答題主的問題，

首先，既然是問天道作者豆豆所言“強(qiáng)勢文化”是什么？要么是文中直接說明，要么根據(jù)作者闡述整體觀點(diǎn)進(jìn)行推導(dǎo)，從個(gè)人經(jīng)歷去猜測，作者表達(dá)的什么，就有點(diǎn)遠(yuǎn)了.

作者多次提到文化屬性問題，直接說到弱勢文化即破格獲取，在芮小丹審問王明陽那段明確定義：弱勢文化即破格獲取，是不敢公平競爭的文化，所以只能通過不正當(dāng)不合理的手段破格獲取.弱勢文化造就弱者不以人意志為轉(zhuǎn)移.

反之，即強(qiáng)勢文化，強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者.草廟村是個(gè)貧困縣里的貧困村，那三個(gè)請丁元英去幫忙扶貧的，一個(gè)賣唱片的跳樓了，那個(gè)賣音響的，自認(rèn)為自己聰明的也是一無所有，唯一下場不那么慘的，是哪個(gè)依本心辦事的，保留了一定的股份.他們?nèi)�很好的詮釋了什么是弱勢文化，賣唱片的通過各種手段想不勞而獲，賣音響的以為自己很聰明，實(shí)際上以無知為知.學(xué)的都是表象.既然這些都是弱勢文化.那么草廟村脫貧就是個(gè)奇跡，貧困因?yàn)槿鮿菸幕�，脫貧思路即來源于�?qiáng)勢文化.

神即道，道法自然，如來.依客觀規(guī)律辦事即為神.能夠理清規(guī)律，能是條線，忍是條線，能做到別人做不到的，能忍別人忍不了，在規(guī)則合理的條件下掙不合理的錢...

指的是一個(gè)民族的性格和價(jià)值觀。當(dāng)今世界的紛爭大多源于這兩樣的迥異導(dǎo)致。

你可以想想，是什么決定了你的行為？選擇？生活和命運(yùn)？你的心，你的想法。而你的心和你的想法是怎么鑄就的？丁元英稱之為文化屬性。

所以強(qiáng)勢文化就是遵循客觀規(guī)律的文化。一切以時(shí)間，地點(diǎn)，條件為轉(zhuǎn)移，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

簡單說了就是因果，善因善果的那種。

通俗說就是內(nèi)心沒有恐懼的能夠直面這世間的一切而不退縮。最重要的是不但敢直面，更敢承擔(dān)其后果。

弱勢文化就是反過來。這里包括有所自覺的恐懼與不自覺的恐懼。

比如：托人走后門給孩子找一個(gè)更好的學(xué)校。說好聽點(diǎn)是為了孩子的將來，其根本是恐懼孩子將來沒有更好的成就。這是一種不自覺的弱勢文化。

劇中有一段話，說很多人靠皇恩、靠父母、靠朋友、靠救世主…就是不靠自己，所以書名定為“遙遠(yuǎn)的救世主”就是指這種人，也就是弱勢文化，希望破格獲取，最后都成了失敗者。

劇中說強(qiáng)勢文化就如武功秘箋，武功不是靠自己錘練出來的嗎？能靠別人獲得？說透了就是自立自強(qiáng)，靠自己練就一身真本領(lǐng)，這就是強(qiáng)勢文化的真諦！

這就是天道！有道無術(shù)，術(shù)尚可求，有術(shù)無道，終必慘敗。

至于看人、用智等技能，都是術(shù)，劇中人都有術(shù)，層次不同。

丁元英、韓楚風(fēng)、芮小丹、歐陽、肖亞文等，都是靠自己，惜緣不攀緣，就是有道加上一些術(shù)，有道有術(shù)，成就了人生贏家。

劉冰、葉曉明、王明陽（死刑犯）等缺乏術(shù)嗎？不缺！他們?nèi)狈Α暗馈保�不靠自己自立自�?qiáng)，違背道而使用“術(shù)”，無道有術(shù)，成了失敗者。

強(qiáng)勢文化既正道，正是正心正思正行正人的天地間方正，道既是道狹隘點(diǎn)說就是自然規(guī)律，法則，人正悟道就是強(qiáng)勢，心散沒法入定自然也無法悟道，沒見過道談何遵守，看見了道知道業(yè)力不可逆自然會(huì)選擇利于自己的守道，沒聽聞過道，講業(yè)力人家只會(huì)說這是神棍來了，佛說業(yè)力是因果，這符合邏輯，但我未曾見因果未曾見道，又不能守心入定去觸摸它所以只能徘徊于信和疑之間，過于執(zhí)著便是迷信，過于懷疑只會(huì)偏離正道，徘徊于之間的既是弱勢

舉個(gè)例子來說，莫欺少年窮，我所懷疑的是我沒有馬云的路，首富必然不是我，但給了我馬云的路我就能成首富么？不好說，我還是沒有必然的信心，那么為什么我就必然的否定我的路不能稱為首富呢？那么從邏輯上來說，歷史的筆沒落到歲月的紙上時(shí)，不是當(dāng)下的既是沒有必然，而實(shí)際上是我如此墮落下去首富就必然不是我，那么我既然否定了一條路，就可以當(dāng)時(shí)當(dāng)下的選其它路走，這就是思考過后觸摸到了“道”尊道而行，讓你必然成不了首富的命運(yùn)再次有了轉(zhuǎn)機(jī)，回到了釋家所講的無常，常能把死路變作無常道，這再弱小也是強(qiáng)者，要知道世人恐懼的根源就是未知，未來是無常的，當(dāng)然要說莫欺少年窮

強(qiáng)勢文化與弱勢文化的區(qū)別。

單純從這部電視劇的敘述過程當(dāng)中不可以完全涵蓋文化屬性的主線。原因是電視劇必須要有情節(jié)沒有好的故事，那這部電視劇是失敗的。

強(qiáng)勢文化和弱勢文化都來源于文化屬性。這本是一個(gè)哲學(xué)的問題！

再弱小的群居類群體，也有強(qiáng)勢的個(gè)人。再大的群居類群體也有弱勢的個(gè)體存在。

這本身就是一個(gè)人類居住環(huán)境所造成的因素。就像游牧民族一樣他們天生的是強(qiáng)勢嗎？當(dāng)把它們轉(zhuǎn)移到城市當(dāng)中來逐漸逐漸地，他們就會(huì)消失掉身上很多的特征。

就像美國的西部牛仔，在那種環(huán)境下如果失去了強(qiáng)勢，就沒法生存。反觀現(xiàn)在富人的后代。他們還能吃得苦嗎？

所謂一個(gè)民族的文化屬性，都是由于各種環(huán)境因素而所傳承。這部劇里所要表達(dá)的所謂天道，就是一個(gè)以批判性的角度來去審慎地看待現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。根本就不代表常態(tài)的社會(huì)形式！

就像現(xiàn)在的環(huán)境，競爭越激烈，越愿出人才！因?yàn)檫m者生存嘛。

反觀那些高福利，高待遇的國家，他們民族的進(jìn)取心逐漸的就被磨平了。如果有戰(zhàn)爭的話他們還會(huì)英勇的為這個(gè)國家付出自己的生命嗎？

所謂強(qiáng)勢文化，造就強(qiáng)勢的個(gè)體，反之弱勢的個(gè)人！這在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中沒有這樣的環(huán)境土壤給予他們生存。

美國就是一個(gè)最好的例子！

所以說，環(huán)境造就人，環(huán)境造就人才！艱難坎坷的環(huán)境，造就堅(jiān)韌！富貴享受的環(huán)境，造就頹廢！

現(xiàn)實(shí)，任何一個(gè)國家也不敢實(shí)施強(qiáng)勢文化。全世界如果都是強(qiáng)勢文化，那這個(gè)世界會(huì)發(fā)生什么呢？

強(qiáng)勢文化從本質(zhì)上說就是侵入、掠奪和占有。

電視劇《天道》詮釋的強(qiáng)勢文化實(shí)際上就是這三個(gè)過程的完美體現(xiàn)。

以丁元英為主組織的私募基金運(yùn)用這三個(gè)過程；格律詩集團(tuán)收購林雨峰音響集團(tuán)同樣純熟的使用了這三個(gè)過程。但是他們運(yùn)用的是如此的天衣無縫，嘆為觀止。

孫中山先生的一生從來沒有打過勝仗，十次十?dāng)　Ｐ梁ジ锩�同樣以失敗告終，但是孫中山先生說過，此次革命的意義在于使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，民主共和的觀念深入人心。

這也是一種強(qiáng)勢文化的侵入，共和概念深入民心就帶有強(qiáng)勢文化的特點(diǎn)。

著名的電影《掠奪者》詮釋的就是強(qiáng)勢文化的第二個(gè)要件：掠奪。

當(dāng)蒙面人掏槍面對銀行取款出來的取款人的時(shí)候，強(qiáng)勢文化就以一種排山倒海般的態(tài)勢擊毀了取款人的意志，開槍擊倒取款人的時(shí)候，這種掠奪式的強(qiáng)勢文化就達(dá)到新的高度。

近段時(shí)間網(wǎng)上報(bào)道1998年探親在家的某個(gè)退伍兵伙同別人搶銀行??，退伍后官至法院執(zhí)行局局長。22年的洗白生涯實(shí)際上就是對金錢的惡意占有。這是強(qiáng)勢文化的第三個(gè)要件。

當(dāng)然，舉的第三個(gè)例子可能有些不合時(shí)宜，如果影響到什么，立即刪除。

可以這樣說吧，強(qiáng)勢文化對于資本世界而言就是一種沖擊和催其創(chuàng)新，逼其進(jìn)步，沒有強(qiáng)勢文化的逼迫，任何人、單位、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)，只能是老綿羊，老和尚的帽子——平不塌。

社會(huì)需要強(qiáng)勢文化的推動(dòng)。