提問者腦進水！不是標(biāo)榜！是實實在在的古漢語！現(xiàn)代普通話絕不是古漢語！只是缺少入聲歷史短的胡漢混音罷了！

因為無論是吳語、粵語還是閩語，都不是什么古漢語，這些語言都是現(xiàn)代性的方言，存在時間很短暫。

當(dāng)然，在自吹為古漢語的行列里，粵語吹是排在前頭的標(biāo)兵。

我見過最無知的粵語吹是舉出《廣韻》的例子，說是廣都成為指的研究的韻書了，可見廣州話的粵語是古漢語。

真是笑掉大牙了�！稄V韻》是宋朝年間根據(jù)《切韻》、《唐韻》修訂而成的韻書。

《廣韻》的名稱，意思是增廣隋唐之韻的意思。跟廣州、跟粵語沒有任何關(guān)系。事實上，粵語在古代是被人歧視為鳥語的。

例如，唐宋八大家之首的韓愈被貶官到廣東陽山，覺得當(dāng)?shù)厝苏f的話他實在不懂，并且評價道：

小吏十余家，皆鳥言夷面�！�—韓愈《送區(qū)冊序》。

直接形容當(dāng)?shù)氐脑捠区B語。在宋朝時候，大文學(xué)家蘇東坡也被貶官到嶺南，當(dāng)時隨行的其子蘇過認為：

門前空雀羅，巷語紛鴃舌�！�—蘇過《贈王子直》。

鴃舌，這個意思也是鳥語。由此可見，古人根本聽不懂廣東那塊的話，就不要貼金為傳統(tǒng)古漢語了。

總而言之，這些都和古漢語無關(guān)。

要想知道真相，需要根本性認知。

近代以來由于文化斷流嚴(yán)重，對中國文化出現(xiàn)了很多誤解。關(guān)于粵語、吳語、閩語是古漢語或某個朝代語言的荒唐說辭就很多。實際上官話體系才是最接近古漢語的。

我們說漢藏語系，但其實漢語和藏語是完全不一樣的。一樣的部分都是在俚語里，例如「嘎語音」，漢語方言口語里是很多的。什么叫俚語？其實這是羌系返回后，周代推廣雅言也就是漢字書面語時留在口語里的原生語言。漢語是推廣使用的漢字書面語，所以也就不會與藏語一樣了。周代之前中國大地上的人并不說漢語，今天可以證實泰族和朝鮮族周代之前都在湖北、安徽、江西一帶。他們離開了，只是語言里帶有一些漢語詞匯而已。

周代推廣雅言是由中原地區(qū)開始輻射的，楚人是由先羌和苗瑤泰組成的，先羌是羌人商代返回受阻先行繞道返回的人。泰族離開最早，苗瑤一直到漢代才逐漸南遷。可見楚人里的先羌是接受雅言也較晚，哪怕使用漢字也不會比中原地區(qū)推廣得好。所以在湖北、湖南存在更多俚語也就不奇怪了。杜宇時代的蜀人、吳人也是先羌，古蜀的先羌后裔與百濮融合的后裔是云南彝族并不說漢語，因為沒有機會被推廣。吳國與楚人一樣接受漢語是相對晚一些的，而且由于政治原因推廣力度不同，所帶的俚語也就多一些。俚語里也有部分是更早吸收的漢語詞性詞匯，就像藏語乃至全世界語言里都有漢語詞匯。因為早期創(chuàng)造漢字時各族群都有吸納。這就使得有一些詞匯看起來更古老。例如聊天，湖北話說「夸天」，這是對應(yīng)「夸夸其談」和夸父這個歷史�？涓笇嶋H就是苗蠻系祖先，夸父追日就是指羌系西進中東古埃及。中原有人把聊天說成「拉瓜」，實際上就是一個歷史的兩個表述。指的是軒轅拉鼓和王婆賣瓜，王婆就是指苗蠻養(yǎng)狼人，苗族至今第一人稱為王，狗叫聲。拉瓜還是「美洲尼加拉瓜、瓜迪奧拉」這些詞，因為古羅馬就是羌系和斯拉夫首先締造的，還有印第安基因也是古羅馬締造者之一。這些都可以拿來考證，但這里面透露的古漢語就早了。又比如軒轅拉鼓就是印度阿八拉鼓一詞，也是尼古拉一詞。

粵語是秦人去到了南粵后逐漸誕生的，我們拋開香港之類廣東話去聽廣東各地方言土話，很明顯能發(fā)現(xiàn)類似泰語、越南話的發(fā)音模式。這又不難證明。很明顯粵語是漢語雜合了幾種黃種原生語言的產(chǎn)物。它其中確實保留了一些古漢語發(fā)音，例如云南話就與粵語很多詞匯相通。但你不能說粵語是標(biāo)準(zhǔn)古漢語，那就太扯了。粵語里有些詞匯還與中東地區(qū)相通，例如猴賽雷與猴賽因就是一個詞匯，云南話說誰厲害，就會說「太猴了」，這是漢語俚語。因為羌方和鬼方是東歸的以色列，是中東和古埃及正宗主人。又好比，羌系彝族在昆明有個阿拉鄉(xiāng)，歷史上與之聯(lián)合的哈尼族稱他們?yōu)橄灢�，在四川涼山附近還有個蠟伯地名。再看吳語，就是自稱阿拉�？梢姲⒗�伯這個詞是指羌系，實際上帶拉的語音都與苗蠻系或羌系有些關(guān)系，這是符合軒轅氏這個文化。為何姜子牙要被姬昌用車?yán)�著，這是古歷史文化附會，我們屬于昌儀這一體系，于是周文王叫姬昌，實際上大概率是附會，而非就是事實。姜子牙同樣是附會，指苗蠻系代表饕餮，代表張嘴的牙齒，想當(dāng)玉皇大帝，屬于圣嬰子氏。先羌返回楚地的第一個地點一定是秭歸，正如杜宇杜鵑布谷鳥就叫子歸。發(fā)現(xiàn)了很多這些漢語方言里更早期的漢語詞匯不說，還能發(fā)現(xiàn)與英語一樣的漢語詞匯。例如湖南話泡妞是馱特，指馱著男性生殖器，英語龜讀馱特司，指馱著男性生殖器的神獸。這些也是早期就有的漢語形式，而非西周推廣的雅言。

吳語里南京話明顯更接近官話，可見這與后來明朝的影響分不開。云南漢人是由南京遷過去的居多，云南話與吳語口音完全不一樣，部分詞匯又能發(fā)現(xiàn)一樣。云南漢語的腔調(diào)是被當(dāng)?shù)匾妥逭Z言發(fā)音腔調(diào)同化了。語言是漢語，但腔調(diào)變了。而云南漢族還是集中生活在壩區(qū)的，跟彝族等是分開生活的。還不像粵語區(qū)里明顯存在混合了一些泰族。閔語也一樣，只是混合的群體語言不同。為何江浙離中原近又經(jīng)歷南宋還沒有完全被官話化，實際上江浙存在的越國不是羌系，而是百越的一支，他們?nèi)诤线M來了。但是由于民系對抗，漢語推廣就更差一些。因為百越是夏后氏，沿海支老二支系，苗蠻系是老三支系。雙方歷史上有過間隙，所以在語言接受上相對會頑固一些，這也就使得這一地區(qū)語言復(fù)雜。正如越劇和黃梅戲十分像，但黃梅戲是先羌的戲曲，越劇是越國后裔的戲曲。你看，連戲曲都因為民系差異而作了區(qū)分。目前看，江浙地區(qū)也是羌系基因O3為主體，比例過半，但江浙存在的大鯀族基因O1比例相對其他地區(qū)稍高。

通過用漢語官話比對全世界語言，可以證明官話總體上更接近古漢語，部分詞匯在各方言里更接近古漢語。這個比對也證明，漢語自古沒有多少變化，幾乎是恒定的。一般語言變化都是與人口眾多的外族生活在一起才有可能。顯然歷史上沒有這種事，所謂外族統(tǒng)治，實際上都是極少數(shù)人在漢奸的配合下統(tǒng)治的。這些王朝或割據(jù)政權(quán)之所以要漢化，那是因為漢族人口周代之后相對于游牧區(qū)人口已經(jīng)是汪洋大海，無法撼動了。否則怎么會主動漢化，你想多了。滿清一開始就拒絕漢化，但康熙時代發(fā)現(xiàn)只能走漢化這一條路。如果他們發(fā)現(xiàn)這個危機更早一些，那發(fā)式和服裝可能都不會變。這才是有邏輯的歷史，北魏鮮卑如果不是因為自己人捉襟見肘，絕絕大多數(shù)是漢人，何必要漢化？這是不可能的。所以這樣的情況也就不會影響漢語改變。日本存在的朝鮮基因和漢族基因加起來過半還要多，可那是添油戰(zhàn)術(shù)進入的，所以日語更接近沿海支原生語，除大方向上類似泰語、苗語外，其類似江浙一帶的一些方言和云南百濮民系有關(guān)的少數(shù)民族話。

漢語雅言如果推廣再早一些，你就會發(fā)現(xiàn)全世界很多地方說漢語。例如法語類似苗語和藏語，因為最早的凱爾特人是羌系。更類似的和西班牙和法國交界處的巴斯克語，有人說類似日語，其實就是類似黃種原生語言的發(fā)音模式，例如希臘語和芬蘭語里都有這一特點。

普通話才是最不正宗的漢語。

我們南方是百越文化比重大，因為口音完全保留的是吳越、南越、閩越……諸多百越不同越族部落的口音，相互之間雞同鴨講不互通。

有些自卑的百越后裔才去抱北方中原的大腿，尋找心理安慰。

被貶粵地的唐宋文人對于粵語根本聽不懂，所以才有了“鳥言夷面，南蠻鴂舌，鳥聲禽呼，蠻語鉤辀音”的嘲諷。

我想問一下：為什么我們現(xiàn)代這些百越后裔依然鍥而不舍地扛著鍵盤腆著個臉往上湊呢？喜歡被打臉的感覺嗎？ @八叔186873828

因為三種語言，都不是古漢語。

語音是受自然演變和外部影響，而變化的和發(fā)展的。

流傳至今的漢語，語言都與源頭的古漢語有差異，而且古漢語也由地域差異而互不相同，因此三種語言并不完全相同。

這個問題學(xué)術(shù)方面早有論證，這三個不過是帶有古漢語部分發(fā)音習(xí)慣的蠻語而已，代表不了古漢語，相反湘贛語中古漢語的痕跡更多，如果真要拿現(xiàn)在某一種地方語系代表古漢語，湘贛地區(qū)的方言更有資格。

很久沒在問答答題了，偶然來了興趣，我來回答下這個問題。

雖然十年如一日的長期駁斥粵語吹，但既然作為歷史問答達人，這次以分子人類學(xué)為切入點，從歷史開始，后談方言。

插一句話擺在前面，走和go讀音相似，意義接近，是什么原因？除了世界通用的babamama還有多少像走go這樣音似意近的詞呢？

話題不扯太遠，從智人出非洲開始就太遠了。還是從NO進東亞開始談吧。東亞的史前歷史首先是CD基因的來。而幾萬年后，NO在中亞分化，N系最終到達芬蘭（當(dāng)代N系芬蘭人和東亞O系額頭方面是一樣的，樣貌相似度較高）

O系攜帶少量的N，通過印度和中南半島，自云南進入中國，然后逐步驅(qū)逐CD基因。就比如D基因為主體的民族，俗稱矮黑人，在安達曼群島D*，在西藏D1，在甘孜藏區(qū)D3，以及在日本D2，D 在亞洲的高原和海島的原因，一個是海平面較低露出大陸架的時候遷徙去海島，海平面上升后留存在海島，而O系基因到來后，殘酷的屠戮和驅(qū)逐了D 。而C 系基因，則被迫向北遷徙，并最終通過白令海峽到達了美洲。美洲原住民也是黃種人(當(dāng)然美洲原住民還有基因Q ，NOPQ 基因較為接近2-5萬年前分化，而CD和NO則有5-10萬年的分化歷史，東亞也有少量的Q )。也就是CQ 民系被驅(qū)逐后，成為中國以北主要的游牧民族的基礎(chǔ)基因。而中國有史以來的歷史，除了C 系基因游牧民族不斷侵?jǐn)_的歷史，還有就是O 系發(fā)展壯大逐步擴張的歷史。

可以說，史前中華史，就是O系分化成O1O2O3，從西南逐步東進的歷史。O1在嶺南，而O2呢？在浙閩也在朝鮮日本。中原地區(qū)幾乎沒有O2，也就是不僅D被驅(qū)逐的遠隔千山萬水，O2也是。而O3其實也不統(tǒng)一，但這就是中國的傳說史到先秦了。O3分化成o3m122和O3m134，其實正對應(yīng)了黃帝部落和炎帝部落，到后期就是姬姓周系，和姜姓東夷，O3內(nèi)部來說樣貌就更接近了。比如99%純度O 3的獨龍族，雖然不是m122或134而是m7，但各位，看看獨龍族的老太太，除了面紋的風(fēng)俗與漢人不同。樣貌方面和漢族多么接近吧。

我可以說，和漢族樣貌，基本沒有區(qū)別。

而獨龍族在解放前，除了紋面的風(fēng)俗，還保持著母系社會，以及走婚群婚的風(fēng)俗。而這，只是O3遺留在云南的一個小微民族，所以說O系的分化，雖然只是一兩萬年之內(nèi)的事，但O系進入中國后，卻并不是一開始就團結(jié)在一起。而很可能在中南半島進入中國之前就已經(jīng)分家。

而華夏的崛起，其實和制度的變革是有極大的關(guān)系的，這個制度就是姓氏制度，姓氏制度在秦始皇姓氏合一之前其實是分兩面的，姓和氏。母系社會，正如解放前獨龍族那樣，是群婚制的，女性掌控社會資源的分配，女性負責(zé)低工作強度的采集和養(yǎng)育子女，男性負責(zé)高危險性的戰(zhàn)爭和狩獵。相比父系社會，無固定配偶，更多的交合就會更有效的多養(yǎng)育后代(而紂王的酒池肉林，其實就是為了擴充兵源，復(fù)古的進行群婚制，這在父系社會是開歷史倒車，不被允許的，是紂王被討伐的一個主要原因之一)，而當(dāng)族群人數(shù)足夠多，不斷擴張之后，不僅僅是逐步遷徙(比如夸父追日，就是向東方遷徙，很可能就是O3沿著黃河逐步從云南四川，進入陜西河南山東的黃河中游下游的過程)。而且逐步的通過戰(zhàn)爭戰(zhàn)勝其他族群之后，屠戮其他部落男性，俘虜其他部落女性，這在母系社會也是極有可能的，女性地位高，男性地位低，其他部落的男性，尤其是戰(zhàn)敗者，地位就更低了，只能屠戮掉。但是，本部落女性的后代和其他部落的女性后代，如何區(qū)分？也不能完全等同吧，于是乎姓就出現(xiàn)了。如同上古八大姓，都是女字旁，比如姬，女臣也(奴，臣有臣服的意思)。姜，羊女也(牧羊女。姜代薑意，始于新中國簡體字)

而姓的出現(xiàn)，姓氏貫穿中國從傳說史至今基礎(chǔ)的禮法制度，這個同姓不婚的制度，導(dǎo)致了族群在人數(shù)擴張之后，新生兒的弱智率降低了(避免了近親繁殖)，所以，當(dāng)族群素質(zhì)提升，族群戰(zhàn)斗力更強之后，戰(zhàn)爭就更能夠打的贏了。以此，當(dāng)更多的戰(zhàn)爭能夠打贏，主要參與戰(zhàn)爭的男性的社會地位逐步提高，以此進入父系社會。而氏就應(yīng)運而生。比如，黃帝，姬姓，軒轅氏。姬代表母系血緣，而軒轅則是黃帝的發(fā)明，戰(zhàn)車的車軸。(氏代表軍功，代表發(fā)明，代表職務(wù)，代表封地)

黃帝這里有戰(zhàn)車，自然是有戰(zhàn)馬，炎帝那里又姓姜，可以說，正代表O3在陜西周邊地區(qū)的時候，曾經(jīng)游牧也曾經(jīng)養(yǎng)馬，O3在進入華北平原后，才逐步農(nóng)耕的，在黃河中上游的時候，也是游牧的(比如商末，周人還是半農(nóng)半牧的，姜養(yǎng)美鮮很多基礎(chǔ)的文字和羊馬都有關(guān)系)。

當(dāng)m122或者說炎帝部落，率先東進，并炎黃之戰(zhàn)之后敗給黃帝，可以說，炎黃兩部落聯(lián)盟，并未完全整合。依然是部落聯(lián)盟狀態(tài)，之后是城邦聯(lián)盟和邦國諸侯國聯(lián)盟，到秦始皇這里才廢除封建(封邦建國的分封制)，實現(xiàn)完全統(tǒng)一的帝制。

而從炎黃到秦始皇統(tǒng)一。這個時間跨度還是很長的，兩三千年。這個時間跨度，m122和m134之間，產(chǎn)生了多少區(qū)別？如果拿獨龍族的例子來說，樣貌基本沒有區(qū)別(炎帝姜姓東夷部分，更多的絡(luò)腮胡，亦或者是東夷率先東進的時候吞并非O3族系所致，這個山東半島地區(qū)胡子茂盛的演員就挺多，比如幾個青煙威的男演員)，但語言的區(qū)別呢？

以下開始重點談方言。

其實炎黃兩部落聯(lián)盟的分化的歷史不長，史前，到傳說史階段的較短時間，從炎黃能聯(lián)手滅蚩尤來說，炎黃兩部落聯(lián)盟因為只是O3內(nèi)部的m122和134的區(qū)別，不管是打CD還是打O1O2都是可以合作的。但是，既然血統(tǒng)出現(xiàn)細微區(qū)別，尤其是以姓氏為標(biāo)簽，出現(xiàn)了不同的族群意識，誰來當(dāng)O3老大，也就是誰來當(dāng)部落聯(lián)盟的盟主的問題，也就是炎黃之戰(zhàn)到秦滅六國的歷史了。

而姬周逐步東進的歷史，也是值得一談的，因為，這個歷史，最起碼在方言方面，導(dǎo)致了三大官話的不同。山東有三大官話，但是這三大官話，卻不僅僅在山東，這三大官話地區(qū)，幾乎就是完整的，先秦核心區(qū)域了。比如，中原官話區(qū)，包括陜西關(guān)中，包括河南大部，包括魯西南和安徽江蘇北部。再比如冀魯官話區(qū)，這是華北平原北部，而膠遼官話區(qū)，尤其是山東部分，則是山東半島附近。

魯國是周公封國，周公嫡長子被分封在這里。一直是向周天子看齊。魯國是姬姓諸侯國的表率。所以魯西南也是中原官話，非常正常。

而齊國，開國國君是姜尚姜子牙，姜姓么，炎帝后裔，對待東夷，也更懷柔。姜子牙在封地的策略，也不是移風(fēng)易俗，而是任用了大量東夷原住民，反正也是O3。不管是周初最重要大臣封國的齊國，還是尊王攘夷的齊國，和周天子的關(guān)系，都很近。所以，冀魯官話和中原官話有區(qū)別，但很接近。

而山東在先秦還有一個史書很少提到的諸侯國，萊國。畢竟先秦歷史，主要是黃帝后裔書寫的，尤其是史記之前的先秦歷史，主要出自孔子整理魯國史官記錄的春秋。萊國，一直到魯襄公時期的戰(zhàn)國時代，才被齊國徹底消滅�？梢哉f，一直不尊周天子的萊國，并不弱，姬周系，用了六百來年的時間，才徹底消滅萊國。而齊國吞并萊國之后，也用了姜子牙的策略，并未大量屠戮原住民，也本不必屠戮，畢竟都是O3，而且文明程度更高了。原始的消滅D和O2的那種屠戮，在先秦是不可能的(秦坑殺趙國四十萬，那也只是軍隊，對普通百姓和六國王族，秦是并不屠殺的)。所以，并列存在六百年，又在這六百年和華夏正統(tǒng)的姬周系幾乎無來往的東夷萊國。在被齊國吞并后，更多的東夷原住民，導(dǎo)致了膠東方言，和中原官話冀魯官話都有較大的區(qū)別。到漢初的時候，還有齊東野人語的說法，足夠說明膠遼官話和中原官話冀魯官話的區(qū)別之大。而當(dāng)今，膠東方言還是比較難懂，雖然是山東人，但作為濟南人。半島青煙威的方言，說快了我也一臉懵。慢慢說到是沒啥問題。

好了，我們再來看看民系，山東的主要漢族基因就是O3，但122和134的不同，就導(dǎo)致了冀魯中原官話和膠遼官話的區(qū)別。而O系基因，可不只是O3內(nèi)部分化。O系還有O1 O2呢。這兩個基因在哪里？長江以南兩者都有，而O2在朝韓日本都有存在。

前面說過了，黃淮海平原，也就華夏核心區(qū)域，O3基因分割了O2，O2在江南和朝韓日，這必然是史前就完成的。也就是母系社會的事情。而O3內(nèi)部的歷史都導(dǎo)致了三大官話的不同，更久遠的歷史呢？導(dǎo)致了多少更大的區(qū)別？

那就是百越語了。百越自秦漢開始被中原統(tǒng)一。漢人南遷(前面說了，秦滅六國也沒有屠戮六國王族和平民，秦滅嶺南也沒有必要，雖然基因差異略大一點，但畢竟也是O系內(nèi)戰(zhàn)，更何況秦漢開始，文明程度更高，不是原始的母系氏族社會，沒有必要對被征服者屠族式消滅，而秦漢之后的漢人南遷，尤其是逃難性質(zhì)的，就很沒有可能消滅原住民了)，華夏征服百越，在百越地區(qū)，產(chǎn)生六南方言。也就是吳語，閩語，客家話，贛語，湘語和粵語。

所以，是六南方言更代表古漢語的傳承，還是官話呢？官話是中國22個省級行政區(qū)的第一漢語方言。使用人口近10億，官話區(qū)占中國領(lǐng)土的2/3。這是近一兩千年哪個少民政權(quán)能做到的嗎？不可能的。只有五千年的華夏，才可以做到。

毛主席的詩寫的好，秦皇漢武略輸文采，唐宗宋祖稍遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕，數(shù)風(fēng)流人物還看今朝。漢語和方言方面，正是如此。秦始皇統(tǒng)一文字，但誰來統(tǒng)一語言？沒有人，只能看當(dāng)今了。當(dāng)今普通話推廣幾十年，能消滅少民語言嗎？能消滅方言嗎？抱歉，不能，只能以通用語的形式逐步推廣，用時間來做舊方言和少民語言。

其一，秦始皇以漢字小篆統(tǒng)一了六國文字。但口語方面，沒有現(xiàn)代交通，沒有現(xiàn)代教育，沒有現(xiàn)代通信，沒有現(xiàn)代傳媒。能統(tǒng)一嗎？不可能的。

楚王一系，本在河南附近，逐步南遷建立楚國，是用了很多蠻人的，到孟子時代，孟子還說楚人南蠻鴃舌。方言的區(qū)別就是很大啊，而至今湖北話湖南話，能聽懂嗎？非當(dāng)?shù)氐�，沒學(xué)過當(dāng)?shù)胤窖缘�，恐怕很難聽懂。

其二，同樣沒有普通話四位一體立體推廣技術(shù)的古代，秦皇漢武唐宗宋祖?zhèn)�，又能做什么？雅言？官話？那是O3原生地緩慢擴張的。楚王經(jīng)營湖北近千年，至今一個西南官話湖北方言，一樣也是殘留了蠻語的。

說實話秦漢最主要的貢獻就是統(tǒng)一和領(lǐng)土擴張，絲綢之路和獨尊儒術(shù)。隋唐的主要貢獻則是海納百川科舉制度。韻書？人造死語言，只能當(dāng)詩詞工具書用。能運用到科舉考詩詞就不錯了。早知道，普通話都未消滅方言，古代任何人任何皇帝都根本做不到。

哪家方言是古漢語標(biāo)準(zhǔn)音，或者繼承古漢語標(biāo)準(zhǔn)音，根本就是偽命題。古代根本沒有消滅了方言的古漢語標(biāo)準(zhǔn)音。而且歷代韻書，基本都是揉雜各地方言的詩詞工具書，根本不反應(yīng)任何一地的古代方言。正如普通話一樣，人造語言，根本不是把某一地方言推廣到全國。北京話普通話聽感差異還是很大的，北京話的俚語詞匯是并不加入普通話推廣的。

其三，一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕。貶低嗎？是。事實嗎？也是。元朝官方語言是蒙古語，官方文字是八思巴蒙文。但是，別說語言，文字推廣的如何？八思巴蒙文，在絕大多數(shù)中國人這里都是冷知識，幾人知道？我只聞其名，咋寫，也不知道。諸多元代石碑，刻的依然還是漢字。比如，全真教丘處機的一個徒弟，在我們這本地刻的一個關(guān)于道觀建立的石碑，就是在元朝，但是是漢字。八思巴蒙文的石碑？各地有嗎？起碼我沒見過。而且，別說漢人不接受蒙文蒙語，元滅之后，蒙古人也改回了之前的回鶻式蒙文。所以，元朝蒙文推廣的都如此失敗，能影響漢語的什么？幾個借詞嗎？也就幾個借詞而已。想影響整個官話區(qū)，是不可能的，萬一可能了，那中國官方語言早成蒙古語了。

其四，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

也就是說，能消滅其他語言和方言的，只有四位一體立體轟炸的普通話，而且需要很長很長的時間。能接受嗎？沒有人說能。但實際上。語言作為交流工具，統(tǒng)一的語言是非常必要的，無非是沒有必要立刻廢止少民語言和方言而已。

而其實我們自中小學(xué)就在學(xué)習(xí)英語，也是為了和外國交流。通用語的價值就在這里。更好的和更多的人交流，是一個通用語價值之體現(xiàn)。但是，不同語言，基于不同文字，互相影響程度很低的。僅僅是借詞而已。當(dāng)今漢語中有大量英語借詞，英語中也有諸多漢語和其他語言的借詞。哪個語言有消亡的事態(tài)？沒有。千年內(nèi)很難的。

但是，有通用語標(biāo)準(zhǔn)音之下，用同樣文字的各種方言，則會在一兩百年內(nèi)被通用語逐步壓榨，直至成為死語言。長也很難超過五百年。而且，這是大勢所趨，只是時間長短的問題。

所以，各地普遍都多少有提到，要保護方言。比如，各地都有本地方言的電視節(jié)目，為了啥？就是保護方言。

只不過，普通話的基礎(chǔ)是官話，而六南方言的基礎(chǔ)則不是官話。六南方言區(qū)諸多隔縣就不互通的方言，怎么辦？有些小分支，恐怕再過一兩代人，就會消亡。只有較大方言分支才會茍延殘喘的更久。那怎么辦呢？

我不替這幫人考慮，但是這幫人的一個辦法我是早就看到了，方言吹。吹自己方言是古漢語嫡傳，那就應(yīng)該優(yōu)先被傳承和保存了。這就是吳語、閩南語和粵語都鼓吹自己是古漢語的一個主要原因。和這幫人爭論之時，必然都有提及被普通話的壓榨，以及他們的論調(diào)都是相比普通話，方言存古。我承認，相比百年歷史的國語普通話，各地方言都存古。我也承認，當(dāng)今當(dāng)然有情懷需要保留方言。但是保護方言的方法就是X語吹，甚至不顧他人想法的吹，就過了。

方言比普通話存古，沒有問題。各地方言都如此。

但說誰最存古，其他人都是胡語蠻語，那就有問題了。

尤其是本就繼承了古百越語的，說北方話是胡語，呵呵，我反粵語吹，正是因此而來。

我前面用分子人類學(xué)為切入點，談了大量歷史，和基于分子人類學(xué)考古證據(jù)的史前遷徙史。下面我再補充一點。之前談到了姓氏制度導(dǎo)致華夏從母系社會到父系社會。而且，遍數(shù)世界各民族，中國姓氏的歷史，是最早的，那么，O3系的強大，就無可質(zhì)疑。以至于基于姓氏制度，中國在父系社會之后的另外兩個制度，決定了這個族群的更加強大和血脈純正。也就是，一夫一妻多妾制和嫡長子繼承制。嫡長子繼承制，決定了分封制逐步被瓦解的可能。中國有史以來，在先秦就在追求統(tǒng)一，修身齊家治國平天下，這種家國情懷是歐美沒有的。而一夫一妻多妾制，決定了優(yōu)勢族群的血統(tǒng)被放大，也導(dǎo)致了只有中國，有張王李趙這樣億人人口的大姓。所以，談基因，中國各省漢族的O3基因都是60%左右。是漢人，用漢字，那語言自然是漢語。哪怕六南方言區(qū)不互通。但一夫一妻多妾制之下，母系的源頭則不一定了。妻妾是不同的，中國自古從小家到大家，從路人到名人，不論是高官武將還是皇帝，都有怕老婆的，也就是懼內(nèi)。但，那是正妻。妾就不同了，妾可以偷，可以搶，可以買，可以贈送。妾也不講究門當(dāng)戶對，也不講究血統(tǒng)純正。異族外邦女子，都是可以的。但妻只有一個，妾可以有多個。談父系基因都是60%O3(除非否定O3是漢族，別說什么什么年代某地漢族被少民殺光了，不可能的)，全國各地基本一樣。這就是一夫一妻多妾制導(dǎo)致的。漢人是南遷了，南遷的漢人有更高的社會地位，原住民被打壓，但是哪怕原住民兩千年來被O3逐步壓榨，比如嶺南的O1和江東的O2僅有5%-10%，但母系呢？南北差異巨大。南北面相的不同，甚至六南各省之間面相的不同，就是由此而來。父系只決定額頭，母系也影響長相。那語言呢？我從不否認山東方言，尤其是冀魯官話膠遼官話有東夷語的殘留，也請六南方言區(qū)的人，別為了保護方言，而否定古百越語的傳承。

六南方言的不互通，也就是題主問的，為何吳語粵語閩南語不互通，原因就是和漢族融合的不同百越語本就不互通。六南方言繼承了漢字，六南方言區(qū)繼承了O3基因。但是百越母系基因，不同的古百越口語，也繼承了。能互通，才怪。也就只有用普通話互通了。統(tǒng)一一地方言，固然可以讓一地方言傳承時間更久，但方言的滅亡，不是我們這代人可以看得到的，何必呢？也不會多延續(xù)幾百年的。

ps ，多說一個觀點。

之前提到了不同國家民族語言基于不同文字，只有借詞影響。難以互相消滅。但方言不同。所以，哪怕我們?nèi)�民自中小學(xué)學(xué)習(xí)英語都不會導(dǎo)致漢語的滅亡。最多只是同時會兩種語言。而，古代的少民政權(quán)，推廣的少民語言，也最多如此。甚至，根本沒有英語的影響大，遠少于英語借詞的，幾個少民語言借詞而已。這就是滿蒙對漢語的最大影響。更何況，蒙元推廣個八思巴蒙文都失敗了，滿清連讓官員學(xué)會滿文都做不到，影響漢語？只能是蠻語吹為了吹蠻語而吹滿語。

這個問題問的好！好就好在，他把古漢語定義為一個全中國的古漢人都能相互聽得懂的“古代普通話”！請問，在中國古代歷史上有過哪個朝代、那個時期實現(xiàn)過“語同音”？

所以，這種奇葩想法本身就是建立在一個沒有任何歷史依據(jù)、完全沒有現(xiàn)實存在基礎(chǔ)的假想之上。

語言作為人類之間的交流工具，它始終處于“與時俱進”的狀態(tài)下不斷升級、不斷進步，因為始終會有新生事物需要不斷創(chuàng)造新的詞匯予以定義，而人員交流頻繁之地更容易產(chǎn)生新的詞匯來達成雙方的溝通。也因此，越是處于“靜止”狀態(tài)的語言就越是處于交通和交流相對封閉的地區(qū)。而這種語言靜止不動的情況對于經(jīng)濟文化發(fā)達的吳語區(qū)、海外貿(mào)易發(fā)達的閩語區(qū)和粵語區(qū)來說根本就不可能！

總而言之，吳語、粵語、閩語中確實保存了大量的古漢語詞匯，甚至還保留著一些上古漢語的語法（先秦），但是，從語言進化的理論上來說，今天的這些漢語方言都應(yīng)該已經(jīng)與古漢語相去甚遠。

但是，從“中國古代從來沒有一個時期存在過古普通話”的現(xiàn)實來看，除了“理論推測”，也確實沒有任何現(xiàn)實存在的依據(jù)來否認這三種方言就一定不是古漢語！因為也不可能有錄音資料加以佐證……

因此，對這三種方言的定義，只能說是它們比相對“年輕”的官話來說是三種比較古老的漢語發(fā)音和表達方式。