先要做個(gè)定義，中國(guó)古代的大一統(tǒng)王朝，應(yīng)當(dāng)具體到漢朝，唐朝，明朝和清朝來解讀。秦王朝歷時(shí)過短，內(nèi)服不足，外拓還沒正式開始就結(jié)束了，元起于蒙古草原，是個(gè)侵略性很強(qiáng)的民族，但也很快分裂為各個(gè)貴族統(tǒng)治的公國(guó)。以漢唐明清來討論比較有類似性。

首先，要從這些大一統(tǒng)王朝的治國(guó)思想來看，先秦時(shí)期，中原各諸侯國(guó)對(duì)待異族，就有了所謂的“華夷之辨”的民族意思，到了西漢武帝時(shí)期，為了恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)力加強(qiáng)統(tǒng)治思想的一致性，儒學(xué)很快上升為社會(huì)的主流意識(shí)，治國(guó)理念也基本上受到儒家思想的巨大影響，先秦的“華夷之辨”也被用于國(guó)家的外交策略基礎(chǔ)上。而儒家治國(guó)思想是希望形成一種“德服四海，萬邦來朝”的國(guó)際關(guān)系的大好局面。

其次，在中國(guó)幾千年的歷史上，尤其是古代大一統(tǒng)王朝，比如漢唐明等王朝，在當(dāng)時(shí)的世界上都是超級(jí)大國(guó)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是農(nóng)耕文明的集大成者，代表著當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的生產(chǎn)力，有著最富裕的社會(huì)環(huán)境和最發(fā)達(dá)的人文文化，對(duì)中央王朝而言，直接進(jìn)行占領(lǐng)統(tǒng)治是沒有必要的，從成本上說是不劃算的，即便是盛唐之下，為了自身帝國(guó)的安全，對(duì)西域各國(guó)的管理也是通過“都護(hù)府”等派駐機(jī)構(gòu)進(jìn)行，而并非直接更換各國(guó)的統(tǒng)治階層進(jìn)行直接統(tǒng)治，是“臣服”而非“占領(lǐng)”。

第三，該打的時(shí)候還是要打的，西漢出擊匈奴，唐王朝打擊突厥，明帝國(guó)打女真，還有各個(gè)朝代也或是出兵朝鮮，或是出兵交趾（幾乎打到現(xiàn)在越南緬甸了），都不是以侵占為目的，而是出于所受的安全威脅考慮，有時(shí)候還得經(jīng)常打，常常是打服了過陣子又叛亂進(jìn)而對(duì)中原王朝進(jìn)行騷擾和掠奪。

因此，中國(guó)古代大一統(tǒng)王朝的外交政策基本上是以自身安全為出發(fā)點(diǎn)，施加儒家的治國(guó)思想，作為農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)的社會(huì)，基本上不會(huì)發(fā)動(dòng)侵占式的占領(lǐng)統(tǒng)治。

古代，交通工具不發(fā)達(dá)，自身領(lǐng)土面積已經(jīng)很寬了，到達(dá)周邊需要幾個(gè)月或幾年，周邊又是其它少數(shù)民族，語言和生活習(xí)慣和我們不一樣，管理的成本太大，也不容易管理。

不是不想，而是不能。

少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人，必須有絕對(duì)武力的支持，近代西方國(guó)家殖民，沒有先進(jìn)的武器、軍隊(duì)，早被“土著”滅光了。

國(guó)家間的融合需要時(shí)間的。西周初年，楚國(guó)的衣服、語言、習(xí)俗同中原諸侯完全不一樣，他們可是自認(rèn)為“蠻夷”的，齊、晉、鄭等諸侯國(guó)不認(rèn)為楚國(guó)是“華夏”人。

這不僅僅是不認(rèn)同的問題，而是既定事實(shí)。

楚國(guó)同中原諸國(guó)打了幾百年，雙方互相敵視、合作，有了交流后楚國(guó)才慢慢進(jìn)入“華夏”人的圈子。

朝鮮、越南等國(guó)，受中原文化影響，很多東西跟“華夏”一樣，但他們有自己的語言、服侍、習(xí)俗，這些本質(zhì)的東西令他們同中原國(guó)家不同。

中原朝廷若想吞并這些小國(guó)，首先武力鎮(zhèn)壓，但雙方文化上的沖突，以及民族壓迫必然導(dǎo)致小國(guó)的反抗。

中原朝廷沒有先進(jìn)武器，只能依靠人力鎮(zhèn)壓，這對(duì)中原王朝是個(gè)很大的負(fù)擔(dān)，這個(gè)可以參考美國(guó)同伊拉克。

美國(guó)沒怎么費(fèi)力就“滅”了伊拉克，但統(tǒng)治之后的結(jié)果，我們也看到了。

還有一點(diǎn)是因?yàn)榻煌ǖ膯栴}，中原軍隊(duì)無法快速抵達(dá)“戰(zhàn)區(qū)”，現(xiàn)代的江南在秦漢以前可是百越的地盤，但因?yàn)殡x中原較近，中原王朝有著足夠的武力以及影響力。

哪怕如此，中原王朝也為收服百越花費(fèi)足夠的金錢、時(shí)間以及人力。

原因有三：

一，地遠(yuǎn)人稀，勞民傷財(cái)，耗費(fèi)國(guó)力不值得

二，華夷之辨的傳統(tǒng)帝王觀念作祟，影響王朝統(tǒng)治者對(duì)開疆拓土的積極進(jìn)取

三，我國(guó)自古就是農(nóng)業(yè)文明，特點(diǎn)就是父母在不遠(yuǎn)游，給英美等海盜文明起家不同，本質(zhì)上擴(kuò)張性不強(qiáng)，除非極大的威脅到了中央王朝的統(tǒng)治，否則不會(huì)盲目的對(duì)外擴(kuò)張

第一，交通不便。到達(dá)那些地區(qū)路途遙遠(yuǎn)。征戰(zhàn)耗資巨大，社會(huì)不穩(wěn)定，難以統(tǒng)治。第二，地區(qū)落后，人未開化，資源稀缺。第三，環(huán)境氣候不穩(wěn)定，自然災(zāi)害頻繁。第四，統(tǒng)治者擔(dān)心兵力遠(yuǎn)征后，內(nèi)部兵力空虛，對(duì)內(nèi)缺乏威懾力。

實(shí)際上在中國(guó)歷史的發(fā)展過程中，都是按照建立大一統(tǒng)王朝的過程進(jìn)行的，自三皇治世，五帝分倫，華夏民族從黃河流域，長(zhǎng)江流域的幾個(gè)小部落，到夏，商，周朝循環(huán)往替，中國(guó)歷史上都符合分久必合，合久必分的發(fā)展軌跡。但是有一個(gè)奇特的現(xiàn)象，不知道各位看官老爺有沒有發(fā)現(xiàn)？

在歷史演變的過程中，中華民族在不斷融合和發(fā)展，將很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的人逐漸同化為中國(guó)人，同時(shí)，使得這些人在內(nèi)心中充滿了對(duì)作為華夏人的認(rèn)同感。自夏朝開始，中華民族始發(fā)于黃河，長(zhǎng)江流域，這就為洛陽作為十五朝古都見證中華民族的璀璨發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，那個(gè)時(shí)候的版圖還相當(dāng)之小，北到陜西，南到湖北，對(duì)于當(dāng)時(shí)人來說，除此之外其他地方就是化外之地，蠻夷之所。再到三國(guó)時(shí)期，有諸葛孔明征討南蠻孟獲之舉，東北大部也屬于少數(shù)民族烏丸領(lǐng)土，西北地區(qū)也只能控制到天水，上庸，大部分地區(qū)還是少數(shù)民族代為管理，只要他們及時(shí)稱臣納貢即可。后世都有類似的情況。

在歷史上，很多時(shí)候由于交通的不發(fā)達(dá)，導(dǎo)致中央集權(quán)對(duì)于下屬地區(qū)的統(tǒng)治力大幅下降，而由于這些地方土地貧瘠，人口稀少，除了少部分皇帝為了顯示大國(guó)國(guó)威之外，其他古代君王都不愿意花費(fèi)大量人力物力針對(duì)這些用兵，而是選擇和親，安撫的政策為主，朝鮮半島，越南緬甸在很長(zhǎng)一部分時(shí)間都作為中國(guó)的藩屬國(guó)存在，有事幫忙出兵討賊，沒事出錢納貢，你有事大哥也會(huì)幫忙，比如明朝時(shí)期，就和日本在朝鮮半島打了一仗，更何況，在古代大部分時(shí)期，連廣東，廣西這一片都是被看作是經(jīng)濟(jì)落后，罪犯發(fā)配之所，詩人貶折之地，更別說更遠(yuǎn)的地方了。

另外，中印之間隔著的是喜馬拉雅山，中俄之間的西伯利亞地區(qū)環(huán)境惡劣，這種生存環(huán)境對(duì)于古代君王沒有任何吸引力，于是除了少部分特殊原因的地區(qū)外，中國(guó)能形成現(xiàn)在的版圖，都是在歷史長(zhǎng)河的篩選和檢驗(yàn)中得到的最適合人類生存和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地方。

大概是沒有那個(gè)必要吧。

首先，中國(guó)大一統(tǒng)的國(guó)家基本上國(guó)都都定在了北方。當(dāng)時(shí)的政治中心與經(jīng)濟(jì)中心沒有例外的話基本上都是國(guó)度。這樣導(dǎo)致的結(jié)果就是北方城市化發(fā)展迅速，而南方相對(duì)來說開發(fā)是比較慢的。

直至宋朝時(shí)嶺南都還是就放犯人的地方，更何況比嶺南還在南邊的越南，緬甸，等國(guó)家。他們地處偏僻，環(huán)境惡劣，在統(tǒng)治者的眼中都還是一幫不懂禮儀野人而已，沒必要?jiǎng)诿駛��?cái)?shù)娜スゴ蛩麄�。就類似于美�?guó)向朝鮮投彈一樣，一發(fā)炮彈幾十上百萬美元，扔到朝鮮哪里都虧，而且朝鮮還根本不會(huì)對(duì)美國(guó)造成威脅，完全沒這個(gè)必要這么做。更何況這些個(gè)國(guó)家還都俯首稱臣，年年朝貢。

再者就是統(tǒng)治者個(gè)人的原因了，一個(gè)人身居高位，眼界自然不會(huì)盯著一點(diǎn)一滴的蠅頭小利而斤斤計(jì)較。他們都在努力的治理自己的國(guó)家，哪有那個(gè)閑工夫去收留一幫乞丐。

其次可能就是多數(shù)朝代都躲不過的匈奴的騷擾，使得統(tǒng)治者不得不將大部分兵力來防備他們。與匈奴的連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，已經(jīng)使得統(tǒng)治者頭痛不已，那里還能兼顧他人，即使他們有那個(gè)心，國(guó)庫也不允許他們這樣做�；蛟S會(huì)有人說漢武帝，唐太宗他們已經(jīng)沒有了匈奴的威脅，他們不也沒有將周邊小國(guó)納入自己的統(tǒng)治范圍嗎？

但是他們這樣的帝王又有多少呢，上下五千年，不過一個(gè)漢武帝，一個(gè)唐太宗。

其他的一些不甚重要的原因可能也有“以和為貴”，“睦鄰友好”這些傳統(tǒng)思想的影響吧。

如果說非要回答這個(gè)問題的話，那就必須先去了解整個(gè)中國(guó)文化，在整個(gè)中國(guó)文化的傳承中不遠(yuǎn)征是最基本的一條。這里所談的不遠(yuǎn)征是指不主動(dòng)侵犯他國(guó)，正當(dāng)?shù)姆纻纬�外�?/p>

從經(jīng)濟(jì)上講：中國(guó)歷史上大一統(tǒng)從秦朝開始算起到清末，中國(guó)屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以精耕細(xì)作的家庭勞作為主，在那時(shí)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是立國(guó)之本，如果發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不利于國(guó)內(nèi)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

從政治上講：中國(guó)古代正真的大統(tǒng)一都是在封建王朝時(shí)期，在政治上強(qiáng)化王權(quán)，社會(huì)各方穩(wěn)定，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所追求的。

從文化上講：儒家文化貫穿于整個(gè)中國(guó)封建發(fā)統(tǒng)一時(shí)代，在儒家文化里，倡導(dǎo)以理服人，以禮治國(guó)，主張君子學(xué)說，在外交上，倡導(dǎo)以柔和的手段，所以在整個(gè)大統(tǒng)一時(shí)代，中國(guó)各個(gè)王朝基本都是以和平的手段和鄰國(guó)交往。

從現(xiàn)實(shí)的角度上看，在中國(guó)古代的大統(tǒng)一時(shí)代里，周邊的國(guó)家基本都無法和當(dāng)時(shí)的中國(guó)抗衡，出于自身安全和其它方面考慮它們只能順從作為藩屬國(guó)，一來確保了自身國(guó)家的安全，而來還受到了當(dāng)時(shí)強(qiáng)大中國(guó)的保護(hù)。

這個(gè)問題我覺得就要從封建社會(huì)的本質(zhì)來說，封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主體是以土地為基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，以家庭為生產(chǎn)單位，具有自我封閉性、獨(dú)立性，以滿足自身需要為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)組織。

一、這種經(jīng)濟(jì)模式下，人口是最寶貴的財(cái)富，但因?yàn)橥恋氐纳�產(chǎn)力著實(shí)太低，所以古代中國(guó)的人口一直不多，到明朝后期才破了兩億關(guān)口，在漢唐時(shí)期就更少了，應(yīng)該連一億人都沒有。而中原這么一大塊地方就絕對(duì)夠這些人折騰了。

二、而要想去遠(yuǎn)征這些小地方，路途遙遠(yuǎn)(古代最快的就是騎馬這個(gè)交通方式了)、補(bǔ)給艱難(后勤補(bǔ)給從來都是難題，一般運(yùn)輸途中的消耗就得占一半)、統(tǒng)治困難(要想征服一個(gè)地區(qū)武力鎮(zhèn)壓是前提，但文明同化才是關(guān)鍵，而古代的人都是故土難離，怎么可能舉家遷移去那些“蠻荒之地”)。

所以沒有一位英明的帝王浪費(fèi)大量力氣去做這些沒有半點(diǎn)好處的事情。