一提到科學(xué)家，大家首先想到的就是牛頓、愛(ài)因斯坦這樣的偉人。不可否認(rèn)，相對(duì)于西方，中國(guó)的科學(xué)家不夠突出，人數(shù)也較少。但我們畢竟有5000年文明，自古至今還是有不少彪炳史冊(cè)的科學(xué)奇才的，比如祖沖之、張衡、畢昇等，他們?cè)谒�處的時(shí)代，也是名震世界的。然而有一個(gè)現(xiàn)象不能不承認(rèn)，就是在古代，盡管中國(guó)有不少世界級(jí)科學(xué)家，但基本都是男性，女性科學(xué)家極為罕見(jiàn)。

據(jù)中國(guó)現(xiàn)存古籍記載，中國(guó)古代數(shù)千年間與科技有關(guān)的女性不過(guò)數(shù)十人。由杜石然主編的《中國(guó)古代科學(xué)家傳記》中，提到的女科學(xué)家僅有一位。專門(mén)研究中國(guó)科技史的英國(guó)著名學(xué)者李約瑟所著的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，也極少提及中國(guó)女科技人員。我們之前的教科書(shū)上也僅提到宋末元初的黃道婆，但她也只是改進(jìn)了棉紡織技術(shù)；還有就是嫘祖，即我們的祖先黃帝的結(jié)發(fā)妻，她是養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)明人。然而，不管嫘祖還是黃道婆等只不過(guò)是跟科技有關(guān)，還談不上科研，真正的女科學(xué)家確實(shí)難覓。

不過(guò)在清朝，確實(shí)存在一位女科學(xué)家，而且是世界級(jí)的。盡管她在中國(guó)的史籍上記載很少，但卻被世界科學(xué)界推崇。她雖然只活了29歲，但卻因其突出的科學(xué)成就享譽(yù)世界，死后203年其姓名卻被一顆小行星命名，她還被印在外國(guó)的一張明信片上，堪稱中國(guó)古代最杰出的女科學(xué)家。那么這位女子究竟是何方女神？有何杰出的科研成果？為何在中國(guó)不廣為人知？本期分解。

（一）科技世家

世界上所有事物的出現(xiàn)都不是偶然的，都不會(huì)憑空出現(xiàn)，它的誕生必然有一定的條件或者環(huán)境。人才亦然。毫無(wú)疑問(wèn)，她誕生在一個(gè)有科學(xué)基因的家庭。她叫王貞儀，字德卿，原籍安徽天長(zhǎng)縣。王貞儀于清朝乾隆三十三年出生在江蘇江寧上元縣（今屬南京）的一個(gè)醫(yī)生家庭。

王貞儀的祖父王者輔，曾任豐城知縣和宣化知府。他雖是仕途人物，但也是一位學(xué)者，或者也是科研人員，他精通歷算，也著述甚豐。尤其是，他嗜書(shū)如命，據(jù)說(shuō)藏書(shū)達(dá)到七十五櫥。所以王貞儀自小就是在書(shū)窩里長(zhǎng)大的。

王貞儀的父親王錫琛也可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)的一位著名學(xué)者。他年輕時(shí)雖也熱衷于仕途，但時(shí)運(yùn)不濟(jì)，屢試不第，便棄文從醫(yī)，成為一名醫(yī)生，對(duì)醫(yī)學(xué)頗有研究。在父親的影響下，王貞儀對(duì)醫(yī)學(xué)也比較精通。不過(guò)對(duì)王貞儀影響最大的還是她的祖父。

（二）全能的才女

王貞儀的祖父曾把家從安徽遷到江蘇，后又遷至吉林，最后在吉林去世。王貞儀在11歲時(shí)，隨祖母去吉林為祖父奔喪，在吉林生活了五年，使她有機(jī)會(huì)閱讀祖父豐富的藏書(shū)，這使她血液里的科學(xué)基因被徹底激活。后來(lái)她又隨同祖母和父親去過(guò)北京、陜西、湖北、廣東和安徽等地游歷，又增加了不少見(jiàn)識(shí)。可以說(shuō)，她小小年紀(jì)便實(shí)現(xiàn)了“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，加上她的天賦異稟，她的人生注定會(huì)與眾不同。

王貞儀可以說(shuō)是一位冠絕古今的全能型才女。一般才女所擅長(zhǎng)的詩(shī)詞歌賦、琴棋書(shū)畫(huà)自然不在話下，她還巾幗不讓須眉，騎馬射箭也頗為擅長(zhǎng)。她十幾歲時(shí)，就曾向蒙古將軍的夫人學(xué)習(xí)騎射，史書(shū)說(shuō)她“跨馬橫戟，往來(lái)如飛”，達(dá)到“發(fā)必中的”的程度。為此，王貞儀還曾寫(xiě)下如此詩(shī)句：“亦曾習(xí)射復(fù)習(xí)騎，蓋調(diào)粉黛逐綺靡”。她還曾以花木蘭、大小喬等為題材，寫(xiě)下了《題女中大夫圖》的長(zhǎng)詩(shī)，抒發(fā)自己“足行萬(wàn)里書(shū)萬(wàn)卷，常擬雄心似丈夫”的胸懷。

不過(guò)王貞儀為后人稱道的可不是一般意義上的文才和武才，所謂出口成章，下筆成文，甚或精通騎射，俗。奇女子就是奇女子，在那個(gè)“女子無(wú)才便是德”的時(shí)代，她就提出“同是人也，則同是心性”。她認(rèn)為學(xué)問(wèn)并不是專門(mén)為男人而設(shè)的，女子的智慧并不比男子差，照樣能上通天文，下通地理。她的才學(xué)和成就主要表現(xiàn)在天文、數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)上面，她可謂是一位有世界意義的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家，甚至是物理學(xué)家。

先說(shuō)醫(yī)學(xué)方面。王貞儀從小向行醫(yī)的父親學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)理論，不但精通醫(yī)理，而且能切脈處方。在醫(yī)理上，她第一次提出了五訣，同時(shí)提出治病用藥八要。王貞儀重視醫(yī)理與臨床的結(jié)合，她的醫(yī)學(xué)理論充滿了樸素的辯證法思想。據(jù)史書(shū)記載，她醫(yī)術(shù)高明，20多歲便有了“女中華佗”的稱號(hào)。

再說(shuō)數(shù)學(xué)方面。在當(dāng)時(shí)中國(guó)的學(xué)術(shù)界，曾有一個(gè)以梅文鼎、梅玨成為中堅(jiān)力量的安徽數(shù)學(xué)學(xué)派，王貞儀也是其中的核心之一。她在數(shù)學(xué)研究中，注意吸取中西算法之長(zhǎng)，化繁為簡(jiǎn)，靈活運(yùn)用，不受舊方法舊思想的束縛。在數(shù)學(xué)方面她的主要論著有《歷算簡(jiǎn)存》五卷；《籌算易知》、《重訂籌算證訛》和《西洋籌算增刪》《勾股三角解》等。

王貞儀在“籌算”方面很有研究。算籌，又被稱為籌、策、籌策等，是一種棒狀的計(jì)算工具。在沒(méi)有計(jì)算器的古代，它跟算盤(pán)一樣，是古代的“計(jì)算器”。算籌一般是竹制或木制的小棒，計(jì)算時(shí)在特制的算板、氈或直接在桌上排布。

“籌算”是在17世紀(jì)初葉，由英國(guó)數(shù)學(xué)家納皮爾發(fā)明的一種計(jì)算法，明末傳到我國(guó)。清代著名數(shù)學(xué)家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。王貞儀也從事了這項(xiàng)研究，并且寫(xiě)了三卷書(shū)向國(guó)人介紹西洋籌算。她在著作中對(duì)這種繁雜的算法進(jìn)行增補(bǔ)講解，使之簡(jiǎn)明易懂。

我們現(xiàn)在用的加減乘除四則運(yùn)算筆算法是1903年才傳人中國(guó)的，在這之前，中國(guó)的算術(shù)主要是靠珠算和籌算兩種方法。

不過(guò)，王貞儀在科學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是在天文學(xué)方面。她對(duì)探索宇宙星辰的奧秘一直有著濃厚的興趣。她不僅閱讀中外天文著作，還長(zhǎng)年堅(jiān)持夜觀天家，日算星辰，日積月累，取得了豐富的理論知識(shí)和第一手資料。

她是中國(guó)歷史上最早相信“地圓說(shuō)”和“日心說(shuō)”的學(xué)者之一。中國(guó)古代，人們都是以自己為中心，以為日月星辰圍繞著自己轉(zhuǎn)，并且只有“天圓地方”的概念。但王貞儀通過(guò)自己的研究，推翻了這個(gè)“約定成俗”的觀點(diǎn)。

她在著作《地圓論》中說(shuō)，地上的人都以自己居住的地方為正中，因此遠(yuǎn)看別的地方都是斜立的，似乎都該傾倒，實(shí)際都不倒，難道不是因?yàn)楦鞯氐娜祟^上都是天，腳下都是地嗎？這就是說(shuō)，人們生活的地球，處于四周都是天空的空間之中；對(duì)宇宙空間來(lái)說(shuō)，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。王貞儀正確地認(rèn)為，在廣闊無(wú)垠的宇宙空間中，沒(méi)有上、下、側(cè)、正的嚴(yán)格區(qū)別。這是一個(gè)很科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

王貞儀還很善于邏輯推理，她在《地圓論》中提出“地”是圓球形的六大理論時(shí)，并沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)條件，而純粹是從已有的天文知識(shí)和數(shù)學(xué)知識(shí)，用邏輯方法推導(dǎo)出來(lái)的。而邏輯推理正是中國(guó)古代的學(xué)者最欠缺的東西。

王貞儀還對(duì)日月食有專門(mén)的研究。在古代，日月食現(xiàn)象被蒙上神秘的色彩，比如天狗吃月亮等，甚至還被用來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。祖父留給她的古書(shū)《靈憲》里，曾記載著關(guān)于月食的理論，稱發(fā)生月食時(shí)，太陽(yáng)在地球與月球之間。這個(gè)理論與科學(xué)事實(shí)不符。在當(dāng)時(shí)，王貞儀就察覺(jué)出了其中的錯(cuò)誤。為了揭開(kāi)日月食的秘密，她經(jīng)常披風(fēng)飲露，獨(dú)坐戶外，仔細(xì)觀察星象的運(yùn)行和變化。

她還經(jīng)常把自己關(guān)在屋子里，廢寢忘食地搞試驗(yàn)。沒(méi)有科學(xué)儀器，她就自己動(dòng)手制造。

有一天，王貞儀關(guān)緊門(mén)窗，一個(gè)人躲在屋里做實(shí)驗(yàn)。到了吃飯的時(shí)間，她母親在房門(mén)口等了好久，仍然不見(jiàn)她出來(lái)，就非常好奇地從門(mén)縫向內(nèi)張望。

原來(lái)，王貞儀把水晶燈懸掛在房梁上當(dāng)作太陽(yáng)，小圓桌被扳倒在燈下當(dāng)作地球，而她手拿著鏡子當(dāng)作月亮，模擬月食發(fā)生的情景。她一遍遍地移動(dòng)著鏡子，反復(fù)觀察太陽(yáng)、月亮和地球的位置以及相互間的關(guān)系。就這樣，她終于弄清了日月食這種天文現(xiàn)象。

她還寫(xiě)下了著名的《月食論》一文。在該文中指出，月亮本身不發(fā)光，太陽(yáng)照耀月亮，月亮才有光。人們站在地球上去看，只有十五才能見(jiàn)到望（月圓），初一才能見(jiàn)到朔（月隱）。朔的時(shí)候，只要太陽(yáng)和月亮近于黃白二道的交點(diǎn)，太陽(yáng)光被月亮所遮，就會(huì)出現(xiàn)日食。由于太陽(yáng)高，月亮低，相隔非常遙遠(yuǎn)，因此隨觀測(cè)者位置的不同，見(jiàn)到的食分（日食的程度）就不同。到了望，只要月亮進(jìn)入地球的影子，就會(huì)發(fā)生月食。她所闡述的日月食成因的理論，同現(xiàn)代天文學(xué)認(rèn)識(shí)的日月食原理完全一致。

王貞儀博覽群書(shū)，但并不迷信，能夠批判地吸收。如當(dāng)時(shí)一些歷書(shū)將恒星年同回歸年的區(qū)別，說(shuō)成起于漢武帝進(jìn)行太初改歷的時(shí)候。王貞儀指出，這種差別并不是起于《太初歷》，而是自晉代虞喜發(fā)現(xiàn)“歲差”以后才“天自為天，歲自為歲”。歷書(shū)上還說(shuō)，由于歲差，春分點(diǎn)逐漸東移。王貞儀指出，歲差引起的春分點(diǎn)移動(dòng)是西移而不是東移。

在我國(guó)何時(shí)產(chǎn)生“定氣”（ 定氣是一種確定節(jié)氣的制度。以太陽(yáng)在黃道上的位置為標(biāo)準(zhǔn)，自春分點(diǎn)起算，黃經(jīng)每隔15°為一個(gè)節(jié)氣）的問(wèn)題上，有人認(rèn)為“定氣”始于唐代歷法。王貞儀批評(píng)說(shuō)，“定氣”開(kāi)始于北齊的張子信，其后隋代劉悼，唐朝李淳風(fēng)和僧一行才測(cè)得更加精密了。王貞儀這些批評(píng)和見(jiàn)解，基本符合中國(guó)古代天文學(xué)的實(shí)際。她這種一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，至今仍使我們欽佩。

在古代，如果誰(shuí)懂得天象，那幾乎是被譽(yù)為神人的。比如諸葛亮，他就頗知天象，曾經(jīng)預(yù)測(cè)到在冬天會(huì)刮東南風(fēng)，而造就了一場(chǎng)被后人津津樂(lè)道的赤壁之戰(zhàn)。不管東南風(fēng)是不是他借來(lái)的，但總歸是他明白會(huì)刮此風(fēng)，所以諸葛亮憑此而成“神”。

而王貞儀也是懂天象的。她因?yàn)殚L(zhǎng)年保持夜觀天象的習(xí)慣，就也顯得頗為神奇。有一年她預(yù)測(cè)到安徽宣城會(huì)有澇災(zāi)，提醒當(dāng)?shù)剞r(nóng)民注意，應(yīng)種抗?jié)车母邨U農(nóng)作物�？墒侨藗兌疾幌嘈胚@個(gè)小女子的言論。結(jié)果，沒(méi)多久，竟真如她所言，宣城多日大雨，給農(nóng)民的收成帶來(lái)了嚴(yán)重影響。這時(shí)人們才想到王貞儀，于是問(wèn)她怎么回事。王貞儀答道：螞蟻紛紛爬向高處，動(dòng)物敏感，如若發(fā)生異常，必與天災(zāi)有關(guān)。

做為一名全能型才女，王貞儀在文學(xué)方面當(dāng)然也有建樹(shù)。她著有《德風(fēng)亭初集》十四卷、《德風(fēng)亭二集》六卷、《文選詩(shī)賦叁評(píng)》十卷、《女蒙拾誦》、《沈疴囈語(yǔ)》各一卷等。其文才也是很高的。比如她在邳州寫(xiě)的一首詩(shī)《下邳夜泊》：“黃石城頭雨未干，晚風(fēng)吹送角聲寒。扁舟莫道小如葉，載得春愁分外寬”此詩(shī)絕對(duì)屬上品，尤其是后兩句，描寫(xiě)愁思的效果也不亞于李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

（三）王貞儀為何在中國(guó)并不廣為人知

王貞儀大多的科學(xué)研都在18至24歲之間，在此階段，旁人都已結(jié)婚生子，而她的婚事卻一再推遲。直到25歲時(shí)，才與安徽宣城秀才詹枚結(jié)婚。詹枚是思想很開(kāi)通的人，他甘當(dāng)妻子的幫手，與王貞儀一起讀書(shū)，并協(xié)助她整理書(shū)稿，還為王貞儀出版著作而四處奔走。這一點(diǎn)她是幸運(yùn)的。但她又是不幸的。天妒英才，她因長(zhǎng)年的科研工作，再加上家務(wù)的勞累，使自己積勞成疾，在她年僅29歲時(shí)，便被病魔奪去了青春的生命！這是人類科學(xué)史上的一大遺憾。

王貞儀并非一個(gè)傲慢的人。臨終前，她囑咐丈夫?qū)⒍嗄晔指鍎h除或焚毀，至多留下十二三卷，剩下的交由好友蒯夫人處置。這點(diǎn)有點(diǎn)像奧地利文學(xué)大師卡夫卡。

丈夫詹枚在悲痛中將手稿整理校訂，后半生致力于這些手稿的出版瑣事。如此，王貞儀的貢獻(xiàn)才得以部分面世。好友蒯夫人的侄兒，即清代會(huì)典館總纂的著名學(xué)者錢儀吉閱后感嘆：“貞儀有實(shí)學(xué)，不可沒(méi)。”

我國(guó)歷代學(xué)者對(duì)王貞儀的評(píng)價(jià)都很高。清代著名史學(xué)家錢大昕贊揚(yáng)她為“班昭之后，一人而已。”他這里主要指的是，古代懂天文的女子極少，東漢的班昭也懂一點(diǎn)天文知識(shí)，但也沒(méi)有什么成就，她得以史冊(cè)留名的是對(duì)其兄《漢書(shū)》的續(xù)寫(xiě)。所以，也可以說(shuō)，王貞儀是中國(guó)古代史上唯一的女天文學(xué)家。

英年早逝，是王貞儀在中國(guó)歷史上并不廣為人知的一個(gè)原因，但她的被埋沒(méi)還有更深刻的歷史原因。

我們知道，歷史上的科學(xué)家在科研的道路上都不是一帆風(fēng)順的，而對(duì)于一個(gè)女子來(lái)說(shuō)，尤其如此。因?yàn)樗�必須同科學(xué)的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。還在她剛開(kāi)始鉆研天文和做詩(shī)繪畫(huà)的時(shí)候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑她，說(shuō)女孩子的正當(dāng)職業(yè)是刺繡、縫紉，做家務(wù)，相夫教子，不應(yīng)以文史翰墨為事，她經(jīng)常遭到攻擊。但是王貞儀具有很強(qiáng)的反叛精神，她據(jù)理駁斥，曾在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“始信須眉等巾幗，誰(shuí)言兒女不英雄”，她頑強(qiáng)地抵抗封建禮教的重壓，不屈不撓地進(jìn)行科學(xué)研究。

王貞儀一面從事科學(xué)研究，一面還為婦女的地位呼號(hào)，為婦女在封建社會(huì)中沒(méi)有受教育的權(quán)利，沒(méi)有學(xué)習(xí)科學(xué)文化的機(jī)會(huì)而鳴不平，充分表現(xiàn)出一個(gè)獨(dú)立的女性要求自尊、自強(qiáng)、自愛(ài)、自立、平等的崇高精神。

事實(shí)證明，越到封建社會(huì)后期，統(tǒng)治者就越要把天文學(xué)拉入迷信的泥坑，如利用天文搞之類。面對(duì)這些邪惡，王貞儀在《葬經(jīng)辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，“風(fēng)水”絕不會(huì)影響子孫后代的貧富貴賤。還有人抬出所謂“風(fēng)水”本是古代圣賢倡導(dǎo)的，以此來(lái)打壓她。王貞儀指出，這正是那些圣賢的缺點(diǎn)，學(xué)古人必須取批判態(tài)度。王貞儀的科學(xué)成就正是在同這些謬論邪說(shuō)的斗爭(zhēng)中取得的。

但這也正說(shuō)明了，在封建禮教統(tǒng)治的社會(huì)，一個(gè)科學(xué)工作者，尤其是女性，她的生存空間是多么狹窄，她的認(rèn)可度是多么小。即便在許多年后，王貞儀的科研成果被世界認(rèn)可，但在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有地位的，在她所處的時(shí)代，她是被埋沒(méi)的。所以在中國(guó)的正史中，王貞儀鮮有記載，即便有也是語(yǔ)焉不詳，所以她的事跡不可能在古老的中國(guó)廣為傳頌。

還有就是，在清朝的中后期，中國(guó)開(kāi)始進(jìn)入全面落后于文明世界的頹廢時(shí)期，整日處在落后挨打的局面，科學(xué)研究當(dāng)然不被重視。從那時(shí)起，被載入史冊(cè)的多是為民族獨(dú)立而奮斗的改革派和革命派、愛(ài)國(guó)人士等。女性更是如此，比如秋瑾等，至于像王貞儀這樣的科學(xué)家女性，當(dāng)然是被忽視的。

然而，是金子總要發(fā)光的，即便被埋沒(méi)數(shù)百年。今天，王貞儀在世界再次閃光，在科學(xué)界的地位再次被提升，歷史給了她一個(gè)公平。

王貞儀被認(rèn)為是世界上唯一一個(gè)從宇宙宏觀與微觀結(jié)合來(lái)理解“天圓地方”這個(gè)概念的人。2000年2月8號(hào)，也就是王貞儀去世203年之后，北京天文臺(tái)施密特CCD小行星計(jì)劃發(fā)現(xiàn)了一顆小行星，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)把這顆小行星命名為Wangzhenyi（即王貞儀星）。

王貞儀先生，是中華民族的永遠(yuǎn)的驕傲。

黃宗羲，顧炎武，王夫之，這三類不知道大家有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。

黃宗羲揭露了君主專制是天下之大，害提出天下為主，君為客的民主思想，為以后的反專制斗爭(zhēng)起到了積極的推動(dòng)作用。

顧炎武形成了經(jīng)世致用的思想，力求解決國(guó)計(jì)民生等現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，提出了國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的思想，開(kāi)啟了一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

王夫之是明末清初的古代哲學(xué)家之一，他認(rèn)為世界是質(zhì)的事物，是客觀存在的物質(zhì)的發(fā)展是變化的，有規(guī)律的事物是可以認(rèn)識(shí)的，精神相對(duì)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的辯證法精神，其實(shí)了近代人們的思想方法，具有劃時(shí)代的意義。

科學(xué)家：

1.張衡：最出名的是候風(fēng)地動(dòng)儀，就是現(xiàn)在也造不出來(lái)。

2.祖沖之：把圓周率精確到了3.1415926和3.1415927之間，領(lǐng)先西方1000多年。

3.沈括：中國(guó)古代天才中的天才，全才中的全才，其成就太多，在此不一一例舉。（自己百度，你會(huì)驚訝的）

張衡、祖沖之、沈括（從左依次）

哲學(xué)家：這就太多了

老子、孔子、孟子、墨子、荀子、董仲舒、朱熹、王守仁、黃宗羲、王夫之。

文藝家：伯牙、顧愷之、吳道子、杜甫、李白、王維、張擇端，徐悲鴻等等（數(shù)不勝數(shù)）

中國(guó)近代地理學(xué)家、中國(guó)地理學(xué)由古代向近現(xiàn)代發(fā)展變革的主要倡導(dǎo)者和推動(dòng)者之一----------白眉初先生！

白眉初先生1876年出生在河北盧龍縣，滿族人，通讀了許多傳統(tǒng)的地理書(shū)籍，后來(lái)進(jìn)入北洋師范學(xué)堂學(xué)習(xí)。畢業(yè)后因?yàn)槌煽?jī)優(yōu)異被聘請(qǐng)為天津直隸女子師范學(xué)校的學(xué)員班主任。也是鄧穎超同志的老師，后來(lái)被聘請(qǐng)為北京師范大學(xué)的教授，兼任地理學(xué)部主任，期間還參與了地學(xué)會(huì)的創(chuàng)建。并擔(dān)任《地學(xué)雜志》編輯部部長(zhǎng)，長(zhǎng)達(dá)25年，即使晚清民國(guó)戰(zhàn)亂頻繁，他也仍舊出去考察，不幸于1940年，在考察西南川康地區(qū)的途中病逝于四川。

白眉初先生著作頗豐，包括《中華民國(guó)省區(qū)全志》這樣400萬(wàn)字的專業(yè)巨著。為中國(guó)地理學(xué)的近現(xiàn)代發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)，也包括《中國(guó)人文地理》這樣流傳廣泛的著作。也因此，白眉初先生被譽(yù)為“中國(guó)近代地理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者”，現(xiàn)在我們所知的著名的南海“九段線”這一維護(hù)我國(guó)領(lǐng)海土地的重要地理學(xué)定義。就是由白眉初先生1936年首次提出的“十一段線”演化而來(lái)！可以說(shuō)白眉初先生的學(xué)術(shù)水平和愛(ài)國(guó)情操，都值得后輩學(xué)習(xí)！

科學(xué)家

1 墨翟（墨子），他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語(yǔ)錄，完成了《墨子》一書(shū)傳世。我國(guó)的第一顆量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星叫“墨子號(hào)”。

2 扁鵲，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名中醫(yī)學(xué)家，專攻婦科、五官科、兒科等，著有著作《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》等，廣泛應(yīng)用中醫(yī)學(xué)切脈診斷方法，是中醫(yī)學(xué)的源頭之一，扁鵲也因此被尊稱為“神醫(yī)”。

3 張衡，東漢時(shí)期偉大的天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、發(fā)明家、地理學(xué)家、文學(xué)家，張衡在天文學(xué)方面著有《靈憲》、《渾儀圖注》等，數(shù)學(xué)著作有《算罔論》，文學(xué)作品以《二京賦》、《歸田賦》等為代表�！端鍟�(shū)·經(jīng)籍志》有《張衡集》14卷，久佚。明人張溥編有《張河間集》，收入《漢魏六朝百三家集》。張衡為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，是東漢中期渾天說(shuō)的代表人物之一。由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國(guó)天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為"張衡環(huán)形山"，太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為"張衡星"。

4 蔡倫，東漢時(shí)期著名發(fā)明家。蔡倫在前期造紙經(jīng)驗(yàn)的積攢下，創(chuàng)制了新的造紙工藝，也因此他的造紙技術(shù)被成為“蔡侯紙”，對(duì)人類歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，大大促進(jìn)了人類文明的傳播。

5 張仲景，東漢著名中醫(yī)學(xué)家，著有《傷寒雜病論》，因其使用的辨證論治原則影響力較廣，被確認(rèn)為中醫(yī)臨床的基本原則，被世人尊稱為“醫(yī)圣”。

6 劉徽，三國(guó)時(shí)期著名數(shù)學(xué)家，他建立了古代數(shù)學(xué)體系，開(kāi)創(chuàng)了重差術(shù)、牟合方蓋、探索圓周率等數(shù)學(xué)方法，主要代表著有《海島算經(jīng)》、《九章算術(shù)注》等，是古典數(shù)學(xué)理論的奠基人之一。

7 裴秀，魏晉時(shí)期著名地理學(xué)家，主要代表作有《禹貢地域圖》等。裴秀是中國(guó)第一個(gè)真正意義上確立地圖繪制理論的科學(xué)家，提出了“制圖六體”理論，開(kāi)創(chuàng)了古代地圖繪制學(xué)的先河，被譽(yù)為“科學(xué)制圖學(xué)之父”。

8 酈道元，南北朝時(shí)期著名地理學(xué)家，主要代表作為《水經(jīng)注》，并由此產(chǎn)生了“酈學(xué)”一派。酈道元在水文學(xué)方面頗有成就，被譽(yù)為“中國(guó)游記文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者”。

9 祖沖之，南北朝時(shí)期著名數(shù)學(xué)家，是人類史上第一個(gè)將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位的數(shù)學(xué)家，也因此被稱為“祖率”，主要代表作有《述異記》、《安邊論》、《綴術(shù)》等。

10 賈思勰，北魏時(shí)期著名農(nóng)學(xué)家，主要代表作有《齊民要術(shù)》，這本綜合性農(nóng)書(shū)是中國(guó)現(xiàn)存的、最早也是最為完善的農(nóng)學(xué)典著，幫助了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展。

11 孫思邈，唐朝著名醫(yī)藥學(xué)家，專攻婦科、兒科、內(nèi)科、外科、五官科，主要代表作有《少小嬰孺方》、《婦人方》、《千金要方》等，此外，孫思邈在針灸術(shù)領(lǐng)域也頗有成就，流傳著作《明堂針灸圖》，被譽(yù)為“藥王”。

12 畢昇，北宋著名發(fā)明家，首次發(fā)明“活字印刷術(shù)”，比西方德國(guó)人古騰堡發(fā)明的金屬活字印刷早四百多年，不僅豐富了古代中國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，對(duì)世界文化傳播也有著深遠(yuǎn)的影響。

13 沈括，北宋著名科普綜合學(xué)家，主要代表作有《良方》、《夢(mèng)溪筆談》等，尤其是《夢(mèng)溪筆談》是集古代中國(guó)科學(xué)之大成之作，在化學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、水利學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面都頗有建樹(shù)，也因此被尊稱為“中國(guó)整部科學(xué)史中最卓越的人物”。

14 郭守敬，元代著名天文學(xué)家，創(chuàng)制仰儀、景符等高精度天文測(cè)量?jī)x器，簡(jiǎn)化前人的渾儀為簡(jiǎn)儀，其編制《授時(shí)歷》和現(xiàn)代使用的公元?dú)v法幾乎沒(méi)有差別。

15 徐霞客，明朝著名地理學(xué)家、文學(xué)家、旅行家，其主要代表作《徐霞客游記》歷經(jīng)前后30年，考察了中國(guó)的大江南北。

16 李時(shí)珍，明朝著名醫(yī)藥學(xué)家，主要代表作有《奇經(jīng)八脈考》、《本草綱目》、《瀕湖脈學(xué)》等，被譽(yù)為“藥圣”。

17 徐光啟，明代著名農(nóng)學(xué)家，主要代表作有《甘薯疏》、《農(nóng)遺雜疏》、《農(nóng)政全書(shū)》、《農(nóng)書(shū)草稿》、《泰西水法》等，是中西農(nóng)學(xué)的結(jié)合者，同時(shí)引進(jìn)番薯，提倡“農(nóng)政”的治國(guó)方針。

18 宋應(yīng)星，明末清初著名科普綜合學(xué)家，其主要代表作《天工開(kāi)物》被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”，在生物、物理、化學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域也頗有建樹(shù)。

19 梅文鼎，清朝“歷算第一名家”和“開(kāi)山之祖”，著作多達(dá)40多種，結(jié)合中西特色創(chuàng)制了揆日器、側(cè)望儀、璇璣尺、仰觀儀、月道儀等，甚至與英國(guó)牛頓和日本關(guān)孝一齊被成為“三大世界科學(xué)巨擘”。

哲學(xué)家

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家如孔子、孟子、老子、莊子、韓非子、墨子、楊朱、荀子等都是哲學(xué)家。漢代的有董仲舒、王充，佛家也有自己的哲學(xué)，宋代有程頤、程顥、張載、朱熹、陸九淵，明代有王陽(yáng)明、黃宗羲、顧炎武、王夫之、李贄等。

文藝家

文藝太寬泛，中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史上曾經(jīng)產(chǎn)生出一代又一代的杰出作家和數(shù)不清的優(yōu)秀作品，出現(xiàn)了多姿多彩的體裁、題材、風(fēng)格、流派，形成了各種各樣的現(xiàn)象、潮流和理論， 詩(shī)歌、散文、書(shū)法、繪畫(huà)、小說(shuō)、戲曲，形式多種多樣，內(nèi)容極其豐富。各時(shí)期代表性的文學(xué)有先秦散文楚辭，兩漢的散文辭賦、三國(guó)魏晉南北朝的詩(shī)歌繪畫(huà)書(shū)法志怪小說(shuō)、唐詩(shī)宋詞元曲、唐宋八大家的散文、明清小說(shuō)等等。例如：

先秦時(shí)期散文有：《尚書(shū)》、《春秋》、《左傳》（左丘明）、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》（漢劉向編訂）《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》《孫子》《呂氏春秋》等，楚辭有：屈原的《離騷》《天問(wèn)》《九章》《九歌》等，漢賦有賈誼《吊屈原賦》、 枚乘《七發(fā)》、司馬相如的《子虛·上林賦》、班固的《兩都賦》和楊雄的《甘泉賦》、張衡《二京賦》、蔡邕《述行賦》等，司馬遷《史記》、班固《漢書(shū)》、賈誼《過(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》，建安三曹（曹操、曹丕、曹植）、陶淵明、初唐四杰（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）、詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、唐宋八大家（唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修）的散文詩(shī)歌、豪放派（辛棄疾）婉約派（李清照）的宋詞、元曲四大家（關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)）、四大名著（吳承恩《西游記》、施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國(guó)演義》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》）等。

中國(guó)歷史上的科學(xué)家，哲學(xué)家，文藝家都很多，我就各舉一例

• 科學(xué)家，郭守敬

郭守敬是邢州邢臺(tái)人，是元朝著名的天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家，水利工程專家，在天文，歷法，水利和數(shù)學(xué)方向都有卓越的成就。

• 哲學(xué)家，王守仁

王守仁是浙江余姚人。明代著名的思想家、哲學(xué)家、書(shū)法家兼軍事家、教育家。陽(yáng)明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。

• 文藝家，曹雪芹

曹雪芹祖籍存在爭(zhēng)議（遼寧遼陽(yáng)、河北豐潤(rùn)或遼寧鐵嶺），出生于江寧（今南京），曹雪芹素性放達(dá)，愛(ài)好廣泛，對(duì)金石、詩(shī)書(shū)、繪畫(huà)、園林、中醫(yī)、織補(bǔ)、工藝、飲食等均有所研究。他以堅(jiān)韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，終于創(chuàng)作出極具思想性、藝術(shù)性的偉大作品——《紅樓夢(mèng)》。

吳興家