與老者談關(guān)于天道的話題一定是很有趣的事，中國傳統(tǒng)文化無論從主流意識形態(tài)或者從民間文化看，都常常把“道”與“天道”作為重要的話題，在中國古代哲學(xué)里，“道”是最基本的范疇，同時，在民俗文化里，“道”也是民間流行的文化的思想內(nèi)核，是經(jīng)常會談到的。

那么，人間到底有沒有“天道”存在呢？要回答這個問題，首先要弄清“天道”指的是什么？

中國哲學(xué)和中國傳統(tǒng)文化都很重視對“道”和“天道的研究，古代哲學(xué)家、謀略家、藝術(shù)家甚至政治家們都饒有興趣地在講關(guān)于“道”和“天道”的道理，對“道”和”天道“有各種各樣的解釋。

“天道”的第一個含義是指自然的運動變化規(guī)律，是事物的客觀發(fā)展趨勢，是不能違背的，哲學(xué)用“合規(guī)律性”來解釋“天道”。通常我們講自然規(guī)律、客觀規(guī)律，指的就是古人所說的“天道”的含義。唯物主義觀點認(rèn)為自然客觀規(guī)律是存在的，所以，從這一意義上說，“天道”是存在的，這也是科學(xué)家們努力探索的自然的“秘密”，科學(xué)家旨在發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，以便人能按照客觀規(guī)律辦事，以使人的活動獲得預(yù)期的效果，即順應(yīng)“合規(guī)律性”，以獲得成功。

“天道”的第二個含義是用以指“道”，即指中國乃至東方古代哲學(xué)的重要哲學(xué)范疇，所表示的是本原、本體、本性、原理、終極真理等等。它所指稱的是事物發(fā)展的本原，是永恒不變的根據(jù)，是派生出其它哲學(xué)范疇的“元范疇”。古人認(rèn)為，道生萬物，道于萬事萬物中，并展現(xiàn)出各種事物的形態(tài)。老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。中國古代哲學(xué)和謀略學(xué)等學(xué)說，無論是道家、儒家、法家、兵家、陰陽家、縱橫家等，都很重視對于“道”的闡釋，以“道”作為他們理論體系的基點。比如，兵家是講兵學(xué)韜略的，但也十分重視“道”，孫子在講兵法“五要素”時，把道列在第一位：“道、天、地、將、法”。

“天道”的第三個含義是指“天命”，即上天的意志，也指上天主宰眾生命運神秘力量，中國古人也用“天神”來表達(dá)這一含義，這實際上是一種宗教化的對神的意志的表達(dá)。佛教也講“天道”，認(rèn)為是六道中的一種，即“天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道”，但中國古人主要指的是上天的意志。

“天道”的第四種含義是最高的道德原則，也就是把人道中的德性基本規(guī)范“外化”為上天認(rèn)可、肯定的規(guī)范和原則，認(rèn)為是上天所認(rèn)同的，是上天意志所確認(rèn)的。孟子的“天人相通”，董仲舒的“天人感應(yīng)”，朱熹的“天理”與“人性”統(tǒng)一說等，都是表達(dá)這一含義。所以，人間的最高道德規(guī)范也就成了人們必須遵守的天道原則，若是違背了，必將受到懲罰。“天道”的這一方面含義是中國古人用來勸誡、規(guī)范“天子”的行為的最高原則，皇權(quán)至上，“天子”沒人管，而要讓“天子”規(guī)規(guī)矩矩，就只好以“天命”，以準(zhǔn)宗教化的道德原則來制約“天子”的行為，于是，皇帝和普通人一樣，做了壞事，必遭天譴。對平民百姓，經(jīng)常說的是“人在做，天在看”，對皇帝來說，是“奉天承運”，即順應(yīng)天意，承受天命。那么，承受天命當(dāng)然包括必須向天命負(fù)責(zé)，皇帝治政行為，若是不仁不義，也一樣會遭天譴。所以，古代皇宮著火了，經(jīng)常被認(rèn)為是上天對帝王的警告。

另一方面，人間的道德原則也被認(rèn)為是上天賦予人的，德性來自天命�！抖Y記·中庸》曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教�！编嵭�注曰：“天命，謂天所命生人者也，是謂性命。”所以，“天道”在這方面的含義，是將道德原則，將人的德性看成是與天命相通的，德性即天命，天命也體現(xiàn)為德性。如此一來，人間的道德原則就有了準(zhǔn)宗教的令人敬畏的超大力量，成了監(jiān)督著人的行為的神秘的制約力量。

中國古人很聰明，人勸人力度不夠，而神要求人人必須遵守，所以，德性神化了，成了神秘的令人畏懼的超強力量�！叭嗽谧觯�天在看”，別干壞事，多做好事，否則，比遭報應(yīng)。于是，道德與政治，道德與習(xí)俗，道德與實踐等，就非常巧妙地統(tǒng)一起來了。這就是中國古人賦予“天道”的高深莫測的理論奧秘。

《易·謙》曰：“謙亨，天道下濟而光明�！碧諠� 《怨詩楚調(diào)示龐主簿鄧治中》曰：“天道幽且遠(yuǎn)，鬼神茫昧然�！薄疤斓馈鄙衩�，但又不是不可解讀的。

以上的回答，希望能讓大家了解人間是否存在著“天道”，若有參考價值，請給個點贊！

“天道”一般相對“地道、人道”來說，即“天地人三才”？！……平常我們說某個人神通廣大則說“上知天文、下知地理、中曉人事”？！……“天道”就應(yīng)該是“日月及各星各宿的運行規(guī)律及相互關(guān)系”，因為這些與“人心”無關(guān)？！故就有了“某種神性”或“自然狀態(tài)”？！……“天道”不是人想怎樣就怎樣（春夏秋冬？……），但卻與人們的日常生活工作、生老病死息息相關(guān)……

謝謝:

何為天道？

天道是中華民族對最高意識境界領(lǐng)域設(shè)置。天道并沒有時代的劃分，只要有人類的存在就有天道。具體什么是天道，道家，儒家也沒有精辟的說明，現(xiàn)代對天道比作上天之道，哲學(xué)里也沒有天道，但天道在人間是存在的，在華夏民族的意識里深深地埋藏著。

天道只是通往圣界所要走的道，人人都可以去走，只有到達(dá)圣界之地，就知道什么是天道了。五千年的時光五千年的道，什么時代走什么時代的道。

我個人認(rèn)為的天道就是所有事物發(fā)展的必然規(guī)律！不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是高于道德，文化，政治，宗教的規(guī)律。所有人類的所知都是對天道的某一面的理解，天道是不可能完全看懂看透的存在，只能是了解部分遵從部分的存在。

電視劇《天道》是由豆豆的長篇小說《遙遠(yuǎn)的救世主》改編而成，有王志文、左小青領(lǐng)銜主演，講丁元英和芮小丹從路人到戀人，從戀人到家人，從家人歸于虛無的生活，一條主線告訴我們，人生的意義不在于結(jié)果如何，而在于人生本身。

修佛論道未必在深山，紅塵亦是大道場。

我們一心向道對嗎？祈求上天給我們一個安身立命的理由，還是打造自己的核心競爭力，天行健 君子以自強不息，地勢坤 君子以厚德載物。生命的意義在于經(jīng)歷、尋找、探索、以及求索。

人本能是自私的，但又懷疑自私，人本能自我，但又把愛傳遞下去，人總是在社會性和動物性之間找到平衡的點，中國人的思維是中性的，中庸之道烙印在每一個國人心中，一張一弛，文武之道，是均衡，是平衡，更是一種和諧共處的狀態(tài)。

《天道》真水無香，至味清歡，人生就是一場修行

都說人生是一場修行，如何“具化”修行。

什么是修行，望文生義的解釋一下，籠統(tǒng)不準(zhǔn)確，讀者包涵，修者，修煉、修身、修心、修養(yǎng)。就是一個在路上的人，因該內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮，修身齊家治國平天下，修一顆正常心，清凈心，養(yǎng)浩然正氣于胸。

行就是實踐、實施、落地、踐行。修行之間的關(guān)系是辯證的，相互依存，相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，行是修的目的，修是行的手段，有道無術(shù)，尚有道求，有術(shù)無道，無道可求。

修行本身不為長生，不為成佛，不是欺世盜名，沽名釣譽，而是本身心安，是一種靈魂歸屬感，是一種自我救贖之道。一定找到自己，修行才有意義，不忘初心方得始終，人性丑陋，但不能為了利益肆意踐踏做人的原則，以及為了利益不擇手段，損人利己，見利忘義。

人之于人生，無非角色扮演，為人子、為人父、為自己，我們的日常生活就是一地雞毛，生老病死，七情六欲呀。我們怎么能讓自己過得幸福。我覺得一定要扮演好三個角色，三層境界，修者、律者、覺者。

“修者”就是我不知道自己是否修行，但人生就是修行，知不知不影響修行本質(zhì)，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，知道自己身份未必找到真善美，不知道自己身份未必找不到自己。

每個人悟性、慧根、根器各有不同。

“律者”就是自己做人做事都有規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照法律、道德、倫理來約束自己的行為，克制情緒、克制本能，能夠通過自律和他律，減少犯錯和被心魔困擾。

修者修行手段千變?nèi)f化，但是萬劍歸宗，大道至簡，殊途同歸。

“覺者”就是有一個強大的內(nèi)心，不畏懼生老病死，不畏懼離別、反而面對現(xiàn)實，讓暴風(fēng)雨來得更加猛烈些吧，一種向死而生，一種置之死地而后生，投之亡地而后存，不破不立，破后而立，不打破一些東西不足以緣起。

人生到底為了什么？無非兩點，如何讓自己的人生充滿希望、夢想、激情、經(jīng)歷。要成為什么樣的人，要做哪些事，前者是個人價值追求，后者是時代賦予我們責(zé)任，歷史賦予我們的使命。

《天道》真水無香，至味清歡，人生就是一場修行

做人要像水一樣，善萬物而不爭，人一定要懂得犧牲和奉獻(xiàn)的奧義，因為生命的價值不在于生命的長度，而是寬度和廣度，以及深度。人一生的意義在于生存和發(fā)展，是生活之上的道德追求和功利追求。

真水無香，至味清歡，人生如酒，淡而又淡的名貴就是修行，我們決定我們成為什么樣的人，可以不偉大，但是不能粗鄙�？梢詻]文化，但不能愚昧和無知，野蠻而且沖動，人之所以和動物區(qū)別開來，就是因為理性，因為智慧，因為獨立。

都說人生是一場修行，如何“具化”修行。

修行本身很玄學(xué)，仁者見仁 智者見智，就和天道一樣，看不見，摸不著，有人說存在，有人說不存在，但是存在不存在，不影響我們認(rèn)知和踐行。

在或不在，它都在哪里，坐井觀天也許是事實，但是我們不能被環(huán)境所局限，所以我們要掌握修行的手段，獲得不一樣的人生。

人生既不能“上天注定”“因緣際會”也不是我命由我不由天，三十年河?xùn)| 三十年河西，莫欺少年窮。不要落入俗套，喚醒向上的力量，以及求實、求是的精神，找到覺悟智慧的究竟法門，就是解放思想，實事求是，如實觀照內(nèi)心、現(xiàn)實、以及世界，天時地利人和。

我們一定要遵循強勢文化邏輯，尊重客觀規(guī)律，追求真理真相，不唯書，不唯經(jīng)驗主義、不唯教條主義，實事求是，見路不走，就是要了解自己客觀實際，在如實觀照之后，還能有和環(huán)境契合的解決方案。

深度認(rèn)知，洞悉本質(zhì)，我們要知道經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律，社會發(fā)展的普遍規(guī)律，以及人性的弱點和文化發(fā)展的普遍規(guī)律。

傳統(tǒng)觀念和人的潛意識沒有錯，錯在我們把稻草當(dāng)立柱，以為一切可靠，沒想到達(dá)摩克利斯之劍就在我們頭頂上方，從我們信命的那一刻，就很容易被“收割”。

是非善惡美丑無所謂，我們要了解自己的內(nèi)心，了解我們的實際需求，馬斯洛需求層次理論，只有實現(xiàn)自己階層躍遷，我們無論是視角還是未來，都清晰可見。

人生的終極意義就是愛，就是奉獻(xiàn)和犧牲。

父母為了延續(xù)和發(fā)展，生了我們，用青春呵護(hù)我們成長，我們?yōu)榱撕⒆�，也用同樣方式表達(dá)自己的愛，無所謂個人得失，一定要遵循規(guī)律，讓生活痛并快樂著，讓活著享受生活中酸甜苦辣，讓人生享受五味雜陳。

跳出思維框架，從新思考未來，學(xué)會站在巨人的肩膀上看世界，因為人是有局限的，會被自己認(rèn)知局限，就被文化局限，會被被人的認(rèn)知局限。

學(xué)有涯，而知無涯，以有崖知無涯，難免刻舟求劍，斷章取義，望文生義，這樣離真就遠(yuǎn)了，得道不是為了成佛，而是覺悟，是智慧。

何謂天道？我想是有的。不僅是自然規(guī)律，人道亦為天道，比如契約精神比如人性

一切自然法則，法理便是天道。更是宇宙萬物生生滅滅的基本原理和準(zhǔn)則。

于哲科而言，天道是追求終極，于宗教而言，天道是追求終極目的。天道存在與否涉及人的信仰問題。你先確定你信仰什么然后才可以談道的存在與否。即便你什么信仰，你還是有思想吧，那你就確定下你思想的三觀。由三觀出發(fā)思考你的道是什么！

人控制不了的就是天道，比如日月星辰、寒來暑往、四季輪替等。人能控制的就是人術(shù)，比如電腦芯片、商業(yè)物流、意識形態(tài)等。

天道存在于一個較長時期較大范圍內(nèi)，短時間內(nèi)是看不到的。所謂天道就是客觀規(guī)律。較長時間，較大范圍內(nèi)，客觀規(guī)律決定了一切。