在歷史上，在中國(guó)的大地上，生活的人，都是中國(guó)正統(tǒng)！

你認(rèn)同"滿清皇帝是中國(guó)正統(tǒng)嗎”

這題目指向有兩種含義，如果從字間分析"正統(tǒng)"，一是單一的血源傳遞，另一種是中國(guó)文化傳承和朝代。

但中國(guó)文化中又以古漢文化為主體。在歷史演變的長(zhǎng)河中，由于疆域變化(統(tǒng)治)，不斷增加的異族也帶來(lái)了他們的文化、并融入載體漢文化。

從有記載的商代到如今，漢文化在不斷吸收融合、提煉到精純已過(guò)了三千六百年。是以古漢文化為純正統(tǒng)，還是統(tǒng)一后的中國(guó)文化也是正統(tǒng)？這在稱呼上應(yīng)無(wú)多大區(qū)別(理論上別議)。

根據(jù)上面文意滿清是融入文化，滿清皇帝也屬正統(tǒng)。哪怕是入關(guān)執(zhí)政也逃不了漢文化的吞噬與融化，這也是中國(guó)文化的強(qiáng)大及魅力展現(xiàn)。幾千年的智慧沉淀，誰(shuí)敢小視。

我個(gè)人認(rèn)同滿清是中國(guó)的正統(tǒng)王朝。

看一個(gè)王朝是不是中國(guó)正統(tǒng)主要看三個(gè)方面①王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部是不是認(rèn)同中國(guó)的主流文化，更具體點(diǎn)說(shuō)就是能不能接受以孔子為核心的儒家傳統(tǒng)思想，

②是不是會(huì)大量的啟用中國(guó)本土主流的民族作為統(tǒng)治階層的一員，

③會(huì)不會(huì)以接受中國(guó)傳統(tǒng)的政治制度和相關(guān)理念或?qū)ζ渖宰鞲�化�?lái)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)。

其實(shí)這三方面就是元朝和清朝的區(qū)別，也是很多人不認(rèn)同元朝為正統(tǒng)卻認(rèn)為清朝為正統(tǒng)的原因。我們可以通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，

1.元朝初年，雖然因?yàn)槠蕉�南宋，元朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部吸納了大批南宋降官，但是對(duì)這些降官的信任程度有限，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部對(duì)中原傳統(tǒng)文化并不認(rèn)同，蒙古的傳統(tǒng)文化占主導(dǎo)地位，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)，法律，政治等方面都有些濃厚的蒙古文化的色彩，元廷更視蒙古人和色目人為優(yōu)等民族，視漢人為劣等民族，肆意欺壓，故中原百姓對(duì)元朝的認(rèn)同感不強(qiáng)，而清朝則有很大改觀，清廷內(nèi)部雖然也存在民族歧視，但要比元朝輕的多，而清朝對(duì)中原文化的認(rèn)同感也比元朝好的多，康熙皇帝，乾隆皇帝等都是漢學(xué)文化的大家，清朝皇帝的漢化程度要比元朝好很多，其他滿族官員也多視孔子為文化的圣賢，自然對(duì)中原文化也比較親近，所以他們更能被中原百姓接受。

2.對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)選拔官吏的制度——科舉制，元朝直到元仁宗時(shí)期才恢復(fù)，而之前元廷內(nèi)部的重要官職很多都由蒙古貴族壟斷，實(shí)行科舉制后，民族間的歧視也非常明顯，蒙古人的科舉條件要比漢人優(yōu)越的多（如試卷較為簡(jiǎn)單，錄取授予的官職也比較大），清朝這種問(wèn)題就不是很明顯，為籠絡(luò)漢族知識(shí)分子，清朝從順治年間就開(kāi)始實(shí)行科舉，吸納了一大批漢族知識(shí)分子，雖然清初很多重要職位也多是滿人，但漢族官員也占有很大比例。

3.清初的政治制度承襲明制，后有稍作改動(dòng)，并加入了滿族特有的一些官職稱謂，主體還是漢族政權(quán)原有的政治制度。而元朝的官職雖然也有很多漢族政權(quán)的政治制度，但是還有很多都是蒙古原有的制度，如元朝兵制很多官制與中原不同，元朝法律更帶有濃厚的蒙古法律大扎撒的色彩，這些都使得元朝更不被中原百姓所接受，而清朝的統(tǒng)治更合乎中原百姓的內(nèi)心。

有以上幾方面的對(duì)比，滿清應(yīng)被視為正統(tǒng)。

感謝邀請(qǐng)，首先個(gè)人將糾正您一些錯(cuò)誤的歷史觀，對(duì)于我們今天的人來(lái)講，秦，唐，元，明，清算不算中華正統(tǒng)，這是筆良心帳。

東北人建立的朝代：

商朝，魏國(guó)、燕國(guó)，渤海國(guó)，扶余國(guó)，高句麗國(guó)，隋朝，唐帝國(guó)，遼帝國(guó)、金帝國(guó)、元帝國(guó)、清帝國(guó)。建立這些朝代的少數(shù)民族都起源于中國(guó)東北，而起源自西北或者北方的匈奴、突厥則沒(méi)有入主中原。新中國(guó)的歷史也是從東北開(kāi)始的，人民解放軍也是依靠富饒的東北作為大后方統(tǒng)一全國(guó)的，從山海關(guān)打到海南島�，F(xiàn)在又有資料顯示，中國(guó)殷商王朝也是東北的少數(shù)民族建立的，商族起源于中國(guó)東北�？梢�(jiàn)一部東北史，何止半部中國(guó)史，簡(jiǎn)直就是80%的中國(guó)史。

換句話說(shuō)，我們是不是雀占鳩巢，以夷變夏，竊取中華，三皇五帝堯舜禹夏商周開(kāi)創(chuàng)了中華文明，他們可沒(méi)有一個(gè)是漢人，黃帝是軒轅氏基因Q系，夏、周是N系、商是C2南支，都是北方民族，肅慎是C2北支，現(xiàn)代漢族是O2，O系是什么？百越、東夷。

不要用民族狹隘的方式來(lái)看待歷史

少數(shù)民族統(tǒng)治，我們雖然今天人多，但是漢族是怎么來(lái)的？都是少數(shù)結(jié)合，我們每個(gè)人身體里都是少數(shù)民族的血統(tǒng)，只是分不清是具體哪幾個(gè)民族才形成了今天統(tǒng)一漢的叫法。

“漢人”最早是指金國(guó)人。

金國(guó)國(guó)內(nèi)的秦人、契丹人、高麗人、女真人，統(tǒng)稱“漢人”。 宋朝人，叫做“南人”。 至于漢族文化只占華夏文明的5分之一左右，甚至還不到。只是雜交后的人口多，文化占主流而已。別忘記了，漢語(yǔ)不是漢族發(fā)明的，漢字不是漢族發(fā)明的，三教九流也不是漢族發(fā)明的…………�？礆v史，請(qǐng)拋開(kāi)狹隘的民族思想。

1895至1913年間，民族資本工業(yè)發(fā)展速度竟高達(dá)年均百分之十五，這豈是崩潰的跡象？ 當(dāng)然，集權(quán)統(tǒng)治下廣大平民的生活還是艱難困苦的。但這是歷代王朝之通病，非清朝而獨(dú)然。何況，清末民生再苦，也還沒(méi)有像秦末、漢末、隋末、唐末、明末那樣天災(zāi)與人禍并行，災(zāi)變與民變并舉，餓殍遍地，饑民滿國(guó)，處處揭竿而起。 清王朝，不是因民生問(wèn)題滅亡的。 民族問(wèn)題亦然。歷朝歷代都有民族問(wèn)題，但清的情況相對(duì)較好。漢、唐征伐不斷，結(jié)果兩敗俱傷，只好和親了事；宋、明放任自流，結(jié)果無(wú)力還手，終于國(guó)破家亡。只有清，剛?cè)嵯酀?jì)，軟硬兼施，化敵為友，以少勝多，成功地創(chuàng)造了漢滿蒙回藏“五族共和”的局面。

拋開(kāi)民族情感，只談歷史和地理。清朝的確奠定了中國(guó)版圖。歷史教科書(shū)上說(shuō)唐朝1200萬(wàn)平方公里，但是卻沒(méi)告訴你只維持了3年，明朝500多萬(wàn)平方公里，只維持了20多年。而清朝從康熙末年拿下西藏時(shí)已經(jīng)有1000萬(wàn)平方公里，1759年乾隆拿下新疆領(lǐng)土達(dá)到巔峰1453萬(wàn)平方公里，到1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)變成了1100萬(wàn)，再到1911年清帝遜位交給民國(guó)的土地還是1100萬(wàn)。也就是說(shuō)清朝一千萬(wàn)平方公里土地維持超過(guò)180年。簡(jiǎn)單說(shuō)就是領(lǐng)土足夠大，維持時(shí)間又足夠長(zhǎng)，所以不管是國(guó)際上的認(rèn)同感，還是國(guó)內(nèi)各民族的認(rèn)同感都很強(qiáng)，舉個(gè)例子去年和印度的邊境矛盾，中國(guó)拿出的證據(jù)還是清朝時(shí)期的條約。

清帝國(guó)從明的300萬(wàn)國(guó)土擴(kuò)張到1453萬(wàn)，遜位還留下1150萬(wàn)平方公里，那么問(wèn)題來(lái)了，剩下的呢？外蒙古，海森崴，江心坡，白龍島，半個(gè)天池，唐努烏梁海，黑瞎子島，克什米爾一部分等…

沒(méi)大清帝國(guó)，我們不可能把高原農(nóng)耕漁獵游牧海洋五大文明體系統(tǒng)一成一個(gè)中國(guó)，也不可能把藩屬國(guó)模式的中國(guó)轉(zhuǎn)變成單一國(guó)家，哪中國(guó)在十九世紀(jì)面對(duì)歐洲工業(yè)強(qiáng)國(guó)，必然會(huì)飲恨當(dāng)場(chǎng)，變成遠(yuǎn)東版土耳其，周邊國(guó)家不是親美就是親俄，并且完全把中國(guó)圍堵，這個(gè)未來(lái)想想都讓人脊背發(fā)涼。還好這一切終究沒(méi)有發(fā)生。

清朝皇帝當(dāng)然是中國(guó)正統(tǒng)。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的歷史積淀，歷盡淪桑的“中國(guó)”概念，終由清朝一錘定音。今天中國(guó)各族人民一致認(rèn)同自己是“中國(guó)人”，認(rèn)同自己的祖國(guó)是“中國(guó)”，清朝統(tǒng)治者為此做過(guò)獨(dú)特貢獻(xiàn)。

明清交際時(shí)“中國(guó)”的內(nèi)涵

人人皆知，中國(guó)、中華、華夏這一概念，在歷史上是不斷延續(xù)發(fā)展的，從最初僅指中原一帶延伸到整個(gè)大一統(tǒng)政權(quán)勢(shì)力所及之地。

至明代，中國(guó)核心的地理范圍主要指依托中原農(nóng)耕地區(qū)的明朝，但是在中原外圍，還有蒙古、女真、吐蕃、厄魯特、吐魯番等許許多多“國(guó)”或“部”的存在，它們與內(nèi)地、中原一起構(gòu)成了“中國(guó)”。

后金和清朝初興時(shí)，在女真人腦海中，“中國(guó)”的概念是尊崇的，但“中國(guó)”之君不是萬(wàn)世一姓的。無(wú)論崛起中的努爾哈赤、皇太極，還是身居朝廷、為天下共主的明朝皇帝，都認(rèn)同事實(shí)上存在的大中國(guó)框架。他們從來(lái)沒(méi)有萌生過(guò)在國(guó)家版圖之外另辟乾坤的念頭，他們念念不忘的是盡快入關(guān)占據(jù)北京，取代大明，以為天下中國(guó)之主的宏圖偉業(yè)。

清朝是中國(guó)正統(tǒng)王朝

清代承襲明代，是中國(guó)歷史上統(tǒng)一的多民族國(guó)家逐步發(fā)展以至最后定型的關(guān)鍵時(shí)期。清朝不僅對(duì)奠定今天中國(guó)的版圖做出了巨大貢獻(xiàn)，而且近現(xiàn)代國(guó)家意義上的中國(guó)概念也是在清朝統(tǒng)治時(shí)期才出現(xiàn)的。

中國(guó)古代儒家“華夷之辯”確有歧視“四夷”的思想，“內(nèi)中國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄”這句儒家古訓(xùn)，浸透著大漢族主義優(yōu)越感。但也有明智的古人言“中國(guó)百姓，天下本根；四夷之人，猶于枝葉”古代有識(shí)之士從來(lái)都認(rèn)為“四夷”和“中國(guó)”是同根共生、連為一體的一棵大樹(shù)。

物換星移，時(shí)代變遷，進(jìn)入清代后，“中國(guó)”概念的外延已有了很大推展，昔日邊遠(yuǎn)的蠻荒之地都已視為“中國(guó)”版圖了。

從秦漢到近代，中國(guó)各族人民從民族認(rèn)同到對(duì)統(tǒng)一國(guó)家的認(rèn)同經(jīng)歷了幾千年漫長(zhǎng)歲月的積淀與整合，在清朝統(tǒng)治的三百年間，才最終成為定局。而主導(dǎo)這一大一統(tǒng)思想一錘定音的，就是那一時(shí)期的清朝君臣們。

---

清朝皇帝是“統(tǒng)馭天下中國(guó)之主”

明崇禎十七年、清順治元年（1644），多爾袞率清軍擊潰李自成，入據(jù)北京。當(dāng)年十月，順治帝告祭天地，稱大清國(guó)皇帝“茲定鼎燕京，以綏中國(guó)”，向天下鄭重昭示，他實(shí)現(xiàn)了其父祖得天眷佑的遺愿，正式成為中國(guó)的主人。

清朝皇帝十分明確地意識(shí)到，他們既“仰承天命”“撫定中華”，即理所當(dāng)然繼大明為“中國(guó)”之主。這一歷史進(jìn)程，具有深厚的中國(guó)歷史文化內(nèi)向性的古老傳統(tǒng)，事實(shí)上也與自古以來(lái)中國(guó)就是多民族國(guó)家的歷史相符合。

清朝皇帝認(rèn)為，推進(jìn)國(guó)家大一統(tǒng)事業(yè)不過(guò)是重整故國(guó)河山，把理應(yīng)屬于中國(guó)的土地和人民納入中國(guó)的版圖。因此從順治以至乾隆中期的一百余年間，清朝步步推進(jìn)著對(duì)原明朝治下“中國(guó)”的統(tǒng)一事業(yè)，并相繼將漠北喀爾喀蒙古、漠西衛(wèi)拉特蒙古、青海、西藏、新疆納入疆域版圖，清朝對(duì)整個(gè)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整有著堅(jiān)定的原則立場(chǎng)，隨著大一統(tǒng)逐步推進(jìn)而陸續(xù)由“邊疆”轉(zhuǎn)化為“中國(guó)”的一部分。

至于清代后期，國(guó)力衰弱，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)則是另一回事。（西晉南竄東渡，北宋無(wú)力收復(fù)被遼人占據(jù)的燕云十六州，南宋半壁淪陷，可是并沒(méi)有認(rèn)為晉朝、宋朝皇帝不是中國(guó)正統(tǒng)，僅從在國(guó)家認(rèn)同這點(diǎn)上看，又何必對(duì)清朝這么苛刻？）

---

清朝皇帝倡導(dǎo)“天下一統(tǒng)，華夷一家”

韓愈有言“中國(guó)而夷狄也，則夷狄之；夷狄而中國(guó)也，則中國(guó)之”。清朝順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，高標(biāo)“天下一統(tǒng)，華夷一家”堂堂正正之大旗以對(duì)抗儒家“華夷之辯”的偽命題，顛覆大漢族主義自我優(yōu)越的民族觀，爭(zhēng)取各民族平等的地位。

雍正在《大義覺(jué)迷錄》中講到，滿洲是夷狄無(wú)可諱言也不必諱言，但“夷”不過(guò)是地域的概念，孟子所講“舜，東夷之人也；文王，西夷之人也”即可為佐證，如此則“滿漢名色，猶直省之各有籍貫，非中外之分別”。

乾隆說(shuō)：“宋南渡后，偏處臨安。而其所承者，究仍北宋之正統(tǒng)，遼金不得攘而有之�！�所謂乾隆認(rèn)為“主中華者為正統(tǒng)”， 這個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)的核心在于不問(wèn)其開(kāi)國(guó)皇帝是否身為“夷狄”，只要“奄有中原”而主中華者即為正統(tǒng)。

即使到了20世紀(jì)初，清王朝大廈將傾那一刻，清帝在退位詔書(shū)中還提出“合滿、蒙、漢、回、藏五族完全領(lǐng)土為—大中華民國(guó)”。因此，中國(guó)大一統(tǒng)局面才得以維持并延續(xù)至今，這對(duì)已經(jīng)步入近代世界的中國(guó)無(wú)疑是一大幸事。

---

清朝給今天的中國(guó)留下了國(guó)家版圖、統(tǒng)一的多民族國(guó)家等物質(zhì)財(cái)富，而且留下了界定“中國(guó)”一詞內(nèi)涵的精神財(cái)富，順應(yīng)并強(qiáng)化這一歷史大勢(shì)的清朝皇帝，其中國(guó)觀及其作用亦應(yīng)給予高度評(píng)價(jià)。

我是薩沙，我來(lái)回答。

滿清是中國(guó)歷史上的一個(gè)朝代，談不上什么正統(tǒng)不正統(tǒng)一說(shuō)。

對(duì)當(dāng)年的漢人來(lái)說(shuō)，滿清屬于胡人、野蠻人，只是憑借武力強(qiáng)大，趁著明朝滅亡的有利時(shí)機(jī)撿了現(xiàn)成便宜而已。

滿清雖屬于中國(guó)一個(gè)朝代，但同蒙元一樣，屬于漢人被異族征服的朝代。

這個(gè)朝代對(duì)于滿族人是正統(tǒng)，對(duì)于漢人當(dāng)時(shí)不是的。

其實(shí)，滿清是靠武力殺戮征服了漢人，建立了王朝，期間有過(guò)很多大屠殺。

這里不談?chuàng)P州、嘉定，就連大城市廣州也被屠城，死者無(wú)數(shù)。

站在這種立場(chǎng)上，滿清皇帝當(dāng)然也不是中國(guó)正統(tǒng)，他們只是異族皇帝。

諷刺的是，滿族作為文化落后民族，雖然入主中原200多年，最終自己民族卻消亡了。

世界上一般以保留本民族語(yǔ)言、文字，作為民族還存在的最基本的認(rèn)定。

遺憾的是，今天的所謂滿族很多，有幾個(gè)人能夠說(shuō)滿語(yǔ)的？

溥儀回憶自己學(xué)習(xí)時(shí)已經(jīng)是在退位之后了，雖然貪玩，但他對(duì)很多功課都比較感興趣，唯獨(dú)對(duì)滿文提不起興致。他有個(gè)滿文老師叫做伊克坦，溥儀并不喜歡這個(gè)古板的老先生，以至于學(xué)習(xí)了多年之后，只會(huì)一個(gè)單詞。那就是在滿族大臣向他請(qǐng)安時(shí)，他會(huì)用滿語(yǔ)說(shuō)：伊立（平身）。

這段話是溥儀在晚年的回憶錄《我的前半生》，可靠性應(yīng)該沒(méi)問(wèn)題。

所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，滿清還沒(méi)有滅亡，滿族就滅亡了。

如果不是今天搞什么民族團(tuán)結(jié)，滿族恐怕就并入漢族了，就像當(dāng)年的匈奴人、鮮卑人一樣。

試問(wèn)，我們?cè)趺炊ㄎ蝗毡究刂茣r(shí)期的臺(tái)灣？

我們承認(rèn)日本對(duì)于臺(tái)灣曾經(jīng)有長(zhǎng)達(dá)六七十年的統(tǒng)治，但你能說(shuō)日本統(tǒng)治時(shí)期是臺(tái)灣的正統(tǒng)王朝嗎？

只是征服王朝而已，對(duì)于當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣的日本人也許是正統(tǒng)王朝，對(duì)于臺(tái)灣人則不是，只能說(shuō)是一個(gè)統(tǒng)治王朝而已。

道理就這么簡(jiǎn)單。

中華56個(gè)民族，不是光漢族，況且清朝統(tǒng)治并沒(méi)有剔除漢文化。

清朝執(zhí)政，就好比一個(gè)劉姓的大村，讓一個(gè)小姓的壯漢掌握了權(quán)力。

當(dāng)然是，滿清擊敗大順，繼承的是明朝的法統(tǒng)，自然算是中國(guó)正統(tǒng)。

中華文明有上下五千年之久，漫長(zhǎng)的歷史中各古民族或戰(zhàn)或和，大家融合交流共同發(fā)展，因此也誕生了很多個(gè)少數(shù)民族居統(tǒng)治地位的政權(quán)，有些政權(quán)還相當(dāng)之大，如何判斷它們是否正統(tǒng)，這是一個(gè)專業(yè)問(wèn)題。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，歷史上如司馬光，梁?jiǎn)⒊�都有過(guò)討論

正統(tǒng)與否直接關(guān)系到每一個(gè)政權(quán)的合法性，不過(guò)這種問(wèn)題很顯然有點(diǎn)扯淡，因?yàn)槁�漫�?shù)千年，都沒(méi)有制定出一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，歷史上的大部分政權(quán)都說(shuō)自己是天道正統(tǒng)，可是互相之間根本不認(rèn)。梁?jiǎn)⒊�曾說(shuō)正統(tǒng)需要地大壽命長(zhǎng)，有前朝遺脈據(jù)前朝故都，最關(guān)鍵需要是漢人王朝。

但是如此看來(lái)，中國(guó)歷史上如蒙元，西夏，大理，契丹等都不是中華王朝，這幾乎是個(gè)笑話，難道中華文明自宋后就斷絕了嗎？那么明朝的存在如何解釋？明朝也不是元朝后裔建立。實(shí)際上歷史關(guān)于正統(tǒng)的說(shuō)法都不盡合理。

既然現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)并不一定合理，筆者以為，大可以用存在即合理來(lái)定義正統(tǒng)與否。舉個(gè)例子，如果一個(gè)王朝存續(xù)時(shí)間過(guò)短，影響又小，當(dāng)然認(rèn)為他不具有正統(tǒng)性質(zhì)。

滿清作為中國(guó)歷史上最后一個(gè)封建王朝，滿清皇帝行中華之道，讀孔孟之書(shū)，各項(xiàng)行政措施大致沿襲明朝，除了統(tǒng)治民族不同，其他的都符合大一統(tǒng)王朝性質(zhì)。而且滿清國(guó)祚綿長(zhǎng)近三百年，穩(wěn)定了中華民族框架，奠定了現(xiàn)有中華疆域，歷史貢獻(xiàn)重大，滿清皇帝當(dāng)然是中華正統(tǒng)

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

凡是不認(rèn)同的人，要么就是腦子有坑的蠢貨，要么就是網(wǎng)絡(luò)的賣(mài)國(guó)賊。我覺(jué)得可以下這個(gè)定論了。

我們先來(lái)看看開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖們是怎么說(shuō)的。

1957年8月，周恩來(lái)總理在青島全國(guó)民族工作座談會(huì)上，特別做了一份名為《關(guān)于我國(guó)民族政策的幾個(gè)問(wèn)題》的報(bào)告。

在報(bào)告中，周總理格外肯定了清朝的歷史貢獻(xiàn)，原文是這么說(shuō)的：

“清朝以前，不管是明、宋、唐、漢各朝，都沒(méi)有清朝那樣統(tǒng)一�！�

不僅如此，毛主席還多次接見(jiàn)了溥儀、溥杰兄弟，肯定清朝的重要作用。

所以，這道問(wèn)題小叫囂著不認(rèn)同的人，是覺(jué)得自己比毛主席、周總理那代人更聰明、更愛(ài)這個(gè)國(guó)家嗎？

是的話，就出來(lái)走兩步，讓大家看看你們都是什么樣的人。

周總理他們的高瞻遠(yuǎn)矚，反襯出19-20世紀(jì)初期以孫中山、章太炎為代表的那代民族主義者的愚蠢。

這些人認(rèn)為，清朝不是中國(guó)，沒(méi)有正統(tǒng)可言。

在這些人看來(lái)，中國(guó)是明太祖朱元璋所確定的十八�。▋删�、十三布政使司）的范圍。這種言論的危險(xiǎn)在于，是將邊疆統(tǒng)治的合法性拱手相讓。

因此，隨著清朝的結(jié)束，孫中山他們很快就轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)，開(kāi)始宣傳“五族共和”。

所謂清朝有沒(méi)有正統(tǒng)的問(wèn)題，是站在軟弱無(wú)能、疆域狹小的廢物明朝的角度說(shuō)的。

畢竟，在漢、唐兩朝時(shí)，清朝連個(gè)影兒都沒(méi)有呢。

但是明朝和漢朝、唐朝不同。明朝的疆域非常小，其疆域并不包括東北、蒙古、青海、新疆和西藏這些邊疆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到960萬(wàn)。

如果讓明朝繼續(xù)統(tǒng)治，中國(guó)的疆域至少縮水三分之二。這個(gè)客觀事實(shí)突出了明朝的無(wú)能。

總而言之，明朝這種廢物，沒(méi)資格挑戰(zhàn)清朝的正統(tǒng)性，請(qǐng)明粉認(rèn)清自己。