平陽(yáng)狐貍，謝邀答題

本題可拆解為三個(gè)問(wèn)題，晉朝的政治傳承是怎樣的，劉備是否有資格繼承漢室，后世到底有無(wú)承認(rèn)蜀漢的正統(tǒng)地位。我們分別來(lái)看。

晉朝的政治傳承決定了其政治態(tài)度

晉朝從何而來(lái)？

公元265年，司馬炎逼迫曹奐讓位，建立晉朝，是為晉武帝。司馬炎即為晉朝的開(kāi)國(guó)皇帝。

司馬炎是司馬昭之子，司馬懿之孫。司馬家通過(guò)三代努力，完全掌握了曹魏政權(quán)，代魏自立。

晉朝是曹魏政權(quán)的繼承者，為了保證自己的正統(tǒng)地位，就必須將曹魏代漢合法化，否則自己的正統(tǒng)地位將難以為繼。

既然晉朝將曹魏代漢合法化，那么漢朝就已經(jīng)于公元220年曹丕篡漢時(shí)結(jié)束了，劉備于公元221年建立的蜀漢政權(quán)就必然被晉朝妖魔化和邊緣化，不承認(rèn)其正同性。

假如，司馬家族出自蜀漢政權(quán)，代蜀漢而一統(tǒng)天下，那結(jié)果就是貶低曹魏，承認(rèn)蜀漢。所以，對(duì)晉朝來(lái)說(shuō)，這是個(gè)政治問(wèn)題，不是歷史問(wèn)題。

劉備的蜀漢是否有資格繼承漢室？

劉備的繼承資格有很多缺陷，比如和漢室關(guān)系疏遠(yuǎn)，偏安一隅，漢獻(xiàn)帝并未傳位與他等。那么，這些缺陷是否致命呢？我們看前后兩個(gè)例子。

東漢開(kāi)國(guó)皇帝光武帝劉秀

劉秀的身份和劉備差不多，是劉邦的九世孫，漢景帝之子劉發(fā)的后人。劉發(fā)和中山靖王劉勝是兄弟，而到了劉秀這一代，差不多也是老百姓一個(gè)，和劉備如出一轍�？梢�(jiàn)，親疏關(guān)系并不致命，加上西漢末年王莽篡漢，也沒(méi)人傳位給老百姓劉秀。

晉元帝司馬睿

我們來(lái)看晉朝自己的例子。西晉滅亡后，司馬睿重新建立晉朝，是為東晉，偏安一隅，最終也沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)，被劉裕所滅，中國(guó)歷史進(jìn)入南北朝時(shí)代。

司馬睿和西晉的四個(gè)皇帝都沒(méi)有直接血緣，必須追溯到司馬昭這里才行。

由此可見(jiàn)，劉備的合法性是沒(méi)有問(wèn)題的。只不過(guò)，那是一個(gè)既講禮制又講拳頭成王敗寇的時(shí)代罷了。

后世有認(rèn)可蜀漢正統(tǒng)性的王朝嗎？

答案是有的。而這個(gè)尊蜀漢的偏偏就是西晉的終結(jié)者，漢趙開(kāi)國(guó)皇帝劉淵。

劉淵是匈奴人，因冒頓單于與漢朝和親，故后部分匈奴人以劉為姓。

劉淵趁西晉「八王之亂」起兵進(jìn)入中原。為了招攬人才，收買人心，尊漢為正統(tǒng)，以漢的繼承者自居。

蜀漢自然被推為正統(tǒng)，劉禪死后并無(wú)皇帝謚號(hào)。七十年后正是劉淵為其上皇帝謚號(hào)為「孝懷皇帝」。

晉朝為了自己的正統(tǒng)性貶低蜀漢，劉淵為了自己的正統(tǒng)性推崇蜀漢。

陳壽和「三國(guó)志」

陳壽的「三國(guó)志」中，蜀漢以「列傳」而非「本紀(jì)」出現(xiàn)，后人將其作為評(píng)判蜀漢正統(tǒng)性的證據(jù)，有失公允。

「三國(guó)志」畢竟成書(shū)與晉朝時(shí)期，在那個(gè)大背景下，非要將劉備孫權(quán)等歸入「本紀(jì)」，也難為陳壽了。

并非每一個(gè)史學(xué)家都如司馬遷一般，「項(xiàng)羽本紀(jì)」后無(wú)來(lái)者了。

平陽(yáng)狐貍，歡迎交流關(guān)注。

晉朝不承認(rèn)劉備是皇帝。

史實(shí)證據(jù)就是《三國(guó)志》中，記載劉備事跡的史書(shū)體裁是“列傳”，而不是“本紀(jì)”。

所謂“本紀(jì)”和“列傳”，通俗的說(shuō)，前者記述皇帝的事跡，后者記述諸侯或名人事跡。劉備死后沒(méi)享受到“本紀(jì)”待遇，這就可以說(shuō)明晉朝不承認(rèn)他是皇帝。

至于晉朝官方為什么不承認(rèn)劉備是皇帝，原因有二。

第一，成王敗寇，蜀漢偏居益州一州之地四十余年，終究未能統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)光復(fù)漢室的理想。并且孫權(quán)稱帝后，蜀漢承認(rèn)孫權(quán)稱帝，與東吳在官方層面搞“二帝并尊”，這也消解了蜀漢最后自稱的合法性。

也就是說(shuō)，蜀漢從一開(kāi)始就法統(tǒng)不足，僅有的法統(tǒng)還是自稱的。而從諸葛亮承認(rèn)孫權(quán)帝位合法的那一刻起，蜀漢連最后的一塊遮羞布都沒(méi)有了。

第二，劉備法理性不如曹丕。蜀漢雖然自稱漢朝延續(xù)，尊奉兩漢諸帝，但一個(gè)政權(quán)是否尊奉前朝皇帝，自稱是前朝子孫，從來(lái)就不是判斷該政權(quán)是否為前個(gè)王朝延續(xù)的關(guān)鍵。

比如說(shuō)匈奴人劉淵稱帝，建立漢國(guó)后，他也尊奉漢朝所有諸帝，但沒(méi)有人承認(rèn)他是漢朝的延續(xù)。

又比如沙坨族的李存勖稱帝，建立后唐，他尊封唐朝所有皇帝，但沒(méi)有人承認(rèn)他是唐朝的延續(xù)。

以此類推，魏文帝曹丕的法統(tǒng)來(lái)自漢獻(xiàn)帝的禪讓，這是當(dāng)時(shí)最大的法統(tǒng)。劉備宣稱自己是孝景帝玄孫，這沒(méi)用，他必須要找一個(gè)東漢皇帝認(rèn)祖宗才行。而當(dāng)時(shí)他的法統(tǒng)不管來(lái)自哪位皇帝，注定都不如曹丕的漢獻(xiàn)帝。

PS：當(dāng)年劉秀稱帝后，沒(méi)有追尊自己的父親、祖父為皇帝，而是尊奉漢宣帝為祖、漢元帝為父。為的就是給自己添加法統(tǒng)。劉備稱帝后肯定也有這個(gè)認(rèn)祖環(huán)節(jié)，只是由于史料缺乏，劉備到底認(rèn)哪位皇帝為祖，現(xiàn)在已經(jīng)不可知了。

綜合兩點(diǎn)因素來(lái)看，劉備建立的蜀漢政權(quán)被曹魏滅了，劉備的法統(tǒng)又不如法統(tǒng)禪讓自漢獻(xiàn)帝的曹丕，晉朝官方怎么可能承認(rèn)他是皇帝呢？

當(dāng)然，前面說(shuō)的都是官方態(tài)度，晉朝時(shí)期的學(xué)者并不都這么認(rèn)為。比如東晉時(shí)期的史學(xué)家習(xí)鑿齒在創(chuàng)作《漢晉春秋》時(shí)，就把蜀漢列為了正統(tǒng)，宣傳曹魏是篡逆。在習(xí)鑿齒看來(lái)，晉朝法統(tǒng)承繼自漢朝。（所以他的作品才叫《漢晉春秋》，直接無(wú)視了魏吳）

說(shuō)到這里，有心的朋友可能發(fā)現(xiàn)了習(xí)鑿齒尊劉貶曹理論的漏洞——蜀漢滅于263年，曹魏滅于265年，中間隔了兩年多時(shí)間，漢朝的法統(tǒng)是怎么傳到晉朝手上的呢？

為了添補(bǔ)這個(gè)漏洞，習(xí)鑿齒編了個(gè)故事。

他說(shuō)司馬昭滅蜀時(shí)，派鄧艾從蜀漢朝廷繼承了東漢朝廷的正統(tǒng)，所以晉武帝司馬炎登基為帝時(shí)，繼承的是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的正統(tǒng)性，而不是篡位的魏文帝曹丕的王朝。

PS：歷史上司馬炎登基時(shí)，還真的專門封了漢獻(xiàn)帝和劉備的后人為“駙馬都尉”，以添加自己的合法性。

然而盡管習(xí)鑿齒編了故事，但他的說(shuō)法還是有漏洞。這個(gè)漏洞就是他還是沒(méi)解決蜀漢被魏國(guó)滅亡，晉朝是如何承繼法統(tǒng)的。因?yàn)樗抉R昭派鄧艾滅蜀的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的曹魏還沒(méi)有滅亡，司馬昭、司馬炎在名義上仍然是魏帝的臣子。就算蜀漢有正統(tǒng)，可蜀漢滅亡后，其正統(tǒng)性不應(yīng)該先由魏元帝曹奐繼承后，再轉(zhuǎn)給司馬炎嗎？怎么能直接轉(zhuǎn)讓給身為魏臣的司馬昭呢？

總的來(lái)說(shuō)。晉朝的主流態(tài)度不承認(rèn)劉備的皇帝身份，因?yàn)槿绻�承認(rèn)劉備是皇帝，那就等于承認(rèn)蜀漢是漢朝的正統(tǒng)繼承者，而承認(rèn)蜀漢的合法性就等于否認(rèn)了曹魏的正統(tǒng)性。劉備和曹魏的正統(tǒng)性，沒(méi)有可比性，晉朝沒(méi)必要撿了芝麻丟了西瓜，做這種風(fēng)險(xiǎn)極大，回報(bào)卻極低的事情。

至于東晉時(shí)期部分學(xué)者尊劉抑曹，這主要是因?yàn)闁|晉偏安江南，所處的背景與當(dāng)年蜀漢一模一樣，非常尷尬，習(xí)鑿齒提出的觀點(diǎn)也是在給江南朝廷找合法性。南宋時(shí)期，朱熹等大儒宣揚(yáng)尊劉抑曹，為蜀漢搖旗吶喊，也是因?yàn)檫@個(gè)原因。（基本上偏安朝廷，都習(xí)慣以蜀漢為正統(tǒng)）

最后補(bǔ)充一點(diǎn)，正統(tǒng)在古代非常重要，沒(méi)人敢對(duì)這事懈怠。比如大家應(yīng)該都知道北魏前身叫做代國(guó)，這個(gè)國(guó)號(hào)叫了幾十年�？傻搅斯�元384年時(shí)，北魏太武帝拓跋珪就突然把國(guó)號(hào)改成了“魏”。拓拔珪“數(shù)祖望典”，急急忙忙改國(guó)號(hào)，其實(shí)就是為了爭(zhēng)奪正統(tǒng)性。

因?yàn)橹�前的“代”，是晉朝冊(cè)封的。如果拓拔珪繼續(xù)稱代王，他的法統(tǒng)就不夠。而他選擇改國(guó)號(hào)為魏，那就等于把晉朝的的根基給抄了，以否定曹魏法統(tǒng)的形式否定了晉朝的法統(tǒng)。

拓跋圭這一招叫做釜底抽薪，應(yīng)當(dāng)代漢的魏不是曹魏，而是他的拓跋魏，北魏。去掉晉封的代王，與晉一刀兩斷；改名魏，他的正統(tǒng)性就還在晉之上了。這嘴仗打得精彩，同時(shí)也表明了爭(zhēng)法統(tǒng)這個(gè)游戲在古代真的不是兒戲。

所以說(shuō)，晉朝不可能承認(rèn)劉備是皇帝。這事就這樣，沒(méi)得商量。

晉承魏，當(dāng)然不承認(rèn)蜀、吳國(guó)號(hào)和皇帝了，《三國(guó)志》就是見(jiàn)證。這里就出現(xiàn)一個(gè)大疑問(wèn)，即然陳壽做了晉國(guó)的官，撰史的立場(chǎng)就站在了魏、晉方面了，那他的觀點(diǎn)能客觀公正么？能實(shí)事求是么？我看在對(duì)待蜀、吳的態(tài)度上一定會(huì)大打折扣。從對(duì)蜀書(shū)的記述中的簡(jiǎn)略即可看出端倪。因此，《三國(guó)志》也不是金科玉律，常拿它當(dāng)真理標(biāo)榜也有會(huì)有失公允。

你這個(gè)問(wèn)題提的有點(diǎn)個(gè)性，晉朝是三國(guó)之后的一個(gè)朝代，而且晉朝由司馬家族最初建立。晉朝產(chǎn)生時(shí)，三國(guó)的那些老牌巨頭已經(jīng)倒下，晉王朝作為勝利者理論上可以改變部分歷史，因?yàn)椤皻v史是勝利者書(shū)寫(xiě)”是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。當(dāng)年司馬懿在曹操麾下效力，司馬懿和蜀漢諸葛亮有多次對(duì)戰(zhàn)，晉朝是司馬懿后人所創(chuàng)，所以晉朝初期應(yīng)該對(duì)劉備沒(méi)什么好感，這種情況下承認(rèn)劉備為皇帝的可能性不大。但你這個(gè)問(wèn)題既然提出來(lái)了，那么咱么還是分析下劉備這皇帝到底正統(tǒng)否。

劉皇叔漢室宗親的水分有多大

劉備經(jīng)常打著漢室宗親的旗幟到處宣揚(yáng)，口中常念自己是中山靖王劉勝之后，歷史上劉勝是漢景帝的兒子，但劉勝這個(gè)人口碑不太好。話說(shuō)劉勝有一個(gè)好色的毛病，一生閱女無(wú)數(shù)，最后生得一百二十多個(gè)兒子，也許劉備就是這一百二十分之一xy代之后七大姑八大姨家的孩子。可劉備到底是不是花心劉勝的直系后代，歷史上沒(méi)有特殊交代，說(shuō)白了就是沒(méi)有證據(jù)證明劉備和劉勝具體關(guān)系，唯一的證據(jù)就是劉備經(jīng)常出去宣傳他是皇室宗親�？赡墚�(dāng)時(shí)劉備也沒(méi)什么大旗好拉，只好弄?jiǎng)�勝�?lái)?yè)跻粨�，反正他兒子多，沒(méi)人會(huì)在乎自己詳細(xì)的出身。就算劉備是劉勝的親后人，劉勝和劉協(xié)的親戚關(guān)系也很淺，甚至連遠(yuǎn)房親戚都搭不上。

劉備的蜀漢

三國(guó)時(shí)期唯一能擺上臺(tái)面的皇帝就是漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，雖然當(dāng)時(shí)曹操挾持了劉協(xié)，但始終沒(méi)有走出謀權(quán)篡位的哪一步。劉備同樣很默契的沒(méi)有稱帝，后來(lái)曹操駕鶴西游，曹丕可沒(méi)有那么好的涵養(yǎng)，曹丕開(kāi)始掌權(quán)就把劉協(xié)踢下了臺(tái)。劉備看到曹家不顧吃像難看，自己也不必再矜持，好歹我劉備還有桿漢室的大旗，所以劉備也趁機(jī)在成都稱帝。劉備稱帝沒(méi)忘記維護(hù)自己形象，繼續(xù)以漢為國(guó)號(hào)，這樣自己的國(guó)家會(huì)顯得更正統(tǒng)。

三國(guó)志里窺探劉備的帝位

三國(guó)時(shí)期的歷史資料，多數(shù)都會(huì)以三國(guó)志做參考，三國(guó)志的作者是陳壽，陳壽生于蜀漢和西晉。三國(guó)志中書(shū)寫(xiě)曹魏時(shí)用本紀(jì)，而對(duì)蜀、吳卻用的列傳，古時(shí)帝王一般用本紀(jì)，而人物大多以列傳形式，由此可見(jiàn)三國(guó)志中以曹魏為正統(tǒng)。當(dāng)然也不排除陳壽最終所處年代的原因，三國(guó)戰(zhàn)亂民不聊生，晉王朝實(shí)現(xiàn)了一個(gè)短暫的天下大一統(tǒng)，這可能讓陳壽從內(nèi)心有種傾向感。也有可能身處晉朝，不這么寫(xiě)的話，一場(chǎng)文字獄《三國(guó)志》就被扼殺了。

劉備的帝位是否被承認(rèn)，我個(gè)人感覺(jué)不必那么糾結(jié)，歷史就是那么個(gè)過(guò)程，能完整正確的展現(xiàn)出來(lái)就不錯(cuò)了。

晉朝不承認(rèn)劉備是皇帝，劉備被認(rèn)定為皇帝是后世附加的，當(dāng)然在當(dāng)時(shí)的蜀漢政權(quán)中，劉備也是皇帝。秦始皇創(chuàng)皇帝尊號(hào)，皇帝就代表了天子，而天下只能有一位天子，故三國(guó)并立時(shí)代，魏國(guó)為正統(tǒng)，蜀漢與東吳為地方割據(jù)政權(quán)。魏國(guó)的正統(tǒng)地位來(lái)自于漢獻(xiàn)帝的禪讓，魏國(guó)據(jù)有秦皇的傳國(guó)玉璽，且據(jù)有北方大地，故從上述三個(gè)方面來(lái)看，魏國(guó)是正統(tǒng)，劉備稱帝是僭越行為。

古代取得天子地位主要有四種方式：其一、萬(wàn)民推選或者禪讓；其二、血緣繼承；其三、繼承前朝國(guó)祚；其四、以武力統(tǒng)一天下。三皇五帝時(shí)代，天子是萬(wàn)民普選出來(lái)的，或者說(shuō)是各個(gè)諸侯推選出來(lái)的。從夏朝開(kāi)始，萬(wàn)民普選，或者諸侯公推都不現(xiàn)實(shí)了，改為武力統(tǒng)一加血緣繼承。以武力開(kāi)創(chuàng)一朝，本朝內(nèi)部以血緣關(guān)系繼承。劉邦取得天下，除了他武力統(tǒng)一外，還在于他當(dāng)漢王時(shí)繼承了秦朝國(guó)祚，漢高祖二年，劉邦才令“除秦社稷，更立漢社稷”！

劉備在曹丕稱帝后，宣稱漢獻(xiàn)帝已死，然后自己在成都建國(guó)稱帝。劉備雖然有漢室宗親的身份，但是他沒(méi)有得到漢獻(xiàn)帝的傳位詔書(shū)，也沒(méi)有得到傳國(guó)玉璽，因此他建立的政權(quán)只能是割據(jù)政權(quán)，不能算是正統(tǒng)。如果劉備或者劉備的后代攻滅魏國(guó)，并取得傳國(guó)玉璽，那么劉備可以被正史稱為皇帝，這算是以武力統(tǒng)一全國(guó)的正宗皇帝。遺憾的是劉備和劉阿斗不但沒(méi)有攻滅魏國(guó)，自己反而被魏國(guó)攻滅了。

晉朝是取代魏國(guó)國(guó)祚才得到正統(tǒng)地位的，因此晉朝奉魏國(guó)為正統(tǒng)，視蜀、吳為地方割據(jù)政權(quán)。公元266年2月8日，司馬炎逼迫魏元帝禪讓 ，即位為帝，國(guó)號(hào)晉，建都洛陽(yáng)，史稱西晉。西晉在公元280年，攻滅孫吳而統(tǒng)一天下。晉朝編寫(xiě)三國(guó)的歷史，魏國(guó)皇帝為本紀(jì)，蜀漢國(guó)君與東吳國(guó)君為傳，傳是為名臣名將寫(xiě)的，諸侯為世家，可見(jiàn)晉朝僅僅將劉備當(dāng)一個(gè)名人看待，記錄劉備的篇章為《先主傳》！

悅讀文史，我是子彧。

晉自然不會(huì)承認(rèn)劉備是皇帝，三國(guó)之中，晉只承認(rèn)魏的帝位。

一、正統(tǒng)和帝位

在中國(guó)2000多年的封建帝國(guó)歷史上，皇帝是中華唯一的主宰，整個(gè)中華名義上只能有一個(gè)皇帝。

但是，魏晉南北朝、五代十國(guó)、兩宋時(shí)期，大中華地區(qū)往往同時(shí)存在多位自稱皇帝的政權(quán)，因此史書(shū)上就產(chǎn)生了正統(tǒng)論，以某一個(gè)政權(quán)為華夏正統(tǒng)，稱皇帝，其余的都是“偽帝”，正統(tǒng)和非正統(tǒng)有明顯的不同記載。

只有正統(tǒng)的才能叫做本紀(jì)，非正統(tǒng)的只能叫做傳。在晉書(shū)中，還發(fā)明了一種叫做載記的，來(lái)記錄那些既不是正統(tǒng)皇帝，又不屬于東晉的梟雄們。在兩宋的史書(shū)中，便采取了將宋、遼、金都為正統(tǒng)的做法。

而關(guān)于正統(tǒng)之爭(zhēng)，爭(zhēng)論最為激烈、變化最大的是三國(guó)時(shí)期。

劉備是兩漢皇室出身（雖然證據(jù)不足，但名聲是夠的），雖然偏居益州，但卻有足夠的大義名分認(rèn)為自己帝位才是合法的；曹丕帝位得自于漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的合法禪讓，又占據(jù)了大部分漢的故土，四方少數(shù)民族大多承認(rèn)魏為唯一合法政府，也不會(huì)讓出正統(tǒng)皇帝之位。

但這事，他們自己說(shuō)了不算，后人說(shuō)了才算。

二、曹魏一直都是正統(tǒng)

263年，魏滅蜀漢；265年，晉代魏；280年，晉滅東吳。

因此，誰(shuí)的皇帝是正統(tǒng)自然就是晉人說(shuō)了算了。

那么，晉以誰(shuí)為正統(tǒng)呢？

265年，魏帝曹奐將帝位合法的禪讓給了晉王司馬炎。因此，司馬炎的皇帝之位，承接自曹魏，為了使自己的帝位合法，晉只能承認(rèn)魏為合法正統(tǒng)，換句話說(shuō)，晉只會(huì)承認(rèn)曹氏的皇帝之位，劉備、孫權(quán)都不會(huì)被承認(rèn)也為皇帝。

這一點(diǎn)，在《三國(guó)志》中，有明顯區(qū)別。三國(guó)志雖然是陳壽撰寫(xiě)，但確實(shí)走了西晉官路的，被認(rèn)為是三國(guó)正史，因此完全能代表晉朝官方的立場(chǎng)。

在《三國(guó)志》中，本紀(jì)只有三篇，《武帝紀(jì)》、《文帝紀(jì)》《明帝紀(jì)》，也就是說(shuō)，曹操、曹丕、曹睿才被承認(rèn)為皇帝，而劉備的傳記為《先主傳》，劉禪為《后主傳》，不稱劉備的謚號(hào)昭烈帝而稱先主，明顯說(shuō)明劉備帝位在晉朝不被承認(rèn)。

另外，劉禪投降后被封為安樂(lè)公、吳帝孫皓受封為違命侯，而曹魏遜帝曹芳被封為齊王、曹奐為陳留王。兩遜帝的爵位明顯高于吳蜀的皇帝，也說(shuō)明了晉朝對(duì)待魏蜀吳三個(gè)政權(quán)的態(tài)度和立場(chǎng)。

因此，毋庸置疑，劉備的皇帝在晉朝是沒(méi)有含金量的。那么為何劉備成為后世正統(tǒng)的聲音比曹魏還大呢？

三、劉備何時(shí)成了正統(tǒng)？

實(shí)際上大一統(tǒng)的王朝，一般不怎么討論這個(gè)事，而往往在武力不強(qiáng)的王朝，喜歡爭(zhēng)論誰(shuí)為正統(tǒng)的事。因此，兩晉、南北朝、兩宋是曹劉誰(shuí)的皇帝才是正統(tǒng)的爭(zhēng)論最為激烈。

首先承認(rèn)劉備皇帝為正統(tǒng)的是《漢晉春秋》一書(shū)。該書(shū)的作者習(xí)鑿齒，認(rèn)為蜀漢才是三國(guó)正統(tǒng)，而晉的正統(tǒng)之位傳承自漢朝。

到了北宋，司馬光在《資治通鑒》中又將曹魏認(rèn)為正統(tǒng)，以蜀漢劉備為偏安政權(quán)。

南宋，朱熹作《通鑒綱目》，再次將劉備的蜀漢推上正統(tǒng)之位。

以后的明清，劉備正統(tǒng)論大大壓過(guò)了曹魏的風(fēng)頭，這也是《三國(guó)演義》為何以蜀漢為正統(tǒng)的原因。

實(shí)際上，斯人已逝，正統(tǒng)不正統(tǒng)，劉備曹操也都享受不到什么實(shí)際利益了，他們的后人也早已湮沒(méi)無(wú)聞了，為何大家還爭(zhēng)論這么激烈呢？

這就涉及到剛剛提到的，往往沒(méi)能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的王朝喜歡討論這個(gè)事，因?yàn)橥�往有其他政�?quán)存在于中華大地上，他們爭(zhēng)論正統(tǒng)只是為了自己能夠被很好的承認(rèn)。

比如，東晉時(shí)偏安江南，如果再承認(rèn)曹魏為正統(tǒng)的話，那么此時(shí)北方兩京都不在東晉手中，那么北方前秦是不是才是正統(tǒng)了？所以習(xí)鑿齒苦心孤詣，非要把蜀漢劉備認(rèn)為正統(tǒng)，把晉的正統(tǒng)加到漢的尾巴上。兩宋同理，朱熹更是發(fā)明了道統(tǒng)，道在哪里哪里就是正統(tǒng)皇帝，這種玄幻的東西差不多等于，我說(shuō)誰(shuí)是正統(tǒng)誰(shuí)就是正統(tǒng)，不服來(lái)辯。

所以說(shuō)，幾乎可以說(shuō)是因?yàn)楹笫雷訉O不爭(zhēng)氣了，丟失了中原，就把劉備皇帝抬出來(lái)祭祀，你看，他只有益州都是正統(tǒng)，我難道不可以是嗎？

悅讀文史，我是子彧。期待你的關(guān)注！

晉朝不承認(rèn)劉備是正統(tǒng)皇帝，甚至是認(rèn)定為“割據(jù)一方的偽皇帝”。

從《三國(guó)志》、《晉書(shū)》中分析：

一、《三國(guó)志》作者對(duì)劉備心存好感，但也不敢寫(xiě)成“正統(tǒng)皇帝”

《三國(guó)志》作者陳壽，生活在晉朝。從《三國(guó)志》的體例、稱謂寫(xiě)法上分析，劉備也不是正統(tǒng)皇帝。

1、曹魏的曹操、曹丕、曹睿等人，用的是“紀(jì)”，如《武帝紀(jì)》、《文帝紀(jì)》、《明帝紀(jì)》，甚至最后三個(gè)被廢除皇帝，都用了“紀(jì)”，即《三少帝紀(jì)》，這是對(duì)正統(tǒng)皇帝的史書(shū)體例寫(xiě)法�！妒酚洝肥讋�(chuàng)“紀(jì)、傳”，用“紀(jì)”來(lái)記錄皇帝，用“傳”來(lái)記錄其他人。

而對(duì)于劉備，陳壽膽子再大，也沒(méi)有用“紀(jì)”，還是用了“傳”，即《先主傳》，只不過(guò)比較客氣，沒(méi)直接寫(xiě)成《劉備傳》，包括劉禪，也是用“傳”，即《后主傳》。

2、曹操、曹丕等人的妻妾傳記，陳壽合編成《后妃傳》，就是“皇后、妃子的傳記”，皇帝的正妻就是皇后。但是劉備、劉禪妻妾的傳記，則是叫做《二主妃子傳》，從標(biāo)題上看，劉備、劉禪的正妻，都不能稱為“皇后”，只能統(tǒng)稱為“妃”，等級(jí)全部降低了，那劉備、劉禪的身份，不言而喻，絕對(duì)不是正統(tǒng)皇帝。

晉人陳壽，雖然對(duì)蜀國(guó)劉備、劉禪心有好感，用“先主”、“后主”來(lái)稱謂，但是，在文章體例上，也只能將劉備歸入到“傳體”中，而不敢也不能歸入到“紀(jì)體”中，那表明，在晉朝，在陳壽生活的年代，是不承認(rèn)劉備是正統(tǒng)皇帝的。

二、唐代編撰的《晉書(shū)》中，劉備是“偽皇帝”。

唐初房玄齡主編的《晉書(shū)》中，劉備就是寫(xiě)成劉備，而不是“先主”，是直呼其名了，這個(gè)等級(jí)又降低了。

且在《晉書(shū)-樂(lè)志》中，記載晉朝一首官方宮庭樂(lè)曲《惟庸蜀》，歌詞為“惟庸蜀，僣號(hào)天一隅。劉備逆帝命，禪亮承其余。。�！� ，翻譯成現(xiàn)代文，大意就是“在川蜀，出了一個(gè)大壞蛋，名字叫劉備，盤踞在偏僻的小地方，自稱是“皇帝”，不接受正統(tǒng)皇帝（曹操、曹丕）的號(hào)令，為非作歹，劉禪、諸葛亮是他的余孽。。�！�。

僅從這首宮庭樂(lè)曲看，在晉朝，是絕對(duì)不承認(rèn)劉備是正統(tǒng)皇帝，最多是個(gè)“偽皇帝”，和西漢末年的公孫述一樣，是個(gè)盤踞川蜀的偽皇帝。

補(bǔ)充一點(diǎn)，《晉書(shū)》是唐初房玄齡主編，說(shuō)明在唐初，劉備都沒(méi)被認(rèn)為是正統(tǒng)皇帝。直到宋代，北宋歐陽(yáng)修主編《新唐書(shū)》中，才對(duì)劉備的身份有所改觀。

趣談答案：晉朝自始至終都沒(méi)有承認(rèn)劉備是皇帝，一旦承認(rèn)劉備是皇帝，那天下就亂了套了。

大國(guó)的顧慮

首先晉朝和蜀漢有著怎樣區(qū)別呢？簡(jiǎn)單來(lái)講，晉朝是一個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家，而蜀漢是三分天下之后的其中之一小國(guó)家。

在任何一個(gè)情況之下，一個(gè)大國(guó)都絕對(duì)不允許有若干個(gè)小國(guó)家成立，也絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)他們的地位的。因?yàn)橐坏┏姓J(rèn)了他們的地位，自己的統(tǒng)治地位就會(huì)遇到很大的挑釁。

簡(jiǎn)單來(lái)講，如果晉朝承認(rèn)了蜀漢稱帝的合理性，那么在魏晉時(shí)期隨隨便便來(lái)一個(gè)小國(guó)家，隨隨便便占領(lǐng)一小塊土地，這個(gè)領(lǐng)土上面的主子說(shuō)我要當(dāng)皇帝了，那么魏晉也承認(rèn)他嗎？答案是不，絕對(duì)不可以。

畢竟一個(gè)國(guó)家只能擁有一個(gè)掌權(quán)者，而這個(gè)國(guó)家也絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)之前諸多小國(guó)家分裂的時(shí)候他們的國(guó)家正統(tǒng)性，如果承認(rèn)了，在晉朝這個(gè)年代就會(huì)有數(shù)不清的小國(guó)家出現(xiàn)。而晉朝也就不用做其它的了，趕緊把部隊(duì)收攏歸納，去打仗去吧。

晉朝正統(tǒng)性的考量

除了這個(gè)所謂的大國(guó)顧慮之外，最重要的一點(diǎn)就是晉朝有著自己的正統(tǒng)性考量。

我們會(huì)發(fā)現(xiàn)晉朝并不是單純的突然冒出來(lái)的一個(gè)國(guó)家，而是經(jīng)過(guò)前面的一個(gè)國(guó)家慢慢演變出來(lái)的，前面的這個(gè)國(guó)家是哪個(gè)國(guó)家呢？是曹魏。

好了，每當(dāng)講到這里我們必須先安慰一下曹操，畢竟曹操也沒(méi)有想到自己辛辛苦苦打天下，最終竟然成全了司馬懿。

但是趁著曹操的棺材板還能夠蓋的住的時(shí)候，我們依然要見(jiàn)縫插針的說(shuō)幾句，那就是晉朝和曹魏有著某種淵源，這種淵源剪不斷。

同樣的道理，曹魏和蜀漢也有著一種淵源，這種淵源也剪不斷。

我們先來(lái)看看曹魏和蜀漢有著怎樣的淵源呢？首先劉備稱帝是被迫的，當(dāng)然明面上來(lái)看是被迫的，實(shí)際上可能劉備已經(jīng)笑開(kāi)了花。

但這些通通無(wú)所謂，我們來(lái)看看劉備稱帝之后，他所舉出來(lái)的旗幟是什么呢？很簡(jiǎn)單，劉備當(dāng)上皇帝所舉出來(lái)的那個(gè)旗幟就是告訴天下所有的人：曹魏根本不配當(dāng)皇帝，曹魏也不是一個(gè)獨(dú)立的政權(quán)，天底下獨(dú)立政權(quán)只有我一個(gè)人，只有我蜀漢是天下最為正統(tǒng)的政權(quán)，我有著劉家的血脈。

簡(jiǎn)單來(lái)講，蜀漢的成立，極大的打壓了曹魏政權(quán)的正統(tǒng)性以及合理性。同樣的道理，曹魏政權(quán)的成立為魏晉這樣的一個(gè)過(guò)渡以及晉朝的正統(tǒng)性奠定了基礎(chǔ)。換句話來(lái)說(shuō)，晉朝必須承認(rèn)曹魏的合理性才能承認(rèn)自己朝代的合理性。

但是，現(xiàn)如今蜀漢竟然敢質(zhì)疑曹魏的合理性。質(zhì)疑曹魏的合理性，如果魏晉還承認(rèn)蜀漢的合法政權(quán)的話，那么就意味著魏晉不具備正統(tǒng)性。

這一段講的可能啰里啰嗦，而且大家也聽(tīng)得云里霧里，但是古代就喜歡玩這種文字游戲，這種文字游戲我們稱之為：奉天承命。

東吳的小歡喜

當(dāng)我們把時(shí)間聚焦在蜀漢的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)小國(guó)家非常開(kāi)心，這個(gè)小國(guó)家是誰(shuí)呢？答案就是東吳。

可以說(shuō)蜀漢剛剛自立為帝的時(shí)候，東吳就已經(jīng)樂(lè)呵呵的同意了蜀漢的政治地位，主要原因有兩點(diǎn)：

第一點(diǎn)東吳的確有些不地道，自己也有些理虧，因?yàn)閾屃饲G州不說(shuō)，還把人家劉備他二弟三弟都給砍死了。

這個(gè)時(shí)候東吳就需要趕緊做表率也好，妥協(xié)也好，給你利益也好，無(wú)論如何也要穩(wěn)住劉備，如果這個(gè)時(shí)候東吳依然不承認(rèn)劉備的正統(tǒng)性，那么估計(jì)劉備都會(huì)扛著40米的大長(zhǎng)刀抽東吳一下子。

除此之外還有一點(diǎn)是很容易被忽視的，那就是東吳也稱帝了，如果東吳不承認(rèn)蜀漢，那么東吳自己是什么東西呢？

針對(duì)于這兩點(diǎn)，所以當(dāng)蜀漢稱帝的時(shí)候，曹魏那邊可能還沒(méi)有動(dòng)靜，但是東吳這邊已經(jīng)忙著送喜糖了。

蜀漢的正統(tǒng)性

首先劉備已經(jīng)稱帝了，既然稱帝他就是皇帝，甭管這個(gè)皇帝有多大，也甭管有多小。

其次，劉備擁有著自己的朝廷，擁有著自己的朝廷制度，擁有著自己的兵馬，有著自己的城池，更多的他是有自己的年號(hào)，有自己的廟號(hào)，有自己的帝號(hào)。

除了這些通通排除在外，劉備還有擁有一項(xiàng)東西非常讓人眼紅，這些東西叫做本紀(jì)。

這里面涉及到了歷史記錄的諸多環(huán)節(jié)和諸多敏感點(diǎn)，我們可以先丟到一邊，單純的說(shuō)一點(diǎn)：一旦一個(gè)人擁有了自己的本紀(jì)，并且在本紀(jì)當(dāng)中記載了這個(gè)人，這個(gè)人十有七八就是皇帝。

也就是說(shuō)歷史承認(rèn)了劉備作為皇帝的歷史地位。

嗯，這么一講好像更繞口了。但無(wú)所謂，歷史就是這個(gè)樣子有點(diǎn)麻煩而已，咱們繼續(xù)來(lái)看。

自立稱帝的小前提

大家有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)在古代的時(shí)候幾乎自立稱帝，說(shuō)稱也就稱了，根本沒(méi)有什么顧慮的。陳勝吳廣起義的時(shí)候好像還有著各種名號(hào)，各種噱頭，包括陳友諒，歷史上巴拉巴拉一大堆各種各樣的小皇帝層出不窮。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？只有一個(gè)原因，這個(gè)原因很尷尬，但很現(xiàn)實(shí)：那就是古代沒(méi)有聯(lián)合國(guó)。

大家都在這一畝三分地上混，你當(dāng)皇帝我也當(dāng)皇帝，你稱帝我也稱帝，反正又沒(méi)人認(rèn)可，也沒(méi)人給你發(fā)證書(shū)，當(dāng)了也就當(dāng)了不當(dāng)才傻子呢。

但是所有的人都可以稱帝，唯獨(dú)本紀(jì)記載了你，你才是真正意義上被歷史所認(rèn)可的，如果本紀(jì)沒(méi)有記載你，你蹦的再歡也沒(méi)人搭理你。

但無(wú)論如何，蜀漢終究是一個(gè)1/3的小國(guó)家，而且劉備也終究是個(gè)小皇帝。只不過(guò)劉備在當(dāng)小皇帝的時(shí)候沒(méi)有獲得晉朝的認(rèn)可，想想也是必然，晉朝認(rèn)可了蜀漢，無(wú)疑就是在打自己的臉，而且很疼的那種。

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在承認(rèn)皇帝與否這件事上，涉及的東西很多都是利益。從晉朝到西晉的崩潰，有很多不同的正統(tǒng)說(shuō)法，那么先看西晉。

（《三國(guó)演義》司馬炎）

《三國(guó)志》想必大家都知道一些。其中寫(xiě)曹操的那篇稱為“武帝紀(jì)”，曹丕那篇是“文帝紀(jì)”，曹睿是“明帝紀(jì)”。寫(xiě)劉備時(shí)“先主傳”，劉禪是“后主傳”，孫權(quán)是“吳主傳”。一般皇帝的傳記寫(xiě)作“紀(jì)”，而其他人呢，寫(xiě)作傳，雖然在史書(shū)中寫(xiě)了劉備和孫權(quán)等人稱帝的事，但是地位一目了然，根本沒(méi)法和曹操相提并論。

（曹操和司馬懿）

寫(xiě)《三國(guó)志》的陳壽本來(lái)是蜀人，給劉禪當(dāng)過(guò)差。后來(lái)寫(xiě)這段歷史時(shí)必須得非常小心才行，弄不好要掉腦袋。司馬炎成為皇帝名義上還是曹氏魏國(guó)的禪讓，所以既然是魏國(guó)禪讓的，曹操的地位就絕對(duì)比劉備和孫權(quán)要高。

（《三國(guó)演義》劉備）

后來(lái)，西晉內(nèi)亂，宮廷內(nèi)外打成一鍋粥。引入了大量胡人，這就是眾所周知的所謂“五胡亂華”。有匈奴人叫劉淵，他和漢高祖有一竿子非常遙遠(yuǎn)的關(guān)系，所以他也姓劉，然后尊劉式為正統(tǒng)，目的就是讓魏晉成為不合法的政權(quán)，自己則是合法的。劉淵做的最著名的事就是奉劉邦、劉秀和劉備為“三祖”。可見(jiàn)劉淵此舉意義何在。

到后來(lái)，劉氏正統(tǒng)的說(shuō)法在民間廣為流傳，《三國(guó)演義》就是這種立場(chǎng)。然后就是因?yàn)檫@個(gè)小說(shuō)，讓曹操在多年來(lái)都成了被抹黑的點(diǎn)，不過(guò)現(xiàn)在喜歡曹操的人非常多。曹操也該欣慰了。