“國有三不祥”的典故，記載于劉向的《說苑》：

齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”

齊景公上山打獵，在山上看到一頭虎，在山下看到一條蛇，神神叨叨的他一回到宮里，就召來晏嬰請教：看到這兩樣東西，是不是不詳?shù)念A兆？

晏嬰說：國家有三種不詳?shù)念A兆，其一是有賢才國君不知道他的存在；其二是直到賢才存在卻不能使用他；其三是雖然啟用了賢才卻不能委之以大任，這才是真正的國家的三大不祥兆頭。上山跑到老虎窩里，下山跑到蛇穴里，碰到它們不是很正常嗎？有什么不詳?shù)模?/p>

“國有三不祥”典故的背景

晏子論“不詳”的典故不是出自史書，所以并未標注清除事件的發(fā)生時間。不過，從內(nèi)容來看，這個故事應該發(fā)生在齊景公中晚期。

齊景公在位五十八年，是歷史上少有的長壽君主。齊景公的執(zhí)政，表現(xiàn)出前后截然不同的風格，他一面銳意進取，從諫如流，一面又貪圖享樂，沉迷于酒色之樂。前期進取是主流，后期享樂是主流。這個故事很可能就是齊景公晚年，醉心于聲色犬馬的生活寫照。

人老了，往往對生死格外關(guān)注。齊景公就是這樣，有一次他對晏嬰說：“嗚呼！使古而無死，何如？”哎呀，要是人永遠不死該多好啊。晏嬰不客氣地說，假如古人不死，坐在王座上就不是你，你此時恐怕要汗流浹背地忙活于田間地頭，哪有時間考慮生死的事！

對生死關(guān)注過多，就不可避免地墮于迷信，有一次看到彗星劃過，齊景公神經(jīng)質(zhì)起來：

日暮，公西面望睹彗星，召伯常騫，使禳去之。晏子曰：“不可！此天教也。日月之氣，風雨不時，彗星之出，天為民之亂見之，故詔之妖祥，以戒不敬。今君若設文而受諫，謁圣賢人，雖不去彗，星將自亡。今君嗜酒而并于樂，政不飾而寬于小人，近讒好優(yōu)，惡文而疏圣賢人，何暇在彗！茀又將見矣�！�

齊景公召來伯常騫，讓他做一篇祭禱文來消除這個災難。晏嬰認為不可以這樣，他說，彗星是天象，即便你祭禱，如果繼續(xù)親近小人，安于享樂，災難還是避免不了。

狩獵過程中，跑到深山老林，碰到老虎，跑到沼澤地帶碰到蛇，生態(tài)環(huán)境好啊，偏偏齊景公滿腦子的迷信，神經(jīng)過敏了，認為這不是好兆頭。

一個國君，把自己的個人生死安危，神經(jīng)質(zhì)到這種程度，請問他還有多少心思在治國？

晏嬰的思想和進諫技巧

晏嬰是偉大的思想家、政治家，他既有儒家的“仁義”思想，又有道家淡薄的生死觀。晏嬰主張，人應該不“患死”，更不應該“憂死”，作為政治家，他更關(guān)注的是國政。

齊景公認為的“不詳”，不光荒謬，本質(zhì)上更是自私，忘掉了作為國君的本份，這是國家的“不詳”。

晏嬰的口才極好，是個有名的善諫之臣，他往往通過比喻的方式，講故事迂回曲折地將一個大道理，委婉地表現(xiàn)出來。

比如這次的論“不詳”，晏嬰沒有簡單地批評齊景公迷信，更沒有指責齊景公的自私和失位，而是委婉地告訴齊景公，人有“不詳”，國家也有“不詳”，對于一名國君來說，國家的“不詳”才是你該關(guān)注的東西。

齊景公晚年，確實也面臨著奸佞之徒活躍于朝堂的現(xiàn)實。自古以來，但凡年輕時候大有作為之君，往往逃不脫年老時的自負與昏庸，漢武帝如此，李世民如此，唐玄宗亦如此。

作為齊國最重要的大臣，晏嬰用盡全力，拼命抵擋著齊國戰(zhàn)車滑向墮落的深淵。

“國有三不祥”這典故出自東漢劉向所著的小說集《說苑》，具體內(nèi)容如下:

齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：“今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？”晏子曰：“國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室，如蛇之穴，而見之，曷為不祥也？”

大致的意思:就是主人公齊景公外出打獵，上山碰到了老虎，下山又碰到了蛇，感覺很掃興，并且是不祥的預兆，于是將晏子找來問這個問題，晏子回答的也很干脆，說對國家而言有三件不祥之事，分別是君王有眼無珠不識有才之人、知道有才之人的存在卻不啟用他、任用他卻又不信任他！這才是真正的國有三不祥，你說的那些怎么能算是不吉祥呢？

怎樣理解“國有三不祥”這個典故當中所蘊含的道理呢？我談一下我個人的幾點理解:

這個典故它主要強調(diào)的是人才對于國家的重要性，對于國家而言，能夠發(fā)現(xiàn)人才、利用人才、信任人才是一件值得幸運的事，是人民之幸，國家之幸，古今中外概莫能外！因為國家之間的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭，擁有人才意味著發(fā)展，意味著進步，意味著實力的壯大，國泰才能民安，國強人民才能樂業(yè)，說到底人才是很重要的因素，對國家而言是軟實力！基于這一點，對這幾年各國家，各省市地區(qū)開展的一系列人才搶奪大仗也可以很好的理解了！

這個典故也提醒我們要做到以下幾點:

(1)要慧眼識英，善于發(fā)現(xiàn)人才，不拘一格選人才。

(2)要知人善任，人盡其才，物盡其用，使人才的作用得到最大化的發(fā)揮。

(3)要用人不疑，對于人才要相信他自身的專業(yè)性，給與他最大的信任，提供他所需的條件，使人才能在寬松、信任的氛圍下發(fā)揮自己最大的作用。

做到這三件事，對于任何組織，對于國家而言是幸運的，吉祥的，否則就是國之三不祥了！

先講一個發(fā)生在春秋時期的小故事，這個故事講的是春秋時期齊國國君齊景公與晏子的故事，齊景公是姜齊的倒數(shù)第七位國君，齊景公之后再經(jīng)過六位國君，姜姓齊國被田姓齊國取代。

晏子是當時齊國的大夫，是一位非常有名望的人，我們知道晏子這個人，大多是因為他的故事出現(xiàn)在中學課本中，當時的課本上講的是《晏子使楚》的故事，從這個故事中，我們得知晏子足智多謀、靈活善辯。

有一天，齊景公去打獵，在山上看見了老虎，在沼澤地里看見了蛇，齊景公就覺得不吉利，回來后就問晏子：看見老虎和蛇這事是不是不祥？

然后晏子就回答了說：一個國家只有三件事不祥，這事（指看見老虎和蛇）不在其中，哪三件事不祥呢？

晏子接著說：一是國家有賢能的人而不知道，是不祥；二是知道了有賢能的人卻不任用，是不祥；三是任用了賢能但卻不信任，是不祥。在山上看見老虎，在沼澤地里看見蛇，不是不祥，山是老虎的家，沼澤地是蛇的巢穴，怎么能說不祥呢？

這就是“國有三不祥”的故事，即：一、有賢不知，二、知而不用，三、用而不任。

這個故事是真實存在的，其來源就是《晏子春秋》這本書，這本書中講了很多晏子以各種方法勸告國君要勤于理政、愛戴百姓、任用賢能、虛心納諫的故事，表達了晏子對于治國、治民、理政等各方面的主張。后來經(jīng)過西漢的文學家劉向整理在《新苑》這本書中。

《晏子春秋·諫下之十》：今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也？

先從這個故事本身來分析，齊景公在齊國歷史上并不是一個非常賢能的君主，相反，齊景公是一個非常復雜的君主，他既有治國平天下的雄心壯志，又有貪圖享樂的昏君之氣，在他的身邊有種兩種截然不同的人物，一種是正直有才能的大臣，比如晏子、司馬穰苴，另一種就是崔杼、慶封這樣的擅權(quán)小人。

正因為齊景公的這種復雜矛盾的性格，所以才更需要晏子這樣的正直大臣的勸諫，齊景公有一個方面極像他的祖輩齊桓公，有好臣（管仲、鮑叔牙）輔佐就學好，有奸臣輔佐（易牙、豎刁）就學壞。

齊景公上山打獵覺得看到老虎和蛇不祥，就來問晏子，這件事本身沒有什么問題，齊景公想的不過是自己會不會遇到不祥的事，影響自己，僅僅而已，但是晏子卻以這件事為引子，引申到國家的治理上來，告誡齊景公治理國家要防備不祥的事只有三件。

再來看看晏子講的三不祥：

一、有賢不知

一個國家如果有賢能的人卻不知道，就是一件不祥的事，這是告誡齊景公要發(fā)現(xiàn)人才，這叫選拔人才。

二、知而不用

一個國家如果明知有賢能的人卻不任用，就是一件不祥的事，這是告誡齊景公要任用賢能人才，這叫選賢用人。

三、用而不任

一個國家如果任用有才能的人，而不相信他，就是一件不祥的事，這就是告誡齊景公要信任人才，這叫用人不疑。

晏子所說的三件事，都是關(guān)于如何選人--如何用人--如何信任人才，在晏子的理念中，人才不被發(fā)現(xiàn)、不被任用、不被信任才是最不祥的事，晏子借用齊景公的疑問，為齊景公勸諫自己的人才理念，國有三不祥其實是晏子勸諫齊景公要如何選人、用人、信人的故事，晏子所說的理念是從國家的角度來考慮的，是站在國君的位置想問題的。

晏子也是春秋時期一位著名的思想家，他的思想既不是儒家，也不是道家，而是自成一系，晏子關(guān)于選人、用人、信人的理念，為后世歷代國君所采用，即使放到今天，這個理念仍然適用，要知道晏子的時代，齊國還沒有稷下學宮這所歷史上第一所政府主辦的高等院校，還沒有選人的更好途徑，當時的春秋又是貴族政治，晏子本人就是出身貴族，出身不高的人才是極難得到國君的任用，更不用說信任了。

晏子的治國理念中有一個很重要的理念就是“ 以身作則”，告誡國君要以個人為楷模，號令天下臣民學習，晏子向齊景公所講的“國有三不祥”除了向齊景公講明道理外，也希望齊景公能夠以身作則，向天下人作出良好的選人、用人、信人榜樣。

同時也因為齊景公矛盾復雜的性格，更需要晏子的勸諫，所以晏子尋找一切機會，利用合適的方法向齊景公進行勸諫，經(jīng)過晏子的勸諫，齊景公也只是部分聽從了晏子的建議，時間一過，齊景公又恢復了貪圖享樂的本性，所以晏子就不停地勸諫，包括這次的“國有三不祥”的故事。

齊景公時期，齊國有一個非常有才干的人叫做晏嬰。他是齊國的丞相他對齊景公忠心耿耿，他有豐富的知識，而且非常關(guān)心百姓的疾苦，對于國君他也有自己的一套方法。他從來不會畏懼于君王的權(quán)勢，在君王面前敢大膽直言，說真話，說實話，他是齊景公最得力助手。

話說齊景公出去打獵，上山看見老虎，到沼澤地里碰見蛇，回來便對晏嬰說明自己的遭遇，還認為自己遇到了蛇是不祥的事情。于是晏嬰就安慰他："在君主的國家有三種不詳?shù)氖虑�，而這件事是不在其中的“。

說完之后他又列舉了國家三不祥的事：一不祥，是身邊有賢能的人卻不知道：二不祥有賢能的人卻不任用：三不祥，就是今天這種情況，今天看見山上的老虎，山本是老虎的家：到沼澤地遇見了蛇，而沼澤地本身就是蛇的家。你去它們的家看見了它們，怎么能說不祥呢？

我們都知道晏嬰當時處于一個社會巨變得時代，同時也是一個百家爭鳴，人才輩出的時代在這種歷史大背景下"得人才者興，失人者亡“就被凸顯的尤為重要。因此晏嬰把人才問題凸顯到國家問題上來是不難理解的。當時的社會正面臨變革，晏嬰利用齊景公外出打獵，推出了"國有三不祥的“論斷，對齊景公進一步提高人才問題有了重要性的認識。他勸齊景公要更好的發(fā)現(xiàn)人才，使用人才，也唯獨這樣齊景公才能在亂世中處于不敗之地。

不論是歷史還是現(xiàn)在，當今社會的主旋律就是以竟爭為主，一個人，一個集體要想成就一番事業(yè)，就必須要有一大批杰出的人才來輔佐。所以不論是齊景公還是現(xiàn)在的各位領(lǐng)導要對身邊的人才充分信用，就如同齊景公身邊的人才晏嬰一樣。知人善用，用人不疑。