中國人的祖墳?zāi)娜チ�？且聽我講兩個故事

給大家講個墳的故事。

2003年左右，正在長沙讀大二。

一天，與幾個好友去學(xué)校不遠(yuǎn)處的山上玩。

有個岳陽來的同學(xué)，在墳堆上跳出跳去。

我急忙拉住他，說，那是墳啊，不怕嗎？

他驚了，墳？這是墳嗎？

這不是墳嗎？

輪到我一臉懵呆了。

你看，中間有個堆，直徑一米多，高不過半尺。堆周稍矮，形成一溝。溝圍著墳堆，成圓形，一面開口，此乃墳的方向。開口處對面，是為墳首，乃墳的最高處。其左右如雙手成懷抱，漸行漸低，直到在墳口處為一尺多高，形似拳頭……這難道不是墳嗎？

他說，我們那的墳，不是這樣的。就是在平地上，堆很高的土堆……

之所以先講這個故事，乃想說明，中國很大，哪怕一省之內(nèi)，不同縣市，葬制各異——

后來我看到，我這周邊，皆以我所說的那種形制為主，偶有十分高聳的墳包。

接下來，仍然講故事，諸君看了之后，相信亦會有感慨，中國人的祖墳，原來就是這樣消失的。

2019年正月，我奶奶去世，她活了100歲。

一直到駕鶴前三天，她的精神和記性，都是很好的。自懂事后的事，很多歷歷在目。

然而，她卻不知道，她家爺，也就是我太公的墳，在哪里。

為何？

因為他去世得早。

三十幾歲，就病故了。

在六七公里外的鄰鄉(xiāng)，買了塊地，葬了。

太公只有我爺爺一個孩子，由我太婆拉扯大，墳隔得太遠(yuǎn)，他們應(yīng)該沒怎么去過。

1937年，我奶奶嫁過來時，公公已去世很多年了。

因此，也未去過。

他們只知道大概的方向，并不知道具體的地址。

甚至，連我太公名字叫什么，都沒跟我說過。

直到前年，一位共祖太公的本家，拿了一些舊舊的格子紙來，封面寫著“景明公派下生歿登記”，讓我整理，我才知道，太公叫隆祺，生于清朝光緒十七年（1891），卒于民國十五年（1926）。娶二妻，周氏與他同歲，20歲即去世，生一子，夭折。繼妻湯氏，小他9歲，生二子二女，唯我爺爺長大。太公葬地亦有，高沖塘屋后山甲山庚向……

似乎已很明細(xì)了。但實際上，若非去過的人，基本不可能找到。

因為那當(dāng)是一座埋了很多墳的墳山。

太公的墳，早已湮沒于野草之中了吧。

（70多年前北京老照片）

大伙知道，田邊有水溝，寬不過尺余，為方便，或擺塊石板，挑谷之時，免得踩空。

有次到田里去，見水溝上半截石碑，顯示幾子同立于光緒十幾年。

又在后山挖筍時，亦見光緒年間的墓碑，但不知其墳何在。

觀其碑文，均為蔣姓，正與村中大姓相同，想來，正是我們這些人的先祖的。

為何不到150年，早已碑毀墳未存了呢？

這就要說到一句俗語，五百年，墳上墳。

人口不斷增長，很多居住點周圍的墳山，被開墾成菜地，田地。

有主的墳，遷了，沒人祭拜的，找個袋子，裝上骨殖，挖個深坑，再次掩埋。

幾千年，都是這么過來的。

一般人，往上拜三代，到太公太婆，就不得了了，中間相距，不過是百十來年，再久的，基本就沒人管了。

我家后山，原來多墳。60年前，開墾為菜地。90年代初，一些小朋友還經(jīng)常去割豬草，玩游戲。

整塊菜地，好幾畝，僅有一座墳的三沙土框突兀存在——其內(nèi)的棺材，只余幾根朽木——顯示著這里曾是墳山。

到了現(xiàn)在，菜地已荒，十余年間，又多了很多新墳。

前面不說，五百年，墳上墳……

實際上，哪用得著500年啊……

人們親手將祖墳變成菜地，然后，又成為后來者的祖墳。

有朋友在想，中國人的祖墳去哪里了？

不就是這樣沒了嗎？

山移水改，解放后農(nóng)村平地造田先祖的墳大部分都不見，大部分清朝以前在潮州平原基本見不到，只有在山區(qū)現(xiàn)在還有少量的明朝墳，現(xiàn)在政府列為文物保護(hù)，現(xiàn)在掃墓大部分是民國初，到現(xiàn)在差不多七代祖。

這可是地域文化，我們兩廣地區(qū)在這方面做得很好，我們姓氏的開基祖是南宋時期的，從福建遷徙到廣東湛江，已經(jīng)將近八百年，繁衍生息已經(jīng)三十二輩人了，從始祖到目前近代的祖宗的墳?zāi)梗�都保存完好的，每年清明前都會從始祖的墓一直掃到近代祖宗的。我們有族譜記載著每個祖先的遷徙過程，與及所葬的地方，還有我們兩廣地區(qū)重男輕女，就是要男丁傳承香火，世代繼承掃墓上墳的義務(wù)，這就是我們能保護(hù)好祖宗墳?zāi)沟闹匾�性�?/p>

人們常說：一代親，骨肉相連，打折骨頭連著筋，有事沒事闔家親；二代表，血濃于水，大小事務(wù)全來到；三代了，情淡意薄，大事來往小事了；四代、五代玩完了。

人們逢年過節(jié)，去先祖墳頭焚香燒紙祭祀已經(jīng)逝去的先人，大多數(shù)都是三代以內(nèi)，很少有人祭祀四代以上的，除非太爺爺、太婆婆和爺爺、婆婆輩的墳頭在一塊或一個山頭的，他們順便就一起祭祀了。至于先祖的墳頭，如果兒女或?qū)O輩都在農(nóng)村，先祖的墳?zāi)拐加玫氖亲约业母�地，墳頭都還自然保留著。如果逝去的親人墓地是拿錢買的，大多數(shù)都墳頭墓地主人一般只給你保留三年，三周年一過，人家就給你夷為平地耕種了。還有假如你在外地工作，或是好些年不回老家探親祭祖，和村里人沒有任何來往，先祖墳頭大多數(shù)都被人耕地時犁平了！真所謂人走茶涼��！

人事有代謝 ，往來成古今。任何人都不能忘記自己的祖宗。但是由于移風(fēng)易俗和改革的要求，廢除了土葬，現(xiàn)在很多地方都平墳復(fù)耕了。我每年都會回鄉(xiāng)祭掃，但是近幾年，每年都會遇到上輩的墳被平，墓碑被推倒的事情發(fā)生。到村里一問方知是上級通知精神，頗有感慨：恐怕不久的將來就很難看到這樣的情景。我想應(yīng)該重視敬老愛老，在老人活著的時候多多孝敬老人，多多陪伴老人，讓他們安度晚年，這就是厚養(yǎng)薄葬，至于后來怎么樣，你只要心里有祖宗，不一定要有那塊碑。我們敬愛的周總理和鄧穎超同志，他們什么都沒有留下，但是我們早已把這塊碑立在心中了，我們每年都會祭奠他們。

幾千的歷史，這么多祖墳都在家鄉(xiāng)的風(fēng)水寶地的山嶺上。農(nóng)村人講究風(fēng)水，認(rèn)為祖墳的風(fēng)水好，后代榮華富貴，百子千孫，丁財兩進(jìn)，分枝發(fā)族。

掃墓的時候，從始祖開始下至祖父，二十幾代的祖墳都在族譜中寫得明明白白，清清楚楚，不會忘記的，而且年年清明節(jié)掃墓，大家一起掃墓的，絕對不會記錯。

這個問題，在古代，不是你想不想給上幾代祖宗上墳，而是能不能的問題。祭祀，是一個禮制問題，在上墳上，不同的人，是有不同規(guī)定的。所謂天子七廟，諸侯五廟，也就是說，天子只祭祀他的上七代祖宗，諸侯只能祭祀五代，祭祀的多了，就是違制，就如王侯府邸不能用皇宮的規(guī)制，如果違制，就是僭越，那麻煩就大了。重則會殺頭的。所以，上墳也是這樣，按禮制，平民一廟。普通老百姓只給自己的父母上墳。這是禮制規(guī)定。一代之后，頂多兩代人，墳?zāi)够�本就荒蕪了�?/p>

謝謝邀請。這個問題是個非�，F(xiàn)實的問題，和每個人都息息相關(guān)。下面說說我的看法。

第一，祭祀文化隨著歷史前進(jìn)腳步發(fā)生了重大變化。中國自有姓氏起大約已有數(shù)千年的歷史，有史可查的也有三千多年。在我國古代，先人去世后都要建祖墳、立牌坊，有條件的還有宗族祠堂。但是民國以后，許多宗族祠堂就退出了歷史舞臺，牌坊也逐漸被墳塋所取代。改革開放以后，我國全面推行殯葬改革，除少數(shù)名族有特殊規(guī)定外，一律火化，并在各地集中建設(shè)公用墓地。因此，大約80%以上的人都無法找到祖墳，最近的也不超過五代。這是和歷史演變有著必然的聯(lián)系，是可以理解的。

第二，祭祀作為傳統(tǒng)文化的一種逐漸由封建迷信進(jìn)化到了現(xiàn)代文明。我國是講究孝道的國家，早在春秋戰(zhàn)國時期，孔子就有“百善孝為先”的論述。孝順長輩、孝順父母便成為一種孝道文化被一代代傳承下來。在漫長的演變過程中，祭祀文化也逐漸由單純的宗族理念向現(xiàn)代文明過度。比如設(shè)立祖宗牌位、三叩九拜、三年守孝等等�，F(xiàn)代人祭祀融入了更多的文明成分，特別是年輕人已經(jīng)不再把祭祀祖先放在重要位置，這也和時代的進(jìn)步有著必然的聯(lián)系。

第三，祭祀作為生者對死者的懷念形式，應(yīng)當(dāng)值得肯定。國家把清明節(jié)作為法定假日也充分肯定了這一點。以我為例，我父親出生于1914年，母親出生于1925年，不去世的話父親應(yīng)該是106歲，母親也應(yīng)該95歲了。在我很小的時候，我還能陪父親去為爺爺奶奶上個墳燒個紙啥的，殯葬改革開始平墳，我家的祖墳也被悄然平掉了，也就找不到具體位置了。父親和母親相繼去世后，我們就為他們購買一塊墓地，將父母葬在了一處并豎立了墓碑，每年清明節(jié)都要去祭奠一下�，F(xiàn)在的人生活壓力都非常大，很多年輕人為了生計外出打工，逢年過節(jié)都很少回家，有的清明節(jié)也無法回去祭祀，只能找個十字路口給死去的人燒個紙就算完了，至于三輩以上，特別是祖墳就逐漸淡化了。

據(jù)我們本族族譜譜頭上說，我們湘南李氏始祖為大理官，本乃姓理，因時局動亂，始祖母在一李下躲難產(chǎn)子，改姓李。后在隴西歷經(jīng)幾世，又到江西鵝公丘歷經(jīng)若干代，而我前十八代祖先是從江西鵝公丘搬到郴州來的，而后又我們這支分了些人到廣東和四川定居。分出去的不算，現(xiàn)在在湘南一帶定居的族人都有十多二十萬人。每年祭祖，十八代祖先前面列祖列宗墓地?zé)o人跟管，十八代祖宗以下至十代祖宗以上的陵寢，按房頭派錢派代表祭掃。高祖以上至十代以內(nèi)的祖宗陵寢，按現(xiàn)有人口湊份子錢，愿去山上掃墓的報名額外多出幾塊錢，回來后在祠堂聚餐。從高祖到父母兄弟這幾代人的墓地，按現(xiàn)有人囗派錢派糧統(tǒng)一做會祭掃。