對于古時歷朝歷代編制的資料我認(rèn)為可信但不可全信。

無論那個朝代都會有史官編修史志，人文風(fēng)土等等一一文字編撰，據(jù)實記錄傳世后人，但總有些史事或裝飾或隱于世人，執(zhí)政者各取所需，政見立場不同，敘述觀點文字稍有點滴之差，讀者就會見解各異，所以歷朝歷代野史更讓人吸引，也就多了一些歷史學(xué)家傍證博引，在故紙堆中考究著書立說了。

回答這個問題讓我們先了解一下史官：

中國歷代均設(shè)置專門記錄和編撰歷史的官職，統(tǒng)稱史官。各朝對史官的稱謂與分類多不相同，但主要的可以分記錄類和編纂類兩者。史官剛剛出現(xiàn)的時候以及發(fā)展過程中的很長時間，這兩者是不大分別的，后來演化出專門負(fù)責(zé)記錄的起居注史官和史館史官，前者隨侍皇帝左右，記錄皇帝的言行與政務(wù)得失，皇帝不能閱讀這些記錄內(nèi)容，后者專門編纂前代王朝的歷史。

俗話說：吃人嘴軟，拿人手短。在皇帝的眼皮底下做事，肯定會美化當(dāng)朝，詆毀前朝，以表現(xiàn)當(dāng)朝皇帝統(tǒng)治的合法性與正當(dāng)性。民間的歷史記錄文集在沒有統(tǒng)治者支持的情況下如何能流傳下來都是個問題，所以民間的史料一定程度上也是被統(tǒng)治者默許肯定了的。這樣一代一代的美化當(dāng)朝詆毀前朝的演進(jìn)中，歷史鋪上了層層迷霧。

近十年出土的古代書簡記載的事件顛覆了許多史書的記載，但歷史總要有其正統(tǒng)性，雖然很多人懷疑所學(xué)的歷史是假的，但這些正統(tǒng)的史書至少形成了連貫的歷史觀。

中國是非常注重歷史的國家。每朝每代都有記錄歷史的史官，史官秉筆直書，記錄真實，也就下了很多可歌可泣的故事，比如春秋戰(zhàn)國的記錄“崔杼弒其君”的故事，崔杼三殺史官，仍不改史官記錄真實的秉性。應(yīng)該說史官記錄了一部分真實，但是受各種內(nèi)外因素的影響，要想絕對真實，幾乎不可能。

一般后一個朝代的史官在寫史的時候會把前一個朝代的背景作為時代背景的交代描述，當(dāng)然不同史官的史學(xué)素養(yǎng)表達(dá)出來的真相多少、廣度、深度都會有不同，也會因為為當(dāng)朝者做一些正向的表述和刪改，這樣一代代下來就會發(fā)現(xiàn)貌似都會有一些不同。但是，歷史的真相在于，每個人都能掩蓋事實，但是當(dāng)你把整個客觀環(huán)境看清楚的時候，就會發(fā)現(xiàn)有很多表述邏輯相左的地方，而這些地方就是被一代代調(diào)整過了。

記住那句話，“歷史是任人打扮的小姑娘”。還有歷史考據(jù)學(xué)了解一下。

從中央來說是皇帝與大臣的矛盾，加強(qiáng)皇帝的權(quán)力，削弱丞相的權(quán)力。秦漢的三公制度，是以丞相為首，百官隸屬于皇帝，協(xié)助皇帝處理政務(wù)；西漢武帝時設(shè)置中朝，東漢劉秀時“雖置三公，事歸臺閣”；隋唐的三省體制，則把相權(quán)一分為三，體現(xiàn)皇權(quán)的加強(qiáng)；明太祖廢中書省，罷丞相不設(shè)。永樂朝創(chuàng)設(shè)內(nèi)閣，至清朝又設(shè)軍機(jī)處，這一變化反映皇權(quán)已達(dá)頂峰。從宰相制度的變化之中，我們看到：皇帝通過對相權(quán)的分割、削弱，一步步地把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實行君主專制。

　　專制主義中央集權(quán)制度從本質(zhì)上來說是地主階級用來統(tǒng)治廣大勞動人民的工具。但在客觀上對維護(hù)祖國的統(tǒng)一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也起了一定作用。

總的來說體制的變革是時代的進(jìn)步，體制的改變是見證每個朝代君主的意志，每個時代的變化，所以我相信是真實存在的，下面就是歷朝歷代的一個制度：

古代行政制度

1.周：宗法分封制啊，以嫡長子繼承制為核心。

周武王滅商以后，我國歷史進(jìn)入封建領(lǐng)主制社會。西周政治制度的基本形式是以宗法制度為基礎(chǔ)的分土封侯制。周王是最高統(tǒng)治者，既是中央機(jī)構(gòu)的首領(lǐng)，又是諸侯的共主。周王以下實行分封制，形成一種壓在廣大勞動人民頭上的“天子--諸侯--卿大夫--士”的寶塔式的統(tǒng)治，并且世卿世祿。平王東遷以后，王室衰微，諸侯坐大，出現(xiàn)了春秋五霸迭興。

2.秦在中央設(shè)立三公九卿

公元前221年，秦統(tǒng)一中國，標(biāo)志著封建社會的發(fā)展階段，即封建地主制社會的開始。秦始皇以原有的制度為基礎(chǔ)，建立起了以地主土地私有制為基礎(chǔ)的專制主義中央集權(quán)制度。這一制度有以下幾個特點：

　�。�1）皇帝制。確定最高統(tǒng)治者的名號為皇帝，嬴政自稱始皇帝，總攬國家大權(quán)。

　�。�2）三公九卿制。中央設(shè)丞相、御史大夫和太尉，稱為“三公”，分別幫助皇帝處理全國政事、監(jiān)察百官和管理軍事�！叭�公”之下還設(shè)有“九卿”，分別掌管各部門的政務(wù)。

　　（3）郡縣制。郡設(shè)守、尉、監(jiān)御史，郡下設(shè)縣，縣以下是鄉(xiāng)、里，基層治安機(jī)構(gòu)叫“亭”�？たh主要官員均由皇帝任免，必須絕對服從和執(zhí)行皇帝的命令。

3.漢繼承秦制，(郡國并行制）設(shè)三公九卿

漢高祖劉邦建漢之初，中央機(jī)構(gòu)繼承秦制，皇帝之下設(shè)三公九卿。在地方上則實行“郡國并行制”，即一方面設(shè)郡，另一方面分封同姓子弟為五，建立諸侯國。諸侯國后來逐漸成為割據(jù)五方的地方勢力。文帝、景帝時，為消除地方勢力對中央的威脅，采取了一系列措施。文帝采納賈誼“眾建諸侯而少其力”的建議，把齊國分成六個小王國，把淮南國分為三個小王國，以削弱其力量；景帝采納晁錯“削藩”的建議，削減了幾個諸侯王的封區(qū)，導(dǎo)致了以吳王劉濞為首的“七國之亂”�！捌邍�之亂”平定后，景帝下令取消了諸侯王的治民權(quán)，又減縮諸侯王的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，降低王國官職的等級，使之成為中央直接管理的一級地方行政單位，基本上解決了劉邦實行諸侯王制度的弊病，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。

　　漢武帝時，又采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，主要有：

　　(1)改革中樞體制。A.建立中朝。為削減丞相權(quán)力，由皇帝身邊的較低級的親信官吏和侍從人員組成“中朝”，形成一個宮內(nèi)決策機(jī)構(gòu)，也稱為“內(nèi)朝”。依靠內(nèi)朝，削弱相權(quán)。B.設(shè)置刺史與司隸校尉。為了加強(qiáng)對地方的控制，漢武帝把全國劃為13個州，各州設(shè)刺史一人，定期巡視所部郡國，監(jiān)察各郡官吏和地方豪強(qiáng)的行為，保證中央政令的貫徹。在首都所在地設(shè)司隸校尉，糾察京師百官。C.《推恩令》與《附益法》。將諸侯國越分越小，不許諸侯王招結(jié)賓客，削減諸侯國的力量。D.加強(qiáng)法制。增補(bǔ)《漢律》，重用“酷吏”。

　　漢武帝劉徹(前156年-前87年)

　　(2)建立侍從軍和禁衛(wèi)軍。西漢前期實行征兵制，中央沒有長期駐守的軍隊。漢開帝著手組建職業(yè)兵為侍從軍和禁衛(wèi)軍。侍從軍主要有三支，就是期門、羽林和羽林孤兒。禁衛(wèi)軍共有八支，每支有士卒約七百人，由八個校尉率領(lǐng)，因稱“八校尉”。

　　(3)改革財政。漢武帝對財政進(jìn)行大規(guī)模的改革，以增加財政收入。改革有四個方面的措施：A.改革幣制。禁止私人鑄錢，由國家統(tǒng)一鑄造五銖錢。B.鹽鐵專賣。收鹽、鐵、酒歸官營。C.均輸、平準(zhǔn)。均輸法就是國家在各地統(tǒng)一征購、運(yùn)輸貸物，以謀取利益的政策。平準(zhǔn)法就是由國家平抑物價的政策。D.算緡、告緡。算緡就是征收財產(chǎn)稅。還下令“告緡”，鼓勵告發(fā)隱瞞財產(chǎn)不報者。

　　(4)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，加強(qiáng)思想統(tǒng)治。還在長安興辦太學(xué)，培養(yǎng)人才，以選拔官吏。

4.隋設(shè)三省六部制

隋的統(tǒng)一，是我國歷史上的第二次大統(tǒng)一。隋文帝即位后著手改革，維新朝政。

　　(1)三省六部制。在中央機(jī)構(gòu)方面，建立了三省六部制。三省，就是內(nèi)史省、門下省和尚書省，分別負(fù)責(zé)草擬政令、審核政令和執(zhí)行政令；六部是吏部、民部、禮部、兵部、刑部、工部，分別管理官吏考核任免、戶籍財政、禮儀科舉、軍政、刑法、工程營造等事務(wù)。六部長官都叫尚書，歸尚書省管轄。

　　(2)州縣制。地方的行政機(jī)構(gòu)，改州、郡、縣三級為州縣兩級。還加強(qiáng)對地方官的考核，規(guī)定九品以上的地方官由中央任免。

　　(3)改革府兵制。將軍戶編為民戶，戶籍改屬州縣管理，和一般民戶一樣按均田令分得土地，從事生產(chǎn)。從此，府兵制與均田制結(jié)合起來，由原來的兵民分離制度成為兵農(nóng)全一，寓兵于農(nóng)的制度。

　　(4)創(chuàng)立了科舉制。隋文帝廢除魏晉以來的九品中正制，地方州、縣學(xué)每年推選優(yōu)秀生到朝廷進(jìn)行考試，根據(jù)成績錄用。隋煬帝時，設(shè)立進(jìn)士科，標(biāo)志著科舉制度的產(chǎn)生�？婆e即分科取士，用分科考試的辦法選拔官吏。影響：防止豪強(qiáng)地主把持政治大權(quán)，為庶族地主參政開辟了途徑，擴(kuò)大了地主階級政權(quán)的政治基礎(chǔ)。

　　(5)編制《開皇律》。

5.唐在中央實行三省六部制

唐朝沿用隋制而有所改進(jìn)，使得專制主義中央集權(quán)制進(jìn)一步完善。

　　(1)中央與地方官制。在中央，主要機(jī)構(gòu)為三省、六部、一臺、五監(jiān)、九寺。地方上仍實行州縣兩級制。唐太宗時，為加強(qiáng)對地方的控制，把全國分為十個監(jiān)察區(qū)，稱為道，唐玄宗時分為十五個道 。

　　(2)府兵制。唐朝的府兵制是寓兵于農(nóng)、兵農(nóng)合一的制度。府兵的基本單位叫折沖府(又稱軍府)，軍府分別隸屬于十二衛(wèi)和六率。十二衛(wèi)直接聽命于皇帝，六率隸屬于太子。軍府所領(lǐng)的府兵叫衛(wèi)士。衛(wèi)士平時從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng)閑時操練，不納租調(diào)，不服徭役，但要輪流到京城宿衛(wèi)，或到邊境戍守。遇到戰(zhàn)爭要自備衣糧器械，應(yīng)召出征。領(lǐng)兵將領(lǐng)都是臨時委派，戰(zhàn)爭結(jié)束，“兵散于府，將歸于朝”。作用：有利于防止將帥專兵跋扈，40%的折沖府集中在關(guān)中一帶，使朝廷擁有雄厚的軍事力量，鞏固了國家的統(tǒng)一。

　　唐太宗李世民(599年-649年)

　　(3)科舉制。創(chuàng)始于隋的科舉制，至唐朝進(jìn)一步發(fā)展完善，成為選拔官吏的主要方法。唐朝的科舉分常舉和制舉。常舉每年舉行考試，科目主要是明經(jīng)、進(jìn)士、明法、明書等。常舉的應(yīng)考者有兩個來源，一為生徒，即由各級和類學(xué)校保送者；二為鄉(xiāng)貢，即經(jīng)過州縣考試選拔的自學(xué)者。應(yīng)考者主要集中在明經(jīng)和進(jìn)士兩科。明經(jīng)科主要考試儒家經(jīng)義，比較容易；進(jìn)士科主要考詩賦和政論，難度很大，而且又是做高官的主要途徑，因之最受重視。常舉初由吏部主持，后改為禮部主持，常舉考中以后，只是取得了做官的資格，必須再經(jīng)吏部考試(釋褐試)合格，方能授官。制舉是為了搜羅非常人才而臨時設(shè)置的考試，不常舉行。所設(shè)科目有賢良方正直言極諫、才識兼茂明于體用等一百多種。一般士人和官吏都可應(yīng)考，錄取者優(yōu)予官職或提升。科舉制有利于庶族地主參政，進(jìn)一步擴(kuò)大了封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)。

　　(4)法律。唐代法律形式有律、令、格、式四種。《唐律疏義》是我國現(xiàn)存最早的一部完整的封建法典。

6.北宋設(shè)二府三司

北宋的統(tǒng)一與秦漢、隋唐的統(tǒng)一不同，因為當(dāng)時還有遼、西夏、吐蕃、大理等政權(quán)與之并存。為了阻止其它政權(quán)的侵?jǐn)_，防止藩鎮(zhèn)割據(jù)局面的再度出現(xiàn)，北宋在權(quán)、兵、錢、法等方面加強(qiáng)了中央集權(quán)。

　　(1)政治制度：在中央，由宰相掌管政事，正職叫“同中書門下平章事”(簡稱“同平章事”)，副職叫“參加政事”。另設(shè)樞密院掌管軍事，設(shè)三司掌管財政，這樣相權(quán)縮小了，標(biāo)志皇權(quán)進(jìn)一步提高。 在地方，推行用文官代替武將擔(dān)任地方行政長官的制度；縣官原由地方任命，改由朝廷委派；州官之下，另設(shè)通判，名為副職，實為互相牽制。

　　(2)軍事制度：用“杯酒釋兵權(quán)”的辦法，解除了禁軍將領(lǐng)石守信等人的兵權(quán)。把地方精兵編入禁軍，地方只留些戰(zhàn)斗力低弱的廂軍。禁軍由中央直接控制，屯駐京師，輪流戍守邊地。又創(chuàng)禁軍“更戍法”，使兵將互不熟悉，將不專兵，便于朝廷控制。

　宋太祖趙匡胤（927年-976年）

　　(3)財政與法律：北宋把地方的財政權(quán)劃規(guī)朝廷設(shè)置的轉(zhuǎn)運(yùn)使管轄。在各路設(shè)提點刑獄掌司法，凡死刑必須報中央復(fù)審核準(zhǔn)，司法權(quán)收歸中央。

　　影響：加強(qiáng)了皇權(quán)，消除了分裂割據(jù)的隱患。但對武將防范過嚴(yán)，官僚不斷增多和軍隊缺乏訓(xùn)練，又釀成了國家積貧積弱的局面。

7.元將三省改為一省

元朝結(jié)束了五代以來的政權(quán)分立局面，實現(xiàn)了全國大統(tǒng)一。但元朝是少數(shù)民族入主中原，為維護(hù)其大一統(tǒng)局面，也采取了加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。

　　(1)中央制度。中央設(shè)中書省掌行政、樞密院掌兵權(quán)、御史臺掌監(jiān)察。中書省和樞密院的長官后來都由皇太子兼領(lǐng)。另外還設(shè)宣政院掌管佛教及吐蕃事務(wù)，設(shè)通政院掌管驛站，將作院掌管式匠等。

　　(2)行省制度。元朝地方政府，主要設(shè)有行中書省，簡稱行省。今河北、山東、山西等地稱為“腹里”，直屬于中書省管。此外，則設(shè)有十個行省，即嶺北、遼陽、河南、陜西、四川、甘肅、云南、江浙、江西、湖廣。各行省的組織均仿中書省，設(shè)丞相(但例不常設(shè))、平章政事、右丞、左丞、參知政事等，處理一省的政務(wù)，舉凡民政、軍政無不統(tǒng)領(lǐng)。

　　元朝的行省制，從政治上鞏固了國家的統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制上得到了保證，對后世影響很大。元朝以后，行省的名稱一直沿用了下來。

8.明朝廢除丞相制度,權(quán)分六部,設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)

　朱元璋建立明朝后，進(jìn)一步加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，使之專制主義中央集權(quán)制度獲得高度發(fā)展。

　�。�1）行政方面，在中央，明太祖借口胡惟庸案，撤銷中書省和丞相，把相權(quán)分給六部，還設(shè)殿閣大學(xué)士，備皇帝顧問。在地方，明太祖為加強(qiáng)對地方控制，廢行省，設(shè)三司(承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司)，分管地方行政、司法、和軍政。三司長官互不統(tǒng)屬，直接對皇帝負(fù)責(zé)。影響：丞相的廢除意味著皇權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)。從體制上保證了君主的絕對權(quán)威；明成祖時，形成內(nèi)閣制度，中央和地方的政權(quán)完全由皇帝控制。

　�。�2）軍事方面，在中央，明太祖設(shè)五軍都督府，與兵部共管兵權(quán)，相互牽制。明太祖又創(chuàng)立了衛(wèi)所制度，各衛(wèi)、所分屬于各省的都指揮使，統(tǒng)由中央五軍都督府管轄。影響：使兵部、都督府和衛(wèi)所總兵將官都不能專軍權(quán)，軍權(quán)集中在皇帝手里。

朱元璋(公元1328--1398年)

　�。�3）監(jiān)察方面，明太祖改御史臺為都察院，作為中央監(jiān)察機(jī)關(guān)。都察院與中央司法機(jī)關(guān)大理寺、刑部合稱“三法司”�！叭�法司”不能決斷的案件，由皇帝裁決。為了監(jiān)視官吏和鎮(zhèn)壓人民反抗，明太祖設(shè)立錦衣衛(wèi)，明成祖時設(shè)立“東廠”，明朝中期又設(shè)立“西廠”，錦衣衛(wèi)、東廠、西廠都是特務(wù)機(jī)構(gòu)，合稱“廠衛(wèi)”，明朝還有一種叫“廷杖”的刑罰，即皇帝在殿廷杖責(zé)官員。影響：使國家司法權(quán)集中在皇帝手里，廠衛(wèi)機(jī)構(gòu)的設(shè)立是明朝君主專制空前加強(qiáng)的表現(xiàn)。

　�。�4）學(xué)校和科舉，明代學(xué)校用以培育人才，秒舉用以登進(jìn)人才。學(xué)校在中央稱為國子監(jiān)，又名國學(xué)、太學(xué)。在地方上的為府、州、縣學(xué)。在科舉考試方面，考試分為兩級，低一級的是鄉(xiāng)試，高一級的是會試和殿試�？荚嚨膬�(nèi)容是儒學(xué)的四書、五經(jīng)，應(yīng)考者不許發(fā)揮獨(dú)立見解，文體為“八股文”。影響：八股取士束縛了知識分子的思想，加強(qiáng)了封建君主專制。

(5)《大明律》和《大誥》。修訂法律，嚴(yán)刑峻法。

9.清設(shè)軍機(jī)處，以內(nèi)閣為中央機(jī)構(gòu)

清朝沿襲明朝政治制度又有所改革，將專制主義中央集權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng)，達(dá)到登峰造極的地步。

　　(1)中央制度。清初仍以內(nèi)閣作為政府的中央機(jī)構(gòu)，但權(quán)力愈來愈小。內(nèi)閣之外又設(shè)有議政王大臣會議討論軍國大事�？滴鯐r設(shè)南書房分內(nèi)閣之權(quán)。雍正時推行奏折制度，內(nèi)閣之權(quán)更為削弱。雍正七年成立軍機(jī)處，此后，一切機(jī)密大政均歸軍機(jī)處辦理，成為執(zhí)政的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。但軍機(jī)處無定員，形式上始終處于臨時機(jī)構(gòu)的地位，軍機(jī)大臣的職務(wù)也沒的制度上的規(guī)定，只是奉旨辦事，更有利于皇帝集權(quán)。中央機(jī)構(gòu)有六部分管政事，刑部和都察院、大理寺全稱“三法司”，審理重大案件。另設(shè)理藩院管理少數(shù)民族事務(wù)。設(shè)內(nèi)務(wù)府管理皇家事務(wù)，以大臣統(tǒng)領(lǐng)，排除了宦官對皇權(quán)的干擾。

　　清圣祖玄燁(1662-1722在位)

　　(2)地方制度。在地方上分省、道、府、縣四級。省的最高官員為總督和巡撫，合稱督撫大致兩三省設(shè)一總督，每省設(shè)一巡撫。督撫以下各省設(shè)承宣布政使管民政、財政，設(shè)提刑按察使管司法刑獄。省下為道，道下為府，府下為縣。

　　(3)邊疆制度。在東北地區(qū)，盛京為陪都，設(shè)戶、禮、兵、刑、工五部，另設(shè)奉天府，掌盛京地方之事。在盛京、吉林、黑龍江各設(shè)將軍一人掌軍政。在外蒙古地區(qū)，實行扎薩克制，即盟旗制度。在青海、新疆、西藏，設(shè)辦事大臣。

　　(4)兵制。清朝的軍隊主要有八旗兵和綠營兵。八旗兵是清入關(guān)前原有的部隊，定都北京兵，把八旗兵分成京營和駐防兩大部分，各有十余萬人。京營保護(hù)皇帝和拱衛(wèi)京師，駐防坐鎮(zhèn)地方。綠營兵是清兵入關(guān)后改編和新招的漢人部隊。配合八旗兵駐扎北京和各省，約有六十萬人。二者交叉分布，在全國構(gòu)成軍事控制網(wǎng)，既便于防御和鎮(zhèn)壓人民的反抗，又便于八旗兵監(jiān)督和控制綠營兵。

　　(5)思想統(tǒng)治。清朝統(tǒng)治者大興文字獄，推行文化專制主義，加強(qiáng)思想統(tǒng)治。

　　專制主義中央集權(quán)制度自建立之始，就在地主階級與農(nóng)民階級、地主階級內(nèi)部的矛盾中不斷地發(fā)展變化。一方面，地主階級為了加強(qiáng)對農(nóng)民階級的剝削和壓迫，要不斷地強(qiáng)化國家機(jī)器，改變它的統(tǒng)治手法，歷代加強(qiáng)中央集權(quán)的目的首先在于此。另一方面，地主階級內(nèi)部的矛盾，也促使其強(qiáng)化國家機(jī)器。

　　從全國來說是中央與地方的矛盾，歷代都是加強(qiáng)中央的權(quán)力，削弱地方的權(quán)力。體現(xiàn)在：（1）財政上，“利出一孔”，歸于中央。即財源由中央壟斷。為達(dá)到對全國財權(quán)的控制，歷代封建王朝采取多種措施，一方面將農(nóng)民固著在土地上，以保證農(nóng)業(yè)稅收的來源。如西漢編戶制度：東漢及一些朝代核實全國田畝，隋唐在中央設(shè)戶部，管理財政等事宜。另一方面加強(qiáng)對鹽、鐵、銅、錢幣等重要資財?shù)墓芾怼Ｈ鐫h武帝時的鹽鐵專賣。（2）剝奪地方事權(quán)，官吏自帝出。（3）司法上，法由帝頒，律由國掌。（4）軍事上，“強(qiáng)干弱枝”，中央宏觀調(diào)配全國軍隊，皇帝總攬兵權(quán)（5）意識形態(tài)領(lǐng)域，推行文化專制主義。

有句話叫做歷史就是一個任人打扮的小姑娘，歷史的真實性也需要我們?nèi)プ屑?xì)評判，所謂成王敗寇，沒有哪個帝王希望自己做過的一些丑事，傳到萬年以后

能參考的文獻(xiàn)就那么多，而且還是前人傳承下來的，除非有重大發(fā)現(xiàn)，否則只能依據(jù)現(xiàn)有定論，無從談?wù)撔呕虿恍拧?/p>

只能說是部分信任吧。舉個例子，就像大家寫作文，如果完全是記事，就是流水賬。首先自己就覺得不好看。所以肯定是有所發(fā)揮，有所褒貶。

中國的史書，首先是文學(xué)，因為所有的史書都是在史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行編撰而成的。以比較正統(tǒng)的二十四史而論，“史記、漢書、后漢書、三國志”這樣的前四部，因為是私家編撰，所以相對來說可能比較客觀。后面的基本都是官方修訂，第一條就是維護(hù)本朝正朔，很多記述大可以當(dāng)做小說來看，尤其是涉及皇家秘史。

科學(xué)的看，現(xiàn)代人是不可能完全復(fù)述已經(jīng)發(fā)生過的歷史。即使當(dāng)代人，也不可能完全客觀的記述已經(jīng)發(fā)生的當(dāng)代事件，必然帶有個人好惡。只能是在結(jié)合考古、私家筆記、現(xiàn)代科技的基礎(chǔ)上，最大限度的去闡述某一階段的歷史了。

另，完全與現(xiàn)實割裂的去追求所謂歷史的還原更加可怕。歷史只有與現(xiàn)實相結(jié)合，能夠?qū)ξ覀兊娜松�觀、價值觀產(chǎn)生影響，才是其最根本的生命力。