這些逼真的西夏帝王畫像陳列在“寧夏博物館”，是現(xiàn)代人所繪。然而，這些畫像不禁讓我們想問一句，這些畫像夠還原嗎？西夏帝王究竟長(zhǎng)什么樣？他們的服飾是怎樣的？

西夏從1036-1227年，統(tǒng)治西北地區(qū)191年，前期與北宋、遼抗衡，后期與南宋、金鼎立，最后亡于蒙古。共歷10代帝王，下面為前幾代西夏帝王畫像（現(xiàn)代人繪制）。

• 第2位：毅宗（1047-1067） 毅宗李諒祚，景宗長(zhǎng)子

• 第4位：崇宗（1084-1139） 崇宗李乾順，惠宗長(zhǎng)子，即位時(shí)3 歲

西夏是以黨項(xiàng)人為主建立起的政權(quán)，西夏的帝王無論是自身長(zhǎng)相、還是服飾自然會(huì)帶有強(qiáng)烈的民族特色。這樣想就太想當(dāng)然了。其實(shí)，西夏雖然與宋王朝對(duì)立，但是兩個(gè)民族之間還是有融合的，服飾上也互有借鑒。而對(duì)于西夏王朝來說，不同的帝王對(duì)待這種融合也有不同的態(tài)度。從敦煌壁畫上來看，西夏的文官服飾與宋朝的文官的幞頭靴袍大體相似。小孩子的服飾則具有明顯的黨項(xiàng)人特征，一般都髡發(fā)，腦后和頭頂?shù)念^發(fā)都會(huì)剃光，只留著前額和兩側(cè)的頭發(fā)。

敦煌壁畫中有許多西夏官員、百姓的圖像，可惜的是并無西夏帝王像。好在從黑水城發(fā)現(xiàn)了西夏帝王相，其服飾很大程度上的宋朝化了。

• 左：《西夏皇帝和眾侍從圖》，內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗黑水城出土，對(duì)比寧夏博物館內(nèi)的李元昊圖（右）

研究人員認(rèn)為畫中居中者就是西夏帝王李元昊，比對(duì)寧夏博物館內(nèi)的，差別不是一般的大。其繪畫風(fēng)格與宋代帝王圖差別并不大。頭戴高冠，身穿長(zhǎng)袍，腳著靴。

• 寧夏靈武縣出土的《西夏譯經(jīng)圖》上也有西夏帝王與皇太后像，上有“子明盛皇帝”，也就是西夏第3代皇帝惠宗李秉常。

惠宗李秉常頭戴尖頂金冠，冠上刻花紋，冠后有圓光，內(nèi)穿圓領(lǐng)內(nèi)衣，中穿交領(lǐng)寬袖右衽長(zhǎng)袍，腰系大帶、革帶，外披有團(tuán)花紋飾的大衣。與宋朝帝王的法服相比，服飾差別不大，所戴的冠差別明顯。宋代帝王戴冕冠，而西夏帝王戴的是尖頂金冠，很是華麗。寧夏博物館內(nèi)的西夏帝王圖所戴的冠與此是很接近的。

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這一系列的西夏帝王畫像，都是寧夏的博物館，讓現(xiàn)代畫家盡量按照黨項(xiàng)羌的衣著習(xí)慣畫的。然而前幾代西夏皇帝戴這種帽子倒也罷了，后幾代西夏皇帝，漢化地連姥姥都不認(rèn)識(shí)了，是否還是這種衣冠，真就不得而知了。

宋朝帝王像都是當(dāng)時(shí)人畫的，但很可惜的是西夏沒有留下類似宋朝帝王像那樣的畫像，只有少數(shù)人物畫能看出西夏帝王的長(zhǎng)相，譬如這個(gè)畫像，是俄國(guó)藏黑水城藝術(shù)品，是不是和宋代帝王畫像一樣“不逼真”了？但這究竟是哪個(gè)西夏皇帝，不知道。

小小小百科全書觀點(diǎn)

首先我可以很明確的告訴大家。古代君王的自畫像沒有一個(gè)是寫實(shí)的�；�本上都有不同程度的美化。可能有些朋友發(fā)現(xiàn)了�，F(xiàn)在很多古代遺留下來的帝王自畫像和考古學(xué)家通過復(fù)原等手段描繪出的帝王畫像有著本質(zhì)性的區(qū)別。同一個(gè)皇帝的畫像可能就有著天差地別的懸殊。簡(jiǎn)單舉個(gè)例子。我們就拿明朝開國(guó)皇帝朱元璋的相貌來對(duì)比一下�，F(xiàn)在流傳開始的朱元璋畫像一個(gè)胖乎乎大圓臉，一臉的慈眉善目。但另一個(gè)就是一副鞋拔子臉，一臉的兇狠狡詐。你都很難相信兩個(gè)畫像中的人既然是同一人。


我們現(xiàn)在通過觀看古代皇帝的畫像還可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常神奇的之處。那就是幾乎一個(gè)朝代的所有帝王長(zhǎng)得都驚人的相似。猛的看一眼你真的很想分辨出誰是誰。雖然兒子和父親長(zhǎng)得像是很正常的事情。但畫像畫的也太過分了吧。有些看起來都快像是雙胞胎了。而且有的根本不是父子，而是兄位弟及，或者其他同宗親戚繼位。即使這樣畫像也驚人的相似。這就實(shí)在過分了。

古代畫師從某些方面來說是一個(gè)高危職業(yè)。如果是擅長(zhǎng)畫人物畫像的大師如果一旦被要求給帝王畫像，那可真就是一念天堂一念地獄了。畫的好了豐厚賞賜自然少不了。而且為帝王畫像，揚(yáng)名立萬也是少不了的。但如果畫的畫像沒有讓皇帝滿足。那就過可想而知，在古代封建皇權(quán)時(shí)期。畫師因?yàn)椴槐坏弁跛�喜遭受屠殺的案例并不少見。比如我們接下來要說的明太祖朱元璋。

據(jù)說真實(shí)的朱元璋相貌不堪，不僅長(zhǎng)個(gè)鞋拔子臉，而且還屬于地包天，滿臉的麻子。他登基之后需要畫帝王相，第一個(gè)畫師真是寫實(shí)派。原原本本的把朱元璋的樣貌畫了下來。結(jié)果被殺。第二位畫師給朱元璋人工“美顏”了一下。結(jié)果用力過猛了。把朱元璋畫成了一個(gè)油頭粉面的美男子。結(jié)果又被朱元璋殺了。第三個(gè)畫師再給朱元璋畫像的時(shí)候根本沒有怎么對(duì)比朱元璋的樣貌。而是根據(jù)唐太宗和宋太祖這些皇帝之中的典范融合貫通畫成了一張畫像。結(jié)果朱元璋龍顏大悅。由此可見古代帝王的畫像實(shí)際上都是大同小異。美化的太過于嚴(yán)重。歷朝歷代帝王畫像都差不多。

之所以會(huì)感覺西夏人畫像真實(shí)，那是因?yàn)楹椭性�王朝�?duì)你的結(jié)果。中原王朝帝王畫像基本上都經(jīng)過人工“美顏”。而如建立西夏的黨項(xiàng)族和建立金國(guó)的女真族。亦或者是建立元朝的蒙古。他們并沒有中原王朝那種習(xí)慣。所以他們?cè)诋嬒竦臅r(shí)候會(huì)進(jìn)行人工美顏。但是他們追求的是每一個(gè)領(lǐng)袖的真實(shí)容貌。他們并不會(huì)把所有皇帝畫的一個(gè)長(zhǎng)相。這么對(duì)比下來肯定就會(huì)覺得西夏帝王相就比較真實(shí)了。

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這個(gè)問題很有意思，古代皇帝的畫像肯定不能畫的太丑，因?yàn)楫嫷牟缓媚憧赡懿幌胍�命了�?span style="font-weight: bold;">對(duì)比于西夏國(guó)和同時(shí)期的宋代，為啥帝王的畫像就差了十萬八千里呢？我們先從西夏國(guó)開始說起。

西夏國(guó)

西夏是由黨項(xiàng)人在中國(guó)西北部建立的一個(gè)政權(quán)，自稱西朝，歷經(jīng)十帝。西夏的祖先居住在青藏高原，后來唐朝時(shí)期因平亂有功被封為定難軍節(jié)度使，先后臣服于唐朝、五代與宋朝。

那時(shí)候的大唐人口很少，地廣人稀，有的是土地。大唐就把西北一部分地區(qū)劃撥給了他們。從清末開始，對(duì)于西夏的考古研究不斷發(fā)展，形成了十分熱門的西夏學(xué)。

西夏屬于少數(shù)民族，并沒有畫皇帝的傳統(tǒng)，所以也就沒有留下太多的圖像資料。一直到20世紀(jì)初，俄國(guó)的探險(xiǎn)家科茲洛夫在內(nèi)蒙古的荒漠上找到了失落已久的西夏黑水城，他們帶走了大量珍貴的文獻(xiàn)、文物，才真正揭開西夏的面紗。

后代的歷史學(xué)家為了填補(bǔ)這段遺失的空白，根據(jù)史料記載，再加西夏少數(shù)民族的特征，指導(dǎo)現(xiàn)代畫家畫出了色彩鮮明，輪廓清晰的西夏皇帝畫像。

而宋代的皇帝像則是歷史上的原創(chuàng)

看清朝、明朝、宋朝的皇帝，幾乎都是一個(gè)模子造出來的。形象都是神采奕奕、紅光滿面、慈祥親切。漢人本身愛面子，當(dāng)然把自己的儀表放在重要的位置上，為的就是留下歷史的痕跡并讓后代崇拜和敬仰。

拋開帝王畫像，說起宋朝的繪畫，可謂是中國(guó)繪畫史上不可不提的朝代。它的繪畫表現(xiàn)方式非常的豐富，并且能夠準(zhǔn)確的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，而且審美品位更接近于百姓審美，也就是我們現(xiàn)在說的大眾審美。

不用我多說，大名鼎鼎的《清明上河圖》就是宋代繪畫藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)高峰。宋代的宮廷畫作比較附和帝王的審美，并且簡(jiǎn)潔含蓄，所以宋代的帝王畫像都不是那么的清晰。

再加上顏料，畫紙經(jīng)過歷史的沉淀也會(huì)影響畫作的呈現(xiàn)。

非�？上�西夏沒有留給我們像宋朝帝王像那樣的寫實(shí)畫像，我們只能從歷史的文獻(xiàn)和圖畫當(dāng)中找尋西夏王的長(zhǎng)相和影子然后用傳統(tǒng)現(xiàn)代的繪畫技術(shù)去進(jìn)行還原。

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一提到西夏，可能大家對(duì)它沒有什么特殊的印象，唯一的記憶點(diǎn)可能就是西夏王陵了，而真正關(guān)于西夏的發(fā)展史，自然是沒有像同時(shí)代的宋朝那樣耳熟能詳了。而關(guān)于西夏繪畫，就更一無所知了，我們不如從西夏這個(gè)政權(quán)細(xì)而談之。

其一：西夏政權(quán)的由始至終

眾所周知，西夏是由黨項(xiàng)人建立的政權(quán)，當(dāng)時(shí)政權(quán)所在地大致位于中國(guó)的西北部，公元1038年李元昊（西夏長(zhǎng)久臣服于李唐王朝，故西夏首領(lǐng)受賜姓為李）稱帝建國(guó)，李元昊即夏景宗，自此西夏國(guó)正式建立，西夏本名是大夏，簡(jiǎn)稱夏，因?yàn)樗�地處西方，宋人稱它為西夏，西夏歷經(jīng)十個(gè)皇帝，共存在了一百八十九年，而西夏的戰(zhàn)斗力可是不容小覷，西夏在宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)與遼夏戰(zhàn)爭(zhēng)中大獲全勝，自此形成三國(guó)鼎立的局面，而好景不長(zhǎng)，夏景宗去世之后，西夏政治局面一度混亂，一直發(fā)生內(nèi)亂，而經(jīng)濟(jì)也出現(xiàn)了崩潰最后于西夏保義二年亡于蒙古。

其二：西夏繪畫的獨(dú)樹一幟

西夏鼎盛時(shí)期之時(shí)，其政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展均出現(xiàn)了一度繁榮的景象，而西夏繪畫在中國(guó)繪畫歷史上也占有一定的歷史地位，為什么這么說呢？敦煌莫高窟就是一個(gè)有力的代表，而在榆林窟西夏壁畫中還有三窟《唐僧取經(jīng)圖》，是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的有關(guān)唐僧西天取經(jīng)的繪畫，西夏早、中、晚期的佛教壁畫繼承晚唐、五代和北宋的畫風(fēng)，而到晚期西夏的佛教壁畫也形成了自己獨(dú)有的特點(diǎn)。

這些特點(diǎn)在我看來，與西夏本身所處的地理位置有著十分的關(guān)系，要知道漢朝時(shí)期絲綢之路的必經(jīng)之路可就是在西夏啊，而西夏作為一個(gè)中樞性的地點(diǎn)，自然是吸收了當(dāng)時(shí)的西方繪畫的特點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的絲綢之路可謂是為中西方的文化交流起到了重要的作用。因?yàn)楫?dāng)時(shí)西方繪畫的特點(diǎn)就是重在質(zhì)感、筆觸、和色彩讓人一眼就能看出光源的方向，而這點(diǎn)恰恰是中國(guó)繪畫所欠缺的，中國(guó)繪畫沒有光源。而西夏繪畫正是借鑒了這一點(diǎn)，因此西夏的帝王畫像才如此清晰，與獨(dú)特的光線離不了關(guān)系。

其三：宋朝繪畫的爐火純青（中國(guó)繪畫的登峰造極）

反觀同時(shí)期的宋代繪畫，要知道宋代繪畫可是中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展的高峰，它的巨大價(jià)值就在于它豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，和其運(yùn)用提煉精粹而成熟的描繪技術(shù)，并且直接的反映了現(xiàn)實(shí)生活，其繪畫的現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)和藝術(shù)特點(diǎn)比較接近人民群眾的愛好和要求，主要的代表作品有《清明上河圖》。相信大家都不陌生！而當(dāng)時(shí)宋代的宮廷繪畫主要以宣傳教化、籠絡(luò)重臣、粉飾太平為主要目的，宮廷畫家作畫時(shí)必須附加上帝王的審美趣味，而當(dāng)時(shí)宋代宮廷繪畫的主要特點(diǎn)是注重畫面效果含蓄凝練，簡(jiǎn)潔而富有詩(shī)意，這也就是宋代帝王的畫像究竟為何如此不清晰的原因了。

綜上所述，一個(gè)國(guó)家的繪畫特點(diǎn)也同時(shí)深深的印刻出其不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)自己歷史文化的不同，雖然西夏與宋代身處同一個(gè)歷史時(shí)期，但其所經(jīng)歷的卻大有不同，這更是決定了其文化的風(fēng)格的不同，正是因?yàn)槲飨慕邮芰藖碜晕鞣嚼L畫的影響，其畫像才會(huì)清晰，而宋代來自其本土的道教文化和其自身的發(fā)展，其人物繪畫才會(huì)模糊不清。這樣一來也就有跡可循了。

因?yàn)樽鳟嬶L(fēng)格的不同。你仔細(xì)看，你發(fā)的圖片，西夏帝王的畫像顯得真實(shí)是因?yàn)槟槻康年幱俺尸F(xiàn)出了立體的效果，所以看起來比較真實(shí)。而中國(guó)古代的畫師，是不會(huì)講陰影畫到臉上去的。因?yàn)轱L(fēng)俗習(xí)慣，認(rèn)為人臉上有陰影是不吉利的象征。你可以再去看一下，我國(guó)古代皇帝的畫像臉上都是沒有陰影的。所以畫像看起來不立體，平平的畫面讓人覺得不真實(shí)。

中國(guó)古代史學(xué)構(gòu)架主要是基于二十四史，只有二十四史中的東西才是權(quán)威的，司馬遷《史記》作為二十四史之首的，就是司馬遷喝多了在《史記》里面亂寫了幾句，也被奉為真理。

由于二十四史中，沒有西夏史的存在，導(dǎo)致人們對(duì)西夏的了解都是從《宋史》《遼史》《金史》三史得來的。

因?yàn)橹袊?guó)修史是后世替前朝修史，元朝時(shí)期蒙古丞相脫脫修了《遼史》《金史》《宋史》三史，卻唯獨(dú)沒有替西夏修史，究其原因，我想大概是與蒙古對(duì)西夏的打壓政策有關(guān)吧！

成吉思汗一生征伐無數(shù)，唯獨(dú)攻打西夏，屢次無法滅亡，最后也死在滅西夏的路上，后來蒙古打下西夏都城中興府后開始屠城，此后西夏就徹底消亡了，關(guān)于西夏人后來去了哪里，也就成了謎。

由于西夏位置本來就偏遠(yuǎn)，不屬于中原地區(qū)，而古代中國(guó)“華夷”之間又缺乏溝通，這就導(dǎo)致很長(zhǎng)一段時(shí)間對(duì)西夏缺乏了解，可能將其當(dāng)作在西北地區(qū)存在的短暫的政權(quán)來看待。

一直到清末時(shí)期，由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以及甘肅寧夏地區(qū)出土大量西夏文物，一時(shí)掀起一股西夏熱。

畢竟，相當(dāng)于一般的西北少數(shù)民族政權(quán)來說，西夏并非短暫存在的政權(quán)，從公元1038年李元昊稱帝開始到1227年滅亡，西夏政權(quán)與當(dāng)時(shí)東部的遼、金、宋并立，傳承十帝，享國(guó)祚189年。

西夏的民族主體是黨項(xiàng)人，如果從公元881年唐朝時(shí)期李思恭任定難軍節(jié)度使起，李氏政權(quán)共計(jì)346年。

唐朝滅亡后，在五代十國(guó)時(shí)期，西夏得到長(zhǎng)足的發(fā)展，到宋代時(shí)期，已經(jīng)形成一個(gè)能夠與中原王朝對(duì)抗的政權(quán)。宋朝與遼朝都相繼想要?dú)灉邕@個(gè)政權(quán)，最終都被西夏打敗。

在北宋時(shí)期，西夏與遼朝、北宋政權(quán)三足鼎立，而到了南宋時(shí)期，西夏依然取得與金朝、南宋三足鼎立的局面。

可以說，這是一個(gè)相當(dāng)有影響力的政權(quán)，但是在清末之前，我國(guó)卻對(duì)其知之甚少。

一直到20世紀(jì)初，俄國(guó)探險(xiǎn)家科茲洛夫在黑水城里面發(fā)現(xiàn)大量西夏文獻(xiàn)，才真正揭開西夏的面紗。

當(dāng)然，這批極具價(jià)值文獻(xiàn)，被俄國(guó)掠奪之后，到現(xiàn)在也沒能完全整理出來，大量有關(guān)黑水城文獻(xiàn)的資料，俄羅斯至今也沒有破譯。

前面說了這么多，實(shí)際上就是幫助大家了解西夏這個(gè)政權(quán)，更有助于我們理解這個(gè)政權(quán)。

在現(xiàn)在寧夏博物館中，展出的西夏皇帝畫像給人的感覺十分逼真，讓我們不解的是，同時(shí)期的宋代帝王像卻十分模糊？難道是宋代的繪畫技術(shù)不如西夏？

首先，目前西夏帝王的畫像，大部分都是現(xiàn)代人所畫

寧夏博物館中的很多西夏帝王照片，嚴(yán)格意義上來說，并非古代西夏人所畫，而是現(xiàn)在人所畫。

前面我們說過了，由于對(duì)西夏資料的缺乏，很多東西都是推測(cè)的，關(guān)于西夏人的服飾還需要更多的史料才能夠呈現(xiàn)。

即使是保存在俄羅斯的文獻(xiàn)中，也大多以佛教畫像為主，并未有很多西夏人的畫像。

當(dāng)然，我們也不能等到更多的西夏史料出來，我們采取還原他，在有新的資料出土前，利用科學(xué)技術(shù)還原當(dāng)時(shí)的情況，給現(xiàn)在人更直觀的感受，也是很重要的傳播歷史方式。

比如直到先秦時(shí)期并沒有留下多少畫，那么，我們就對(duì)那些遠(yuǎn)古的朝代沒有任何畫面想象了？

所以，用現(xiàn)代畫家的畫來對(duì)比宋朝時(shí)期的畫像，自然是很清晰的。

其次，西夏是西北游牧政權(quán)，在繪畫上比較注重寫實(shí)

我們看到的畫多是現(xiàn)在畫家所畫，但是即使是在黑水城出土的畫像來看，也比宋朝的清晰，這就與西夏人的繪畫風(fēng)格有關(guān)了。

盡管關(guān)于黨項(xiàng)人的來源還存在疑問，但是通過目前資料的解讀，黨項(xiàng)人的祖先應(yīng)該是來自青藏高原的青海湖附近，后來吐蕃人崛起，將其驅(qū)逐出青藏高原，來到河西走廊的這部分人最后形成了黨項(xiàng)族。

在文化上，黨項(xiàng)族雖然接受了唐文化的影響，但是從其信仰佛教的情況來看，還是有很多青藏高原的影子，在俄國(guó)人掠奪走的西夏文獻(xiàn)中，就包括大量的唐卡。

唐卡是一種具有獨(dú)特民族風(fēng)格的的特色繪畫，一般的唐卡都用筆細(xì)膩，線條精細(xì)，色彩飽滿，其繪畫風(fēng)格就是工筆彩繪，崇尚寫實(shí)。

最后，宋朝繪畫本身流行“寫意”，在畫帝王的時(shí)候更失真

相對(duì)于西夏民族務(wù)實(shí)的“工筆畫”，宋朝時(shí)期卻流行“寫意畫”。

宋代流行“寫意畫”與宋代高速發(fā)展的文化氛圍息息相關(guān)，宋朝以文立國(guó)，文化在宋代得到快速發(fā)展，寫意畫也是有文化的一種發(fā)展。

所謂寫意，并非紀(jì)實(shí)，而是用簡(jiǎn)單的筆法，抽象的描繪景物，能夠體現(xiàn)景物的神韻，理論上就是：不求形似求生韻，根據(jù)皆吾五指裁。

給人看起來有一種云里來霧里去的感覺，反正就是一句，畫的好！

在這樣的畫風(fēng)的影響下，畫皇帝的繪畫自然要模糊許多。

當(dāng)然，中國(guó)皇帝本身就充滿了神秘色彩，關(guān)于皇帝的畫像，必須要畫的高大上，最近熱播的《大明風(fēng)華》，朱元璋的“鞋拔子臉”畫像就引發(fā)爭(zhēng)議，朱元璋的畫像歷來有兩個(gè)極端，一個(gè)是官方版本的高富帥，一個(gè)是民間版本的大鞋拔子臉，具體哪個(gè)為真，還真就說不準(zhǔn)，有野史中說，給朱元璋畫畫像，畫的比較像的都被殺了。

可以說，為了滿足皇帝的虛榮心，自然是要畫的美觀一點(diǎn)，虛無縹緲一點(diǎn)，一來二去，帝王華夏就越來越虛了。

其實(shí)不要說宋代帝王畫像不清晰，在這種指導(dǎo)思想下，即使是清朝時(shí)期的帝王華夏，寫實(shí)畫法已經(jīng)很成熟的情況下，依然是“看不起”，直到有了相機(jī)，我們才看到真正的皇帝長(zhǎng)什么樣。

說到西夏，很多不太熟悉中國(guó)歷史的朋友難免會(huì)有點(diǎn)陌生，但愛看金庸小說的朋友一定知道，因?yàn)椤短忑埌瞬俊防锏哪俏惶撝裣壬�的�?mèng)姑，便是西夏國(guó)的公主嘛。

其實(shí)西夏是個(gè)很會(huì)經(jīng)營(yíng)的國(guó)家，只不過它所處的位置太偏僻，才鮮為人知。沒有像同時(shí)期的遼國(guó)和金國(guó)那樣讓我們了如指掌，更沒有像突厥和蒙古那樣如雷貫耳。

西夏國(guó)跟中國(guó)內(nèi)地的淵源很深，早在唐代跟內(nèi)地就扯上了關(guān)系。那時(shí)候西夏的根據(jù)地在青藏高原，黨項(xiàng)人是他們的祖先，后來青藏高原上還有一個(gè)政權(quán)吐蕃日漸強(qiáng)大，一山不容二虎，相對(duì)弱小的西夏的處境就岌岌可危了。走投無路的情況下，西夏就投奔大唐，愿意臣服大唐以換取一席之地得以生存。那時(shí)候的大唐人口很少，地廣人稀，有的是土地。大唐就把西北一部分地區(qū)劃撥給了他們。

到了北宋的時(shí)候，經(jīng)過多年經(jīng)營(yíng)，西夏慢慢發(fā)展壯大，地盤擴(kuò)大到陜西、甘肅一帶，不再買宋朝皇帝的賬，宋朝也出動(dòng)過軍隊(duì)，還真打不過人家，這時(shí)候的西夏已經(jīng)事實(shí)上獨(dú)立。

到11世紀(jì)中葉，西夏出了個(gè)偉人元昊，跟項(xiàng)羽一樣立能拔山，跟秦始皇一樣英明，大宋和大遼都曾被他打得滿地找牙。西夏的外交政策也很靈活，受到遼國(guó)危脅的時(shí)候跟宋朝結(jié)盟，受到宋朝欺負(fù)的時(shí)候跟遼國(guó)和好，左右逢源，還占了不少便宜。最后蒙古崛起后，不吃西夏那一套，發(fā)起了連續(xù)打擊，西夏終于在13世紀(jì)中葉被滅國(guó)。

關(guān)于皇帝的畫像是個(gè)有趣的話題，無論什么時(shí)候的皇帝，標(biāo)準(zhǔn)像上的形象都是神采奕奕、紅光滿面、慈祥親切。

你要是把皇帝本人的畫像畫得太丑太真實(shí)，臉上的麻麻點(diǎn)點(diǎn)坑坑洼洼如實(shí)描繪，身為宮廷畫師，你就是不想要命了，畫得好遠(yuǎn)比畫得真更重要。

要是放到現(xiàn)在，根本就不用修改，美顏、美白、瘦臉、瘦身，去皺紋，什么活都能拿下，保管修出來的照片原主的老媽見了認(rèn)不出來。

那時(shí)候沒有美顏技術(shù)，但出來的照片同樣可以虛假不靠譜。有人說了，你說皇帝照片"美顏"加工過的依據(jù)在哪里？

當(dāng)然有了。

第一、你看清朝、明朝、宋朝的皇帝，幾乎都是一個(gè)模子造出來的，哪怕父輩基因再?gòu)?qiáng)大，歷經(jīng)幾代也會(huì)變異，變雜，怎么可能一成不變？

第二、 雖然說人不可貌相，但相由心生。能做皇帝的人都是權(quán)謀高手、厚黑專家，不是心狠手辣、殺人如麻，就是笑里藏刀、無惡不作。長(zhǎng)得樣子不是雷公那樣兇神惡煞、就是像婁阿鼠那樣賊眉鼠眼，至少是冷峻、陰森、橫眉豎目、不怒自威，怎么也不可能長(zhǎng)得跟畫像上那樣慈祥、親切、平易近人跟彌勒佛那樣。

不是我們以貌取人，如果一對(duì)雙胞胎，一個(gè)是清潔工，一個(gè)是總探長(zhǎng)，他們到一起哪怕是換了衣服，人們照樣可以輕松判斷出誰是警長(zhǎng)誰是清潔工。

第三、現(xiàn)在的人注重包裝，古代的人也不含糊，帝王極力要把自己塑造成儀表堂堂、慈祥可愛的形象，讓老百姓崇拜和敬重，因此樣子絕對(duì)要放的上臺(tái)面，所以美顏是必須的。反正那時(shí)候沒有電視，誰也不知道皇帝老兒長(zhǎng)得啥樣，盡情忽悠也不會(huì)穿幫。

書歸正傳，現(xiàn)在我們說說為什么西夏統(tǒng)治者的畫像比宋朝統(tǒng)治者的畫像"像素"高，逼真。

不能不說提問題的朋友非常細(xì)心，在比較過之后宋朝皇帝的畫像卻是很模糊，像素低，跟霧里看花一樣，西夏皇帝的畫像像素至少在10萬以上，栩栩如生。問題來了，同一個(gè)時(shí)代的皇帝，為什么畫像差別如此大，難道西夏皇帝的畫像是西方人畫的嗎？

當(dāng)然不是。

因?yàn)闈h人本身愛面子，高調(diào)、愛嘚瑟，所以歷朝皇帝都喜歡留下自己的英明形象，讓國(guó)民崇拜，讓后世敬仰。

而西夏屬于少數(shù)民族，皇帝比較務(wù)實(shí)，不太喜歡畫像，所以沒有畫像的傳統(tǒng)，也很少留下什么圖像資料，即便是曾有留下，由于西夏被蒙古滅亡后，國(guó)已不國(guó)，缺少傳承，早已軼失。

后世的歷史學(xué)家為了填補(bǔ)這段空白，就依據(jù)現(xiàn)代少數(shù)民族的特征和回憶，指導(dǎo)畫家們憑著想象，畫出了西夏皇帝的畫像，畫出來的西夏皇帝像自然色彩明艷，輪廓清晰。也就是說，是現(xiàn)代人畫的！

而宋代的皇帝像是原創(chuàng)，受紙張、顏料和畫技的影響，再加上日久天長(zhǎng)的氧化，畫出的像肯定都比較模糊。

趣談史間奇事，曉悟歷朝真理！

這就有點(diǎn)開玩笑了，無論是西夏帝王還是南、北宋時(shí)期的帝王，他們所有的畫像絕大多數(shù)都是寫形的，而不是寫真的。不難想象，如果皇帝本身長(zhǎng)得就比較丑的話，你要是敢把這樣的畫像畫出來，恐怕畫到一半就發(fā)現(xiàn)自己的腦袋早已經(jīng)不知所蹤。

事件回顧

給人的初步印象當(dāng)中西夏帝王的畫像比較逼真，而宋代帝王的畫像更加朦朧一些，但實(shí)際上并不是這樣，在真實(shí)的歷史條件之下，西夏帝王的畫像更將類似于一種01的模板書法，也就是說無論西夏帝王長(zhǎng)什么樣子，畫出來的畫像都是相似的，甚至從遠(yuǎn)處看相差不多。

因?yàn)槲飨耐醭�在畫人物像的時(shí)候，更注重陰影模板，很難去解釋什么叫陰影模板，總而言之一句話就是通過顏色不同的對(duì)調(diào)，讓人的臉上產(chǎn)生或明或暗的陰影來讓人物看得更加有立體感。

而南北宋王朝的畫像人物的臉上并沒有陰影，也沒有立體感，主要原因在于一旦有陰影的話就很容易寫真，而寫真之后出現(xiàn)諸多問題則不是畫家所能夠承擔(dān)得起的。再者，別的不說，你把皇帝的臉上弄的明一道暗一道的，不說你是造反就已經(jīng)便宜你了。

相比較而言，兩個(gè)朝代的皇帝畫像還有一點(diǎn)區(qū)分，那就是西夏帝王的畫像顯得更加嚴(yán)肅，更加有氣勢(shì)，而南、北宋帝王的畫像則更加隨和，皇帝更加具有儒道精神，當(dāng)然這一切僅僅是從外在看出來的。

沒錯(cuò)，這就是事實(shí)

接下來我們需要將三點(diǎn)：

第一點(diǎn)，為什么南北宋時(shí)期的帝王看起來更加具有儒家風(fēng)范？

這一點(diǎn)涉及到一個(gè)非常敏感的政治信號(hào)，那就是北宋皇帝的皇位來之不正，而南北宋一直非常忌憚武將推翻皇權(quán)，建立新的皇權(quán)。所以一而再再而三地強(qiáng)調(diào)要以儒家風(fēng)范來統(tǒng)治帝王，這也是為什么南北宋時(shí)期更加的重文輕武。當(dāng)然隨著這個(gè)理由延續(xù)就不難理解，為什么南北宋時(shí)期的皇帝更加儒學(xué)風(fēng)范。

第二點(diǎn)，為什么皇帝的畫像一定要有憑感覺畫，而不是從真實(shí)水準(zhǔn)上畫？

這一點(diǎn)先舉一個(gè)小例子吧，慈禧老年的時(shí)候讓別人給她畫畫像，畫到一半，她發(fā)現(xiàn)竟然把自己畫的如此的丑陋，于是便將畫師殺掉了，第二天又招過來一個(gè)畫師，而這位畫師將已經(jīng)50歲的慈禧畫的跟20多歲小姑娘一樣，慈禧非常開心，重重地賞賜了畫師。盡管南北宋時(shí)期和西夏時(shí)期沒有美顏技術(shù)，也沒有瘦臉技術(shù)，但是相比較而言，那些帝王們更希望能夠把自己畫的年輕一些，而不是年老不堪。

第三點(diǎn)，為什么畫帝王的時(shí)候不可以畫得越真實(shí)越好？

這一點(diǎn)就涉及到皇帝的安保工作以及保密活動(dòng)，如果皇帝的畫像畫得特別真實(shí)，并且流傳到五湖四海，萬一在某一日皇帝突然間像明清時(shí)期的某個(gè)皇帝一樣游山玩水的話，很有可能還沒有走出京城就被別人做掉了，畢竟畫像這么逼真，打眼一瞅就能瞅出誰是皇帝來。

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