蚩尤是誰？是上古時代九黎氏族部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，共統(tǒng)領(lǐng)著81個大小部落，在中國的神話傳說當(dāng)中，蚩尤是被封為“戰(zhàn)神”的存在！

同炎帝，黃帝一樣，蚩尤也是華夏民族的先祖之一！

在逐鹿之戰(zhàn)后，蚩尤戰(zhàn)敗被殺，其族人大部分被炎黃部落聯(lián)盟所吸收接納，最終融入炎黃部落聯(lián)盟當(dāng)中，而其余部分則四散逃離！

蚩尤后裔的情況也因此而變得復(fù)雜，那么蚩尤的后裔是什么民族呢？

部分漢族

今天的漢族中肯定是有不少蚩尤的后裔的，這是毋庸置疑的，遠古時期，同土地一樣，人口是最為寶貴的資源，多少戰(zhàn)爭都是因為爭奪人口而爆發(fā)！

因此，在蚩尤戰(zhàn)敗后，炎黃部落必定會大量掠奪其族人，蚩尤手下81個大小部落，人口規(guī)模不可為不大。

而正是因為有了這部分人的加入，炎黃部落聯(lián)盟從此一家獨大，再無敵手，華夏民族由此而繁衍壯大！

很有可能，一些漢族姓氏就與蚩尤有關(guān)，如鄒、屠、黎、蚩等。

苗族

苗族的神話傳說當(dāng)中，都流傳著其先祖就是蚩尤的傳說，而苗族，應(yīng)當(dāng)就是當(dāng)初沒有融入炎黃部落而四散逃離的那部分蚩尤后人！

他們最初應(yīng)當(dāng)是生活在黃河下游一帶，因為戰(zhàn)敗，所以南下逃離，到了今天的湖南，貴州一帶重新定居！

古羌人？

有觀點認(rèn)為，古羌人也是蚩尤后裔，根據(jù)《后漢書·西羌傳》說：“西羌之本出自三苗,姜姓之別也�！�

但個人認(rèn)為，這種說法有待考證，因為根據(jù)人類基因圖譜來看，古羌人乃是華夏族的主要來源，而炎帝部落更是直接來源于古羌人族群！

因此，古羌人的歷史應(yīng)當(dāng)遠遠早于蚩尤所屬年代，因此，個人認(rèn)為《后漢書.西羌傳》中的觀點，有待考證，存疑！
而蚩尤的陵墓——蚩尤冢，在東平郡壽張縣闞鄉(xiāng)城中（現(xiàn)今山東陽谷縣十五里園鎮(zhèn)），高七丈，民常十月祀之。

現(xiàn)代能找到的蚩尤墳，都是衣冠冢而已。因為4500年前，蚩尤戰(zhàn)敗之后，被軒轅黃帝給殘忍分尸了。

《竹書紀(jì)年/黃帝16經(jīng)/正亂》記載：軒轅擒拿蚩尤之后，剝下蚩尤的皮、制成靶子，讓人去射，中靶的有獎賞。薅下蚩尤的頭發(fā)，掛在竿子頂端，名叫蚩尤旌旗。把蚩尤的胃脘填充毛絮，當(dāng)成球踢。把蚩尤的骨肉，剁成肉醬，讓大家吃，還不能吐出來，非要大家吃干凈不可。軒轅警告大眾：誰要是像蚩尤、共工一樣作亂，就讓他跪下，吃自己的糞便，搞得半死不活、人不像人、鬼不像鬼，墊在地上當(dāng)墊腳石。

軒轅為什么對蚩尤的尸體這么憤恨？這是有深刻原因的。

5000年前，西戎O3α血統(tǒng)，從西域走廊，學(xué)到了小麥種植，法號神農(nóng)炎帝。4500年前，北狄O3β血統(tǒng)，從漠北草原，學(xué)到了馬拉戰(zhàn)車，法號軒轅黃帝，也就是老司機^_^考了駕照的人，就是不一樣哈？

5000年前，雅利安族R血統(tǒng)，發(fā)明馬拉戰(zhàn)車，馳騁西半球；1500年前，鮮卑族C3血統(tǒng)，發(fā)明馬鐙，馳騁東半球，因為騎兵比車兵更機動、更靈動。北狄本來是個邊緣部族，學(xué)會馬車戰(zhàn)術(shù)之后，軍力大增，先是收服了種麥的神農(nóng)，然后組成炎黃聯(lián)軍，在河北涿鹿，戰(zhàn)敗了在中原種粟的蚩尤夸父O3d聯(lián)軍。驅(qū)逐到南方去，形成三苗：苗族、瑤族、畬族。

雖然最后戰(zhàn)勝，其實，軒轅以小勝大、以弱勝強，戰(zhàn)事非常艱辛。蚩尤畢竟是當(dāng)時的中原老大，家底豐厚。軒轅九戰(zhàn)九敗，在山上仰天長嚎，據(jù)說得到了九天玄女的兵法，才最后戰(zhàn)敗蚩尤。擒拿蚩尤之后，軒轅心有余悸，扒皮吃肉。

蚩尤是中國沿黃海一帶農(nóng)耕捕魚民族，六千年前就存在，在黃帝是西北方半游牧民族，在濮陽曾經(jīng)發(fā)掘出中華第一龍及虎拱衛(wèi)一名大人物，經(jīng)碳十四測量出為距今六千六百年正負六十年，應(yīng)當(dāng)屬于大汶口文化，根據(jù)出土骨骼計算測定出該人身高一米八二，附合山東地區(qū)人身高，此人應(yīng)該是蚩尤的祖宗，黃帝一族是侵略成性的民族，先進攻炎帝一族，后又進攻蚩尤一族，蚩尤奮起反抗，是民族英雄，最后失敗，但是仍是英雄，黃帝勝利后，沽名釣譽為中國民族之祖，所以中華民族應(yīng)當(dāng)是炎姜之孫！

黃帝大戰(zhàn)蚩尤的神話故事，幾乎是家喻戶曉，但究竟蚩尤與炎黃二帝關(guān)系如何，死后葬在哪里都有哪些后代，卻鮮有人能講的清楚。

蚩尤，是上古九黎部落酋長，驍勇善戰(zhàn)。相傳其長相是面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)。他共有兄弟81人，都有銅頭鐵額，八條胳膊，九只腳趾，均本領(lǐng)非凡。大約在5000多年前，蚩尤部落與炎黃部落發(fā)生了涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤戰(zhàn)死，部分東夷族融入了炎黃部族，形成了華夏民族，其它則形成了苗族的早期主體。

上古時期，蚩尤帶領(lǐng)九黎氏族興農(nóng)耕、冶銅鐵、制五兵，為中華早期文明的形成做出了貢獻，使陽谷成為農(nóng)耕文明的發(fā)源地之一。他們發(fā)明了谷物種植，又學(xué)會了谷物育苗、移苗、壯苗等技藝。

雖然蚩尤在儒家典籍中的形象是負面的，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統(tǒng)，華北地區(qū)的河北、山西一帶有相關(guān)的崇拜活動。在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，為八神之一的戰(zhàn)神，后世帝王、武將出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。

傳說蚩尤戰(zhàn)敗后，身首異處，其墓“蚩尤�！币灿卸嗵�，亦有民間祭祀。根據(jù)蚩尤為黃帝六相，首管天時。漢族一般以炎黃子孫自稱，而苗族則持續(xù)以蚩尤為祖。苗族川黔滇方言區(qū)，流傳有“格蚩爺老”的傳說。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年年舉行一次大型祭祖儀式“吃鼓藏”時，也要首先祭始祖“姜尤”。

當(dāng)時蚩尤率領(lǐng)苗民抵抗黃帝東進，失敗之后退入深山。為召集四方苗人，蚩尤在山上樹起樹桿，系上腰帶，令男女年圍繞花桿歌舞，吹奏蘆笙。苗族史詩中的《楓木歌》更把苗族乃至人類都說成是從楓木中產(chǎn)生的。苗民，謂九黎裔也。

蚩尤與炎、黃帝

一種觀點認(rèn)為，蚩尤可能一度臣服于炎帝或者曾經(jīng)加入以炎帝為首的部落聯(lián)盟。但后來蚩尤與炎帝發(fā)生激烈沖突，并大敗炎帝。而有一些史學(xué)家認(rèn)為，蚩尤就是炎帝。他們以《水經(jīng)注》對涿水的記載為根據(jù)，考證出蚩尤、黃帝對戰(zhàn)的“涿鹿”和炎黃對戰(zhàn)的“阪泉”實為一地。因此判斷蚩尤與炎帝為同一人。

而另一種觀點認(rèn)為，蚩尤為炎帝后代。二者屬同一部族，均為部族首領(lǐng)的稱號。黃帝先在阪泉之野擊敗炎帝部族，蚩尤部族作為炎帝后代，為報仇而與黃帝大戰(zhàn)于涿鹿，戰(zhàn)敗之后，部分族人歸順黃帝為臣。

黃帝大戰(zhàn)蚩尤，在中國社會中逐漸被描述為正義與邪惡的戰(zhàn)爭。但在道家經(jīng)典《莊子》中，對蚩尤多有同情，而譴責(zé)黃帝。另外，蚩尤與黃帝的除敵對關(guān)系外，還可能有過臣屬關(guān)系。黃帝曾使蚩尤主管金屬冶煉，輔佐少昊。

蚩尤與三苗、東夷

蚩尤乃九黎首領(lǐng)，記載頗多，偶有爭議。蚩尤代表的九黎與另一部落集團三苗的關(guān)系，根據(jù)《尚書》等古籍的記載，三苗出自九黎，而為九黎之后。九黎戰(zhàn)敗，族人流散，演變?yōu)槿�苗，三苗與當(dāng)代的苗族無關(guān)。大量學(xué)者認(rèn)為古書中的三苗本在北方，與后世的南方少數(shù)民族無關(guān)。近代有學(xué)者如梁啟超、胡適等認(rèn)為，現(xiàn)代的苗族就是三苗的后裔。

今人常稱蚩尤是東夷部落的首領(lǐng)。其實“東夷”是商、周時代“華夷五方”格局形成后的稱呼，時代較蚩尤晚得多，或是東夷乃蚩尤之后，更為恰當(dāng)。

蚩尤的后世子孫

蚩尤敗于黃帝后，族人四散。后世可能與其相關(guān)的民族有漢族、苗族、瑤族、羌族等。

漢族：蚩尤敗后，大部族人融于炎、黃聯(lián)盟，從而成為部分華夏部落的祖先來源，以至當(dāng)今漢族的先民。一些漢族姓氏可能和蚩尤有關(guān)，如鄒、屠、黎、蚩等。

苗族：根據(jù)近代苗族的史詩、歌謠、傳說，蚩仡佬是苗族的祖先。民國學(xué)者提出，苗族先民在上古時代本來居住在黃河流域，由于被黃帝部落所敗，被迫遷徙至今天的貴州和湘西、鄂西南等地區(qū)。

羌族：據(jù)《后漢書·西羌傳》記載，蚩尤部分族人向西遷徙，與古羌族有關(guān)，古羌族不等于今天的羌族。

為什么人們在談?wù)撝腥A民族的源頭時，都只提炎黃二帝，卻從不講蚩尤呢？

因為受中國兩千多年來的封建正統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)思想影響，后世一直認(rèn)為，蚩尤是“倡亂者”，黃帝戰(zhàn)蚩尤是“正義”對“邪惡”的“討伐”。

相傳炎、黃、蚩尤所處的時代，為中國原始社會的末期。主要是各部落之間的戰(zhàn)爭，是原始社會末期的普遍現(xiàn)象。此時的戰(zhàn)爭并沒有什么正義之分，也談不上對錯。蚩尤沒有被列入華夏始祖，自有它的道理。這只是一個傳說，一個神話故事，什么樣的情節(jié)結(jié)果都是正常的�？吹胶枚嗨�謂的研究者，爭論的面紅耳赤，就為證實蚩尤是否應(yīng)該列為華夏始祖。這本來就是毫無考證的神話傳說，有必要較真嗎？是又如何，不是又如何？簡直就是無聊至極。

蚩尤后裔是苗族、漢族，羌族等。

苗民，即九黎之后�！段宓郾炯o(jì)》

我國是一個多民族的國家，除了漢族還有55個少數(shù)民族，苗族就是其中之一，苗族還是一個人口非常多的又古老的民族。

在2010年的人口普查中，我國居住的苗族大約是9426007人，在我國人口數(shù)量排名中占第4位。苗族也是一個古老的民族，苗族的祖先是英勇善戰(zhàn)的蚩尤。蚩尤是誰？蚩尤面如牛首，背生雙翅，是上古時代九黎部落的首領(lǐng)，五六千年前就和部落的人生活在黃河下游和長江中下游一帶。

蚩尤和黃帝戰(zhàn)敗后被殺，他的后裔最多的就是苗族，但是還有漢族，瑤族，羌族等。

三日兵祖，祠蚩尤，蚩尤在東平陸闞鄉(xiāng)齊之西境地。《漢書》

根據(jù)史書記載和專家考證，涿鹿之戰(zhàn)后，蚩尤戰(zhàn)死，被部落的人埋葬在山東陽谷縣十五里元鎮(zhèn)葉街村。如今蚩尤和黃帝、炎帝一起被稱為中華人文三祖，陽谷縣也修了氣勢雄偉的蚩尤陵墓，用以祭奠這位勇猛的戰(zhàn)神。

4600年前，蚩尤大戰(zhàn)黃帝、炎帝。

蚩尤和黃帝、炎帝一起被稱為中華人文三祖，但是幾千年前他們幾個部落為了爭奪中原地區(qū)也是打得天昏地暗，最后蚩尤被殺。

大約是4600年前，炎帝神農(nóng)氏被戰(zhàn)神蚩尤打敗，跑去和黃帝救助，于是黃帝和炎帝組建成聯(lián)盟，激烈的涿鹿之戰(zhàn)爆發(fā)。

文獻上對戰(zhàn)神蚩尤的描述是：

蚩尤食鐵石，人身牛蹄，四目六手，耳鬢如劍戟，頭有角，有兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子。

這里的81個兄弟不是我們現(xiàn)在所說的家里有81個兄弟，而是指的是蚩尤下面有81個氏族部落跟隨他，這些人同樣貌如猛獸，驍勇善戰(zhàn)。文獻中的蚩尤是面如牛首的怪物，為何有這樣的描述？第一是因為古人對動物的崇拜，蚩尤是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)；第二是因為蚩尤戰(zhàn)敗了，對他的妖魔化。

蚩尤和黃帝在迷霧中大戰(zhàn)九天九夜，還是沒有分出勝負，可是最后卻有仙人相助黃帝，云霧散去，蚩尤被殺。仙人相助是神話傳說，是源于古人對自然現(xiàn)象的不了解，但是那場戰(zhàn)爭的確是悲壯的，戰(zhàn)敗后的蚩尤部落群龍無首，很多人都選擇融入了黃帝、炎帝的炎黃部落。

但是也還是有一些人不服輸，他們埋葬了蚩尤后，開始遷徙，在歷史上，苗族有過五次大規(guī)模的遷徙，有的人還遷徙去了國外。

蚩尤戰(zhàn)敗，苗族歷史上五次遷徙。

蚩尤在當(dāng)時很有影響力，根據(jù)文獻記載，黃帝雖然殺了蚩尤，但是天下還是大亂，不得已的黃帝只得把蚩尤的畫像掛出來平息戰(zhàn)亂。

苗族是一個古老又悲壯的民族，為了尋找更肥沃的土地，或者戰(zhàn)爭失敗后，他們不得不一次次遷徙，在歷史上有過五次較大規(guī)模的遷徙。也是在多次的遷徙中，他們燒掉了自己的文字，現(xiàn)在的苗族只有語言，語言屬于漢藏語系苗瑤語族苗語，但是卻沒有文字。

也是因為歷史上幾次大規(guī)模的遷徙，導(dǎo)致現(xiàn)在的苗族不僅居住在我國南方一些城市，還有很多居住在東南亞的老撾、越南、泰國等國，也還有一些苗族居住在美國、法國、澳大利亞等國家。

只是不管這些苗族居住在哪里，他們都記得自己的祖先是蚩尤，記得自己身上血液流淌著戰(zhàn)神的基因。苗族的兒女勤勞善良，他們會經(jīng)常舉辦祭祀祖先的活動，他們以自己是蚩尤的后人為榮。

苗族的服裝很漂亮，他們特別喜歡銀飾，其實這也和他們的遷徙歷史有關(guān)系，因為居無定所，所以他們要把貴重的物品做成銀飾戴在身上。如今的苗族小巷里有很多銀飾品賣，不了解歷史的都會說銀飾很漂亮，可是了解歷史的人都會明白這些銀飾是這個民族驍勇善戰(zhàn)和不屈不服的象征。

蚩尤的陵墓在山東陽谷縣。

壽張，蚩尤祠在西北洓上。洓與濟相通，西北洓上意為在濟水之西北�！稘h書》

根據(jù)古文獻和考古發(fā)掘，蚩尤的陵墓位于山東陽谷縣十五里元鎮(zhèn)葉街村，經(jīng)過多次翻修后，如今的蚩尤陵占地面積有105畝，南北長300米，東西寬200米，有陵門、蚩尤銅像、南闕門、祭壇、寶典、北闕門、祭壇、寶殿、北闕門、碑亭、陵寢、闕樓九座建筑，氣勢雄偉，來這里祭拜的人絡(luò)繹不絕。

九黎乃分化為三，南曰三苗，西北歸羌，余部留于中原，融入軒轅為將。

蚩尤陵上的碑文記載著蚩尤的后裔，戰(zhàn)火后被分化為三：一部分融入炎黃部落成了漢族；留在南方的這部分則演變?yōu)槿�苗，很多人都認(rèn)為三苗就是現(xiàn)在苗族的先人；還有一部分人西行成了古羌族，瑤族等少數(shù)民族。

中華人文三祖：黃帝、炎帝、蚩尤

1992年，歷史學(xué)家任昌華先生提出了“中華人文三祖文化”，蚩尤也被作為中華民族的始祖和黃帝、炎帝并排放在一起，確立了中華民族同祖同源的觀點，任昌華的觀點一提出就得到了無數(shù)人的擁護和認(rèn)同。

為何這觀點會得到很多人的認(rèn)同？

因為他的觀點沒有成王敗寇，沒有一家獨大，有的只是同祖同源，有的只是民族團結(jié)。

時光飛逝，戰(zhàn)火的硝煙早已散去，如今各民族在一起安居樂業(yè)的局面是大家都樂意看見的，因為民族團結(jié)是重中之重。

蚩尤與炎帝同屬于一個部落聯(lián)盟，蚩尤是九黎部落的首領(lǐng)，炎帝是姜姓部落的首領(lǐng)，炎帝不是一個人，而是一個稱呼，類似于后來“皇帝”的稱呼，姜姓部落的歷任首領(lǐng)都被稱呼為炎帝，比如神農(nóng)氏、朱襄氏都是炎帝。

但是蚩尤確實是一個人，相傳蚩尤是牛頭人身，四只眼睛六只手，背上生了一雙翅膀，是牛圖騰和鳥圖騰氏族部落的首領(lǐng)，而且蚩尤有81個兄弟，每個兄弟都有一個部落，這些兄弟都是銅頭鐵額，有八條胳膊，九只腳趾，與蚩尤一樣能征貫戰(zhàn)。

蚩尤部落善于制作兵器，冶煉金屬的水平最高，制作出來的兵器精良鋒利，而當(dāng)時的炎黃二帝均不達蚩尤的水平，蚩尤逐漸發(fā)展壯大，開始有了野心，想要吞并同一部落聯(lián)盟的炎帝。

于是蚩尤聯(lián)合了巨人夸父部落與三大苗族攻打炎帝，炎帝與蚩尤大戰(zhàn)，被蚩尤打敗，蚩尤占據(jù)了炎帝的地盤，于是炎帝向另一部落首領(lǐng)黃帝求援，于是炎帝與黃帝組成聯(lián)軍，共同對抗蚩尤。

于是炎黃聯(lián)軍與蚩尤族展開了一場戰(zhàn)爭，雙方在涿鹿發(fā)生一場大戰(zhàn)，雙方都傾盡主力大戰(zhàn)，蚩尤雖然實力強悍，但是炎黃二帝久居中原，實力聯(lián)合更是遠勝于蚩尤，而且黃帝善于謀略，在風(fēng)后、玄女的幫助下，并利用一系列神仙的相助，打敗了蚩尤。

蚩尤戰(zhàn)敗后被殺，由于是上古野蠻時代，相傳黃帝處理蚩尤的手段雖然殘忍，黃帝將蚩尤的人皮拔下作成靶子，讓人練習(xí)射箭，將蚩尤的頭發(fā)掛在天下，作成旗幟，稱為“蚩尤旗”，把蚩尤的胃割下來裝滿干草做成球讓大家踢球，還把蚩尤的骨肉做成肉醬，混到菜醬中分發(fā)給的手下人食用，還規(guī)定必須食用，否則會嚴(yán)歷處罰。

蚩尤戰(zhàn)敗被殺后，其部族大多同投靠炎黃二帝，因為原本也是同一部落聯(lián)盟的，蚩尤的地盤也被炎黃二帝占據(jù)，逐漸溶入華夏大地，歷此炎帝、黃帝、蚩尤共同構(gòu)成了華夏族的人文始祖。

所謂的蚩尤后裔就是華夏族的一部分，已經(jīng)溶入了華夏。另外蚩尤的后裔還有一部分是上古時代的三大苗族，這部分人經(jīng)過不同時期，中華幾千年歷史的演變，也溶入華夏民族，三大苗族是指西南地區(qū)所有少數(shù)民族的總和，比如三國時期的五溪蠻就是三大苗族的后裔，逐漸溶入華夏族。

蚩尤的后裔大部分溶入華夏族，成為今天的漢族，小部分成為今天的苗族、瑤族、羌族。

蚩尤是在涿鹿大戰(zhàn)中被殺的，之后又被黃帝碎尸，連一個完整的尸體也沒有，而且黃帝也不允許蚩尤下葬，所以蚩尤根本沒有陵墓，而現(xiàn)存所謂蚩尤的陵墓基本上都是衣冠冢。

現(xiàn)在已知的蚩尤冢有三處，一處是在今河南省濮陽市臺前縣，一處是在今山東省菏澤市巨野縣，另一處是在山東省聊城市陽谷縣。

河南省臺前縣的蚩尤冢由于黃河決口被淹沒，已不復(fù)存在，后來當(dāng)?shù)卮迕裨谠�址重新堆起一土冢，被辟為耕地�?/span>

山東省巨野縣的是蚩尤的肩髀冢，也就是埋葬蚩尤肩髀的冢。

蚩尤的主體冢應(yīng)該是山東省聊城市陽谷縣“皇姑�！保�這里應(yīng)該埋藏著蚩尤的主要軀體及首級，“皇姑�！睉�(yīng)該就是蚩尤最準(zhǔn)確的冢。

史學(xué)家范文瀾在《中國通史》里說：“九黎族是九個部落的聯(lián)盟，每個部落包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領(lǐng)。兄弟八十一人，即八十一個氏族酋長……。九黎族驅(qū)逐炎帝族，直到涿鹿，后來炎帝族聯(lián)合黃帝族與九黎族在涿鹿大械斗……結(jié)果蚩尤斗敗被殺。九黎族經(jīng)長期斗爭后，一部分被迫退回南方，一部分留在北方，后來建立黎國；一部分被炎黃族俘獲，到西周時還有‘黎民’的名稱�！�

相傳蚩尤“宇于少昊”。又《帝王世紀(jì)》載：“少昊邑于窮桑，以登帝位，都曲阜�！笨梢婒坑燃瘓F原居于山東曲阜，面如牛首，背生雙翅。有“兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下”，所以后人將其列為戰(zhàn)神，而且“蚩尤作冶”、“以金作兵”，能制造和使用金屬兵器，打得炎帝招架不住，逃到黃帝處求救。

《史記》載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野�！逼鋵�，黃帝與蚩尤打過好幾回，曾九戰(zhàn)而不勝。但是，涿鹿一戰(zhàn)蚩尤慘敗，炎黃“執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”�！颁寐怪畱�(zhàn)”影響深遠，可謂中華文明的里程碑。因怕蚩尤死后作亂，將他的頭和身子分別葬在相距甚遠的兩地。如今河北涿鹿縣就有蚩尤墓、蚩尤碑、蚩尤洞、蚩尤廟等。

“蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服”。諸部族懾于黃帝威嚴(yán)，都安分守己，不敢輕易發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣就使得中原及周圍趨于安定。

九黎族戰(zhàn)敗后，族人流散，演變?yōu)椤叭�苗”，或稱“苗民”、“有苗”，一些學(xué)者認(rèn)為就是今天的苗族先民�！叭�苗之國，左洞庭而右彭蠡。今之江州、鄂州、岳州之地是也�！薄渡胶＝�(jīng)》如是說。此外，南方瑤、黎、畬、羌等民族也祭祀蚩尤。

根據(jù)目前我國大多數(shù)歷史教材的描述，蚩尤、炎帝、黃帝三大部落集團匯集和爭逐與黃河下游地區(qū)和華北大平原，連續(xù)爆發(fā)多次戰(zhàn)爭。最后，黃帝聯(lián)合炎帝部落，同蚩尤九黎決戰(zhàn)于涿鹿之野，蚩尤兵敗被殺，而蚩尤子孫和九黎部落成員的一部分歸順黃帝，逐步同炎帝和黃帝部落融合；另一部分則被迫南遷，離開黃河下游平原。

關(guān)于蚩尤這個人物，《尚書》、《呂氏春秋·孟秋紀(jì)》、《左傳、《國語》、《大戴禮記·用兵》等史籍中均有記載，但大多過于簡略，并且被描寫成神話傳說中的妖魔形象，就連“不虛美，不隱惡”的《史記》也不例外。

史學(xué)界一般認(rèn)為，蚩尤與炎帝同時，與黃帝一起并稱為中華民族之三祖�？梢哉f，大多數(shù)學(xué)者對蚩尤與炎帝二人的獨立身份不表示懷疑。但二人的身份卻一直存在重合之處，導(dǎo)致很久以來就有人認(rèn)為蚩尤其實就是炎帝。

比如著名歷史學(xué)家夏曾佑、呂思勉等人就持這種觀點，其主要根據(jù)是《史記·五帝本紀(jì)》所記黃帝與炎帝大戰(zhàn)的“阪泉”與皇帝大戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿” 實際上是一個地方。西漢賈誼就不止一處（賈誼的《新書》“益壤”篇和“制不定”篇）說炎黃大戰(zhàn)是在“涿鹿之野”。呂思勉在他的《先秦史》中說：“蚩尤、炎帝,殆即一人 ;涿鹿、阪泉 ,亦即一役�！�

其實，歷史上有三種不同的關(guān)于炎帝的說法，一種認(rèn)為炎帝就是蚩尤，涿鹿之戰(zhàn)就是阪泉之戰(zhàn)。第二種說法是蚩尤為炎帝后裔，涿鹿之戰(zhàn)也是阪泉之戰(zhàn)的延續(xù)，黃帝先在阪泉打敗炎帝，然后蚩尤為炎帝報仇，才與黃帝又戰(zhàn)于涿鹿。第三種說法是黃帝與炎帝為同父異母弟，他們聯(lián)合打敗了蚩尤。

所以炎帝、黃帝、蚩尤這三個上古人物之間的關(guān)系，至今還沒有定論，不過將蚩尤和炎帝兩個人分開，似乎更符合中國人的歷史接受心理，而要認(rèn)定二人實屬一人，也還需要足夠的證據(jù)。在目前資料不足的情況下，關(guān)于這個問題的爭論還會繼續(xù)下去。

至今，能夠與蚩尤聯(lián)系在一起的族群，是苗族。大多數(shù)苗族學(xué)者都主張將苗族歷史追溯到古之三苗、九黎，并認(rèn)為三苗為九黎之后。根據(jù)主要是《國語·楚語》中說：“及少皋之衰也 ,九黎亂德 ,民神雜糅 ,不 可方物 , ……其后三苗復(fù)九黎之德。”

九黎跟黃帝處于一個時期，而三苗則與堯舜禹的時代相當(dāng)。蚩尤敗后，九黎南遷，沉寂多年又演化成強大的三苗部落，下昂北擴展勢力使與之相鄰的華夏諸部受到威脅。

在華夏集團勢力強大之后，堯動用龐大的武力，南下丹江、漢水流域，向三苗進攻�！秴问洗呵铩な丫�覽》載：“堯戰(zhàn)于丹水之浦，以服南蠻。”南蠻也就是三苗�！吨駮�紀(jì)年》說：“堯五十八載，放子朱于丹水，故名丹朱。”這是說堯在攻占了丹水流域后，以封其子丹朱。此后，舜繼續(xù)攻打三苗，到了禹時又對三苗發(fā)動戰(zhàn)爭，三苗被打敗后，相當(dāng)一部分相繼遷入華夏王朝難以到達的深山中。因而，九黎、三苗、南蠻、荊蠻之間有著一脈相承的淵源關(guān)系，他們是苗族不同時期的先民。

學(xué)術(shù)界目前關(guān)于族源問題的爭論主要在于蚩尤部落究竟屬于東夷集團還是苗蠻集團。徐旭生先生把黃河中下游的兩個龐大氏族部落群分別稱之為華夏集團和東夷集團，把長江中游的氏族部落群稱之為苗蠻集團，兵認(rèn)為三苗為苗蠻集團的主題。但在他劃分的東夷集團中，除有太昊、少昊外，還包括蚩尤在內(nèi)。

在堯舜時代之前，九黎就很可能居住在鄂豫一帶，這里離中原地區(qū)不遠，具備北上爭鋒的便利條件，而九黎族的武力又特別強大，蚩尤四處征伐，威名遠播，因而中原很多地方不免留下有關(guān)蚩尤的遺跡和傳說。許旭生認(rèn)為蚩尤屬于東夷集團，制卡暗道蚩尤在中原活動的一面，卻并未意識到蚩尤不足最早的居住地實與中原相距不遠，并非一開始就在湘贛地區(qū)。因此把蚩尤與逐漸南遷的三苗聯(lián)系起來，再結(jié)合春秋時吳起的敘述和近人包括錢穆等的考證，就不難發(fā)現(xiàn)吧蚩尤歸屬于南方苗蠻集團更接近歷史事實。

如此一來，蚩尤的后裔最大可能性就是從九黎到三苗，最后到苗族。而至于蚩尤的墓在哪里？可能并不存在，因為無論是哪一種情況，史籍資料記載中涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤已經(jīng)被黃帝殺了，想來在那樣的一個祖先崇拜都還沒有形成的時代里，黃帝不會去給蚩尤建個墓穴吧。

蚩尤是上古時代九黎族酋長，據(jù)歷史傳說是苗族的祖先。蚩尤善于使用刀、斧、戈等武器作戰(zhàn)，曾大敗炎帝。后來炎帝與黃帝聯(lián)合起來，合戰(zhàn)蚩尤，蚩尤被棋高一著的黃帝所殺。相傳蚩尤面如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領(lǐng)，極其神話色彩。黃帝把他的形象畫在軍旗上，用來鼓勵軍隊勇敢作戰(zhàn)，諸侯見蚩尤像不戰(zhàn)而降�？梢哉f蚩尤是一個失敗的戰(zhàn)神，失敗的英雄，他英勇善戰(zhàn)的精神一直鼓舞著后人，被歷代武人所尊崇。蚩尤死后，他的部落被黃帝兼并，其后裔實際上融合于大漢族，其中少部分散落于苗族等少數(shù)民族。蚩尤墓就建在山東省陽谷縣內(nèi)，還塑有高大銅像，這已是不爭的事實。