根據(jù)《尚書》和《周禮》中記載，株連最早在商紂時(shí)期就出現(xiàn)了，那時(shí)叫“罪及家人”。據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)秦文公設(shè)立了誅滅三族的刑法，正式將株之罪連寫入律法。

公元1905年，在沈家本、任庭芳的努力下，清朝光緒皇帝正式廢除了連坐之罪，至此歷經(jīng)了2000多年的族刑連坐之罪在法律上正式廢除。

在正史上并沒有史料記載過株連九族的事，但在野史上或民間有荊軻被誅七族、楊玄感誅九族、胡惟庸誅九族、方孝孺更是誅十族的傳說。因?yàn)闆]有史料佐證，所以信不信在于自己了。

歷史上誅三族的倒是有記載，最有名的就是秦丞相李斯，趙高以謀反罪誣告李斯，李斯最終被胡亥夷三族。

所以歷史上并沒有真正株連九族的事發(fā)生，或許是因?yàn)闆]種原因沒有記載。但我寧愿相信它沒有發(fā)生過，畢竟這種滅絕人性的刑法太過慘絕人寰。

歷史上最最著名的，也是僅有的一次被滅十族的當(dāng)屬方孝孺。

方孝孺自幼聰明好學(xué)、機(jī)警敏捷，長大后拜大儒宋濂為師，后官至翰林侍講。建文四年五月，燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難”進(jìn)京后，文武百官多見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結(jié)果被捕下獄。這也是燕王聽從了謀臣姚廣孝建議，說殺了方孝孺，天下讀書人的種子就滅了。為了勸降拉攏方孝孺，朱棣可謂是費(fèi)勁了心思，朱棣的本意是收服了方孝孺這個(gè)讀書人的典型，天下的的讀書人也都悉數(shù)歸順，可謂是打的一手如意好算盤�？煞叫⑷媸擒浻膊怀�，大罵朱棣為劣臣賊子，起兵造反大逆不道！朱棣讓他草擬即位詔書，被他斷然拒絕，朱棣說你就不怕我滅你九族？方孝孺說，你就滅我十族又何妨！后被朱棣滅十族，共計(jì)873人。

可謂是悲哉！壯哉！

歷史上被真正滅九族的還是比較少的，畢竟官員之間存在千絲萬縷的聯(lián)姻，皇帝也不敢動(dòng)真格的，偶爾抓幾個(gè)典型，起到震懾作用就夠了。

歷史上明確被記載的滅九族的倒霉蛋兒有隋朝的楊玄感、明朝的齊泰、黃子澄和方孝孺，方孝孺最狠，被夷十族，連學(xué)生都被砍了，不知道退學(xué)費(fèi)來得及不？

那么我想聽著血淋淋的，對(duì)于九族的定義是怎么規(guī)定的呢？到底牽扯到多少人呢？我們就來說一說。

對(duì)于“九族”其實(shí)有兩個(gè)說法，第一個(gè)就是在《商尚書?虞書?舜典》里的規(guī)定，即高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫九代人。

但是這個(gè)說法肯定不能用在“誅九族”時(shí)，因?yàn)檫@同時(shí)九代人在世的情況實(shí)在太少了，難不成還得去刨墳？既難看還起不到震懾作用。

第二種“九族”的說法便是“誅九族”時(shí)的了，也就是“父族四，母族三，妻族二”，來自于《春秋左傳正義》。

所謂的“父族四”，指的是父母、兄弟、姊妹、兒孫；這還沒有完，還有出嫁姑母和兒子、出嫁姊妹和兒子、出嫁女兒和兒子。

可以看出來，女婿似乎并未在“九族”內(nèi)，這是因?yàn)楣糯�視其為親戚，有自己的宗族，不屬于九族范疇。

“母族三”也指的是外祖父一家，外祖母一家，姨母和她的兒子。

“妻族二”指的是岳父一家，岳母一家。

所以如果不小心被判了“誅九族”，是不是很可怕？舉目一望，和你最親近的幾乎所有人都要一起奔赴刑場(chǎng)，這震懾力度讓人們談之色變。

“誅九族”的人不多，但“享受”縮減版的人倒是不少，比如秦朝李斯，就被“夷三族”，兒孫跟著一起咔嚓；刺秦失敗的荊軻，則被誅了七族。

因?yàn)闅⑷诉^多，無辜之人也太多，所以株連九族的事情雖然存在，卻并不是普遍發(fā)生的。

族誅是古代死刑的一種，是非常殘酷的一種刑法，這種刑法針對(duì)的就是中國古人以家族為單位生活關(guān)系網(wǎng)，倘若自己的親人中有人犯了通敵、叛國、造反等大罪，一般要處以連坐的極刑。

誅三族、七族

三族包括父母、兄弟、妻子，也有父子孫為三族的說法，具體的誅三族典型的代表就是秦末的宰相李斯、宦官趙高。

《史記·李斯列傳》：“二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市�！�

李斯被趙高誣陷，被秦二世處以了“具五刑、夷三族”的懲罰，而且殺三族人不僅僅只是殺人那么簡單，被判處夷三族的人要被砍去五官等器官，仍不能死亡。

《漢·書·刑法志》曰：“當(dāng)夷三族者，皆先黥、劓，斬左右趾，笞殺之，梟其首，菹其骨肉于市。其誹謗詛詈者，又先斷舌，故謂之具五刑�！�

可見刑法之嚴(yán)酷，令人發(fā)指。

秦二世胡亥下位以后，秦三世子?jì)爰次�，子�(jì)肱c宦官趙高的較量正式開始，趙高忽略了子?jì)氲膶?shí)力，被子?jì)胱プ�機(jī)會(huì)擒拿于殿內(nèi)，被判處“誅三族”的懲罰。

相信我們都知道“荊軻刺秦王”的典故，但是我們都不知道荊軻最后被判處了“誅七族”的懲罰，這也是秦始王在自己的刑法誅三族之上加到了“七族”，可以說是為了震懾那些想要刺殺的人，用刑法殘酷到極點(diǎn)。

誅九族、十族

楊素長子楊玄感。在隋煬帝出征高麗時(shí)，楊玄感帶兵造反楊光，結(jié)果被隋煬帝平叛，雖然楊玄感讓自己的手下砍下砍了自己。

但是，隋煬帝依然下令將楊玄感碎尸萬段，并滅楊玄感的九族。不過由于楊家勢(shì)力的強(qiáng)大，隋煬帝只滅了其父子兩代。

被滅十族的還有一個(gè)有爭議的方孝孺，他認(rèn)為朱棣篡位，所以朱棣命其起草即位詔書，他寧死不從，更予以辱罵，在詔書上寫上“燕賊篡位”，朱棣以誅九族威脅，但是方孝孺卻不以為然，甚至說滅他十族也不怕。最后朱棣滅了方孝孺九族，并且加上了他的門生故吏，為十族。朱棣總共殺了873人。

小結(jié)

自己犯了錯(cuò)卻要自己的家族承擔(dān)，這樣的刑法在體現(xiàn)了我國古代法律的嚴(yán)酷的同時(shí)，更體現(xiàn)了封建社會(huì)的極度不平等現(xiàn)象，不能引以為榮。

在中國的傳統(tǒng)社會(huì)中，一直重視著血緣關(guān)系，尤其是在一些大的宗族里面，也正因?yàn)檫@樣，在歷朝歷代里都有一種刑法，令人聞風(fēng)喪膽,談著色變，是什么刑法這么令人恐怖了？那就是滅門律條。

滅門律條又叫誅九族，嚴(yán)格意義上來說，滅門律條還可以細(xì)分為誅七族，三族等刑律。從這些數(shù)字就可以看出，在這些誅族的律令中，誅九族最為嚴(yán)重， 它包括高祖、曾祖、祖父、父親、本人、子、孫、重孫、玄孫這九輩人，也就是五服之內(nèi)的人全部殺光。有時(shí)還會(huì)涉及到被殺之人的左鄰右舍。

據(jù)史書記載，最早出現(xiàn)誅九族之說在《尚書·泰誓》，在書中是這樣陳述紂王的殘暴，有一句話是這樣說的“罪及家人”。另外在《周禮·秋官》一書中也有相關(guān)的記載，其中針對(duì)犯罪者家屬的懲罰是這樣記載的，書中說“殺其親者焚之”。后來隨著朝代的更替，和法律的完善，誅族這一殘酷的律法也在不斷的發(fā)展。一直到春秋時(shí)期的秦國，才明確地提出了誅族的說法。但在那時(shí)，秦國誅滅的是三族，而不是九族，并且歷史學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)的刑法有兩種不同的看法，其中一種指的是：父族、母族、妻族，另外一種說法就是：父母、妻子、兄弟。不管哪一種刑法，都是家破人亡。

事實(shí)上在中國的歷朝歷代中，唯一一次有明確記載的是發(fā)生在隋末。隋煬帝在征伐高麗期間，將楊玄感分尸，并“罪及九族”。

歷史上真有兩起被皇帝滅了九族的記載，第一起西漢武帝將得力謀臣之一主父偃處死并滅了其九族，第二起明成祖處死了忠于建文帝的一大文臣才子方孝孺，也滅了其九族。均記于正史之中，有史為證。

歷史上到底有沒有“誅九族”這件事到現(xiàn)在仍是眾說紛紜，因?yàn)檎�史上幾乎沒有出現(xiàn)過相關(guān)記載，比較�？吹降氖恰罢D三族”，也就是父族、母族、妻族，倒是野史上經(jīng)常出現(xiàn)誅九族，包括因?yàn)椴辉感е掖畚坏闹扉Χ�被誅十族（多一族是學(xué)生朋友）的方孝孺，也只出現(xiàn)在野史之中，很多學(xué)者都認(rèn)為并非史實(shí)，只是野史為夸大其堅(jiān)貞不移的情操而編寫的內(nèi)容。野史中，明成祖朱棣不只誅方孝孺十族，還誅了試圖刺殺自己的景清九族，具紀(jì)載，朱棣不只把景清的家族都?xì)⒐猓�連墳?zāi)估锏拈L輩也被挖出來鞭尸，最后景清的家鄉(xiāng)一個(gè)活人都沒留下，直接變成廢墟。

而最接近誅九族的正史相關(guān)紀(jì)載，是在《唐六典》中，隋文帝廢除族誅的刑罰后，隋煬帝登基后又恢復(fù)，而后誅了試圖謀反的隋朝名將楊素之子楊玄感。這倒是一場(chǎng)陰錯(cuò)陽差的誤會(huì)，楊玄感聽說了隋煬帝在逼死楊素后，威脅要族誅楊家，與其成天擔(dān)心受怕，楊玄感選擇先下手、開始籌畫謀反大業(yè)，結(jié)果失敗后，隋煬帝就真的把他們家族給滅了。

中國古代關(guān)于家族的刑罰還有很多，像是緣坐和籍沒，都是因?yàn)榧易逯谐霈F(xiàn)了罪大惡極之人，連同家人一并受罰，奪去家族的財(cái)產(chǎn)、身分轉(zhuǎn)變成奴隸等等。至于滅族的部分，究竟殺了多少人、是否真的滅了九族等等，許多都只是野史奇聞，并不可考。

中國歷史上誅滅九族的唯一真實(shí)記載

在重視親緣血統(tǒng)的中國人里，一直都有一項(xiàng)被稱為滅門律條的刑罰，那就是株連九族，其實(shí)在誅殺九族之外，還有七族、三族等刑律，這些殃及家人的懲罰都出自與“族”刑。其中以九族最為酷烈，就是將犯罪者所在的大家族中從高祖、曾祖、祖父、父親、本人、子、孫、重孫、玄孫這九輩人全部殺光。

九族圖譜

這種牽連甚眾的刑罰其實(shí)在中國源遠(yuǎn)流長，最早將個(gè)人的罪過連累給家族的刑罰出自于《尚書·泰誓》，其中在陳述紂王的殘暴時(shí)有“罪及家人”的記載，另外在《周禮·秋官》，也有針對(duì)犯罪者家屬的懲罰，那就是“殺其親者焚之”。

這些記載中都是最原始的一人犯罪牽連家人的記載，至于真正將誅族形成法律的是在春秋時(shí)期的秦國�！妒酚洝で乇炯o(jì)》記載，秦文公二十年，開始實(shí)行誅三族之罪，在張岱的《夜航船》中，也有“秦文公始族誅，公孫鞅始連坐”的說法。秦國誅滅的三族，有兩種不同的說法，一說指的是：父族、母族、妻族，另外一種說法指的是：父母、妻子、兄弟。（因此誅滅九族也可以指：父族四、母族三、妻族二）但無論是哪一種，對(duì)于任何人來說，都是滅門的慘禍。

那么什么樣的罪行可以構(gòu)成滅族的后果呢？按《史記·秦始皇本紀(jì)》所載，秦統(tǒng)一七國之后，下令“有敢偶語《詩》、《書》者棄市，以古非今者族”，而關(guān)于族誅最著名的人就是荊軻，在刺殺秦始皇失敗、燕國被滅之后，荊軻全家被處以誅七族的懲罰，這也是關(guān)于誅三族演變?yōu)檎D七族的第一次記載。既然誅七族有了，那么誅九族、誅十族也就在民間應(yīng)運(yùn)而生了，但事實(shí)上，從中國歷史上被皇帝誅九族的只有一人，而誅十族在目前的史料來看，也是一檔荒唐的傳聞。

如果在網(wǎng)絡(luò)上搜索“誅九族”這樣的條目，下面就會(huì)出現(xiàn)很多諸如此類的條目：

看起來似乎真的是確鑿無疑，并且也符合人們的想象，但事實(shí)上，這些文章是在偽造史料或者說是篡改史料，以胡惟庸事跡為例，這位在明初相權(quán)與皇權(quán)斗爭中挫敗的丞相大人，被納入了《明史·奸臣傳》，根據(jù)史料記載，在胡惟庸被人舉報(bào)之后，朱元璋經(jīng)過審訊之后，給出的處理結(jié)果是：“乃誅惟庸”。這里用的是一個(gè)“誅”字，而非“族”字，按照《說文解字》的解釋，誅是“討”的意思，意為征戰(zhàn)、討伐，后來又演變?yōu)檎D滅之意，但是卻并未出現(xiàn)誅九族的字眼，甚至連“族”字都未曾出現(xiàn)，何來的最后一位被誅九族的丞相呢？

至于景清被穿鑿附會(huì)的誅九族之說也只能說是捕風(fēng)捉影，《明史》列傳中的景清，是洪武年間的進(jìn)士，在朱棣攻入南京的時(shí)候準(zhǔn)備與方孝孺等其他大臣一同赴死，結(jié)果看燕軍勢(shì)大，景清獨(dú)自一人前去拜見朱棣，因?yàn)轳Z服被朱棣委任原職。等到某日前去上朝之時(shí)，景清懷揣短刀，準(zhǔn)備刺殺朱棣，當(dāng)然一個(gè)書生想要?dú)⑷俗匀粫?huì)有些反常，所以被朱棣識(shí)破，在搜出他身上所懷的短刀之后，朱棣就問他為什么要這么做，景清則回答了一句鐵骨錚錚的話：“為故主報(bào)仇耳”！

這句振聾發(fā)聵的話，不但沒有讓朱棣釋懷，反而更激起了他的殺心，于是下令將景清“磔死，族之”�！绊荨本褪菍⒎溉耸�體割碎，車裂、凌遲都是從這個(gè)字派生出來的，也就是民間常說的千刀萬剮，而族之經(jīng)過前面的解釋，就是將他的親族殺死，但具體誅殺了幾族，卻并無說明。唯一可以證明這個(gè)“族”字殘酷的，就是朱棣下令又將“籍其鄉(xiāng)，轉(zhuǎn)相攀染，謂之瓜蔓抄，村里為墟”。

有人將“籍其鄉(xiāng)”這三個(gè)字解釋為，將景清鄉(xiāng)親全部處死，是非常武斷的，因?yàn)椤凹�”在中國古代有籍沒之意，意思就是將個(gè)人財(cái)產(chǎn)，包括自己和家人收入官中。相對(duì)于籍來說，有四種處理方法，即：籍配，籍沒和充軍；籍略，籍沒和強(qiáng)��；籍死，犯罪被籍沒致死；籍產(chǎn)，沒收罪犯所有的財(cái)產(chǎn)。根據(jù)后面“村里為墟”的說法，這里的“籍”應(yīng)當(dāng)是籍配、籍死的意思，但考慮到當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，還沒有坐穩(wěn)皇帝寶座的朱棣，應(yīng)當(dāng)不會(huì)將景清家鄉(xiāng)的人屠戮一空，因?yàn)檫@樣造成的影響，是無法洗清的，另外參考朱棣所謂“誅十族”的事件，也可以從側(cè)面證明，景清鄉(xiāng)親的結(jié)果應(yīng)當(dāng)是籍配。

“誅十族”在中國是一個(gè)固定詞匯，在一些史料中是方孝孺的獨(dú)有“待遇”，其間故事不消多說，就是建文帝舊臣方孝孺不肯為朱棣起草詔書，所以招致朱棣憤恨，因此誅滅方孝孺九族之外又加上方孝孺的師門一族。這個(gè)故事聽起來驚心動(dòng)魄，但是細(xì)細(xì)推敲卻滿是疑點(diǎn)。首先《明史》對(duì)于方孝孺被“誅十族”的事情沒有具體記載，除了將方孝孺“磔死”以外，只有一個(gè)大略的關(guān)于方孝孺事件前后有數(shù)百人被牽連誅殺的說法，并且在方孝孺被千刀萬剮之后，還是他門人后輩為他收斂的遺骨，如果真的誅滅了十族，那又何來的收尸人呢？至于在《明史紀(jì)事本末》所提到的方孝孺學(xué)生廖鏞、杜嘉猷被株連的事情也與《舊事例議》所記載相違背，因此誅十族一事，依舊有待商榷。

事實(shí)上在中國古代歷史上唯一一次明確記載有“誅九族”發(fā)生的是在隋末，在大業(yè)九年隋煬帝征伐高句麗期間，司徒楊素的長子楊玄感起兵反抗楊廣，但最后力有不支，被隋軍大敗后，楊玄感讓弟弟殺了自己。在被隋軍獲得尸首之后，楊玄感被分尸，懸掛城樓示眾，并且“罪及九族”。一人犯罪，親族伏法，這對(duì)于所有的犯罪分子來說都是在心理上一種禁錮，但隨著法律條文逐漸的進(jìn)步，類似于誅滅九族這樣殘酷的判例，就變成了刑法中的核彈，取其引而不發(fā)的威懾之用。荀子曾經(jīng)說過：不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。所以讓那些心有不軌的人知道刑法之酷烈，也不失為是一種針對(duì)于犯罪行為的預(yù)防。

首先解釋一下九族是什么。

它指的是從犯人所在的大家族中，從哪里算起呢？從高祖、曾祖、祖父、父親、本人、子、孫、重孫、玄孫，這九輩人全部殺光。注意，不單單指犯人這一支，而是與其相關(guān)的叔伯旁支一并牽連。所以你可以想象，誅滅九族所涉及的范圍到底有多廣。

其實(shí)誅九族說到底就是一種株連之罪。株連這種刑罰在中國的歷史可以稱得上是長遠(yuǎn)的了，最早在紂王統(tǒng)治時(shí)期就可見有“罪及家人”的刑罰，文字記載我們可以在《尚書》中找到。而在《周禮》中同樣可見相似記載，其對(duì)罪犯家屬的懲罰就是殺死再將其尸體焚燒。就先不談斬殺這種刑罰了，光是焚燒尸體在古人看來都是不能忍受的，這兩者合二為一可想而知懲罰有多重。

春秋時(shí)期的秦國才是第一個(gè)將株連之罪寫入國家法律條文中的。我們從《史記》中就可以看到，誅三族寫入律法的時(shí)期是在秦文公統(tǒng)治時(shí)期。

由此我們可以看出，株連之罪是最開始從株連家人開始的，一直到株連三族株連七筑族，一直株連九族，到最后明朝的株連十足族（加上了老師）。

正史中有明確記載得株連九族是發(fā)生在隋末。當(dāng)時(shí)隋煬帝楊廣出征高句麗，楊玄感起兵反叛，最后寡不敵眾大敗。后被隋煬帝誅殺九族。