為什么這么說(shuō)呢？
如果說(shuō)姜子牙的符水無(wú)用，那么比干挖心之后應(yīng)該很快就會(huì)血染大殿，死于非命，不可能挖心、下臺(tái)、上馬，動(dòng)作一氣呵成，絲毫不受影響，而且后面還馬走如飛，連黃明、周紀(jì)也差點(diǎn)追趕不上。
按理說(shuō)，正常情況下，一個(gè)剛剛被取了心的人，即使不死，也是非常虛弱的，怎么能夠端坐馬上五六里地而不倒下？更奇怪的是，比干所乘之馬，為何如此之快？
要知道，比干可是一介文官，黃明、周紀(jì)可是黃飛虎手下得力武將，二人所乘之馬，必然不慢，對(duì)于比干，何須追趕？
所有的這些，都特別玄乎。
玄乎就對(duì)了，因?yàn)檫@是姜子牙的道術(shù)開(kāi)始發(fā)揮作用了。
子牙的道術(shù)，雖不說(shuō)有多厲害，但是畢竟出于玉虛宮門(mén)下，最起碼的五行遁術(shù)還是很靈驗(yàn)的，收服個(gè)把小妖、倒海移山也都不在話下。因此，無(wú)論如何，保命應(yīng)該不是問(wèn)題。
比如說(shuō)，他就曾幫助樵夫武吉逃過(guò)了殺生之禍，讓文王的先天演術(shù)徹底失效。
何以，單單在比干這里就不靈了呢？
我們來(lái)看看比干在取心前后做了什么。
從一開(kāi)始，比干聽(tīng)說(shuō)紂王要取他的心，就已經(jīng)認(rèn)為自己必死無(wú)疑了。
他說(shuō)：“昏君聽(tīng)信妲己有疾，欲取吾心作羹湯，豈有生還之理！”
之后聽(tīng)到兒子說(shuō)有姜子牙的簡(jiǎn)帖，雖然急不可耐地照辦了，但是并未期待有什么奇效。
當(dāng)紂王問(wèn)他要心一片來(lái)煎藥的時(shí)候，比干說(shuō)：”心者一身之主，隱于肺內(nèi)，坐六葉兩耳之中，百惡無(wú)侵，一侵即死......”
當(dāng)紂王嫌他多話，說(shuō)你怎么這么小氣，連一片心都不肯借給我的時(shí)候，比干說(shuō)：“昏君！你是酒色昏迷，胡涂狗彘！心去一片，吾即死矣！比干不犯剜心之罪，如何無(wú)辜遭此非殃！”
種種跡象表明，比干早已抱定必死的決心。
這還不算，姜子牙的符水發(fā)揮效用之后，遇到了賣(mài)“無(wú)心菜“的人，他又聽(tīng)到了對(duì)方說(shuō)：“人若無(wú)心，即死。“這話恰好印證了自己先前的想法。
在這種情況下，比干不死，倒也怪了。因?yàn)樗木裆⒘恕?/p>
畢竟，比干一直都認(rèn)為自己沒(méi)有心就一定會(huì)死的。
他堅(jiān)信自己會(huì)死，所以他必死無(wú)疑。
換句話說(shuō)，他被取掉了“七竅玲瓏心”，整個(gè)人都已經(jīng)廢了（哀莫大于心死），所以必死無(wú)疑。
倘若他當(dāng)時(shí)能夠回答一句“人無(wú)心還活”，就說(shuō)明他的精神還沒(méi)有死掉，紂王取掉的就只是他的軀殼，那他必然不死。
話又說(shuō)回來(lái)了，人生在世，又有誰(shuí)不會(huì)死呢？
堅(jiān)信不死，就可以不死嗎？
釋迦牟尼的不死，大概也只是精神的不死，也即所謂的涅槃。
而現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)的“圓寂”，連得道的人也是要經(jīng)歷的。
就如《封神演義》中最后封的那三百六十五路正神，也是在經(jīng)歷了形體的寂滅之后才成神的。
而比干其人，身為“文曲星君”的人選，是封神榜上早已標(biāo)明之人，他不死，那豈不是有違天命？
盡管如此，比干的死，仍然具有一定的悲壯的象征意義。
比干死前說(shuō)：“心正，手足正；心不正，則手足不正。心為萬(wàn)物之靈苗，四象變化之根本。吾心有傷，豈有生路！老臣雖死不惜，只是社稷坵墟，賢能盡絕。今昏君聽(tīng)新納妖婦之言，賜吾摘心之禍；只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
《孟子·離婁下》曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。”
《封神演義》也屢屢申明：“臣聞君如腹心，臣如手足，心正則手足正，心不正則手足歪邪。”
比干，身為皇叔亞相，世受皇恩，功勛卓越，正常情況下，比干就是紂王的“心腹”（手足），紂王就是比干的“腹心”。既然是“心腹”和“腹心”的關(guān)系，那么很多事情都應(yīng)該一起籌劃，就像紂王認(rèn)為真有神仙下降就讓比干負(fù)責(zé)陪侍一樣。而到了數(shù)九寒冬時(shí)節(jié)，比干也是十分貼心地獻(xiàn)上一張狐貍皮袍讓紂王取暖。這些，都是君臣腹心彼此相待的應(yīng)有之義。
然而，光看到這些表面當(dāng)然不行，身為紂王的“心腹”，比干也看到了紂王身處的危機(jī)，他進(jìn)獻(xiàn)的狐貍皮袍，也不過(guò)是為了警示紂王和妲己，不要胡作非為�？墒羌q王乃一凡人，不同他明言，他焉能得知進(jìn)獻(xiàn)此袍的真實(shí)目的？而妲己乃一妖孽，自然有仇必報(bào)，對(duì)比干切齒深恨。
事已至此，君臣離心，社稷危矣！
臣視君如腹心。是以，紂王取比干之心，實(shí)乃取成湯江山之腹心，取自身之天命也！比干不可活，而殷紂又如何能夠不亡呢？
“心正，手足正；心不正，則手足不正。......只怕比干在，江山在；比干存，社稷存！”
比干雖死，其忠不滅！
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