元朝的建立，是中國朝代的正常更替，中國歷史存在漢族與少數(shù)民族政權，交相輝映，依次更迭的歷史現(xiàn)象。

漢朝之后是南北朝，漢朝是漢族劉邦集團，建立的漢族王朝，而南北朝則有少數(shù)民族建立的北方政權，中原地區(qū)基本上是北朝的統(tǒng)治區(qū)域，所以北朝事實上是“南北朝”的主流力量。

唐宋之后，又是少數(shù)民族建立的元朝。

元朝建立之后，盡管采取了民族壓迫的政策，但是也完成了國家的統(tǒng)一，防止了國家的分裂，這是中國各民族共同發(fā)展的基礎。

元朝的歷史貢獻在某些方面也是很突出的，比如元朝極大地發(fā)展了宋代紙幣的作用，是中國歷史上紙幣發(fā)行最為完善的朝代，元朝管理紙幣的能力遠遠強于宋代。

元朝的紙幣制度，對于明朝初期，朱元璋建立的紙幣制度具有很大的影響，朱元璋之所以能夠快速地恢復國家經(jīng)濟，與紙幣的發(fā)行是關系極為密切的。

元朝建立了完善的地方行政管理制度，開創(chuàng)的行省制度，這個行省制度就是現(xiàn)在地方行政制度最早的原型。

蒙古人建立元朝，疆域廣闊，覆蓋亞歐大陸，是中國人第一次嘗試建立跨越歐亞兩洲的封建政權。

盡管元朝的國運很短暫，不足百年，但是元朝的建立，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。其經(jīng)濟制度和行政制度，后來都被融入到明朝的典章制度之中。

清承明制，因此元朝對中國歷史，特別是對明清歷史的發(fā)展，意義重大，是值得我們深入研究的朝代。

我是@龔柳輝 ，請關注我，和我一起密切關注歷史與現(xiàn)實。歡迎大家評論、點贊、分享！

中華民族歷史上下五千年里，夏、商、周、秦、漢、隋唐、宋、元、明、清等大統(tǒng)一王朝中，元朝是最沒有存在感的王朝。

1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，建立大蒙古國。1260年忽必烈即汗位，建元“中統(tǒng)”。1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意改國號為“大元”，1279年，徹底滅亡南宋流亡政權，定都大都<今北京市>。

1368年，朱元璋建立明朝，隨后北伐驅逐元廷攻占大都。此后元廷退居漠北，史稱北元。1402年，元臣鬼力赤篡奪政權建立韃靼，北元滅亡，元朝真正統(tǒng)一華夏時間只有98年。

從中華歷史角度看，少數(shù)民族統(tǒng)治中華民族，在中華民族歷史上有二次，蒙元滅宋，滿清入關，本來中華民族講求多民族大融合，大團結，滿清入駐中原，雖然把主要民族從上至下分成滿、蒙、藏、漢……等幾種，有一定的民族岐視性，但對華夏統(tǒng)一、民族的融合、及提倡向漢族學習、社會安定等方面有進步意義。

然而元朝統(tǒng)治時期，政治上有暴力化傾向，官對民暴虐，皇帝對百官暴虐，民眾對統(tǒng)治階級的反抗的時候百倍的暴虐反擊。這是一種不自信的文化導致的必然結果，群體內部各個階層之間、由于不自信導致了空前的不信任，使得統(tǒng)治成本急劇升高。而這種統(tǒng)治成本的升高又導致了統(tǒng)治本身的脆弱。

在文化方面，元朝第一次徹底的折斷了華夏文明的千年延續(xù)、華夏文化沒有得到發(fā)展，王室貴族和士族被摧毀殘殺，摧毀了中華文明的核心承載元朝入侵，中華文明確實在那之后出現(xiàn)了一個很大的轉折。而且元朝對漢人采取高壓政策，漢人很少能夠參與政治和進入管理階層。對漢族的殺戮也是很殘酷的，元朝和漢人的對立也很尖銳，元朝也沒能真正征服漢人。

在經(jīng)濟方面，元朝統(tǒng)治者游牧民族習性，經(jīng)濟政策嚴重阻礙華夏民族的發(fā)展，尤其元朝中后期皇位繼承紊亂、政變頻繁，政治始終未上正軌，而且漢化遲滯，經(jīng)濟發(fā)展不前，民族矛盾與階級矛盾日益加劇，導致元末農(nóng)民起義，隨后于滅亡。

盡管元朝統(tǒng)一了華夏民族，并把西藏納入華夏版土，但他們只是承認他們統(tǒng)一了中華民族。而且在社會經(jīng)濟，文化等方面并沒有進步意義。

感謝邀請。

這個問題可以分正反兩個方面來回答。

正面就是大元給大國崛起提供了一個歷史借鑒。因為蒙古帝國用今天的話說就是政治上秉持小政府以及地方自治的理念，經(jīng)濟上以工商業(yè)為經(jīng)濟生產(chǎn)方式，概括一下就是大元是中華文明從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明升維的過程。這個升維多么輝煌，看她降維的時候多么令人惋惜就行了。

因為蒙古帝國是一個多元的世界性帝國，并非之前傳統(tǒng)的單一制王朝，再加上蒙古分治的傳統(tǒng)以及中亞的城市自治和社區(qū)自治制度的加持，所以蒙古帝國沒有玩單一制，而是采取了因俗而治的手段，也就是朝廷的機構設置比較簡單，向地方大量放權；重視儒教卻不以儒教為通知思想，而僅僅是用在勸課農(nóng)桑、教化百姓；經(jīng)濟上重視工商業(yè)；基層管理依賴民間的社區(qū)自治。

這就是蒙古帝國崛起的基礎，因為這種寬松的社會可以調動各個民族的人為了實現(xiàn)自己的價值而為帝國服務。同時蒙古帝國對工商業(yè)的重視，以及蒙古帝國的西征打通了東西方的商路，因此促進了商品經(jīng)濟的繁榮，為帝國帶來了極大的利益。因此蒙古大汗非常依賴商品經(jīng)濟，重視工商業(yè)的發(fā)展，反而田賦的收入占比不大。這是因為蒙古帝國把自己的經(jīng)濟體系接入到了當時歐亞大陸的世界貿易體系當中，進而憑借其武力成為當時國際貿易的中心，這就是實打實的大國崛起。否則的話，馬可波羅也不會對元朝充滿溢美之詞，因為就算他從來沒來過大元，他和阿拉伯商人之間的貿易往來也可以讓他了解大元，因為阿拉伯商人就是東西方商品經(jīng)濟的載體，而且那時候不少阿拉伯商人還通過集資以及大汗的庇護成立了類似于今天的特許公司，他們在做生意的過程中，也承擔了替大汗傳播正面形象的宣傳對的角色。

同時，西方和中亞文明的部分成果也隨著商路傳入中國，比如工程技術、軍事技術、造船技術以及西方數(shù)學、天文學，期中色目天文歷法從大元一直用到了清初，是中國歷史上使用時間最長的歷法。

所以，大元給大國崛起提供的一條重要的歷史借鑒就是國家要開放，一來是吸引各民族的人才和先進的生產(chǎn)技術，二來是把自己的經(jīng)濟體系對接到當時的國際貿易當中。這就是改革開放以來尤其是我國加入世貿組織以來共和國的重要戰(zhàn)略之一，而且共和國多位領導人也都強調要開門做生意，不能閉門造車。

但是反面卻非常致命，這也是元朝僅僅是個百年老店的根本原因，就是元朝君主專制程度不強，對全社會沒有形成全面控制。這主要是因為蒙古的分治傳統(tǒng)以及蒙古大汗對社區(qū)自治青睞有加的原因。元朝社會的基層組織是社，五十戶為一社，共同推舉一位德高望重的人擔任社長，社長不僅負責同官府溝通，也是本社事務的管理者，換句話說就是社長承擔了官府的部分職能。

這個自治用今天的話說就是相信群眾，發(fā)動群眾，但是這卻是致命的。一是由于社長承擔了官府的職能完成了嚴重的政府缺位；二是全國的資源分散，無法被朝廷掌控；三是脆弱。比如寬松得社會和政府的缺位給了諸如白蓮教等邪教組織發(fā)展空間，元末的一系列天災摧毀了民間的自治組織，元朝又因為資源的分散無法有效賑災，最終導致邪教造反以及地方軍頭的崛起。最后元惠宗都需要看地方的臉色過日子，這個時候已經(jīng)宣告了大元壽終正寢了。

所以元朝的結局告訴我們，雖然外國的月亮有時候比自家的圓，但是貿然引進必然會水土不服，這就是為什么很多第三世界國家明明取得了國家獨立，經(jīng)濟卻無法發(fā)展，最后還得被西方發(fā)達國家控制的原因。同時這也是為什么我國一直強調中國道路的原因，因為大元的歷史教訓距今并不遠，更何況還有很多第三世界國家的教訓。

正所謂以史為鏡，可以知興替。所以元朝留下了一個大國崛起的歷史借鑒和一個致命的歷史教訓，這對現(xiàn)代中國來說依然有非常大的意義。

全文完

元朝（公元1206年～1368年，一說1271年建立，定國號為元），又稱大元，是中國歷史上第一個由少數(shù)民族（蒙古族）建立并統(tǒng)治全國的封建王朝。1206年成吉思汗建立蒙古汗國。1271年忽必烈改國號為“大元”，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意。1279年統(tǒng)一全國。1368年被朱元璋建立的明朝滅亡。北遷的元政權退居漠北，仍沿用大元國號，與明朝對峙，史稱“北元”。元朝自成吉思汗起歷經(jīng)十五帝163年，自忽必烈定國號起，歷十一帝98年。

歷經(jīng)幾千年的華夏文明，被落后的北方少數(shù)民族征服，這有什么意義？意義在于我們的封建制度和文化偏離了軌道。宋人崇文，排擠武將。在面對侵略時不堪一擊。是中華文明的恥辱，崖山海戰(zhàn)是中華民族的滑鐵盧。是蒙元人將華夏推入了懸崖，中國的文化也受到摧殘，歷史出現(xiàn)了大倒退。

元朝的建立在中國歷史上有積極意義，1227年蒙古帝國滅掉西夏，1234年聯(lián)合南宋滅掉統(tǒng)治中原地區(qū)的金，忽必烈還滅掉統(tǒng)治云貴地區(qū)的大理，對南宋形成包圍之勢，1260年忽必烈繼承蒙古汗位，定都大都，1271年改國號為元，1279年滅掉南宋，統(tǒng)一了中國，還在西藏設置行政機構，元朝的統(tǒng)一，結束了中國分裂割據(jù)的狀態(tài)，促進了民族融合，西藏.云貴地區(qū)首次納入中國版圖。一個日本歷史學家就說過，蒙古族的擴張造就了中華民族本身。

前言：

每個朝代都有它存在的意義，又是一場新世紀的“華夷之辯”。

一、奠定了今天國土的范圍

忽必烈以武力奪得汗位后，建立了元朝，隨后統(tǒng)一了南北。終結了分裂達400多年的中土割據(jù)。這點是完全可以肯定的。

除了終結南北分裂狀態(tài)之外，忽必烈還有其他的幾個功績在內：
（一）、將吐蕃納入了中土勢力范圍。

唐朝崛起之時，高原上的吐蕃也隨之崛起，在唐朝的歷史里，吐蕃成為了唐中后期最大的敵人，曾經(jīng)連續(xù)多次攻占唐帝國的領土，隔斷了中原王朝與西域的聯(lián)系。

雖然隨后的吐蕃就陷入了內斗之中，一蹶不振�？伤�的地理、環(huán)境、人文等等因素，成功地阻礙了后來崛起的宋王朝對其的征討。因此可以說從元朝以前，中原王朝根本就無法直接控制吐蕃區(qū)域，最多就是以政治手段來維持宗主國的權威。

蒙古帝國占據(jù)了西域之后，這里到達吐蕃區(qū)域的通道，相對與中原王朝所需要面對的川藏高原而言，相對更為平緩（但是是無人區(qū)）。

公元1227年，成吉思汗鐵木真逝世，原先向蒙古進貢的衛(wèi)藏部突然停止了進貢。因此在公元1240年，擁有甘肅、青海及原西夏等地區(qū)作為封地的窩闊臺之子闊端，發(fā)動了對藏區(qū)的戰(zhàn)爭。

蒙古軍從涼州出發(fā)，由大將多塔納波率軍攻入西藏，進駐熱振、澎波地區(qū)。隨后多塔納波研究吐蕃區(qū)域內的各個勢力之后，建議闊端迎請佛學造詣很深的薩迦派高僧薩班貢噶堅贊去涼州洽商有關西藏事宜。

公元1246年，闊端與高僧薩班貢噶堅贊會務，事后吐蕃全面投附蒙古：（1）蒙古任用薩迦教派人員為達魯花赤，管轄各部頭人。（2）吐蕃各部必須造冊，將各部的官吏、戶口、貢賦理定。（3）蒙古派遣官員，到吐蕃各部，協(xié)助議定稅目等等。

公元1252年，蒙哥汗與忽必烈制定了“斡腹之策”，由宗王忽必烈率領軍隊，奔襲千里攻取大理，在此次奔襲之時，忽必烈掌握了東部吐蕃勢力的大量資料。為以后元朝建立，建立宣政院直轄吐蕃奠定了堅實的基礎。

宣政院的建立，是我國中央政府直接管轄的一個地方行政區(qū)域的開始。

另外，元朝是中土第一個在吐蕃建立驛站、驛道、軍站、駐軍的，其勢力達到今天的尼泊爾區(qū)域。

（二）、將大理納入中土的神圣不可侵犯的版圖之內

大理，是建立在唐朝時期南詔國的基礎之上。從南詔國于公元751年時，大勝唐軍（殺了唐軍八萬人）以后，就獨立在中原王朝之外，已經(jīng)獨立了600多年。

公元1254年，蒙軍俘獲了大理國王段興智，占領大理全境。隨后忽必烈建立元朝，施行了土司、親王、中央直轄三種方式，管理大理區(qū)域，這里就成為了中土神圣不可侵犯的版圖。

（三）、終結南北、西域分裂

自唐朝覆滅之后，西域、銀夏、幽云等區(qū)域，就已經(jīng)脫離了中原王朝400年之久。

自女真金國崛起，黃河以北區(qū)域，脫離漢家文化達120年之久。

僅靠“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”的南宋就能統(tǒng)一了？意淫網(wǎng)文穿越小說才有的事。

為什么清朝要攻取西域、吐蕃、外蒙等區(qū)域，就因為清朝的皇帝頭上的頭銜，有著蒙古國大汗的稱謂。

要不然，就如同某些國說的那樣，漢人歷來都是在黃河區(qū)域內的。

二、為明朝重塑華夏文明奠定基礎

唐亡之后，宋朝建立，此時的北方已經(jīng)融合了大量的民族，為此，宋朝時期，儒家思想出現(xiàn)了一次轉變，一種全新的“華夷之辨”開啟了。

漢代時期，華夷之辨主要是儒家排斥佛教，轉而為排斥異族。到了唐時，華夷之辨則以唐太宗的“中國百姓，實天下之根本。四夷之人，乃同枝葉”，開始時，中原政權還防備四夷，可到了唐中葉，大量的非漢族人在唐朝內部擔任軍隊要職、或是地方長官。導致了唐朝覆滅的根源。

因此宋代建立之后，儒家思想再次提倡了“夷狄非我族類，其心必異”。特別是與契丹遼國、黨項西夏之間的國戰(zhàn)。

可是宋代時期的“非我族類，其心必異”的“華夷之辨”隨著國戰(zhàn)的節(jié)節(jié)敗退，出現(xiàn)了變異，淪為了極端的反對思想。因此導致了到南宋時期，南宋上下將“淪陷”于金國統(tǒng)治之下的北方漢人，都定義為了異族、蠻夷。

這也讓北方儒家極其惱火。最后，當北方儒家參與金國的統(tǒng)治階級之中后，北方儒家思想提出了“誰占據(jù)中原即為主”，全面否定了南宋政權的繼承性質。特別是南宋朝廷在與金國議和，是要接受金國的冊封，這更加讓北方的儒學認為南宋只是占據(jù)了中原的金國外圍的一個藩國。

這也就意味著，當時不僅僅是中土，土地的分裂，還包含了思想上的分裂。這點在元朝時期最為表現(xiàn)，在元朝時，漢人是指原金國區(qū)域內的漢人，而原南宋區(qū)域的人們根本不配稱呼為漢，而是南人。

可問題在于，當元朝統(tǒng)一之后，反而促進了南北儒學的融合。由于元朝不奉行單一的思想，各種思想在元廷中都有一席之地，因此南北儒學開始聯(lián)合了。

所以當朱元璋發(fā)布《奉天討元北伐檄文》時

1、驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民

2、方今河洛關陜，雖有數(shù)雄，乃忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱。

3、如蒙古色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之民撫養(yǎng)無異。

1和2是給北方漢人看的，3是給留在漢家區(qū)域的蒙古、色目人看的。

所以明朝時候，華夷之辯出現(xiàn)了轉變，不再是“非我族類，其心必異”，而是“入我華夏者，著我華夏衣冠、說我華夏言語，為華夏之民；棄我衣冠、反就胡虜之名、為夷人”。

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另外還有許多，如元朝的文學、軍事、航海技術、天文學、數(shù)學等等，這些都是以前中原王朝所不備的。其中因素就是元朝時期，儒學融入了其他的學說，傾向于更為實用之學。

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那些把元朝說的一無是處，說元朝打斷中國文化的，我要反問一句：那你覺得明朝有優(yōu)點嗎、是中國文化嗎？如果你回答“有”、“是”，那么，這個答案已經(jīng)說明你默認了元朝的存在，因為明朝的各種制度深受元朝的影響。

元朝對中國政治的影響：擴大了中國格局，探索并建立了多元一體制度

宋朝，頂多能算得上是漢人的王朝，其他少數(shù)民族獨立出了自己的政權，如大理、西夏、遼、金，等。宋朝把中國的概念大大窄化了。我常說宋朝是中國之一隅，不少皇漢不服，但這是事實。

元朝則把中國第一次建成了多元一體、多民族共存的國家。在元朝之前，中國的王朝沒有能長期統(tǒng)治高原、草原、東北、西域的，元朝則把這些全部置于治下。

蒙古大汗在面對中原時，是皇帝；在面向草原時和其他汗國時，則是大可汗。中國的格局因元朝的統(tǒng)治而擴大，中國各民族多元一體的格局也初步形成。這是前所未有的。

后來的明朝過于收斂，但是清朝則繼承了元朝的制度并進行了發(fā)揚創(chuàng)新，終于奠定了中國各族和睦相處的局面。

元朝對中國經(jīng)濟的影響：過度的松散，白銀的外流，促使后續(xù)中國經(jīng)濟走向反面

元朝在社會治理方面比較松散。元朝的行省與藩王的封地互相間插、重疊，藩王權力很大，并在地方行省之上。行省呢，則是中央的縮小版，在一省之內財政、軍事、政治全都自主。這導致元朝政治比較混亂，但社會自由度也因此相對較高。正常情況下，每個人具有的行動與擇業(yè)自由。

元朝因為與其他各蒙古汗國打通了歐亞大陸，因此善于經(jīng)商的色目商人在歐亞大陸上自由往來。當時白銀在西亞的購買力高于在中國，因此中國的白銀持續(xù)外流。

最終導致元朝被趕走時，大明社會極度缺乏通貨。

為了應對元朝過度松散的社會問題，以及解決缺乏通貨的問題，朱元璋因此搞了“準計劃經(jīng)濟”模式。他把社會人口按戶口分類固定，這樣，就等于把各類供應和需求固定了。這使明初經(jīng)濟在缺乏通貨的情況下依然能迅速恢復。

但中國經(jīng)濟從此走向了國家嚴格控制的局面，社會緊固，商業(yè)衰落。這影響了整個明清兩朝。這也算是元朝的遺產(chǎn)。

元朝對中國文化的影響：從元仁宗起，之后近600年的文化沒能脫離元朝劃的圈

皇慶二年（公元1313年）十月，元仁宗下詔恢復科舉制度。在恢復的同時，元朝對科舉制度做了重大改變，這一改變直接影響了后世近600年。

宋朝的科舉，其內容以儒家經(jīng)典內容為主，如《論語》、《春秋》、《禮記》、《周易》、《尚書》等，外加詞賦考試。

元朝則首次將宋儒的理學作為考試內容和評判標準。《元史·順帝本紀》中說到，“貢舉法行，非程、朱學不試于有司，于是天下學術凜然一趨于正�！�

元朝更改考試內容，因為元朝認為，開科取士要講究實用，元朝需要的是有德行有才能的人。在實用主義原則下，選出能做事的實用型人才。元仁宗明確提出，“取士各有科目，要其本末，舉人宜以德行為首，試藝則以經(jīng)術為先，詞章次之。浮華過實，朕所不取�！�

正是元朝對科考內容的改革，才使程朱理學變?yōu)楣俜秸J定的正統(tǒng)。

這對明清兩代理學的發(fā)展，產(chǎn)生了極大的影響。人才培養(yǎng)有一個持續(xù)性，元朝以程朱理學為正統(tǒng)，社會上的讀書人就都學程朱；明朝為了人才選拔的便利性和持續(xù)性，當然也以程朱為正統(tǒng)。清朝則以此類推。

結束語

元朝的影響還不止于此。明朝實行的軍戶制度，也繼承自元朝，后來又被清朝所學。元朝還在蒙古地區(qū)引入了喇嘛教，這為后來清朝徹底統(tǒng)治蒙古奠定了基礎。

元朝是中國的一個朝代，這是毋庸置疑的。元朝對中國歷史既有繼承，也有發(fā)展，還有創(chuàng)新。把元朝說的一無是處、是一個異數(shù)之類的，是不負責任的。

---凌煙閣論史---感謝你的閱讀！歡迎你贊評轉+關注！

很高興回答你們這個問題，這里我可以肯定的回答：

元朝的建立肯定是具有積極的意義的，它的建立可與秦統(tǒng)一六國相媲美，奠定了我中華大一統(tǒng)的疆土，當然作為游牧民族統(tǒng)治當時已經(jīng)出現(xiàn)資本主義萌芽的宋朝，也有其消極的意義。

我們先說積極的意義：

首先，結束了自五代十國以來的分裂局面，將中華大地重新歸于大一統(tǒng)。這方面具有最重要的意義，如果不是元朝的統(tǒng)一，我們也可能像歐洲那樣成為幾個國家。

我們看當時的地圖：

當時中國建立了西遼、蒙古、西夏、金、吐蕃、大理、南宋幾個政權一直在同時存在，并且各個政權都是一個民族，如果不是大元將這這幾個政權統(tǒng)一到了一起，從而奠定了我們現(xiàn)在的中華大地的基礎，他們極有可能像歐洲那樣形成自己獨立的文化和政權。

其次，促進了我們各個民族的大融合。這些民族互相學習、交流，從而這些民族互相融合，并且在元朝后期將漢文化覆蓋大了整個中華大地，形成了現(xiàn)在的中華民族局面，這方面的意義影響到我們現(xiàn)在。

當然也有其消極意義的一面：

首先，其游牧民族統(tǒng)一后仍舊以其落后的統(tǒng)治方式來統(tǒng)治，直接的后果就是扼殺了資本主義萌芽，導致了封建王朝又延續(xù)了幾百年。宋朝后期已經(jīng)有了資本主義經(jīng)濟形式，如果那個時候中國進入了資本主義社會，說不定近百年的列強就不是西方國家了，而是我們了 。

其次，摧毀了大量中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，其野蠻的統(tǒng)治方式直接導致了 許多優(yōu)秀文化從此中斷。還有一句話叫做：”崖山之后無中華“，雖然有失偏頗，但是從側面也反應了元朝對中華文化的毀滅有多么嚴重。

以上是元朝建立其積極和消極的意義，希望能夠幫你解答，本人喜歡歷史多年，希望有志同道合之人一起研究。

元朝是中國歷史上第一個由少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權制的封建王朝，雖然較其他王朝而言，元朝存在的歷史不過九十八年，但一系列舉措也在歷史上書寫了濃重的一筆。

1.結束了自唐末以來的地方割據(jù)狀態(tài)，再次真正實現(xiàn)了大一統(tǒng)；

2.元朝時期，中國疆域達到歷史巔峰，橫跨亞歐大陸；

3.元朝推行的行省制度，被之后的政權不斷吸收借鑒，奠定了我國地方行政管理體制的新格局；

4.元朝時設立澎湖巡檢司首次將臺灣正式納入中央王朝的管轄范圍，成為我國對臺灣行使管轄權的歷史依據(jù)。

5.元朝時對外交流進一步發(fā)展，還形成了新的民族-回族，中國的影響力不斷增強，等等。

當然，元朝統(tǒng)治期間推行的四種人的民族歧視制度、耕地畜牧化、長時間中止科舉制度等措施，也帶來了一系列的問題，但元朝的歷史意義是不容忽視的，客觀上推動了中國歷史的進程。