首先我要糾正一下題目，秦朝之后的中國不能稱之為封建王朝，而應該是帝國王朝，清朝之前的朝代可以稱之為封建王朝，就是以中央地位的天子分封諸侯國而建立的邦聯(lián)制國家，秦朝之后我國進入了帝國中央集權(quán)的時代。
一般來說，我國一個大一統(tǒng)的王朝在建立的過程中，都經(jīng)歷過一次全國性的大規(guī)模統(tǒng)一戰(zhàn)爭。這種戰(zhàn)爭涉及了全國幾乎所有的地方，也就是幾乎所有的地方都遭遇了戰(zhàn)火。而在上一個王朝崩潰以及新的王朝建立過程中，人口大量地死亡，所以在新的王朝建立的初期，人口都非常地少。
正因為人口少，而國家的土地很多，因此分到每個民眾手上的土地就很多，在這種情況下，民眾基本都能實現(xiàn)養(yǎng)家糊口。在王朝的初期，皇權(quán)階層和官僚階層規(guī)模都比較小，而開國的皇帝通常能力都非常強，吏治也比較清明，在這種情下，一個王朝的開國的那幾十年里通常都是向上走的趨勢。
而到了王朝的中后期，由于常年的和平，人口越來越多，平均每個人分到的耕地和資源就相對越來越少了。而經(jīng)過百年的演變，往往皇權(quán)階層和官僚階層得到了膨脹，他們也不斷地搶奪整個社會的資源，對于沒有權(quán)力的平民階層來說，他們這這種搶奪的過程中往往處于下風，能夠得到的資源也越來越少，以至于到了王朝后期，隨便一個天災，就會造成很多家庭家破人亡，在面對死亡邊緣的情況下，就容易造成大規(guī)模的起義，當然吏治的腐敗也是造成起義的催化劑，人們會逐漸喪失對政權(quán)的信心。
古今中外，世界歷史上，解決人與資源的矛盾只有兩種，要么不斷地做大國家資源的蛋糕，也就是要么對外擴張，要么發(fā)展生產(chǎn)力。在對外擴張方面，我國所處的地理環(huán)境就決定了我們的擴張歷朝都是有限的。
從地形上來說，我國東面是浩瀚的太平洋，北面是西伯利亞，西面有蔥嶺，西南是青藏高原，南面是亞熱帶雨林地區(qū)，一個王朝的領土通常就局限在了這個范圍內(nèi)。而且隨著一個王朝領土的擴張，到了一定程度就很難實現(xiàn)對控制地區(qū)的有效管控，也就是犯了指端肥大癥。而國家領土越大，往往面臨的外患就越多，對此，唐朝采取了設置藩鎮(zhèn)的方法，雖然對付外患有效，但也造成了中央集權(quán)的衰落，以至于后來的藩鎮(zhèn)割據(jù)成為了中晚唐無法解決的問題。
在發(fā)展生產(chǎn)力方面，由于我國長期以來一直都是一個農(nóng)耕文明國家，所以國家的經(jīng)濟總量取決于耕地的數(shù)量，也就是取決于領土的大小。除非能夠突破農(nóng)耕經(jīng)濟，而這就需要發(fā)展科技，當然，我們也沒有發(fā)展出科技文明，所以生產(chǎn)力的發(fā)展也就及其有限了。
解決人口與資源的方法除了擴張和發(fā)展生產(chǎn)力，也就是在做大蛋糕方面，還有就是重新分配蛋糕的方面。這就需要重新分配社會資源。而一個王朝到了后期來說，其皇權(quán)階層不可能會把自己的蛋糕分給民眾，如明朝開國的時候皇族也就幾十人，到了末期，皇子人數(shù)到了幾十萬，這些人都是朱家的人，他們不可能會搞得自己家的人都吃不飽飯把。而官僚階層在經(jīng)過了一二百年的發(fā)展，已經(jīng)非常龐大了，很多人都是幾代人處于官僚階層，其家族往往已經(jīng)盤根錯節(jié)，非常龐大。并且皇帝也需要官僚來治理社會，所以往往也只是抓一些貪官了事，不可能會連根拔起地消除，畢竟一旦這樣做了，王朝本身就被搞垮了。
同時，王朝到了后期往往會有重大外患問題。如宋朝就是亡于外患（北宋亡于金朝，南宋亡于元朝），明朝時期的后金，清朝時期的帝國主義列強。而內(nèi)憂則往往同時于外患出現(xiàn)，如明末的農(nóng)民起義，清末的革命黨起義等等。
因此，總的來說，一個王朝的歷史周期律實際上是自然演化的結(jié)果。從王朝的自然周期律當中，我認為可以得到以下的啟發(fā)：
科技是第一生產(chǎn)力，擴張不是解決社會問題的終極辦法
只有發(fā)展科技，才是解決社會問題的終極辦法。說白了，社會上的任何問題到最后都是錢的問題，只有社會生產(chǎn)力高度發(fā)達的情況下，社會才會有足夠的財富去解決各種社會問題和矛盾，就是做大蛋糕，但不是靠擴張做大。
通過擴張做大蛋糕，我們可以舉個極端的例子，就是全世界都被一個國家占領了，這種情況下就沒法擴張了。而在全世界都占領后，科技沒有發(fā)展，社會生產(chǎn)力也就一直上不去，整個世界的蛋糕也就只有這么大，在人口不斷增加的情況下，也會出現(xiàn)蛋糕不夠分的情況。
而科技的發(fā)展，則是能夠從根本上提升社會生產(chǎn)力。如清朝，在打開國門之前，其政府財政收入最多為5000萬兩白銀一年，時間是在乾隆十八年的時候。到了1849年，也就是太平天國運動的前兩年，清政府財政收入為4250萬兩白銀。到了洋務運動之后，甲午戰(zhàn)爭時期，清政府財政收入達到了8000多萬兩白銀，超過了之前的最高峰。而到了1911年也就是清朝的最后一年，前十個月清政府財政收入就達到了3億兩白銀。
1849年的時候，農(nóng)業(yè)稅收入占比為77%，而到了1911年，農(nóng)業(yè)稅占比下降到了16%，工商稅占比將近7成，這就說明在晚清時期，我國實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主變成了工商業(yè)經(jīng)濟為主的國家。而工商業(yè)的發(fā)展就離不開科技。
再比如蘇聯(lián)和美國，在戰(zhàn)后，蘇聯(lián)的經(jīng)濟基本只局限在一二產(chǎn)業(yè)，幾乎沒有第三產(chǎn)業(yè)，導致經(jīng)濟長期停滯不前。而美國則在一二產(chǎn)業(yè)充分發(fā)展的前提下，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，到了1990年的時候，美國第三產(chǎn)業(yè)占GDP比重到了7成，當時蘇聯(lián)的GDP為24000億美元左右，美國為近6萬億美元，遠遠超過了蘇聯(lián)。
而第三產(chǎn)業(yè)，在戰(zhàn)后主要是計算機的發(fā)展及應用，以及各種服務業(yè)，這些都是以科技的發(fā)展為前提而形成規(guī)�；摹＿M入90年代后，又出現(xiàn)了以互聯(lián)網(wǎng)為標志的新一輪的產(chǎn)業(yè)革命，這些都得益于科技的發(fā)展。
不能限制學術的發(fā)展
長久以來，我們一直都是獨尊儒術，實際上歷朝歷代都是儒法并用，雜之以帝王之術來統(tǒng)治一個國家的。
獨尊一家，就會壓制其他學術的發(fā)展，而一個大一統(tǒng)的王朝基本都是一個模式，在這種情況下，思路基本被限制，從儒家以及實際施行的法家思想來說，始終找不到突破王朝周期律的答案，所以我們每次都是在周期律當中循環(huán)，循環(huán)著那個自然規(guī)律。
實際上，無論是儒家還是法家，在邏輯上都缺乏完整的論證，也都存在著巨大的邏輯漏洞，所以長久以來并不能從根本上解決社會問題。
以儒家來說，其核心思想是“仁愛”，仁愛就是一個人的愛從家人朋友開始，逐步擴散到社會、國家以至于整個世界，這個愛是逐級遞減的，但是按照這個邏輯推論的話，那么一個人只有他自己才是最重要的，也就是說，一個人對自己的愛才應該是最大的，所以表面上看起來是一種無私的愛，但實際上就成了一種極度的自私。儒家容易培養(yǎng)出偽君子，也和這個邏輯上的漏洞一直沒有補缺有關。
而法家則是毒害中國最深的思想。表面上來看，臣民都按照法度進行各種社會活動，是一種有序的表現(xiàn)，但實際上，法家崇尚的是刑治，法是君王之法，君王可以凌駕于法律之上，這點和西方的法治觀念有著本質(zhì)的不同，西方的法治是法律大于一切，沒有能夠凌駕于法律之上的勢力。
法家在治國的時候認為任何人都是不可信的，對于君王來說，哪怕是最親近的妻子孩子都不可信，唯獨自己，所以君王要防范任何人。
有個故事是這樣的，有個國王他有四個兒子，有個奸臣在總在他面前說他兒子的壞話，跟他說，他的大兒子會反叛他。國王信了奸臣的話，殺了他的大兒子，后來奸臣又說他的二兒子會反叛，于是殺了二兒子。最后，國王殺的只剩下了一個小兒子了，奸臣又說他的小兒子會反叛，國王就不信了，因為現(xiàn)在小兒子是他唯一的兒子，王位遲早是他的，怎么會反叛他呢？可是這個時候他的小兒子心態(tài)就不同了，他看到自己的三個哥哥先后被殺，由此產(chǎn)生了恐懼，他怕他父親會殺了他，他又聽說奸臣在國王面前又說他的壞話了，于是小兒子提前動手發(fā)動政變，殺了國王。國王臨死前還說，“啊，看來是那個奸臣說的對呀。”
所以，不信任任何人，防范任何人，在邏輯上實際是行不通的。
要用貪官來治理國家，用惡人來統(tǒng)治百姓，惡之花必然結(jié)出惡之果，惡人治國，導致國家沒有榮譽感，百姓也無自豪感，國家缺乏凝聚力，在外來入侵之時，百姓不但不反抗侵略者，反而充當了幫兇。
更多的，是統(tǒng)治者實行文字獄，壓制民間輿論；編修大典，名為保護文化，實則收集民間書籍，銷毀不利于自己的言論，保留或者篡改言論，使留下來的都是有利于自己的言論。
所以，我們變得很難接受外來文化，也逐漸失去了學習的虛心和包容心，每天都生活在統(tǒng)治者灌的毒雞湯里面，變得狂妄自大，目空一切。
一個民族要有冒險精神
實際上我們是一個有冒險精神的民族。
漢朝時期就有班超、張騫這樣的人物出使、經(jīng)營西域，他們不遠千里萬里，到達了原理本土的異鄉(xiāng)，不斷地與周圍的國家、民族周旋、作戰(zhàn)，從而打通了絲綢之路。
西漢的霍去病率領他的鐵騎，千里奔襲，封狼居胥，成為了歷朝歷代武將的最高榮譽。
唐朝時期，玄奘為了取得真經(jīng)，不遠萬里到了印度，經(jīng)過了重重艱辛，也成為了《西游記》的原型。王玄策只身一人在印度，利用番兵的幫助，打下了印度好幾個王國。
明朝時期還有鄭和，七下西洋，到達了非洲，他的艦隊是當時世界的無敵艦隊，沒有對手。
而我們的民族逐漸變得不愛冒險，也缺乏冒險家了，具體來說是大航海時代就缺乏冒險精神了。大航海時代，西方的航海人往往駕著幾條小船就敢出洋過海，他們有哥倫布、達伽馬、麥哲倫，他們游遍了全世界，到處都建立了殖民地，同一時期的中國則走向了閉關自守。
西方很多貴族家庭，在有了錢之后熱衷于搞科學研究，這些事情往往是風險很大，投入很多，但很難有成效的事情，西方科技的發(fā)展很大程度上也和這些貴族崇尚這些冒險的事情有關。
而同一時期，中國的官僚階層有了錢之后喜歡購置地產(chǎn)，買田產(chǎn)，每天過著收租的生活。
如今我也非常佩服埃隆馬斯克這樣的企業(yè)家，他不但敢想還能做，他的想法就是讓人類移民火星，其實第二次大航海時代已經(jīng)來臨，那就是未來的宇航時代，我們中國人實在是沒有本錢再錯過第二次大航海時代了。
第一次大航海時代，使得我們的文明只能局限在東亞地區(qū)，而西方文明卻可以擴張到全世界。如今，整個歐洲、北美、澳洲實際上都是西方文明世界，這些地區(qū)的文明實際上都是以古希臘文明為開端的一脈相承的文明。而在大航海時代之前，北美、澳洲不屬于任何文明。
如今，我看到的情況是西方的資本家在發(fā)財之后，都熱衷于進行風險投資，進行一些冒險性的活動。
