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“華夏子孫”中的“夏”并不是指夏朝,同理,華也不是指華朝,中國歷史上沒有華朝,雖然有夏朝,但華夏二字早在夏朝之前就已經(jīng)存在了。

眾所周知,夏朝是中國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的奴隸制王朝,但中國的起源并不是出自夏朝,而是出自更為久遠(yuǎn)的上古時(shí)期。我們被稱為“華夏子孫”,同時(shí)也被稱為“炎黃子孫”,華夏即是炎黃,炎黃也是華夏,華夏與炎黃有相同的意義,也有不同的意思。



中國人被稱為炎黃子孫,主要是因?yàn)樯瞎艜r(shí)期的炎帝、黃帝和九黎族的蚩尤,在那個(gè)時(shí)代還是新石器時(shí)代末期,在華夏大地上,有諸多的原始部落,為了彼此的生存,展開了戰(zhàn)爭,逐漸形成了三個(gè)較大的部落聯(lián)盟,分別是炎帝、黃帝和蚩尤。

黃帝打敗了炎帝,合并了炎帝的部落,所以稱為炎黃,之后炎黃部落又打敗了九黎族的蚩尤,統(tǒng)一了華夏大地,形成中國的主體民族,炎帝與黃帝及蚩尤部族共同構(gòu)成了華夏族的主體民族,在當(dāng)時(shí)稱為“炎黃”或“華夏”。



炎黃很好理解,就是炎帝與黃帝,不好理解的是華夏,華夏是怎么來的?

相傳在距今7000多年前,在中原地區(qū),有一個(gè)叫華陽的地方,出生一個(gè)女子叫華胥,據(jù)說華胥喜歡四處游玩,并且在當(dāng)時(shí)的母系社會(huì),是以女子為部落首領(lǐng),而且是逐水草而居,華胥得知有一個(gè)叫燧明的人,用火燒東西吃,于是華胥便去了燧人氏居住的地方,認(rèn)識(shí)了燧人氏,不久之生華胥便生下了伏羲,華胥回到華陽后,教華陽人如何使用火燒飯,因此華陽人讓華胥主政國事,不久華胥又生下女媧,后人稱她主政的國家為華胥國。



華胥是伏羲與女媧的母親,更是比炎黃二帝早了5000多年,華胥氏是炎帝與黃帝的祖先,他的兒女伏羲與女媧更是創(chuàng)造了整個(gè)華夏族,所以華胥氏也是華夏族的祖先,華胥就華夏,華夏中的“華”就來自華胥氏,在當(dāng)時(shí)被稱為“華族”。

而歷史上的“夏”最早是來自于夏后氏,夏后氏是一個(gè)氏族部落,當(dāng)時(shí)由夏后氏為首的十二個(gè)氏族組成的部落聯(lián)盟的名號(hào)叫做夏,夏的開創(chuàng)者是禹,而禹的祖先來自于黃帝的次子昌意,從昌意傳到禹已經(jīng)有200多年,禹死后,他的兒子啟便建立了夏朝。



夏在當(dāng)時(shí)不僅僅是作為部落和朝代的名號(hào)存在,當(dāng)時(shí)身在中原地區(qū)的華族,將中原之外的氏族稱為:戎、狄、蠻、夷。為了區(qū)別中原之外的氏族,華族對(duì)外自稱為“華夏”。

為什么自稱華夏?

華族上文已經(jīng)講過,來自于華胥氏,稱為華族,而夏這個(gè)字,在當(dāng)時(shí)是“人”的意思,華夏意思就是華族人,是為了區(qū)別戎狄蠻夷而對(duì)外自稱的一個(gè)名稱,這就是華夏的由來。



但是在歷史不斷的演變過程中,華與夏就演變?yōu)榫哂邢嗤馑嫉淖,變成了華就是夏,夏就是華,泛指生活在中原地區(qū)的,以炎黃為祖先的這一批人,這些人對(duì)外自稱華夏,到了現(xiàn)代就演變?yōu)槿A夏子孫。

華夏不僅是指炎黃子孫這一批人,而且還有地域上的限止,是指生活在中原地區(qū)的炎黃子孫,后來又引申為繼承華夏文明的人,可以是中原人,也可以是外族人,只要繼承了華夏文明,并生活在中原地區(qū),就是華夏子孫,也就是今天的中華民族和炎黃子孫。

最佳貢獻(xiàn)者
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我們中國人自稱自己是“華夏子孫”。這里的“夏”很好理解,就是指生活在中原地區(qū)的民族。那么,“華”是什么意思呢?是不是也指某一類族群,比如說,歷史上曾經(jīng)有一個(gè)“華”族(或者說“華朝”)呢?

(黃帝雕像)

為了講清楚這個(gè)問題,我們先來看看“夏”族的構(gòu)成。

“夏”族在中國歷史上,有一個(gè)漫長的演變過程。由于中國古代中原地區(qū)當(dāng)時(shí)土地肥沃,氣候宜人,非常適合農(nóng)作物的生長,因此,在我們知道的歷史中,炎帝部落在這里發(fā)展起了輝煌的農(nóng)耕文明。

居于炎部落西北部的黃帝部落羨慕炎帝部落優(yōu)良的生活條件,與炎帝部落打了一仗,最終,黃帝部落戰(zhàn)勝炎帝部落。

不過,中國古代的戰(zhàn)爭,一開始就和西方古代不一樣。西方古代一個(gè)部落或國家打敗了另一個(gè)部落或國家的時(shí)候,一般會(huì)把那個(gè)地方的人殺光或者攆走。但中國古代一般都具有比較高的融合能力。也因此,炎黃融合在一起了,他們同住在中原地區(qū)。

在此之后,炎黃部落戰(zhàn)勝蚩尤部落,再之后,中原地區(qū)建立了夏朝,然后商朝替代夏朝,周朝替代商朝,到那時(shí)候,華夏族也就差不多完全成型了。

從這里可以看出,歷史上顯然是不存在一個(gè)“華”族的。因?yàn)闆]有這樣一個(gè)民族生活的地域。再說了,果真有一個(gè)“華”族,它肯定比“夏”族還大。因?yàn)樗旁凇跋摹钡那懊媛。但“夏”族已?jīng)占據(jù)了中原地區(qū),那這個(gè)“華”又住在哪里呢?

(炎帝劇照)

有人說,不對(duì)呀,明明《左傳》中曾記載,孔子說:“裔不謀夏,夷不亂華!边@里把“華”與“夏”并列在一起,你怎么說“華”族不存在呢?

但是,我們又得看到,唐朝經(jīng)學(xué)家孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中又有解釋:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華!边@里雖然依然把“華”和“夏”并列在一起,但是,孔穎達(dá)不是從地域上來說的,而是從文化上來說的。他說,“華”講的是禮儀,“夏”講的是服飾、衣冠,并以此借代整個(gè)中原地區(qū)的物質(zhì)生活。

孔穎達(dá)的解釋,其實(shí)給予了我們從另外的角度來解讀“華夏”一次的可能性。什么可能性呢?

其一,“華”與“夏”是同一個(gè)意思,都是指的中原地區(qū)。孔子所說的“裔不謀夏,夷不亂華”是一種互文的表述方式。也就是說,“華”就是“夏”,“夏”就是“華”。到了后來,甚至我們只說“華”,不說“夏”了。比如,我們現(xiàn)在都只是說“中華”,但是并沒有人說“中夏”。

其二,“華夏”一詞是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)。“華”是用來修飾“夏”的。在這里,“華”是華麗、華美這樣一些意思。我們知道,中原地區(qū)是中國古代的一塊肥沃的土地,不但能夠出產(chǎn)豐富的糧食,還是非常宜居之地。也正因?yàn)檫@樣,才引起了周邊民族的覬覦和反復(fù)爭奪?梢哉f,這里完全是一塊肥肉。而這個(gè)“華”字,正是表達(dá)了對(duì)“夏”這塊地域的贊美,或者說是向往。

(孔子浮雕)

其三,“華夏”是對(duì)中原之地禮儀之邦的肯定。正如孔穎達(dá)所說的,“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華”。首先是因?yàn)橹性貐^(qū)物產(chǎn)豐富,創(chuàng)造了燦爛輝煌的物質(zhì)文明。有了物質(zhì)上的保證后,文化禮儀才能跟上來。而中原地區(qū)之所以能夠被稱為“中心”,最重要的一點(diǎn),就是有“禮儀”。

而且,古人對(duì)“禮儀”是極為重視的,我們從“華夏族”的發(fā)展過程中,也可以看出端倪。

比如,本來炎帝部落生活在中原地區(qū),更富裕。為什么作為入侵者的黃帝部落戰(zhàn)勝炎帝部落以后,我們后人更看重黃帝部落,就是黃帝部落更重“禮儀”。再比如,周朝作為入侵者,取代住在中原地區(qū)的商朝。也是因?yàn)橹艹浅V匾暥Y儀,并且整理出一套“周禮”,作為維系整個(gè)社會(huì)秩序的重要規(guī)則。因此,西周為后人廣泛推崇,把它作為最能代表“華夏”精神氣質(zhì)的一個(gè)朝代。

以上三種解釋,用一句通俗易懂的話來表示,可以這樣表述,什么是華夏族?就是古代生活在中原地區(qū),物質(zhì)文明和精神文明都高度發(fā)達(dá)的民族。

(參考資料:《中華文明起源》)

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關(guān)于華夏一詞的由來,說法有很多,如果說是因?yàn)槌霈F(xiàn),其實(shí)也說得通。

夏朝之前雖然沒有華朝,但是卻有華胥國,也叫華胥古國,創(chuàng)立者是一位母系氏族首領(lǐng)名叫華胥,說這個(gè)華胥大家可能不認(rèn)識(shí),但是要說到她的子女,大家肯定認(rèn)識(shí),那就是伏羲和女媧。

伏羲被后世稱為人王,女媧更是創(chuàng)造了人類(雖然這是神話,但是根據(jù)《中華神話起源》一書所述,神話都是來源于現(xiàn)實(shí)的,這兩個(gè)人也許不是什么古神,但他們肯定是兩個(gè)古人,而且還干了不少大事,造成了深遠(yuǎn)影響,不然不會(huì)被神化。)

伏羲和女媧在中華大地是什么影響力大家應(yīng)該很清楚,特別是在古代,大家都相信有神存在的時(shí)候,而正因?yàn)樗麄,所以華胥更是被稱為中華民族的始祖母,“華”這個(gè)詞很有可能由此而來,而“夏”自然就來源于夏朝了。

還有一種說法,“華”的來源是因?yàn)橹腥A民族的發(fā)祥地是黃河中游的華山,所以古代那么多皇帝要在華山封禪,可見華山在華夏子孫心中的地位,而且華山所在的地方也被稱為中原地區(qū),夏朝也是在此處建立,“華夏”二字從此而來還是很有可信度的。

但是這個(gè)說法其實(shí)和上一種并不沖突,因?yàn)槿A胥國也是在此建立的,而且就在夏朝之前。

另外一種說法,“華夏”一詞來源于《左轉(zhuǎn)·定公十年》中的一句話:“中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”

個(gè)人并不贊同這種說法,這句話出現(xiàn)的時(shí)候華夏民族已經(jīng)存在很久了,我更認(rèn)為這句話是對(duì)“華夏”二字的補(bǔ)充和完善,以及褒揚(yáng)。

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其實(shí)題主這個(gè)理解有點(diǎn)倒因?yàn)楣囊馑,上古的歷史考證起來非常困難,但我們?nèi)ナ切枰伎家贿B串的問題,啟建立的王朝為什么要叫夏?是因?yàn)閱⒌牟柯涫窍暮笫。那么為什么又叫夏后氏呢?是因(yàn)榇笥淼姆馓?hào)是夏伯。也就是說先有夏這個(gè)概念,再有夏這個(gè)王朝,我們簡單的認(rèn)為華夏就是因?yàn)樯瞎庞袀(gè)夏朝有點(diǎn)舍本逐末的意思,注定找不到合理的答案。

夏字具體是什么概念呢?在甲骨文中其實(shí)夏字就是一個(gè)人的形象。也就是說夏就是一個(gè)人,一個(gè)雄健有力的人。而在甲骨文中這個(gè)人特指是現(xiàn)代中原之地的人。而后隨著這些人的興起,他們確立了自己獨(dú)特的文化和生活方式。為了區(qū)別自己和四面其他文明,他們確定自己再中央位置,其他文明處于自己的四面,于是他們用夏作為自己的統(tǒng)稱,之后才有夏后氏,也才有了夏朝。下面的夏字演化史可以更直觀的體現(xiàn)這一點(diǎn)。

所以,所謂的夏朝,真正的意思是中原地區(qū)居住之人的王朝。這正是我們文明的起源之地,題主問題的瑕疵也在這里,我們叫自己為華夏并非因?yàn)橄某,更深層的原因是我們的文明起源于夏人?/p>

至于華字在我們民族的應(yīng)用,也不是夏朝之前有個(gè)華朝,而是這個(gè)字其實(shí)有繁茂、神圣、崇高的意思。在甲骨文和金文中,華字是一個(gè)枝繁葉茂的植物,象征著繁衍與茂盛的生命,在上古這是具有崇高意味的。而之所以被使用于民族或者部落,老朽猜測應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的夏人在文明上已經(jīng)明顯優(yōu)于四方的異族,所以把這個(gè)字當(dāng)形容詞來自稱。下面的圖就是華字的演化史。

老朽能查到最早能見到把華和夏連在一起用是春秋時(shí)期,也就是說在那個(gè)時(shí)候其實(shí)人們已經(jīng)有了固有的自己是華,自己是夏的概念。因?yàn)樵谥艽挠涗浝铮A字已經(jīng)演變的和夏字有相同的意思,就是指地域上的中原。

總結(jié)起來,其實(shí)題主更應(yīng)該明確的是,華夏不是因?yàn)槌鴣淼拿Q,這是一個(gè)源遠(yuǎn)流長的稱謂,來自我們真正上古的先民,來自我們的血統(tǒng),來自我們的文化,來自我們基因,是銘刻在靈魂最深處的記憶,是我們最神圣和寶貴的尊號(hào)。

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我們的偉大祖,在古代有過許多稱號(hào),如中華、中原、神州、赤縣和華夏等,而較著名、較有意思的,要數(shù)華夏這個(gè)稱號(hào)了。中國何以又稱華夏呢?這個(gè)問題不僅是現(xiàn)在而且在幾千年前就雜說紛陳、相持不下了。

華夏二字,最早見于《周書、武成》:“華夏蠻貊,罔不率俾”,孔穎達(dá)疏曰:“華夏為中國也。”《說文解字》則這么解釋:華,意為榮(華部);夏,意為中國之人(攵部),古時(shí)華夏族居于中央之地,故習(xí)稱中國!蹲髠鳌吩疲骸爸袊卸Y義之大故稱夏,有服飾之美謂之華”。而《尚書》“華夏蠻貊”注則說:“冕服采章稱華,大國稱夏”,又是一種解釋。

怎么看待上述紛歧雜立的說法,又怎么解釋華夏二字?有人從《左傳》定公十九年孔子“裔不謀夏,夷不亂華”的話里,認(rèn)為夏常與蠻夷和裔相對(duì),華與夷相對(duì)。章太炎在《中華民國解》里認(rèn)為,我國古代以夏為族名,以華為國名,夏從夏水(即漢水)而得名,華以華山而產(chǎn)生。但是,查《漢書、地理志》,夏水只是江漢的一個(gè)小支汊。一條小小支流,怎能得到如此厚愛,竟成為一族的代稱?華山,在《尚書、禹貢》里只作為梁州北界出現(xiàn),在古書中常與別的山岳相提并論,無甚獨(dú)特之處!稜栄拧酚小叭A山有三”、“華山為西岳”等幾條材料,都說明華山的地位并不算高,似很難成為一國全境的名號(hào)。

范文瀾在《中國通史簡編》第一冊里提出了完全不同的觀點(diǎn)。他認(rèn)為,中國西部地區(qū)稱為夏。夏還含有雅、正、大等意思。比如宗周詩篇稱雅詩,《秦風(fēng)》詩篇稱夏聲。夏聲即雅詩,就是用西方人的聲音歌唱的詩篇。東方齊魯?shù)葒,本從西方遷來,所以東方諸國稱東夏,西方諸國稱西夏,東西合稱諸夏。周朝又崇尚赤色,大祭祀時(shí)常用骍牛(赤色牛)。晉國大夫羊舌赤字伯華,孔子弟子公西華名赤,都說明華含有赤的意思。凡遵守周禮崇尚赤色的人和族,稱為華人和華族,通稱為諸華。華夏這個(gè)名稱,最基本的涵義還是在于文化。文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱為夏,文化高的人或族稱為華,華夏合起來稱為中國。而對(duì)文化低不遵守周禮的人和族按其方位稱為東夷、南蠻、西戎、北狄。秦漢時(shí)期,各族文化的交流十分頻繁。隨著中國范圍的擴(kuò)大,華夏文化也隨著發(fā)展、擴(kuò)大,凡接受華夏文化的各族,大體上都納入了華夏族的范疇。華夏,逐成為中華民族的稱號(hào)。

(本文根據(jù)相關(guān)資料寫成)

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為什么中國人被稱謂為“華夏子孫”?其原因很簡單。

在上古時(shí)代母系社會(huì)的晚期,有一位中華民族的共祖,“華胥氏”。“華胥氏”被其后人譽(yù)為中華文明的始祖母。



華胥氏乃燧人氏之妻,伏羲氏女希氏(女媧)之母。



『女希氏被譽(yù)為中華民族人文共祖!

伏羲女媧之子少典,少典之子炎帝黃帝。



黃帝之子高陽(顓頊),高陽之子昌意,昌意之子崇伯鯀(夏鯀),鯀之子夏禹。



夏禹治水而得帝位,其后建立夏朝。

華胥是上古時(shí)代華胥國的建立者,華胥國因華胥氏而得其名。

華胥陵今陜西省西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn),因此“華”夏的“華”因她名而得。

三山五岳之一的華山也因華胥氏而得其名。簡單的來說帶華字的山川及地域名,都因后人為紀(jì)念她而取之其名,其中就包括“華夏”。

夏禹帶領(lǐng)族人治水三十多年,跑遍中華疆域中所有山川、江河、湖泊,期間用腳丈量疆域版圖,上至長江黃河源頭,下至長江黃河出?。

禹治水而得奇功,被諸侯萬眾推舉為王,建立夏朝,這就是夏的由來。

祖華胥與裔孫夏因此而得華夏。故疆域?yàn)槿A夏大地,華夏大地上的人隨國為姓,隨地域名稱氏。

如:中國人、華人、夏人、唐人;又中華民族,華夏民族等,人之代稱;又或龍的傳人,華夏子孫,炎黃子孫后代等。

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謝謝@語賢文化睿爾國學(xué)的邀請。很久以前,在讀書的時(shí)候,曾向一位教授請教過此類問題,他的解釋是:華,就是花,夏則是一種褒義的感嘆詞,連起來就是——這花好大好美啊!

當(dāng)然后來發(fā)現(xiàn)這位教授的解釋并不太靠譜。

因?yàn)榘嘲l(fā)現(xiàn),夏的甲骨文狀態(tài)是這樣一個(gè)字形。而如果把這個(gè)字拆分開,其實(shí)就是一個(gè)赤腳的漢子

拿著一把尖嘴鋤具也就是說,甲骨文“夏”分明就是一個(gè)人,而且是一個(gè)農(nóng)夫。

而到《說文解字》,書里篆文“夏”字則是這樣一個(gè)形態(tài):

顯然,這也是一個(gè)忙碌農(nóng)民的形象,上面那個(gè)“頁”字形,就是頭部,左右是忙碌的雙手,下方則是一個(gè)倒寫的“止”,代表腳。

而“華”是什么呢?它的甲骨文狀態(tài),是下面這個(gè)樣子:

這是什么?有人說是一棵開滿鮮花的樹,有人說是一株花,無論哪種觀點(diǎn),其實(shí)“華“,就是是“花”的本字——即,華在成為民族含義之后,造字者才造出”花“字來頂替原來的含義。

所以,”華夏“本來的意思,就是”鮮花盛開季節(jié)忙碌的農(nóng)民”。

至于你所說華朝,在歷史上是沒有的。

目前可以說的是,直到春秋之際,面對(duì)蠻夷的入侵,中原的諸侯國,才開始以“華夏”自稱,即中原人,是懂得審美的高尚民族,穿的衣服,是華服(美麗的衣服),寫的文字,是優(yōu)雅的方塊字,借此與野蠻的戎狄蠻楚區(qū)分開來。

而當(dāng)時(shí)尚處于野蠻狀態(tài)的楚人,正是在這樣一個(gè)過程中慢慢“華夏化”,到了春秋末期和戰(zhàn)國初期,楚國已經(jīng)全部華夏化。甚至在秦滅六國之后,楚人,反而成為了華夏族的主力軍。劉邦項(xiàng)羽這些人,其實(shí)都是楚人。然而就是在劉邦項(xiàng)羽這個(gè)時(shí)代,華夏族終于更進(jìn)一步,成為了現(xiàn)在的漢族。

最早的一批漢人,就是劉邦和項(xiàng)羽這一撥人。

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為何中國人被稱為“華夏子孫”,這與夏朝沒有關(guān)系

眾所周知,夏朝是中國傳說中的第一個(gè)王朝,自大禹之子夏啟繼承華夏聯(lián)盟首領(lǐng)之位后建立,從此中國進(jìn)入王朝時(shí)代,有了法律,宮殿和監(jiān)獄,家天下代替了共天下。夏朝一共傳世500多年,至夏桀暴政,被玄鳥部落商朝取而代之。

但是這與華夏的名稱來源沒有關(guān)系,實(shí)際上中國人被稱為華夏是在夏朝建立之前的事情了

炎黃子孫是因?yàn)檠椎郏ㄉ褶r(nóng)氏)和黃帝(軒轅氏)是中華民族的創(chuàng)始人,神農(nóng)氏嘗百草,軒轅敗蚩尤統(tǒng)一九州,從此才有的中華文明,至于華夏,乃是我國和漢族的古稱,“華”意為“榮”,“夏”意為“我國之人”,其時(shí)即中原之人,后來中原王朝的統(tǒng)治力逐漸擴(kuò)散出中原,華夏一族也就代指整個(gè)中國了

以上就是小編的看法,如有出入還請斧正

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【華夏是怎么來的,先有夏后有華。】

作者:冷清先生,個(gè)人史學(xué)科研成果、嚴(yán)禁抄襲剽竊。

夏朝的前面當(dāng)然還有一個(gè)朝代,不叫“華朝”叫“象朝”。“象朝”是中國第一個(gè)城邦制國家,中央政府實(shí)行“推舉禪讓制”,地方政府實(shí)行“世襲分封制”,是中央和地方實(shí)行分權(quán)管理的民主統(tǒng)一國家!跋蟪钡闹黧w民族是“夏華族”,還有和“夏華族”文化較近的“九夷、九黎、三苗”,“象朝”早期的國土面積跟西漢早期相仿,“象朝”強(qiáng)盛時(shí)期的國土面積比秦朝略大,東至遼東、西到敦煌、北至厄爾多斯、南至交趾。

先有夏、后有華,夏、華是同一民族不同的兩種圖騰。距今62000年,玉木冰期進(jìn)入盛冰期,雪線驅(qū)趕著人類和動(dòng)物南遷,一支智人部落從寒冷的北方遷徙到甘肅天水,這是一塊沒有完全被冰封的樂土,嚴(yán)酷的自然環(huán)境嚴(yán)重影響智人個(gè)體生存和種族繁衍,部族的出生率和成活率都很低,這支智人部族的人口數(shù)量已經(jīng)到了滅絕的邊緣。就在這個(gè)嚴(yán)峻的時(shí)期,部族誕生了一對(duì)圣人、圣女,男的叫盤古(混沌)、女的叫女媧,當(dāng)然這是他們的后裔起得名字。

部落的男性首領(lǐng)叫盤古,部落的女性首領(lǐng)叫女媧。強(qiáng)壯的盤古改進(jìn)了“舊石器”,打磨出銳利的“新石器”,捕獵的效率提高了,族群的食物充足起來,族人的體魄更健康了。健康的女媧擔(dān)負(fù)著采集和生育的重任,營養(yǎng)的改善造就了健康的身體,女媧是一個(gè)生育能手,她一生生育了二十幾個(gè)子女,長大成人的有10個(gè)男孩、7個(gè)女孩,這個(gè)小小的族群人口增值了。四千年前成書的《山海經(jīng)》對(duì)女媧和混沌(盤古)有相關(guān)的記載。

盤古、女媧的后裔們口口相傳著遠(yuǎn)古的記憶,盤古成為開天辟地的大神,女媧成為造人的大神。青蛙、蟾蜍的生殖力非常強(qiáng),夏天的時(shí)候,池塘滿是蝌蚪,青蛙、蟾蜍在“哇哇、呱呱”地叫著。原始的人類產(chǎn)生了生殖崇拜,人們崇拜生殖力極強(qiáng)的祖先,“祖”這個(gè)字是一個(gè)女性跪拜男性的陽具,生殖力強(qiáng)的女性被稱為“媧”,取自青蛙、蟾涂的叫聲,繁衍壯大的部族稱自己的“女祖”為“女媧”,自稱為“夏人”,就是夏天繁衍壯大的部族,夏族的圖騰是青蛙、蟾蜍。

距今35000年前,玉木冰期結(jié)束了,冰雪線向北極逐漸退卻,繁衍壯大的夏族人向四面八方不斷的遷徙,主流的遷徙方向是中原,夏族的后裔擴(kuò)散到整個(gè)亞洲大陸。距今2萬多年前,弇滋氏的燧人氏發(fā)明了人工取火,這個(gè)偉大的創(chuàng)舉極大地推進(jìn)了人類的進(jìn)步。夏族的弇滋氏進(jìn)化出新的“光明之神”,生殖崇拜演化成“太陽神”崇拜,他們的圖騰標(biāo)志是“鸮”,光明之神崇拜不斷的擴(kuò)散,結(jié)果,夏族中分化出“華族”。

夏華兩大部族也是不斷地向中原地區(qū)遷徙擴(kuò)散的,部族的圖騰也是在不斷演化進(jìn)化的。夏族的蛙類圖騰,進(jìn)化成鯢魚圖騰,鯢魚圖騰進(jìn)化成魚類、兩棲類圖騰,兩棲類圖騰進(jìn)化成蛇類、鱷魚類圖騰,總稱為“魚龍”圖騰。華族的“鸮”圖騰,進(jìn)化出“鷹隼”類圖騰,由鷹隼類圖騰進(jìn)化成多種鳥類圖騰,多種鳥類圖騰又進(jìn)化成吉祥鳥、玄鳥圖騰,玄鳥圖騰再進(jìn)化出“鳳鳥”圖騰。同一民族的不同的兩大文化圖騰,在不斷地分化演進(jìn),相互之間也在不斷的滲透融合。

距今7800年前,夏族的主體部落在甘肅天水、平?jīng)鲆粠,華族的主體部落在陜西寶雞、平?jīng)鲆粠,華胥國的公主“華胥氏”,和夏族的首領(lǐng)結(jié)合了,華胥氏孕育誕生了一個(gè)偉大先皇:伏羲。伏羲誕生的神話是這樣的,華胥國的女兒華胥氏去雷澤,當(dāng)時(shí)的崆峒山下是一片汪洋,在湖邊踐巨人跡而懷孕。這個(gè)故事在《竹書紀(jì)年》《列子?黃帝篇》,華胥氏踐巨人跡暗示這個(gè)男人是夏族的部落首領(lǐng),兩人結(jié)合之后華胥氏誕生了偉大的伏羲。

盤古開天辟地、女媧生育人類,開創(chuàng)遠(yuǎn)古人類的新紀(jì)元,因此諸多的民族都尊稱女媧是人類的始祖。燧人氏發(fā)明了人工取火,人工用火讓人類掌握了燒制陶器,人類從新石器時(shí)代進(jìn)入到繩紋陶器時(shí)代,燧人氏被稱為上古天皇。伏羲是夏族和華族結(jié)合而生的,伏羲又稱為宓羲、庖犧、包犧、伏戲、羲皇,他畫八卦、創(chuàng)文字,制定男女婚嫁制度,發(fā)明漁網(wǎng)、陶塤、琴瑟,開創(chuàng)了夏華人類的新時(shí)代,伏羲被稱為上古“地皇”。

伏羲的偉大還在于他推廣農(nóng)業(yè),建立了夏華的第一個(gè)部落聯(lián)盟政權(quán),夏華進(jìn)入松散的部落聯(lián)盟國家雛形,中國人認(rèn)為伏羲時(shí)代的到來,夏華進(jìn)入到文明的社會(huì)了。西方主導(dǎo)的國際社會(huì)認(rèn)為成熟文明三要素:文字、城邦、青銅。冷清先生認(rèn)為早期文明的三要素是:文字、城邦、彩陶,彩陶的大量燒制和應(yīng)用,是成熟文明的來臨必要條件,當(dāng)一個(gè)文明能夠燒制800度的彩陶時(shí),才會(huì)進(jìn)化到燒制1200度的黑陶和青銅。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),甘肅天水大地灣遺址有六項(xiàng)中國考古之最,其中最早的彩陶、最早的文字刻符、最早的城邦宮殿式建筑,說明伏羲時(shí)代的確進(jìn)入了早期文明時(shí)代。

距今大約7800年前,伏羲建立第一個(gè)夏華部落聯(lián)盟政權(quán)后,在中國大地上先后傳承存在過15個(gè)部落聯(lián)盟政權(quán),經(jīng)歷了3000年的時(shí)間,推舉當(dāng)選過91個(gè)大首領(lǐng)(皇),冷清先生考證,這15個(gè)早期政權(quán)如下:伏羲氏聯(lián)盟政權(quán),有媧氏聯(lián)盟政權(quán),柏皇氏聯(lián)盟政權(quán)、粟陸氏聯(lián)盟政權(quán),皞英氏聯(lián)盟政權(quán),尊廬氏聯(lián)盟政權(quán)、驪連氏聯(lián)盟政權(quán),容成氏聯(lián)盟政權(quán)。大庭氏聯(lián)盟政權(quán),赫胥氏聯(lián)盟政權(quán)。中央氏聯(lián)盟政權(quán),朱襄氏聯(lián)盟政權(quán),葛天氏聯(lián)盟政權(quán),陰康氏聯(lián)盟政權(quán),無懷氏聯(lián)盟政權(quán)。

從伏羲氏到無懷氏的15個(gè)部落聯(lián)盟政權(quán),一共3000年的時(shí)間,就是夏華民族開發(fā)中原的過程,農(nóng)耕的夏華民族逐漸散播占據(jù)了黃河流域和長江流域。夏族大部分居住在太行山以西地區(qū),華族居住在太行山以東地區(qū),和夏華文化相近的九夷居住在淮河地區(qū),九黎居住在長江的下游,三苗居住在荊楚江湘。為什么說九夷、九黎、三苗都是和夏華文明相近的族群,因?yàn),這些族群都是早期夏族和華族的移民。

三苗是夏族最早遷徙到長江流域的移民,他們的圖騰崇拜由早期的魚龍圖騰演化成龍牛圖騰,光明之神的鳳鳥圖騰傳入的較晚,五千年前他們已經(jīng)從狩獵、采集部落,進(jìn)化成狩獵、農(nóng)耕部落;九黎部落是八千年前遷徙到長江下游的燧人氏后裔部落,他們的圖騰是鳳鳥圖騰,這一點(diǎn)和華族是相同的,他們是和中原一樣先進(jìn)的農(nóng)耕民族;九夷是較早進(jìn)入中原的夏族和華族后裔,他們的圖騰既有鳳鳥圖騰,也有魚龍圖騰,和夏華的區(qū)別在于他們是以狩獵為主的農(nóng)耕民族。

公元前二十八世紀(jì)早期,山西寶雞誕生了神農(nóng)炎帝,他的父親是山西的連山氏酋長。當(dāng)時(shí)的婚姻制度是走婚制,就是男人必須到女方家結(jié)婚,等到孩子出生后,女方帶著孩子正式出嫁到男方家里去。炎帝之母是寶雞有嶠氏之女,名字叫任姒,又稱女登,因?yàn)檠椎鄢錾诮,所以就姓姜了。神農(nóng)炎帝隨母親到山西連山氏(又稱烈山氏)。當(dāng)時(shí),部落聯(lián)盟政權(quán)執(zhí)政的是“無懷氏”,無懷氏政權(quán)屬于有媧氏派系,故此稱為“少典”,“典”是祖宗之廟的牌位。

連山氏和無懷氏有血緣關(guān)系,最后一任連山氏薨(去世)后,部落聯(lián)盟按照規(guī)矩推舉16歲的神農(nóng)為天下共主。炎帝執(zhí)政后,推廣農(nóng)耕、平息叛亂、與民休息,夏華出現(xiàn)未嘗有的繁榮,因此早期的神農(nóng)被稱為“人皇”,神農(nóng)是夏華的最后一個(gè)部落聯(lián)盟大首領(lǐng)。由于生活生產(chǎn)力的進(jìn)步,部落城邦的大量存在,炎帝在平息部落叛亂的過程中,擴(kuò)大了大首領(lǐng)的權(quán)力,建立了早期的中央政權(quán),建立直屬中央的常備軍,發(fā)動(dòng)了對(duì)斧燧氏的“貨幣戰(zhàn)爭”,把發(fā)行貨幣的權(quán)力收歸中央所有,天下歸心諸侯臣服,中國歷史上的第一個(gè)城邦制國家政權(quán)誕生了,炎帝建立了“大象”帝國,神農(nóng)是夏族圖騰和華族圖騰的結(jié)合體,因此神農(nóng)被稱為“炎帝”,皇道缺而帝者興,神農(nóng)炎帝是中國歷史上第一個(gè)“帝”。

黃帝出生在甘肅天水清水縣,他的母親是有嶠氏女,名字叫附寶,父親是河南新鄭的有熊氏酋長,有熊氏是以狩獵為主的農(nóng)耕部落,黃帝出生在姬水,所以就以姬為姓了。黃帝出生后跟隨母親附寶東遷,給有熊氏帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)。黃帝17歲時(shí)繼承有熊氏酋長位,黃帝母族有嶠氏也大規(guī)模東遷,黃帝父族有熊氏和母族有嶠氏結(jié)合后,發(fā)展成中原地區(qū)強(qiáng)大的部族。二十八世紀(jì)末期,由于炎帝已經(jīng)七八十歲了,耽于征伐諸侯并起作亂,年輕的黃帝就興兵討伐諸侯。

黃帝的崛起威脅到炎帝的權(quán)威,炎帝就和黃帝在阪泉打了一仗,炎帝同意把黃帝推舉為帝位繼承人,而不是傳位給炎帝的兒子。南方九黎首領(lǐng)蚩尤在吞并了三苗、九夷之后,遂率兵北上爭奪帝位,蚩尤首先攻占了涿鹿(彭城),繼續(xù)北上占領(lǐng)炎帝都城空桑(曲阜),炎帝失去都城后,只好求助于黃帝派兵勤王。蚩尤的九黎八十一部勢頭很猛,在山東再次擊敗炎黃聯(lián)軍,炎黃聯(lián)軍只好退守到冀州(河北)。公元前2697年,炎帝在冀州正式向黃帝禪位,這是中國“禪讓制”的開始,繼位為天下共主的黃帝,正式向天下發(fā)出勤王詔令。

獲得天下諸侯支持的黃帝,一戰(zhàn)在冀州擊敗蚩尤,二戰(zhàn)奪回了空桑,蚩尤退守到涿鹿(彭城)。黃帝率聯(lián)軍追擊到涿鹿,天降大雨大霧,黃帝聯(lián)軍失利。經(jīng)過休整,黃帝臣青衣女魃克制風(fēng)伯、雨師,風(fēng)后制做指南車、力牧制做夔皮大鼓,應(yīng)龍為先鋒攻破蚩尤九黎三苗聯(lián)軍,黃帝擒殺了蚩尤。黃帝鞏固了大象帝國,第一次以武力統(tǒng)一了夏華,后世稱為軒轅黃帝,象朝實(shí)行推舉禪讓制,帝位繼承人必須從炎帝、黃帝的后裔中推選輪流執(zhí)政。

大象帝國存在了將近700年,傳承了13個(gè)帝、1個(gè)攝政:神農(nóng)炎帝、軒轅黃帝、黃帝兒子某某攝政、黃帝四代孫某帝、炎帝八代孫某帝、黃帝七代孫某帝、黃帝九代孫某帝、黃帝十二代孫帝顓頊(帝顓頊和炎帝第十三代孫共工爭帝,共工失敗后,炎帝后裔退出帝位繼承)、黃帝十三代孫帝嚳、黃帝第十五代孫帝摯、黃帝第十五代孫帝堯、黃帝第十六代孫某某、黃帝第十七代孫帝舜、黃帝第二十代孫大禹,大禹是象朝的最后一個(gè)帝。(讀者見諒由于本人研究專著尚未正式出版,故此本人不能公開某些帝王的名字)

大禹的父親鯀治水的時(shí)候,途徑甘肅積石山縣,娶了有莘氏女修己。后來,鯀治水失敗了,虞舜繼位后,就把鯀流放到羽山(太白山),鯀死在了羽山。鯀被流放時(shí),修己已經(jīng)懷孕了,就逃回來了有莘氏。大禹出生時(shí),手上寫著“文命”二字,大禹二十歲出頭時(shí)被諸侯推舉給虞舜治水。鯀治水是從下游冀州開始,大禹治水是從上游開始,也就是從青海甘肅交界開始,大禹治水第11年的時(shí)候,來到浙江會(huì)稽,碰到了涂山氏之女九尾狐(扎著八條辮子,戴著一條狐貍圍脖),生了兒子“啟”。公元前2070年,大禹巡視會(huì)稽駕崩,姒啟就廢除了“禪讓制”,自己做了天下共主“帝”,建國號(hào)為“夏”。

商的祖先是帝嚳又稱帝俊,傳說帝嚳出生時(shí),手里面寫著一個(gè)“俊”,甲骨文俊字是一個(gè)鳥首之人,說明帝俊是華族的人,帝俊是少皞軒轅氏的后裔,少皞氏是黃帝和太昊氏的結(jié)合體,少皞氏的圖騰是“鳳鳥”。帝俊有個(gè)兒子叫閼伯,被封為商君,他的封地盛產(chǎn)陶器,燒制陶器是要用火的,所以這個(gè)部落是華族派系。傳說帝嚳的妃子簡狄吞玄鳥蛋生了閼伯,閼伯是為商君,他就是殷商的祖先。

既然先有夏后有華,那么華夏之說怎么來的呢?《詩經(jīng)??商頌》:“天命玄鳥,降而生商,宅地殷茫茫!币笊淌侨A族派系,公元前1600年,商湯滅夏之后,為了證明商湯代夏的合法性,伊尹焚毀了夏社,毀滅了夏朝的圖書典籍,伊尹做《夏社》一文對(duì)外宣傳說:“惟商先人,有典有冊”,典是祖先族譜、冊是國家的歷史,殷商是中國歷史上第一個(gè)對(duì)中國上古典籍文化進(jìn)行大規(guī)模毀滅的朝代。殷商坐天下以后,為了彰顯華族殷商就改稱夏華為華夏,這樣一來人們就以為先有華后有夏。

殷商一共統(tǒng)治中國554年,這么長的時(shí)間人們也就習(xí)慣了華夏之說,另外,從發(fā)音的角度來講,華夏比夏華要叫的順口一些。周人是夏朝的遺民后裔,周武王伐紂以后,就再?zèng)]有糾正夏華還是華夏,周朝從一開始就致力于華夏的統(tǒng)一融合,因?yàn),華族居住在東方,夏族居住在西方,周公輔政周成王時(shí)就在洛陽建設(shè)都城,這樣便于管理華夏,因此中國這個(gè)名詞誕生了。山西寶雞出土何尊上銘文中:余其宅滋中國,自滋乂民。

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中國人為什么被稱為華夏子孫?難道夏朝之前還有一個(gè)華朝嗎?首先在回答這個(gè)問題之前,我想糾正一下這個(gè)問題本身的敘述錯(cuò)誤和邏輯錯(cuò)誤!我們中國人不是被人稱為華夏子孫,而是自稱華夏子孫,由夏朝推臆斷出華朝的存在有著根本性的邏輯錯(cuò)誤!

我們中國人為什么自稱華夏子孫?

孔穎達(dá)《春秋左傳正義》:「中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華!從這一句話中,我們可以提煉出兩種意思,一 中國自古以來就是禮儀文明之邦,夏即禮儀之邦也。二服飾穿著是禮儀的重要象征,華即美服也。

從這2點(diǎn)我們可以看出,中國人自稱華夏,很大可能上與夏朝沒有多少關(guān)聯(lián),華夏之稱應(yīng)該產(chǎn)生于夏朝建立之前!公元前2070年,啟建國以夏應(yīng)取“中國禮儀”之意,以表明自己是天命所歸,是中原政權(quán)的代表!

在西周王朝建立之后,人們把遵奉周天子為天下共主,以周禮為道德行為規(guī)范的中原諸侯國稱“諸夏”。這里的“夏”即是“守周禮之邦”因?yàn)榧坠俏闹小叭A”與“夏”異形同義,故周朝人常以華夏合稱來代表自己,同時(shí)與周圍不遵守周禮的“夷蠻戎狄”相區(qū)別。但是華夏一詞真正的聯(lián)合使用應(yīng)該是在春秋及其以后,《左傳》之中孔子常說:“裔不謀夏,夷不亂華!

孔子這句話表明,在春秋戰(zhàn)國時(shí)期那種大動(dòng)蕩大分裂的時(shí)期中國人鮮明的“華夷之變”!華夏一族在大分裂,大動(dòng)蕩之中大融合大發(fā)展!

漢代以后或者更確切的說,三國兩晉南北朝之后。華夏成為了漢民族的別稱!元明以后,華夏成了整個(gè)中國的代稱,而今日華夏是整個(gè)中華民族的代稱!

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