先上結(jié)論：一千多年之后，我們再來看岳飛的這個(gè)悲劇，其實(shí)不是哪個(gè)人的悲劇，也不是奸臣和良臣，不是昏君和忠臣之間的沖突。他是一個(gè)有才華的個(gè)人跟整個(gè)僵化的、僵硬的、僵死的政治結(jié)構(gòu)之間的悲劇。
小時(shí)候聽《岳飛傳》覺得那個(gè)評書真的很精彩，那時(shí)候?qū)@個(gè)故事的理解特別簡單。岳飛所向披靡，秦檜大奸大惡，宋高宗趙構(gòu)昏庸無能。后來稍微大一點(diǎn)之后就發(fā)現(xiàn)不是這么回事，秦檜其實(shí)不重要，別看他跪在岳王墳前是千古罪人，真正起決定性作用的是高宗趙構(gòu)。
為什么呢？讀史書讀得深一點(diǎn)的人可能是這樣的一個(gè)印象，因?yàn)楦咦谂略里w直搗黃龍府，迎二圣還朝。那倆皇帝回來了，他怎樣辦��？他就得脫袍讓位。所以他就發(fā)12道金牌催岳飛班師，即使是朱仙鎮(zhèn)大捷、郾城大捷也不要了。所以才自毀長城把岳飛殺掉，以保住自己的皇位。
但是隨著我們研究這段史料程度的不斷加深，就發(fā)現(xiàn)根本不是這么回事，岳飛為什么必須死？其實(shí)是理解傳統(tǒng)權(quán)力社會的一把鑰匙，今天我們就試著解一解。
“岳飛必須死”這個(gè)說法其實(shí)特別耐人尋味。宋太祖當(dāng)年在太廟里立下一塊石碑，上面寫得非常清楚：士大夫及上書言事者不殺。子孫當(dāng)皇帝的只要?dú)⑦@種人，天必譴之。這就是宋朝的開國祖制。
雖然這是在祖宗的太廟里貢著的一個(gè)皇家秘密，但是在靖康之亂的時(shí)候基本上外界也都知道了。然而在這兩宋交接的時(shí)候，卻發(fā)生了三起有違祖制的皇帝殺大臣事件。
第一起是殺張邦昌事件。殺張邦昌是怎么回事呢？說起來定性張邦昌是賣國賊，老頭真的很冤。金人在靖康之亂占領(lǐng)開封后說趙家人沒資格當(dāng)皇帝了，這丞相老頭不錯(cuò)，你來！給老頭摁那兒當(dāng)皇帝。張邦昌哭啊，因?yàn)樗鞘苓^傳統(tǒng)儒家文化教育的，這種事對他來說是有悖綱常倫理的。說以老頭天天死活都不肯進(jìn)正殿，并把所有的府庫都封了。意思是我無心覬覦大位，我還以臣子的身份替您看管著。等金人一走，張邦昌趕緊抱著玉璽就去找趙構(gòu)說：還是您來，這活我肯定不干。
“被”賣國賊的張邦昌
但是趙構(gòu)為什么要?dú)⑦@個(gè)沒有什么錯(cuò)處，只是“被”皇帝的張邦昌呢？道理很簡單，因?yàn)榛式y(tǒng)嘛。如果不殺張邦昌，那趙構(gòu)的皇位怎么來的？金朝人打敗了大宋，然后把位置傳給了張邦昌，國家由姓宋改為姓張，張邦昌再傳位給你，你等于是一個(gè)偽朝的后代，那怎么行呢？只有把張邦昌殺掉，趙構(gòu)就有了復(fù)國的合法地位，南宋在政治上的合法性才成立。趙構(gòu)不承認(rèn)是從張邦昌手里拿到的政權(quán)，所以張邦昌必須死。
第二起是殺太學(xué)生陳東和一個(gè)普通的百姓歐陽澈。這兩個(gè)人上書言事，但那個(gè)話實(shí)在說得太難聽，已經(jīng)嚴(yán)重危及到趙構(gòu)的統(tǒng)治地位了。他們說趙構(gòu)就不該當(dāng)皇帝，欽宗皇帝沒死，只是北狩，人還活著，趙構(gòu)你憑什么當(dāng)皇帝？法理上沒有依據(jù)啊，即使你做大殿，也不能改元（就是年號），你可以替欽宗當(dāng)家作主，但是年號還得用欽宗的，表明當(dāng)朝還是欽宗皇帝的，什么時(shí)候迎二圣還朝了，還得欽宗繼續(xù)當(dāng)皇帝。這就把趙構(gòu)徹底惹火了，覺得這么危難的時(shí)候你還在這兒搗亂，然后把這個(gè)陳東和歐陽澈殺掉了。
可是殺掉陳東和歐陽澈之后，趙構(gòu)立即就開始做文章。各種場合表態(tài)自己真后悔啊、不該殺啊，又是寫信，又是給人做各種政治暗示。
太學(xué)生陳東
當(dāng)時(shí)南宋對面的偽齊政權(quán)，就是劉豫后來又形成了一個(gè)偽王朝，就把陳東和歐陽澈的牌位貢在那兒，意思是說：現(xiàn)在宋家的皇帝不對頭，陳東和歐陽澈說的沒錯(cuò)，他的皇統(tǒng)就是不正，不僅不正還很虛偽，他怎么能殺上書言事者呢？
你從這個(gè)例子可以看得出來，在宋代當(dāng)時(shí)的社會風(fēng)氣中，殺大臣士大夫和上書言事者，是一種在道德上非常站不住腳的行為。
于問題就來了，高宗為什么要?dú)⒃里w？岳飛功勛如此卓著，在任何具體的錯(cuò)處上又讓人逮不著把柄。最后不也是以“莫須有”定的罪嗎？那為什么還要?dú)�？這是一個(gè)疑點(diǎn)。
第二個(gè)疑點(diǎn)就更有意思了，大家都在說高宗趙構(gòu)就怕迎“二圣”還 朝，我們越讀史書就越覺得這個(gè)說法扯淡。因?yàn)橛岸ァ边�朝這個(gè)說法不是別人提的，恰恰是高宗趙構(gòu)他自己提出的。
岳飛也不是愣頭青，真的想把“二圣”迎回來把高宗給替了嗎？他沒那么傻。岳飛在有一次出兵的時(shí)候，給高宗趙構(gòu)上的奏表里面就特地寫了這么一筆叫“迎天眷還朝”，原來都說迎“二圣”，是他特地改了一個(gè)詞叫天眷，什么意思啊？就是我只是把皇上的親戚給接回來�！疤臁笔勤w構(gòu)，“眷”是二圣，這說明岳飛是有這個(gè)政治腦筋的。
其實(shí)迎所謂的“二圣”還朝，高宗趙構(gòu)也是把它當(dāng)一張政治牌來打。
其實(shí)金人曾主動提出過要把宋欽宗還給宋人。為此趙構(gòu)也已經(jīng)指定開封府替淵圣皇帝造宮殿。距離迎回欽宗最近的一次是高宗跟金國談判，迎回自己的親生母親韋太后。當(dāng)時(shí)徽宗已死，欽宗趙桓就跪在地下攀住韋太后的車角說：請您給我弟弟帶個(gè)話，我回去就想當(dāng)一個(gè)太乙宮的宮主，他無敢望也。什么意思？就是我回來后出家去當(dāng)?shù)朗�，別的事我絕對不敢想，只要讓我回去就好。后來韋太后也把這個(gè)話帶給了趙構(gòu)。所以，迎回“二圣”這件事情當(dāng)時(shí)并不是一個(gè)絕對不能提的政治禁忌。而岳飛知道這事還會繞著走，這說明他內(nèi)心非常清醒。
我們更往深一點(diǎn)想，就算欽宗回來了，是不是就對高宗趙構(gòu)構(gòu)成了地位上的威脅呢？
手里沒有軍隊(duì)和朝臣的人事任免權(quán)的欽宗又能怎樣？典型例子是元末，朱元璋打敗張士誠，整個(gè)吳國已經(jīng)聲勢鼎盛。當(dāng)時(shí)朱元璋尊的還是小明王韓林兒的國號。他就派廖永忠去把小明王接到南京來當(dāng)皇帝。走到瓜步時(shí)韓林兒就被人直接給弄死了。當(dāng)你手里沒有軍隊(duì)的時(shí)候，光有點(diǎn)名分有什么用��？
我們再看宋代自己的例子，靖康之亂前宋徽宗一看金人打過來自己扛不住就跑了，去鎮(zhèn)江燒香，還找個(gè)理由說我為國家祈福。把皇位生生塞給欽宗。后來宋徽宗覺得安全了又開始發(fā)令旨，然而再發(fā)也只能是太上皇的令旨。宋欽宗在皇帝位置上一看，說你發(fā)什么令旨，國家這么亂，你還給我添亂。你發(fā)一道我就發(fā)一道，到最后太上皇宋徽宗在鎮(zhèn)江發(fā)現(xiàn)誰都不聽他的了。
金人退走以后宋徽宗就回來了�；貋碇笤趺崔k？宋欽宗說奉養(yǎng)太上皇在隆德宮。其實(shí)跟坐牢沒什么區(qū)別。宋徽宗還跟宋欽宗斗心眼，說你看咱們爺倆都在汴梁待著不合適，這樣我到洛陽幫你招兵去，萬一金人再打過來，咱們爺倆分處兩地，這樣安全系數(shù)高啊。宋欽宗說別廢話了，我還不知道你跑洛陽去干什么？你要知道宋徽宗給宋欽宗上表稱欽宗為皇帝陛下，署名是什么？老拙。就是我這個(gè)又老又笨拙的老人，我想替你盡點(diǎn)心力。宋欽宗說您接著在隆德宮里待著吧。
那年十月十日，宋徽宗過生日。宋欽宗作為兒子去給老爹祝壽。哎呀，宋徽宗高興得不得了。老人家顫巍巍地倒了一杯酒給宋欽宗，說咱爺倆喝一杯。宋欽宗一看這杯酒他心里就疑惑，心說我知道你這酒里有什么。心里想著接還是不接，接又疑慮不接又不忍，這時(shí)候他后面一個(gè)隨從就踩了踩他腳跟示意他別喝，于是他就真的沒喝。老爹過生日給他敬酒，口稱陛下，他都不肯喝，最后是宋徽宗是號泣而走。
所以一個(gè)已經(jīng)失去了權(quán)威的皇帝，欽宗就算是回到趙構(gòu)身邊，真能對他的皇位構(gòu)成威脅嗎？難道宋高宗趙構(gòu)不明白嗎？那為什么他還是要堅(jiān)持殺掉岳飛呢？
二番品： 岳飛真有那么神？
我們對岳飛的印象都是他攻無不克，戰(zhàn)無不勝。金營里甚至喊出一句口號說“捍山易，捍岳家軍難”！說他是軍神一般的人物。你看岳飛在中國古代是跟三國關(guān)羽關(guān)王爺一起貢在廟里的，叫關(guān)岳廟。
但岳飛真的有這么神嗎？你真的仔細(xì)去爬梳史料會發(fā)現(xiàn)，描寫朱仙鎮(zhèn)大捷寫得最天花亂墜的一本書叫《金陀萃編》，這本書誰寫的？岳飛的孫子岳珂。其實(shí)在當(dāng)時(shí)的官修史書里根本就沒有把這個(gè)勝利看得多重要，甚至在官修史書當(dāng)中都沒有提到朱仙鎮(zhèn)這幾個(gè)字。當(dāng)然官修史書也不一定對，因?yàn)榍貦u和兒子秦?zé)鐑扇颂焯炫艿綄m里去改寫官修史料，所以也不可信。
但是有一點(diǎn)可以肯定，就是岳家軍當(dāng)時(shí)是步軍，如果再深入敵后，不在中州自己的主場作戰(zhàn)，真的直搗黃龍府和會寧府，步兵怎么打得過人家騎兵，這是一個(gè)問題。要知道會寧府在今天的黑龍江省阿城市啊。
南宋與金的疆域圖
第二，當(dāng)時(shí)宋朝的國力已經(jīng)不支持這一場戰(zhàn)爭了。北宋是很富強(qiáng) 的，最富的時(shí)候是宋神宗時(shí)代，一年收入大概是6000多萬貫，可是到兩宋交替兵荒馬亂的時(shí)候，中央政府的稅收已經(jīng)只有1000萬貫。一直到12世紀(jì)的中期南宋政府歲入才恢復(fù)到6000萬貫的水平�？墒悄阒喇�(dāng)時(shí)岳飛一年的軍費(fèi)要多少？光這一支軍隊(duì)一年就要700萬貫，所以皇帝基本上是在家里掃倉庫給他。
宋高宗是一個(gè)非常勤儉的皇帝，營造宮室沒有想象的那么壯麗豪華，據(jù)說他宮殿的主殿經(jīng)常換牌子，干什么用就換一個(gè)什么名字，因?yàn)闆]有那么多宮殿。為什么？打仗得籌軍費(fèi)啊。
可問題來了，為什么不能讓將帥自籌呢？很多王朝往往到后期兵荒馬亂的時(shí)候都是將帥自籌軍費(fèi)。清代晚期曾國藩就是這樣。宋高宗這一點(diǎn)算盤是打得明白的。不能讓你們自籌啊，你自籌我這兒是松快了，將來你們?nèi)顡?jù)了。
宋初建立的國家機(jī)構(gòu)
宋太祖定國家制度的時(shí)候就把行政權(quán)、司法權(quán)和財(cái)政權(quán)分開了。管財(cái)政的地方官叫轉(zhuǎn)運(yùn)使，直接對中央負(fù)責(zé)。如果地方官又管老百姓，又管判案子，還管財(cái)政稅收，就又變成了節(jié)度使，就可能造反。所以宋高宗非常清楚，即使是勒緊褲腰帶掃倉庫，我也得供軍費(fèi)，要讓所有的老百姓和軍卒知道這支軍隊(duì)不是岳飛養(yǎng)活的，是我養(yǎng)活的哦。
所以在當(dāng)時(shí)財(cái)政那么艱困的情況下，能不能支持岳飛直搗黃龍府，也是一個(gè)問題。
從后代史家的描述中你會看到一個(gè)清晰的脈絡(luò)。比如說離那個(gè)時(shí)代非常近的朱熹，有一次有一個(gè)學(xué)生就問他，如果宋高宗趁那個(gè)時(shí)候國勢稍張，是不是能成功呢？朱熹的答案說將驕兵惰，未可知也。意思是就岳飛那些將領(lǐng)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗力真的是不一定啊。后來的史學(xué)家，如趙翼、錢大昕和胡適都認(rèn)為當(dāng)時(shí)談和，跟金兵保持以淮河大散關(guān)為界，劃界而治，是最有利最理性的一個(gè)選擇。所以岳飛的作用其實(shí)沒有大家想象的那樣神，這在史學(xué)界幾乎已經(jīng)是一個(gè)定論了。
朱熹
三番品： 性格和命運(yùn)
既然知道打不贏，那高宗趙構(gòu)最主要的敵人是誰呢？恰恰不是徽欽二帝，也不是金兀術(shù)，而就是他岳飛本人。因?yàn)槟隳敲茨艽蛘�，還掌握了全國幾乎5/7的兵馬，最后你要是還打贏了，你不當(dāng)皇帝誰當(dāng)皇帝？
當(dāng)然我們現(xiàn)在都覺得岳飛是忠臣啊，那背上刺了字的。高宗也寫了四個(gè)字“精忠岳飛”賜給他嘛。臨死的時(shí)候有人勸他反他都不反。他怎么會是高宗最大的敵人？高宗也這么想過，有一次高宗說，這個(gè)岳飛還是個(gè)忠臣啊。秦檜就在旁邊說，對，岳飛是忠臣，我們太祖皇帝趙匡胤當(dāng)年不也是后周的忠臣嗎？
趙匡胤黃袍加身“被”皇帝
換句話講，就算你岳飛不反，你掌握了全國5/7的兵馬，將來如果你又拿下了故地，甚至迎回來了徽欽二帝的尸骨，如果你是這么一個(gè)聲名赫赫的人，你不反，你手下的弟兄都會讓你反。宋太祖趙匡胤就是這樣 得來的大宋王朝啊，他沒想反，走到陳橋驛的地方喝醉酒，部下就給他黃袍加身了。為什么？兄弟們跟著你受苦，我們也想當(dāng)當(dāng)公爵侯爵啊，我們也想封疆裂土啊。所以到時(shí)候不反都由不得你。
理解岳飛的悲劇我們不能光看這一小段歷史，你要看整個(gè)宋代的歷史。歷史上有一句話叫北宋缺將，南宋缺相。北宋是名相很多，名將就一個(gè)狄青，南宋恰恰相反，名將多，但沒有好的丞相。
宋仁宗時(shí)代是一個(gè)非常燦爛的時(shí)代。宋仁宗是個(gè)老好人，所以有人說他是百無一能，啥也不會干，就會當(dāng)皇帝。為什么？因?yàn)樗愿袢崛�、容民納諫、聽臣子的話，臣子跟他說問題的時(shí)候把吐沫星子噴到了他臉上，他都不生氣，就這么一老頭。
狄青
宋仁宗時(shí)候的大將狄青征西夏大勝，然后平叛也勝了。最后當(dāng)?shù)綐忻芨笔�，相�?dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長。狄青沒當(dāng)樞密副使之前，所有士大夫看這小伙都覺得特好，能打勝仗，聽黨指揮，又帥，又有名氣，真棒！可是狄青到了東京汴梁當(dāng)了官，就全是壞事了。
有一天，狄青家夜里搞祭祖活動，燒點(diǎn)蠟燭，他家人忘了提前給開封府打報(bào)告。開封的衙役們一看說這家里怎么有火光��？
第二天這個(gè)話一傳就變味了：昨天狄青家里夜有怪光。然后士大夫們就說，那個(gè)篡唐的梁太祖朱溫當(dāng)皇帝之前家里就晝夜有怪光，這狄青想干什么��？
后來歐陽修害狄青，一封表接著一封表地上給仁宗，起初仁宗還留中不發(fā)。后來文彥博又去找仁宗說：這個(gè)狄青你得把他拿走。仁宗還說狄青是個(gè)忠臣啊。文彥博說的話跟秦檜說的話一模一樣，說太祖皇帝當(dāng)年也是忠臣。
狄青被這些文臣攆走之前，去找文彥博說：我啥也沒干，你們干嘛要害我？文彥博也只是冷冷幾個(gè)字：“唯猜忌爾。”
四朝宰相文彥博
老天啊，猜疑在過去的權(quán)力世界是一個(gè)多么可怕的東西啊。
有一本歷史書叫《說郛》，里面講的一段話：猜忌天下之亂源也， 主疑臣則誅，臣疑主則反，主疑臣而不誅則臣疑而反，臣疑主而不反則主必誅之。意思是如果皇帝猜疑你，你不反，那皇帝也會認(rèn)為都猜疑了為什么還不反呢，先殺了算了。
這其實(shí)跟歐陽修和文彥博趕走狄青，以及后來秦檜迫害岳飛是出于同一個(gè)理由。所以歷史學(xué)家研究岳飛的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)一個(gè)特別怪的現(xiàn)象，岳飛當(dāng)年被殺的時(shí)候，士大夫階層沒有替他說話的。直到后來宋孝宗登基要北伐重新抗金的時(shí)，才給岳飛恢復(fù)了名位，那時(shí)岳飛已經(jīng)成為一個(gè)政治符號了，和對岳飛本身的評價(jià)已經(jīng)沒有關(guān)系了。
這說明，在當(dāng)時(shí)士大夫之間是有共識的，像這樣的驕兵悍將，我不管你在戰(zhàn)場上立了多少功勞，殺掉對于權(quán)力來說是最最安全的。
這其實(shí)還沒有破解到問題的最根本。你看南宋有四大名將吧，劉光世自己不會打仗，早早地就把部隊(duì)交出去了，我不干了行吧。張俊幫著高宗趙構(gòu)害岳飛，所以后來得以善終，但是最后也是被罷官。最有趣的是韓世忠，韓世忠這個(gè)人他本來是個(gè)浪子型的人物，雖然打仗也很能 打，但是他比岳飛就多一個(gè)心眼。他天天找高宗皇帝來要金銀財(cái)寶，要土地田宅。這是古時(shí)候武將跟皇帝玩兒心眼慣用的一個(gè)手法，意思是我這人就貪圖這點(diǎn)享樂，沒想你的位子。這韓世忠也蒙混過關(guān)，但即使蒙混過關(guān)，韓世忠也是天天閉門不出，過去老部下說過年了想給老長官拜年，韓世忠根本就閉門不納，硬是靠像王八一樣縮起腦袋活著才躲過這一禍。
南宋四大名將
再說岳飛，那實(shí)在是個(gè)好人。不近女色，不愛財(cái)，深得名望，還能寫點(diǎn)詞，形象很好，士大夫階層也喜歡他。為什么仍然一定要?dú)�，而不是僅僅剝奪他的兵權(quán)呢？
很多當(dāng)代的歷史學(xué)家在分析岳飛為什么必須死的時(shí)候往往在強(qiáng)調(diào)岳飛的性格。岳飛這個(gè)人性格確實(shí)有點(diǎn)問題——特別倔。這種倔在別人眼里看叫風(fēng)骨，但在皇上看來那就叫跋扈。下面具體講幾個(gè)例子。
剛開始趙構(gòu)覺得岳飛這小伙子太能干了，親自把岳飛從很低級的武官提拔上來，提拔成節(jié)度使的時(shí)候，岳飛還不到30歲。簡直可以說是趙構(gòu)的首選“好基友”，愉快的度過了前期的蜜月期�？墒窃里w后來逢人就講，整個(gè)宋朝就兩個(gè)人30歲不到封節(jié)度使的，一個(gè)是太祖，一個(gè)是我。這話哪能講呢，可他就私下瞎講。
岳飛跟宋高宗第一次翻臉是在紹興七年。南宋四大名將之一的劉光世想回家養(yǎng)老，他的那支軍隊(duì)就要交給朝廷。朝廷總要找個(gè)人來接管吧，于是開始趙構(gòu)就把這個(gè)軍隊(duì)就交給了岳飛，岳飛還就興高采烈的收了，這樣的話岳飛就擁有了天下七分之五的兵力�？墒勤w構(gòu)回去一 想，這么多兵全交給他，他哪天造反，我一點(diǎn)轍都沒有。所以高宗很快就反悔了。而岳飛這邊高興啊，天天在那兒謀劃我擁有了這么多軍隊(duì)，我應(yīng)該怎么收復(fù)故土，還我河山。
趙構(gòu)反悔之后就從新做了一個(gè)決定，劉光世的軍隊(duì)誰也不給，直屬中央。岳飛就不高興了，還想著往回要，要來要去要不到，于是一甩手不干了，直接回廬山。就到廬山閑住，管你朝廷怎么喊我都不回去。趙構(gòu)就給他寫了無數(shù)封激情四溢的信，一封一封送往廬山，岳飛硬是不答理。這讓趙構(gòu)很沒面子，就叫來了岳飛兩個(gè)老部下，一個(gè)叫李若 虛，一個(gè)叫王貴，說你們倆到廬山去請，請不下來，斬你二人。這倆老部將就跑到廬山去見岳飛。岳飛剛開始還是很強(qiáng)硬，李若虛最后跟他說了一句話：你真的以為能跟朝廷翻臉嗎？這一句話說完，岳飛大汗淋漓，立刻下山了。
下山之后向高宗承認(rèn)錯(cuò)誤，寫認(rèn)錯(cuò)書，說皇上你別生氣了。高宗說我沒生氣，我生啥氣，太祖皇帝有一句話叫“亂吾法者，唯有劍爾”。言下之意我要真生你氣就弄死你。這是兩個(gè)人第一次翻臉。
岳飛手書拓本
另外一次翻臉也是岳飛的性格問題。他老替皇上操心立太子的事。趙構(gòu)在揚(yáng)州逃跑躲避金兵的時(shí)候，據(jù)說受到驚嚇，落下了陽痿之癥，所以沒有后代。后來他在宮里養(yǎng)了宋太祖的兩個(gè)七世 孫，一個(gè)叫趙伯琮，一個(gè)叫趙伯玖，作為備選的接班人，但很長時(shí)間也沒有冊立太子。
而岳飛就說你應(yīng)該立那個(gè)趙伯琮為太子。自己在船艙寫好了奏章，然后跑到那兒跟皇帝念。結(jié)果念的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)高宗就冷冷地看他，突然一陣?yán)滹L(fēng)刮來把那個(gè)奏章刮到地上，岳飛哆哆嗦嗦大汗淋漓。他也知道這事做得太過分了。最后高宗跟他說，這種事哪是你這種掌兵權(quán)在外的武將該管的。如果你是文臣可能還是愛護(hù)國家，你一員武將說這話是啥意思？
要知道立太子這件事情，在封建王朝的時(shí)候是天大的事情。用現(xiàn)在的事情做比喻就好比炒期貨，你這個(gè)時(shí)候說立趙伯琮當(dāng)太子，他當(dāng)上皇帝之后，你就有擁立之功。所以過去在誰當(dāng)太子這個(gè)問題上是宮禁當(dāng)中最嚴(yán)肅、最碰不得的一個(gè)話題。
而秦檜則聰明的多
所以你看岳飛性格確實(shí)有問題，可是岳飛的性格問題真的又能導(dǎo)致他被殺嗎？我覺得還不至于。因?yàn)樗未吘故且粋�(gè)對士大夫很好的一個(gè)的政權(quán)，為什么還是要?dú)⒛�，把軍�?quán)剝奪不就可以了嗎？這就又得說到宋代的政治。
知味回甘: 失去彈性的宋代政治
宋代政治在北宋仁宗時(shí)就完成了士大夫階層的覺醒。剛開始的時(shí)候，宋太宗也像唐太宗一樣，一看這么多舉子來應(yīng)試，他就感覺天下英雄盡入吾彀中，都為我所用�？墒堑搅怂未首诔偻螅陀辛艘粋�(gè)清晰的概念叫“皇帝與士大夫共治天下”。
這個(gè)時(shí)候士大夫的力量就開始成為朝廷上的主導(dǎo)力量，但同時(shí)又暴露出了中國人的一個(gè)缺陷，就是士大夫凡事基于意氣，認(rèn)死理，搞黨 爭。最典型的就是王安石變法，兩派士大夫那真是有你沒我。咱倆不談是非，咱倆就談派系，你只要不是我這邊的你干什么都錯(cuò)。王安石變法失敗后，司馬光上臺第一天就把所有的新法盡廢。當(dāng)時(shí)王安石在南京說有些法明顯是有功效的，為什么也要廢掉呢？這已經(jīng)不是什么具體的政策之爭了。
王安石變法之后，宋朝翻過來掉過去就是搞黨爭，不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。所以整個(gè)宋代的政治就是一個(gè)失去了彈性的政治。
那么到了高宗趙構(gòu)和岳飛的那個(gè)時(shí)候，這個(gè)彈性變得非常脆弱。當(dāng)時(shí)朝廷上只有兩派，一派主和，一派主戰(zhàn)。主和派一定是漢奸嗎？不一定，就是圍繞在秦檜路線周圍的那一群士大夫。至于主戰(zhàn)派是不是一定全是抗金名將，全是謀國的板蕩之臣呢？也不一定。
比如后來甲午戰(zhàn)爭時(shí)，如翁同龢這種主戰(zhàn)派，那才叫誤國文人。真正在前線主持戰(zhàn)事的李鴻章這種人，都被罵成投降派、主和派。所以在中國古代政治當(dāng)中，真正敢跳出來說我主和的人，不僅要有政治智慧，而且要有道德?lián)?dāng)。
這個(gè)擔(dān)當(dāng)往往連坐掌自家江山的皇帝本人都沒有。比如明代的崇禎皇帝，其實(shí)到最后也想跟后金談判，剛派人私下去談，結(jié)果風(fēng)聲就漏掉了，他就只好把這個(gè)人殺掉。皇帝也不敢當(dāng)主和派。
回到岳飛。既然國家的大計(jì)已定，我們要跟金國談和，沒有第三條道路可走，那就要讓主戰(zhàn)派閉嘴。只有殺岳飛，其他人就都老實(shí)了。當(dāng)時(shí)韓世忠已經(jīng)開始閉門思過了，殺他沒有用。主和還是不能成為國家的大政方針�！盃巼恰背蔀楫�(dāng)時(shí)宋代政治缺乏彈性的一個(gè)最終結(jié)果。所以岳飛只能死。這跟你自己有沒有野心，跟趙構(gòu)是不是怕你，其實(shí)已經(jīng)沒有什么關(guān)系了。
一千多年之后，我們再來看岳飛的這個(gè)悲劇，其實(shí)不是哪個(gè)人的悲劇，也不是奸臣和良臣，不是昏君和忠臣之間的沖突。他是一個(gè)有才華的個(gè)人跟整個(gè)僵化的、僵硬的、僵死的政治結(jié)構(gòu)之間的悲劇。
參考：《岳飛傳》鄧廣銘，《岳飛新傳》王曾瑜，《岳飛之死與暴力均衡》吳思
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