梁武帝蕭衍本是南梁的開國皇帝，他英明神武，德才兼?zhèn)洌�既有治國之能，又有統(tǒng)兵之才，在歷代皇帝中屬于出類拔萃的那一個，可惜他最終卻活活餓死在寺廟中。他死時嘴里發(fā)出的一個聲音，傳到今天，竟成為網(wǎng)紅語。這是怎么回事呢？

（蕭衍劇照）

蕭衍出身于門閥世家蘭陵蕭氏，又是南齊皇族子弟。

父親蕭順之不僅是齊高帝的族弟，還是朝中重臣。這樣高貴的出身，自然讓蕭衍從小就受到極好的教育。再加上他天資聰穎，勤學(xué)好讀，年少時便在文學(xué)辭賦上展露了極高的天份。到成年時，不光滿腹才學(xué)，還和沈約、謝朓等文學(xué)大家齊名，被尊為“竟陵八友”。

有背景，有才學(xué)，蕭衍很容易就得到舉薦入仕為官。

蕭衍并非是個書呆子，他在職場上由于情商高，再加上辦事能力很強，人又果斷機敏。因此，不光得到上級領(lǐng)導(dǎo)的喜愛，同事也都很喜歡這個年輕人，工作不久，他便被提拔為參軍。

就在這時，蕭衍的父親蕭順之病逝，蕭衍遵禮制辭去官職，回家丁憂3年。

按說人走茶涼�？墒捬懿灰粯�，他在守孝3年期滿后，立刻就官復(fù)原職，并得到齊武帝蕭賾提拔，先當(dāng)太子庶子，再當(dāng)給事黃門侍郎，成為侍奉皇帝、傳達詔命的官員。

公元493年，蕭賾病逝，指定最得寵愛的皇太孫蕭昭業(yè)繼位。

蕭昭業(yè)為人荒唐，不光與庶母有不倫之事，還揮霍無度，身邊總是簇擁著一幫奸邪諂媚的小人。

輔佐蕭昭業(yè)的尚書令蕭鸞屢有規(guī)勸，蕭昭業(yè)不但不肯收斂，反而還與人密謀，想誅殺蕭鸞。

蕭鸞聽說后，便和蕭衍密謀，發(fā)動政變，廢掉蕭昭業(yè)。隨后在蕭衍的幫助下，蕭鸞自立稱帝。

（蕭鸞劇照）

有擁立之功的蕭衍，自然得到了蕭鸞的回報，被升為中書侍郎，不久又升為管理宮廷事務(wù)的黃門侍郎，自此蕭衍在朝中的地位開始顯赫。

蕭衍不光在政治上有能力，他在指揮作戰(zhàn)方面也很不錯。

蕭鸞稱帝不久，南齊受到北魏軍的攻擊，他便命蕭衍率軍抗擊。

當(dāng)時一些齊軍聽聞北魏軍達30萬之多，士氣低迷，根本沒有膽量應(yīng)戰(zhàn)。

蕭衍得知后，主動申請擔(dān)任前鋒。他利用夜色疾行，趕在天明之前抵達北魏軍營附近的山上，在山上山下遍插旌旗。待天色大亮后，被北魏軍包圍在城中的齊軍認為援軍抵達，不由大為振奮，出城應(yīng)戰(zhàn)北魏軍。

蕭衍命麾下的將士與城中齊軍前后夾擊。他為鼓舞士氣，又親擂戰(zhàn)鼓。一時大家士氣高漲，奮勇無比，很快擊潰了北魏軍，創(chuàng)造了以少勝多的戰(zhàn)績。

蕭衍憑戰(zhàn)功被蕭鸞升為太子中庶子，后被任命為雍州刺史，負責(zé)塞防軍務(wù)等，自此在軍中威望極高。

蕭鸞去世后，太子蕭寶卷繼位。他昏庸無道，濫殺功臣，引得朝臣無不惶惶自危。蕭衍借機發(fā)動政變，除掉了蕭寶卷，改立蕭寶卷的同母弟蕭寶融為帝。由于擁立有功，他被任命為大司馬，不僅軍國大事都由他來主持。還享有劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名等殊榮。

權(quán)勢顯赫的蕭衍在朝中威望極高，朝臣多次表示，希望他能做皇帝，并逼迫蕭寶融寫下禪讓詔書。隨后，在大家的一再請求下，他這才登基稱帝，接受百官朝賀，改國號為梁，也就是后世所稱的南梁。

（蕭寶卷劇照）

蕭衍做皇帝，盡職盡責(zé)，非常勤奮。

他勵精圖治，對國家的政治和軍事等都進行了大刀闊斧的改革，并且他很懂得引進人才，又能廣聽諫言。所以在他的治理下，南梁的經(jīng)濟和文化都得到了極大的發(fā)展。

蕭衍還是個極為簡樸的皇帝，對吃穿從不講究，也沒有時間貪圖享受，所以百姓對他無不夸贊。

蕭衍還是個極重親情的皇帝，當(dāng)皇親國戚犯了罪，他總是設(shè)法為這些人開脫，不按律法嚴懲他們。結(jié)果，由于他的縱容，他的弟弟蕭宏愈發(fā)目無法紀(jì)，甚至還陰謀行刺，想要奪他的帝位。他最寵愛的兒子蕭綜也受生母吳淑媛挑唆，投降北魏，與他為仇。無論他怎么動之以情，曉之以理，兒子蕭綜就是不聽。

弟弟的背叛和兒子的反目，讓蕭衍對人生心灰意冷，竟幾次拋棄江山社稷，出家為僧。

可是國不可一日無君。一是國事需要蕭衍來處理；二是堂堂一國之君，竟然成日在寺廟中禮佛講經(jīng)，這傳出去也不合適。所以大臣們每次都苦苦相勸。

蕭衍卻鐵了心要做佛系皇帝，怎么勸都勸不回來。無奈之下，大臣們只得捐錢上億給寺廟，這才讓蕭衍回心轉(zhuǎn)意，同意還俗繼續(xù)做皇帝�？墒沁^不了多久他又脫下龍袍，剃發(fā)為僧。于是大臣只得再次重金到寺廟里去贖他。三番五次，國庫里的錢便都捐給了寺廟。

財政一貧如洗，蕭衍卻不為所動，反而成天想著如何大興土木，建造更多的寺廟，來承載更多的和尚。

為了得到更多的錢財來支持寺廟，蕭衍一味加重對百姓的盤剝。這樣一來，沉重的賦稅自然壓得百姓苦不堪言。許多百姓見做和尚收入高有前途，于是紛紛拋下田地，改行做了和尚。

（侯景劇照）

不理朝政，篤信佛教的蕭衍，還號召全民禮佛，并帶頭不近女色和葷腥，嚴守清規(guī)戒律。

這樣一來，吏治廢弛，朝政昏暗，國家也處在動蕩之中。

侯景在歸降南梁后，看到這種局面，趁機發(fā)動政變，奪取了政權(quán)。

有意思的是，即將失去江山的蕭衍，卻并不慌張，反而鎮(zhèn)定自若地規(guī)勸侯景說，江山我給你了，但你要管束好部下，不要讓他們騷擾百姓。

侯景答應(yīng)后，蕭衍神色泰然，繼續(xù)在凈居殿中參禪，壓根不留戀高堂之上的龍椅。

這次，由于侯景交待，再也沒有人來打擾蕭衍。不過，侯景不光不許人來打擾蕭衍，還停止了食物和水的供應(yīng)。被幽禁在凈居殿的蕭衍饑渴難耐時，除了向佛求助，再也沒有別的辦法。

據(jù)《資治通鑒》記載，蕭衍在臨終前，因為口苦，想要向侯景討一點蜂蜜水喝，然而侯景卻拒絕了他這微乎其微的請求�？雌萍t塵的蕭衍不由感嘆：“自我得之，自我失之，亦復(fù)何恨。”說完“嗬嗬”兩聲，氣絕身亡。

蕭衍沒有想到，他這無奈的“嗬嗬”兩聲，傳到今日，竟成了網(wǎng)紅語，意即表示無語，只能“嗬嗬”（或者“呵呵”）。

（參考文獻：《梁書?武帝紀(jì)》《中國通史》）

梁武帝蕭衍老爺子絕對不是一個平凡君主。只可惜生在了南北朝那樣激蕩的歷史時空里，否則老爺子的成就絕對能蓋過秦皇漢武。

老爺子聰明絕頂。文采飛揚，琴棋書畫樣樣出類拔萃，這已經(jīng)很難得了，更難得的是他還能上馬打仗，做皇帝之前立有大量戰(zhàn)功。登基后在政治上也是一把好手，在位時間48年，開創(chuàng)了南朝歷史上最為穩(wěn)定富足的一段小盛世。他的幾個兒子也都很有文采，最著名的是昭明太子，只可惜英年早逝。

老爺子并非餓死在寺廟。《資治通鑒·卷第一百六十二·梁紀(jì)十八》（太清三年）上雖外為侯景所制，而內(nèi)甚不平。景欲以宋子仙為司空，上曰：“調(diào)和陰陽，安用此物！”景又請以其黨二人為便殿主帥，上不許。景不能強，心甚憚之。太子入，泣諫，上曰：“誰令汝來！若社稷有靈，猶當(dāng)克復(fù)；如其不然，何事流涕！”景使其軍士入直省中，或驅(qū)驢馬，帶弓刀，出入宮庭，上怪而問之，直將軍周石珍對曰：“侯丞相甲士�！鄙洗笈�，叱石珍曰：“是侯景，何謂丞相！”左右皆懼。是后上所求多不遂志，飲膳亦為所裁節(jié)，憂憤成疾。

侯景作亂后，軟禁梁武帝，以作政治籌碼，并沒有要殺他的意思，所以也就根本不可能使用“餓死人犯”這種最沒有效率，也最容易讓天下人寒心的手法去加害他。太清三年（549年）五月初二，蕭衍老爺子躺在臺城皇宮凈居殿，嘴里發(fā)苦，索要蜂蜜不得，在發(fā)出了兩聲”嗬！嗬�。ū硎倔@訝）”的聲音后，一命嗚呼。

老爺子享年86歲，病死的可能性更大。且作為佛教信徒，要進行禪觀修行，對飲食是相當(dāng)節(jié)制的。佛教初期的禪修，是一種苦行。要大大強于后來佛教徒的參禪對肉體的折磨。而老爺子最后想要的蜜水，也是符合佛教徒飲食儀軌的。

老爺子信奉佛教，晚年遭遇侯景之亂，于是很多不負責(zé)任的歷史學(xué)家把老爺子晚年的遭遇甩鍋給佛教，這是很不負責(zé)任的。

表面上，不管印度還是中國，幾個比較有名的佛教護法王，都沒有得到什么“好報”。比如阿育王，古印度帝王之首，死后不久，孔雀帝國迅速衰落滅亡；貴霜帝國迦膩色伽王就更慘了，在遠征途中為其部下所殺。中國的隋文帝的篤信佛教，開創(chuàng)大隋，可惜帝國沒幾年就覆滅了。再加上梁武帝，也是沒得到善終。這些護法王的命運和佛典上描寫的轉(zhuǎn)輪圣王相差太遠�？梢姴荒馨逊鸾躺窕�！

不過這些護法王選擇佛教，都是極具宏大戰(zhàn)略眼光的。

拿梁武帝來說，他所處的時代背景，大漢一統(tǒng)之后，文治武功，曠古絕今。中原農(nóng)耕文化繁榮，讓周邊少數(shù)民族尤其是草原民族咸來歸附。但是天下共主漢王朝衰敗之后，意識形態(tài)四分五裂，各族之間的相處的矛盾顯現(xiàn)了出來。于是產(chǎn)生了魏晉南北朝好幾百年的戰(zhàn)亂時代。

簡單來說，那時長江以南的地區(qū)是漢民族的天下，經(jīng)濟繁榮，文化先進，是儒文化的正統(tǒng)傳人，但是儒文化講究“家天下”，導(dǎo)致豪門世族林立，一個豪門就是一個大經(jīng)濟體，一個大軍事集團，幾個豪門聯(lián)手，就足以更替皇權(quán)。長江以北地區(qū)被幾個草原民族把持，他們武力強大，但是不善經(jīng)濟，文化落后，在傳統(tǒng)意識形態(tài)上只能算夷族。

佛教文化由此乘虛而入，被北邊的統(tǒng)治者廣為接納，并被當(dāng)作新意識形態(tài)推廣開來，以圖在意識形態(tài)上獲取正統(tǒng)性，進而一統(tǒng)天下。

所以，在那個歷史大背景下，南北地區(qū)只有率先完成儒家文化文化和佛教文化的融合，才能進一步統(tǒng)一意識形態(tài)，締造統(tǒng)一的帝國。

梁武帝正是具備這樣超前的眼光，看到了佛教在意識形態(tài)的強大作用。所以沉迷于研究佛教。他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果報應(yīng)”揉合在一起，創(chuàng)立了“三教同源說”，在中國古代佛教思想史上占有極其重要的地位。 只可惜那時佛教思想還未大規(guī)模傳入中國，無法對其進行有效的整合。

值得一說的是，梁武帝開創(chuàng)的佛教本土化事業(yè)，間接培養(yǎng)了天臺宗的創(chuàng)立者者智顗大師，智顗大師的父親在梁武帝第七子，梁元帝蕭繹那里做官，侯景之亂后參與了梁朝一系列軍事政治斗爭，丟掉了性命。智顗大師看到梁朝在武帝時期的強大，到最后被西魏蹂躪，短短幾十年而已，人世無常，于是遁入了空門。天臺宗是第一個真正本土化的佛教分支，在佛教史上地位殊圣。隋朝尊天臺，一統(tǒng)天下。直到到唐代佛教研究達到最頂點，宋朝完成了儒家文化的轉(zhuǎn)型和對佛教文化的吸收，才最終奠定了南北一統(tǒng)的意識形態(tài)，這已經(jīng)是千年后的事情了。

梁武帝蕭衍是誰?

他是南北朝時期南梁的開國皇帝，他是蕭何的二十八代孫，他是電視劇中《瑯琊榜》中深諳帝王之術(shù)的梁武帝。

蕭衍是南齊的權(quán)臣，享受著“劍履上殿，入朝不趨，贊拜不名”的特殊待遇，貌似凡是享受這種待遇的權(quán)臣，都絕非善類，如曹操，如董卓。

蕭衍也不例外!他擁立了蕭寶融為傀儡皇帝，沒過幾年，下屬便極力慫恿蕭衍取而代之。蕭衍照例推辭了一番，然后下屬再勸，一而再，再而三，蕭衍“勉為其難”的同意了。

于是，下屬就開始分頭行動了。一伙負責(zé)制造輿論，四處宣揚“行中水，為天子”網(wǎng)絡(luò)謠言。這個謠言似乎并不怎么高明，“行中水”就是衍字了，意思是蕭衍當(dāng)為天子，有點侮辱大家的智商了！

另一伙主動找到了蕭寶融，你的任期到了，該我大哥做了，蕭寶融哭喪著臉，他這個位子就是蕭衍給的，左右都是他的人，他不管愿意不愿意，只能選擇乖乖配合。

可是，蕭衍最后還是沒有放過他。蕭衍給蕭寶融送去了一錠金子，這錠金子不是給他的盤纏，而是讓他吞金自殺的。

歷代開國皇帝，無不是踏著無數(shù)人的鮮血，一步步走上皇帝寶座的。

蕭衍前期是個勵精圖治、勤儉節(jié)約的好皇帝，據(jù)說他一天只吃一頓飯，而且每頓都是蔬菜和豆類，很少吃肉。帽子一戴就是三年，被子一蓋就是兩年。

這么節(jié)儉的皇帝亙古未有啊!

假如蕭衍這個時候死掉了，那么他就是一個載入史冊的明君了，可他偏偏長壽，活的比誰都長，活了八十五歲，這在當(dāng)代也算高壽啊!

到了晚年，蕭衍性情大變，變得不理朝政，一心向佛了。據(jù)說，蕭衍之所以變“壞”，是因為下面這件事：

蕭衍滅了東昏侯之后，把他的妃子吳氏也搶了過來，可剛剛七個多月，吳氏就生了個兒子，蕭衍喜當(dāng)?shù)�了，給“兒子”取了個名字蕭綜。

蕭衍真是個大度的人，雖然知道這個兒子不是自己的，但依然視若己出，不僅封王，還封了將軍。

可吳氏漸漸失寵之后，就把身世告訴了蕭綜。蕭綜惱羞成怒，原來自己的“爹”不是親爹，而是殺父仇人。

蕭綜一怒之下投奔了敵國北魏了。

這件事對蕭衍觸動極大，他覺得他的“好心”被當(dāng)做驢肝肺了，于是心灰意懶，不理朝政，后來“大徹大悟”，歸隱佛門了!蕭衍歸隱佛門是真的歸隱，絕不是做做樣子而已。

公元527年，蕭衍宣布出家，改國號為大通，群臣死諫，蕭衍回去又做了三年皇帝。

公元529年，蕭衍卷土重來，再次出家，大臣湊錢捐了一個億給寺廟，蕭衍這才回去當(dāng)皇帝。

公元546年，蕭衍第三次出家，這次大臣花了三個億才把蕭衍請回來。

公元547年，蕭衍第四次出家，這次大臣又花了一個億。

梁國大臣真的很有錢啊!難道這個寺廟是蕭衍家開的嗎，這幾番窒息操作，是故意設(shè)法套取大臣錢財?shù)?如果真是這樣，蕭衍實在太高明了，這幾番折騰，賺了足足四個億啊，“小目標(biāo)”一下子實現(xiàn)了四個!

信佛就要有信佛的樣子，蕭衍做起了全國表率，他帶頭吃素，帶頭不近女色。這可苦了后宮三千佳麗，好好的資源，白白的浪費了!

蕭衍不也用腦子想想，假如全國男人都不近女色，人口不就停止繁衍了嗎，國家不就滅亡了嗎?

如此昏聵，如此亂搞，國家不出事才怪呢!

公元547年，侯景之亂爆發(fā)，羯族后裔候景叛亂，一舉攻破都城，俘獲了耄耋之年的蕭衍。

蕭衍索要蜂蜜水喝，候景說沒有，蕭衍又饑又渴，沒過幾天就活活的餓死了。

中國歷史經(jīng)過了三國時期的混戰(zhàn)之后，到了南北朝時期又天下大亂，此時，北方少數(shù)民族屢屢南下，漢族朝廷偏安江南，百姓生活困苦、民不聊生。佛教在東漢時傳入中國后，在一片混戰(zhàn)的局勢中迅速傳播開來，貧民百姓將它當(dāng)作來生的期望和寄托，達官貴族將它當(dāng)作逃避現(xiàn)實的借口和托辭，朝廷更是屢屢將佛教定為國教，廣建寺廟，重金資助，從而造成了“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的興盛局面，僧尼數(shù)量也大大增加。在這其中，梁朝的蕭衍皇帝堪稱推崇佛教的典型，他不僅傾巨資支持佛教事業(yè)的發(fā)展，經(jīng)常請大批和尚到宮中講解佛法，一住就是幾個月，期間連朝事也不再過問，甚至親自出家做和尚，潛心研究佛法，成為歷代皇帝中最為特立獨行的一個。然而就是這么一個崇信佛教的皇帝，最后卻餓死于皇宮，不禁讓人驚詫萬分。

梁武帝作為南朝梁的開國皇帝，在位初期，施行了一系列積極的政策，使得國家有了穩(wěn)定富足的局面。

但是這種局勢并沒有維持下去，梁武帝安頓好江山社稷，消除種種后患之后，很快便沉溺于佛教而不能自拔。梁武帝稱帝不久，便于公元504年下了一道詔書，鄭重其事地宣布:朕從今而后，不再事奉道教，而皈依佛教。下過詔書后，梁武帝親自率領(lǐng)僧俗人士兩萬人，在重云殿里手抄這道詔書，以示決心。15年后，在等覺殿屈尊受菩薩戒，從此，他就被稱為“菩薩皇帝”。他不僅自己受戒，還號召王侯子弟、嬪妃姬妾，直到黎民百姓，都去受戒，當(dāng)時響應(yīng)的各界人士達4.8萬人之多，可謂上行下效！

梁武帝還集眾講經(jīng):梁武帝皈依佛門后，非常熱衷于佛事活動，多次舉辦大規(guī)模的法會，允許佛門弟子自由參加，互相交流、切磋。在舉辦法會時，時常進行大赦，以示慈悲為懷。除舉辦法會外，梁武帝一有空閑，就親自為眾僧尼講解經(jīng)義，規(guī)模一般都在萬余人以上。公元533年二月的一次講經(jīng)活動，為一個經(jīng)題，他就整整講了7天，而包括皇太子、文武百官和外國使節(jié)在內(nèi)的各界聽眾竟達數(shù)十萬人，真是盛況空前！不僅如此，梁武帝還身體力行、率先垂范，公元527年，蕭衍舍身進入同泰寺，當(dāng)了三天和尚，回宮后，下令大赦天下，并改元大通。公元529年，蕭衍第二次進入同泰寺，這一次他脫下御衣袞服，在寺中沐浴洗去凡塵后穿上法衣袈裟，長住于寺中，自號三寶奴，并親自主持法會，向五萬善男信女講解《涅槃經(jīng)》朝中大臣非�；炭�，最終四處湊集了一億萬錢才將“皇帝菩薩”贖回但梁武帝執(zhí)意出家，不肯回宮，群臣無奈，便一起跪于同泰寺外反復(fù)磕頭，叩請皇帝還宮理政，在寺中和尚的勸請下，他才極不情愿地回到朝廷。蕭衍迷戀佛教，就這樣反復(fù)四次舍身寺院，追隨佛法。

然而，梁武帝對佛法的虔誠并沒有換來國家的安定和個人的幸福。

侯景之亂在梁武帝蕭衍沉溺于佛教之時爆發(fā)了。侯景是羯族人，曾是東魏將領(lǐng)，投靠西魏。梁武帝為收復(fù)中原而招納侯景，封為河南王。梁宗室子弟蕭淵明被東魏俘獲，梁武帝打算用侯景與東魏進行交換。這件事激怒了侯景。公元548年舉兵反叛。梁武帝完全沒有防范，他命蕭正德保衛(wèi)京師，而蕭正德卻派船接侯景叛軍過江，迎進建康，包圍“臺城”。侯景過江時兵不過8000，馬不過數(shù)百而當(dāng)時臺城中尚有男女10余萬，甲士2萬多，四方援軍相繼奔赴建康者30余萬。但援軍無統(tǒng)一指揮，多持觀望態(tài)度，宗室諸王頓兵不前，只想保存實力以奪取皇位。

太清三年三月，侯景攻陷臺城。城破之時，城中只剩下二三千人，尸骸堆積，血汁漂流，慘不忍睹。侯景又東掠三吳，使富庶的長江下游地區(qū)“千里絕煙，人跡罕見，白骨成聚，如丘隴焉”侯景得勢后，殺蕭正德，軟禁梁武帝于臺城凈居殿，不許與人接觸，開始的時候侯景還派人送些粗茶淡飯給蕭衍吃，后來連粗食也不給送了，這時蕭衍已經(jīng)86歲，被困時仍然念經(jīng)誦佛、齋戒不衰，由于沒有足夠的食物營養(yǎng)，便被活活餓死了，下場可謂凄慘。

也有人認為梁武帝并非餓死而是憂憤而死。

關(guān)于梁武帝之死，《資治通鑒》是這樣記載的，“疾久口苦，索蜜不得，再曰:‘荷，荷�！�遂崩”。就是說梁武帝生病久了覺得嘴巴苦，想要吃蜂蜜而不能，于是大喊“嗬嗬”數(shù)聲而死。根據(jù)這段記載，蕭衍是“疾久口苦”，也就是得了重病，嘴巴苦，說明梁武帝并非空腹，而他想吃蜂蜜說明他并非肚子餓。其實當(dāng)時梁武帝已經(jīng)86歲，眼見國破家亡，惡人橫行，禁不住憂憤成疾，而自身又被軟禁，無人搭理照料，因此病情日益惡化，最終死去，是很自然的事情。

不管梁武帝因何而死，他自身都要負主要責(zé)任，因為他之所以死乃是由于侯景之亂，而侯景之亂則是由于他過于崇信佛教，以致朝政廢弛，國庫虧空，老百姓民不聊生而引起。梁武帝在位48年，葬于修陵，廟號為高祖，謚號為武帝。

敬錄一段達摩祖師與梁武帝的對話。你

仔細讀，會了解其中的義理的。

話說祖師高駕祥云，慧眼遙觀，見得梁

武帝。武帝見老僧從空中來，驚疑問曰：

莫非怪乎？擅敢到此。

祖曰：西國人也。

帝曰：西國到東土有多少路程？

祖曰：十萬八千里。

帝：要多少時日可到？

祖：吾只用半個時辰就到了。

帝：莫非神仙？

祖：雖非神仙，頗有半凡半圣。

帝：既通凡圣，可曉人之生死根源？

祖：知而不知不知而知。

帝：幾世為人幾世足，幾時戒斷酒和肉。

你將甚么報君恩？誰人與你作眷屬？

日間化緣哪里化？夜間歸向哪里宿？

我將八句來問你，誰是天堂誰是獄？

祖：九世為人十世足，離娘戒斷酒和肉。

我將經(jīng)卷報君恩，菩薩與我為眷屬。

日間化緣千家化，夜間歸向茅庵宿。

我將八句來回你，我是天堂你是獄。

武帝聽后大怒，你這和尚全無道理！

祖：我有無窮道理。你全然不識！

帝：我曾修下五里一庵，十里一寺弘佛

道。有無量功德。你反說我是地獄，你

這野僧盡胡說，與我推出斬首！

祖：斬我不得。我體掛虛空，無處下手。

帝：要你上前三步死，后退三步忘！

祖：我橫行三步又何妨？

武帝叫兩班文武，將這和尚帶往西廊。來

日高設(shè)法臺，將四十八卷經(jīng)書典，疊成蓮

花寶座。請他登臺講經(jīng)說法。若是真僧，

自然明心見性。否則自有天雷霹死。

老祖聽得，心內(nèi)自明。眾文武大臣，將和

尚帶在西廊，說：你這和尚，將你的來由

去處對眾一表，使我等得個明白。

祖：眾公卿，聽開懷，我從混元一氣來。

無生是我老父母，乳名叫作小皇胎。

小皇胎，弟兄多，九十六億住娑婆。

也有在朝為天子，也有為官享快樂。

也有逞能夸豪富，也有處貧受奔波。

也有造業(yè)轉(zhuǎn)畜道，也有修仙證大羅。

自從寅會失散后，算有四萬余年多。

我來此，把伴約，惹得爾等笑我魔。

我欲轉(zhuǎn)回西方地，又憂爾等莫下落。

老祖說罷，眾文武以為和尚是瘋子，各自

退散。次日，安設(shè)已畢。請和尚登臺說法。

老祖將四十八卷經(jīng)典一覽全通。只四維思

尋，并不開言講說。

帝：請你講經(jīng)說法。如何一言不吐？

祖：見性一轉(zhuǎn)三千卷，了意一刻百部經(jīng)。

迷人不知西來意，無字真經(jīng)世難尋。

武帝此時心中惱怒，命左右待衛(wèi)，各執(zhí)

玉棍，將這和尚逐出去！

祖：何必待逐，恐折爾福。餓死臺城怎

得暝目。

武帝聽他說自已會餓死臺城，越發(fā)大怒，

急命逐出！只見玉棍一齊打來，老祖閃

出殿外，冷嘆三聲：無緣無緣，且行且

歌一一

嘆富貴假名利迷人太甚，

塵世上眾皇胎概困紅塵。

只知道享宏福勢力僥幸，

全不知有業(yè)債暗來纏身。

梁武帝結(jié)佛緣人爵有分，

可惜他冤業(yè)重一竅不明。

只憂他福盡時便有禍侵，

將后來冤報冤困死臺城。

佛不忍特命我前來指醒，

哪知他迷昧甚全不思忖。

莫奈何駕法船又往別郡，

四部州去尋訪有緣之人。

(后來祖師又去了金陵，又了見神光，

這是后事。)

皇權(quán)至上的年代，很多人在覬覦著這個皇位，畢竟皇帝輪流做，明年到我家。但也有人當(dāng)上皇帝后，卻對皇權(quán)不那么貪戀了，潛心向佛去了，甚至40年都不曾碰女人，這個人便是南朝梁武帝蕭衍。

南北朝時，民族混戰(zhàn)，天下分裂。北方少數(shù)民族屢屢南下，漢族朝廷偏安江南。百姓生活困苦，民不聊生。

與此同時佛教傳入中原。貧民百姓將它當(dāng)作乞求來生的期望和寄托，達官貴族將它當(dāng)作逃避現(xiàn)實的借口和托辭，這也就罷了。但作為皇帝，不努力治理朝政，卻也把一切希望寄托于佛教了。

這便出現(xiàn)了，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中的佛教鼎盛局面。

梁武帝下令，廣建寺廟，全民信佛，優(yōu)待僧尼。《梁書》記載，在梁武帝的支持下，各地寺廟多達2846座，僧尼82萬余人。

他自己還幾次三番的率先垂范。脫下龍衣，穿上法衣袈裟，給眾人講經(jīng)。大臣們不得已，舉國庫之力把梁武帝從寺廟“贖回”。

但他還是無心理政。如此這般，侯景之亂爆發(fā)了。

梁武帝轉(zhuǎn)眼間成為甕中之鱉，被侯景囚禁于臺城凈居殿，不許與人接近。開始的時候，侯景還派人送些粗茶淡飯給蕭衍吃，后來連粗食也不給他送了，這時他仍然念經(jīng)誦佛、齋戒不輟，便被活活餓死了。

那他為何40年不近女色？

《梁史》記載，蕭衍“五十外便斷房室”，天監(jiān)十二年(公元513)，蕭衍始“不與女人同屋”。

這主要與他潛心信佛有關(guān)。信仰佛教這就需要六根清凈，不能有親近女色的舉動�？伤�畢竟是皇帝，這樣的解釋很難讓人信服，當(dāng)然最有可能的問題就是他的生理上出現(xiàn)了一些問題。

他畢竟是近50歲才開始不近女色的，這就不排除他早年太沉迷于女色，生理出現(xiàn)問題了。

再加上他處理公務(wù)過于勞累。信佛過于執(zhí)著，所以心思也不放在這上面了。

當(dāng)然這只是猜測。史書上并無詳細記載，真正的原因也只有他本人清楚。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。正是當(dāng)時梁武帝的盛景。梁武帝在位時期是非常推崇佛教的，同時他也是一個佛教的信仰者。

至于梁武帝為什么會餓死，以及他為什么40多年不碰女人這些都和他信仰的佛教有關(guān)。梁武帝活到了86歲，在他沉迷于佛教之時，發(fā)生了侯景之亂，如此年邁的梁武帝已經(jīng)手無束縛之力，被俘虜之后，起初侯景還是會給梁武帝送一些吃的，但是慢慢的就不再送了。直到這個時候梁武帝依舊在心中默念佛經(jīng)。身體虛弱以及食不飽腹讓這個無助的老人活活餓死了。

梁武帝是將進40多年沒有碰過女人，這其中有兩個原因。第一個原因就是少年時候的梁武帝心中有了一個女孩兒，但是這個女孩兒和他一直沒有孩子，最后也離他而去。即便他是高高在上的皇上，但是他心中始終只有一個人。第二個原因就是在梁武帝外出之時，遇到了一位高僧，自此之后，梁武帝就沉迷于佛法。佛曰色即是空。這也就導(dǎo)致了他今后40多年沒有碰過女人。

梁武帝蕭衍是南梁政權(quán)的創(chuàng)立者。他博學(xué)多才，早年與大學(xué)者沈約等人并稱“竟陵八友”。蕭衍文韜武略，擁立蕭鸞為帝，并率軍在義陽大敗北魏大軍。蕭衍稱帝后，勵行節(jié)儉、知人善任，取得了顯著政績�？墒捬苓@樣一位有作為的皇帝，卻在生下八子十女、正值壯年之際，開始不近女色，并在公元549年，他86歲時活活餓死在臺城。這其中又發(fā)生了什么呢？

蕭衍是南齊皇室的宗親，他的父親蕭順之曾官至領(lǐng)軍將軍、丹陽尹。而蕭衍的祖父蕭道賜也做過劉宋朝的御史。

蕭衍身官僚世家，他本身也富有才干，很快得到南齊衛(wèi)將軍王儉的賞識，成為戶曹屬官。不久又成為齊武帝蕭賾第八子、隨王蕭子隆的參軍。蕭衍的父親蕭順之去世后，蕭衍為父守孝三年。守孝期滿后，蕭衍又升任了太子庶子、給事黃門侍郎。

永明十年，齊武帝蕭賾的長子、文惠太子蕭長懋去世，年僅36歲，同年其長子郁林王蕭昭業(yè)被立為皇太孫。

齊武帝病重時，中書郎王融欲擁立武帝次子竟陵王蕭子良，但奪嫡計劃被西昌侯蕭鸞挫敗，王融因此被賜死。而蕭衍很有政治頭腦和遠見，對時局有準(zhǔn)確判斷力，他早已預(yù)見到蕭子良的奪嫡計劃不會成功。

蕭昭業(yè)即位后，荒淫無度，不理朝政。在蕭衍的協(xié)助下，輔政大臣蕭鸞殺掉蕭昭業(yè)，改立文惠太子蕭長懋的次子蕭昭文為帝。但蕭昭文在做了75天皇帝后，就被蕭鸞廢為海陵王，蕭鸞自立為帝，是為齊明帝。而蕭衍也因為擁立蕭鸞有功，升職為中書侍郎、黃門侍郎。

在齊明帝主政時期，蕭衍大受重用。公元495年，蕭衍受命在義陽迎戰(zhàn)北魏孝文帝拓跋宏親率的北魏大軍。結(jié)果蕭衍以少勝多，大敗北魏軍隊。蕭衍因此役晉升為太子中庶子。

后來蕭衍在與魏軍的作戰(zhàn)中，兵敗鄧城。但齊明帝依然器重他，讓做了雍州刺史。正是由于出任這一職務(wù)，使得蕭衍開始經(jīng)營自己的勢力。

齊明帝死后，其子蕭寶卷繼位。蕭寶卷性情殘暴，擅殺了多位朝臣。蕭衍與南康王蕭寶融聯(lián)合，消滅了蕭寶卷的勢力。蕭衍也因此被蕭寶融任命為大司馬，權(quán)勢顯赫。公元502年，蕭衍稱帝，蕭寶融被逼吞金自盡。

蕭衍在主政早期，勤政愛民，從善如流、崇尚節(jié)儉，知人善任，社會民生與統(tǒng)治秩序得到極大改善�？墒�，晚年時期的蕭衍卻沉迷于佛教，甚至多次出家為僧。朝廷為了將其贖回，花費了數(shù)億錢財，浪費了朝廷大量財力。

蕭衍癡迷佛教，要求僧人不吃葷食、不近女色。他不但本人身體力行，還要求在全國推行禁欲禁葷，搞得全國怨聲載道。蕭衍潛心禮佛，無心朝政，終招致侯景之亂爆發(fā)。

侯景本為高歡的部將，后與高歡之子高澄不和，投降了西魏的宇文泰。但宇文泰并沒有誠意接納侯景，侯景于是又投降了蕭衍。

后來，高澄以蕭衍交回侯景為條件，與南梁談判講和。侯景因此在南梁發(fā)動叛亂，攻陷了臺城。蕭衍被侯景囚于臺城皇宮，并被減少飲食供應(yīng)，導(dǎo)致蕭衍饑病交加，一病不起。549年，86歲的蕭衍被活活餓死在臺城皇宮。

蕭衍是一個博學(xué)多才的皇帝，他對詩文、樂畫、棋琴都有一定造詣，并在施政方面有所建樹。但在晚年，他篤信佛學(xué)，廣建寺廟，浪費了大量錢財。他甚至多次出家，人稱和尚皇帝。晚年不理朝政，招致在侯景之亂中，餓死臺城。

梁武帝蕭衍，出生顯赫，憑借著自己的努力成為了皇帝，在位期間也是勤政愛民，國泰民安，又為何會活生生的餓死呢？

梁武帝蕭衍的創(chuàng)業(yè)歷程

梁武帝生于蘭陵世家，并不似許多富家子弟渾渾噩噩虛度光陰，更不是一個沉迷玩樂的紈绔子弟，相反，他有著過人的才智，能文能武，有勇有謀，另外他在棋藝書法、音樂繪畫以及史詩經(jīng)文等方面也十分的精通，有著很高的造詣，可以稱得上是一個全能之才。

在他所處的那個時代，身世背景對一個人的前途起著至關(guān)重要的作用，而蕭衍的門閥背景無疑是他步步高升的一塊墊腳石，出生名門的蕭衍初為官便是衛(wèi)將軍王儉的下屬，當(dāng)然，他也沒有辜負眾人的期望，倚靠自己的才智得到了南齊掌權(quán)大臣蕭鸞的重用，并幫助蕭鸞奪得了政權(quán)，助他登基，之后也一直忠心耿耿，為國效力，安定國家。

出人意料的是蕭鸞僅僅在位5年便因病去世了，太子蕭寶卷即位，但這位太子是一個無能的昏君，不學(xué)無術(shù)，整日飲酒作樂，在登基之后更是過分，不但不理朝政，還濫殺無辜，聽?wèi){宦官的讒言，殺掉了許多忠心耿耿的大臣，令朝中正直之士都人心惶惶，但又敢怒不敢言。

當(dāng)時蕭衍洞察時局，審時度勢，招募了很多士兵，聯(lián)合南齊康王蕭寶融一起攻打齊國，鏟除了昏君蕭寶卷，擁護蕭寶融登基，蕭衍也因此立了大功，提升為了大司馬，掌管著國家的軍事大權(quán)。

之后更是在眾人的擁立下滅掉了齊國，成為了梁國的開國皇帝，在他在位期間，國家繁榮發(fā)展，政局穩(wěn)定，國庫充盈，百姓也安居樂業(yè)，可以說他算是一位難得的明君。

癡迷信佛，埋下禍根

梁武帝是個虔誠的佛教徒，虔誠到什么程度，身為皇帝坐擁后宮佳麗三千，卻40年不肯入后宮，堅持守色戒；在皇宮中就是終日拜佛燒香，覺得在皇宮里氣氛不夠濃烈，干脆剃度出家，去寺廟專心禮佛，后來禁不住朝臣的再三央求才搬回皇宮，臨行之前還吵著說僧人還俗得交贖身費，大臣們無奈，湊了好大一筆贖身錢才將梁武帝帶了回來，這樣的戲碼上演過可不止一次，據(jù)說梁武帝前前后后剃度三四次呢！

佛教徒梁武帝一向主張寬以待人，當(dāng)時朝堂中如果有人犯了錯，他都只是小小的懲治一下，用來警示，而他終日只顧燒香祈禱，已經(jīng)發(fā)展到了逐漸不理朝政的地步，許多王公貴族和宦官奸臣們也就借此以下犯上，這也為梁武帝蕭衍之后被餓死的悲慘結(jié)局埋下了禍根。

當(dāng)時有個叫侯景的將士前來投靠梁武帝，此人是一個不折不扣的小人，自私，朝中的大臣們都勸說梁武帝不要輕信他，不要接納他，無奈忠言逆耳，梁武帝不僅接納了侯景，還將他封為河南王。

梁武帝早年膝下無子，便將自己的侄子蕭正德過繼到了自己的膝下，并且封為太子。但命運卻造化弄人，之后梁武帝又有了自己的兒子，他當(dāng)然希望自己的親生兒子承襲王位，便又罷黜了太子，將自己的親生兒子蕭統(tǒng)封為太子。

但蕭正德也不是一個等閑之輩，性情兇狠又有野心，受到了如此這般的屈辱，自然是想要報仇的。因此候景便借機與蕭正德聯(lián)合起來造反，并且向蕭正德承諾造反成功后會擁護他為王，蕭正德信以為真，從此便在私底下偷偷的與侯景勾結(jié)，暗中幫助候景。

之后候景發(fā)起叛亂，讓軍隊包圍了臺城，此時梁武帝醒悟過來已經(jīng)為時已晚了，而他又久不理朝政，當(dāng)時也并沒有人趕來救駕，因此梁武帝便被侯景囚禁在了臺城中。此時梁武帝已八十六歲的高齡，剛開始候景還會派人送一些粗茶淡飯給梁武帝，慢慢的便什么也不送了，斷絕了梁武帝的飲食。多日不曾進食，沒有食物來填飽肚子，加之梁武帝年事已高，缺衣少食，最后竟活活餓死了。

梁武帝的悲慘結(jié)局與他過分的“菩薩心腸”脫不了干系，也跟他癡迷于燒香拜佛，到了不理朝政的地步密切相關(guān)，由于他寬容的饒恕了奸臣們的所有罪行，讓朝中的大臣們變得更加的放肆張狂，而他不聽勸阻接納侯景的行為，便是他被活活餓死的導(dǎo)火索。