關(guān)于商鞅，及商鞅變法，無(wú)論在當(dāng)時(shí)還是今天，都存在不同的聲音。贊揚(yáng)他的，認(rèn)為商鞅開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，是歷史的進(jìn)步，反對(duì)他的人，認(rèn)為他締造了一個(gè)專(zhuān)制時(shí)代，讓中國(guó)走向獨(dú)裁的帝制社會(huì)。

如何看待這個(gè)問(wèn)題，我覺(jué)得需要放在歷史長(zhǎng)河的“全時(shí)間軸”上評(píng)價(jià)，才能更清晰地看清商鞅變法的意義，也能準(zhǔn)確把握爭(zhēng)議的基本要點(diǎn)。

商鞅變法的核心思想到底是什么？

商鞅變法，嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)該叫“商鞅革命”。雖然商鞅變法并沒(méi)有推翻政權(quán)，但是它所產(chǎn)生的意義，遠(yuǎn)比推翻一個(gè)政權(quán)還要深遠(yuǎn)，它締造了一個(gè)時(shí)代，開(kāi)啟了一個(gè)新的歷史紀(jì)元。

1.推翻宗法社會(huì)，確立皇權(quán)核心

商鞅到秦國(guó)后，跟秦孝公見(jiàn)了三次面，前兩次面試很失敗，第三次立刻吸引住了秦孝公，二人徹夜長(zhǎng)談，由此拉開(kāi)商鞅變法的大幕。那么他們究竟談了什么？為何前兩次談話不成功呢？

其實(shí)商鞅跟秦孝公三次見(jiàn)面，談了三個(gè)不同的思想，分別是帝道、王道和霸道。結(jié)果，帝道和王道讓秦孝公直打瞌睡，霸道給秦孝公打了興奮劑。那么三道有什么區(qū)別呢？

①帝道

所謂帝道，就是黃老無(wú)為的治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)小國(guó)寡民，順應(yīng)天道，淡化統(tǒng)治者的存在感。

這種思想其實(shí)就是黃帝、堯、舜時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是遠(yuǎn)古的部落聯(lián)盟結(jié)構(gòu)模式。有人說(shuō)，商鞅還曾經(jīng)談到了皇道，那就是比黃帝還要早的伏羲時(shí)代，原始部落狀態(tài)結(jié)構(gòu)。

很顯然，帝道存在的基礎(chǔ)是原始落后的生產(chǎn)力水平，人口稀少，人類(lèi)剛剛過(guò)渡到農(nóng)業(yè)文明，政權(quán)結(jié)構(gòu)剛剛開(kāi)始萌芽，國(guó)家形態(tài)還未形成。而秦孝公所處的戰(zhàn)國(guó)末期，社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，原有的治理模式不可能適應(yīng)新形勢(shì)了。

舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，帝道社會(huì)沒(méi)有君主世襲，實(shí)行的是選舉制，秦孝公愿意放棄“一家一國(guó)”的特權(quán)，心甘情愿地把國(guó)君位置讓出來(lái)嗎？即便他愿意，天下所有既得利益人都能做得到嗎？

②王道

所謂王道，就是西周建立的宗法制社會(huì)。秦孝公所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，理論上講還處于王道時(shí)期，只是臨近崩塌了。以王道治國(guó)，說(shuō)白了就是將搖搖欲墜的宗法制社會(huì)，重新?lián)纹饋?lái)。那么還有這種可能性嗎？

其實(shí)王道社會(huì)的崩塌，是其結(jié)構(gòu)本身的缺陷，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求而導(dǎo)致�？鬃铀�說(shuō)“禮壞樂(lè)崩”、人心不古，只是外在表現(xiàn)，是社會(huì)矛盾的集中體現(xiàn)，企圖通過(guò)教化，恢復(fù)舊秩序，明顯是治標(biāo)不治本的思想。

再舉個(gè)例子，按王道社會(huì)要求，秦孝公要乖乖聽(tīng)周王的命令，恭恭敬敬納稅，自覺(jué)當(dāng)孫子，他愿意嗎？各諸侯國(guó)愿意嗎？

③霸道

無(wú)論是帝道還是王道，其本質(zhì)就是無(wú)視社會(huì)的發(fā)展，力圖以舊的統(tǒng)治模式，管理新的社會(huì)現(xiàn)狀，是一種泥古思想，是歷史的倒退，不可能行得通。秦孝公的興趣點(diǎn)肯定不是聽(tīng)故事，更不是想當(dāng)雷鋒，所以他很生氣，把推薦人景監(jiān)尅了一頓。

結(jié)果，第三次商鞅終于拋出了真家伙，一個(gè)全新的治國(guó)理念，這就是霸道。秦孝公為何對(duì)霸道那么感興趣？簡(jiǎn)而言之，帝道和王道是讓秦孝公割肉，霸道是讓秦孝公搶別人的肉！文縐縐的說(shuō)法就是：徹底推翻宗法社會(huì)結(jié)構(gòu)，建立一個(gè)皇權(quán)獨(dú)裁社會(huì)！

相對(duì)于王道社會(huì)的第一個(gè)表征，霸道社會(huì)干掉了掣肘皇（王）權(quán)的宗法勢(shì)力。

宗法制社會(huì)是等級(jí)社會(huì)，通過(guò)血緣關(guān)系，建立上下尊卑關(guān)系，形成宗室貴族勢(shì)力。比如秦國(guó)，秦孝公是國(guó)君，他的贏姓宗親構(gòu)成的政治集團(tuán)，就叫宗法勢(shì)力，他們與王權(quán)相互掣肘，共同治理秦國(guó)，歷史上把這群人叫“老秦貴族”。

宗法社會(huì)下，國(guó)君所有的決策受制于這個(gè)龐大的政治集團(tuán)，利益紛爭(zhēng)很?chē)?yán)重，甚至出現(xiàn)國(guó)君被架空。比如魯國(guó)的三桓，完全架空了國(guó)君。

商鞅告訴秦孝公，他有辦法干掉老秦貴族政治集團(tuán)，建立一個(gè)以國(guó)君為中心的政治結(jié)構(gòu)，保證王權(quán)獨(dú)裁，你說(shuō)秦孝公能不打了興奮劑似的嗎？

2.鏟除特權(quán)階級(jí)，構(gòu)建“法制”規(guī)范

干掉貴族階級(jí)，社會(huì)秩序該如何重建？商鞅的思想是“法制”。當(dāng)然這個(gè)“法制”跟今天的“法制”截然不同。商鞅的法治就是，以國(guó)君利益為核心的法律體系，說(shuō)白了就是王權(quán)獨(dú)裁。

秦法的第一個(gè)思想就是“編戶齊民”。即全天下除了國(guó)君一個(gè)人享有特權(quán)，其他人都是平民，沒(méi)有貴族，沒(méi)有特權(quán)階級(jí)。

秦法的第二個(gè)思想就是“國(guó)君即國(guó)家”。國(guó)君的利益代表國(guó)家利益，不能有其他利益集團(tuán)的存在。

秦法的第三個(gè)思想就是“法制即政治”。國(guó)家的治理模式擺脫政治利益的糾葛，社會(huì)秩序以法律為準(zhǔn)，就像機(jī)械結(jié)構(gòu)一樣運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.摒棄禮治教化，主張鉗制思想

為了強(qiáng)化秦法，商鞅變法徹底摒棄了西周建立的禮法，主張思想鉗制，全社會(huì)不允許出現(xiàn)“雜音”，人們只能按秦法規(guī)則生活。

很顯然，這是一種將人格“物化”的思想，企圖將每個(gè)人，當(dāng)做秦帝國(guó)的零部件，而不是活生生的，有思想有血肉的人。

放在歷史“全時(shí)間軸”上，如何評(píng)價(jià)商鞅變法？

很顯然，商鞅的法既有其歷史進(jìn)步意義，又有很?chē)?yán)重的問(wèn)題，我們既要考察它對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的效用，更要把他放到歷史長(zhǎng)河中，用全景視野來(lái)審視。

1.商鞅變法是歷史的巨大進(jìn)步

放在歷史“全時(shí)間軸”上看，中國(guó)經(jīng)歷了三個(gè)重要的階段：西周之前的部落聯(lián)盟或邦聯(lián)制結(jié)構(gòu)社會(huì)；周王朝的宗法制社會(huì)結(jié)構(gòu)；秦朝及以后的帝制文化社會(huì)結(jié)構(gòu)。

這三個(gè)階段的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化，對(duì)應(yīng)的正好是人類(lèi)文明的發(fā)展變化。商鞅變法就是帝制文化機(jī)構(gòu)的奠基，是一個(gè)新時(shí)代開(kāi)啟的標(biāo)志。商鞅變法相對(duì)于前面的宗法制社會(huì)，究竟帶來(lái)了哪些進(jìn)步呢？

①打破社會(huì)等級(jí)

宗法社會(huì)的等級(jí)非常森嚴(yán)，一個(gè)人的命運(yùn)，由他的出身固化。假如你出生在貴族之家，你就有政治權(quán)，有繼承權(quán)，不需要個(gè)人努力。假如你出生在平民之家，你只能自認(rèn)倒霉，子孫后代永遠(yuǎn)別想做官。要是出生在奴隸家庭，那就只能世代給人家當(dāng)牲口。

宗法社會(huì)就是一層剝削一層的寄生社會(huì)，是一個(gè)極端不公平的社會(huì)。商鞅變法改變了這個(gè)局面，它只允許皇帝一個(gè)特權(quán)家庭的存在，其他人從身份上一律平等。誰(shuí)都有參與政治的機(jī)會(huì)，不存在靠出身坐享其成的土壤了。

商鞅建立的軍功爵制，就是最好的體現(xiàn)，要想獲得封爵，要想升官，只有一個(gè)，為國(guó)家立軍功。這就是秦軍戰(zhàn)斗力強(qiáng)爆的原因，敵人頭顱就是秦軍的財(cái)富鑰匙。

②分配機(jī)制更加公平

宗法分封制導(dǎo)致越來(lái)越龐大的貴族集團(tuán)，貴族階層是不從事生產(chǎn)作業(yè)的，他們要靠平民和奴隸養(yǎng)活。這種不公平的分配機(jī)制，首先帶來(lái)平民的負(fù)擔(dān)加重。

另外，貴族階級(jí)大量的土地兼并，導(dǎo)致公田萎縮，由此帶來(lái)國(guó)家稅收的銳減。國(guó)家稅收減少，就意味著必須從平民頭上加稅，進(jìn)而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)崩潰。

商鞅變法等于實(shí)現(xiàn)了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的垂直管理，排除了特權(quán)階級(jí)的干擾和盤(pán)剝。分配機(jī)制的公平，有效調(diào)動(dòng)了社會(huì)的創(chuàng)造力。

③解放生產(chǎn)力

宗法制社會(huì)，形成了僵化的奴隸主莊園經(jīng)濟(jì)，不受?chē)?guó)家控制。而商鞅變法則催生了新的士族小地主階級(jí)，從歷史發(fā)展的角度看，無(wú)疑是一次生產(chǎn)力的釋放。

秦國(guó)在戰(zhàn)國(guó)末年，能夠發(fā)動(dòng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，就是得益于強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2.商鞅變法的歷史局限性

①思想鉗制

商鞅變法把人“物化”的思想，無(wú)疑是一次歷史退步。秦國(guó)由此進(jìn)入思想壓制，學(xué)術(shù)禁錮，雖然在短期內(nèi)體現(xiàn)出高度集中意志的優(yōu)越性，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，思想的僵化必然帶來(lái)思想的革命。

秦朝的焚書(shū)運(yùn)動(dòng)，并不能阻止思潮的發(fā)展，當(dāng)火種出現(xiàn)時(shí)，被壓抑的思想法而產(chǎn)生了巨大的破壞力。秦朝二世而亡，跟此有很大關(guān)系。

②殘民思想

鼓吹商鞅變法的人認(rèn)為，商鞅有民本思想，這是個(gè)誤解！商鞅變法雖然客觀上給平民帶來(lái)福利，但是其出發(fā)點(diǎn)絕不是為了平民，他的所有核心都是圍繞皇權(quán)設(shè)計(jì)，平民只是皇權(quán)的工具。如果說(shuō)平民得利，那僅僅是為了解除了貴族的壓迫，讓平民更好地為皇權(quán)服務(wù)。

商鞅變法對(duì)平民的基本思想是“殘民”，他主張不能讓百姓有思想，甚至不能讓老百姓吃得太飽，穿得太暖，老百姓本質(zhì)上是“暴民”，需要通過(guò)法律管控壓制。

所以，商鞅之法，于老百姓只是“牧民工具”，是“殘民幫兇”，跟民本背道而馳。

如何理解從古至今，對(duì)商鞅變法的質(zhì)疑？

通過(guò)以上分析，我們做個(gè)小結(jié)：

1.商鞅變法既有進(jìn)步意義，又有歷史局限性

它相對(duì)于西周的分封制結(jié)構(gòu)，無(wú)疑是一次巨大的進(jìn)步，也極大地促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。但是，基于維護(hù)皇權(quán)獨(dú)裁的狹隘思想，商鞅變法的初衷不值得炫耀，更從思想上遏制了社會(huì)的進(jìn)步。其“殘民”的立場(chǎng)，更應(yīng)該受到批判。

2.商鞅變法的爭(zhēng)議，要摒棄純道德意義上的評(píng)判

商鞅是典型的法家思想代表人物，是獨(dú)裁統(tǒng)治秩序的堅(jiān)定維護(hù)者。但是中國(guó)自漢武帝之后，法家逐漸淡出歷史舞臺(tái)，從此步入兩千年的儒家獨(dú)大局面，而儒法兩種思想，至春秋末期以來(lái)，一直就是水火不容的勢(shì)態(tài)。因此，儒家學(xué)者對(duì)商鞅變法必然采取全盤(pán)否定的態(tài)度。加上西漢建立后，出于政權(quán)合法性宣傳的需要，一直將“暴秦”作為宣傳工具，“暴秦”的始作俑者就是商鞅。由此，商鞅必然站在儒家道德審判臺(tái)。

3.今人要學(xué)會(huì)擺脫古人的歷史視野和政治立場(chǎng)

很多人讀歷史，很容易被古人影響，這是一種很奇怪的現(xiàn)象。史書(shū)是古人寫(xiě)的，他們的視野和立場(chǎng)，跟我們今天有很大差別，我們?yōu)槭裁催�要站在古人的角度，看待歷史事件和人物呢？為什么還會(huì)被古人牽著我們的思維呢？

讀歷史，首先是自我超越，當(dāng)你擺脫了狹隘的歷史觀，很多問(wèn)題其實(shí)不難看得清！

商鞅變法在我國(guó)歷史上，應(yīng)該是有劃時(shí)代的意義。他不僅使秦國(guó)由一個(gè)積貧積弱的小國(guó)，一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最強(qiáng)的國(guó)家。而且他的政策，也由秦國(guó)繼承了下來(lái)。為后來(lái)的秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，奠定了基礎(chǔ)。

商鞅變法的背景。

商鞅所處的時(shí)代，是奴隸制社會(huì)的末期。由于鐵器和牛耕的推廣使用。大量的荒地被開(kāi)墾出來(lái)，一些奴隸主將開(kāi)墾的田地變成私產(chǎn)出租。

這樣就形成了，地主和農(nóng)民的兩個(gè)階級(jí)。而新興的地主階級(jí)，為了廢除舊貴族世卿、世祿的特權(quán)。確立封建統(tǒng)治，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)。

各國(guó)都相繼掀起了變法運(yùn)動(dòng)。著名的有魏國(guó)的李悝變法，在政治上主張廢除世襲貴族的特權(quán)。選賢能、賞罰分明。

經(jīng)濟(jì)上實(shí)行盡地力，平糴法促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。魏國(guó)由于實(shí)行的，這一系列變法。使魏國(guó)的國(guó)力迅速發(fā)展，一躍成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)的強(qiáng)國(guó)之一。

此時(shí)，楚悼王也任用吳起變法。均爵平祿，剝奪王室貴族的威權(quán)。等一系列的政治、法律、軍事的改革，使楚國(guó)的國(guó)力也越來(lái)越強(qiáng)。為在同各國(guó)的爭(zhēng)霸中勝出，創(chuàng)造了有利的條件。

在魏國(guó)、楚國(guó)等國(guó)家，變法圖強(qiáng)的影響下。為了在國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利的位置，不被其他國(guó)家吞并。各國(guó)也都不得不，竟相實(shí)行變法增強(qiáng)國(guó)力。

而剛剛繼位的秦孝公，同樣為了增強(qiáng)國(guó)力，不被其他國(guó)家所吞并。也采取了引進(jìn)人才，變法強(qiáng)國(guó)的政策。

為此政策投奔而來(lái)的商鞅，很快就被秦孝公看中。并任用商鞅實(shí)行變法，以改變秦國(guó)多年來(lái)積貧積弱的狀況。

商鞅變法的具體措施。

商鞅廢除奴隸制時(shí)期的井田制，承認(rèn)土地私有，允許自由買(mǎi)賣(mài)。這就從法律上維護(hù)了封建土地私有制，有利于秦國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

實(shí)行一家一戶的，男耕女織的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。以生產(chǎn)糧食、布帛的多少為標(biāo)準(zhǔn)，凡是努力耕織生產(chǎn)糧食、布帛多的，免去其本身的徭役。

這就促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。保證了秦國(guó)的財(cái)源和兵源，為秦國(guó)的強(qiáng)大做出了基礎(chǔ)的準(zhǔn)備。

還規(guī)定軍功，以在前線所得敵人的首級(jí)多少來(lái)計(jì)算。按軍功大小，授予不同的爵位和田宅。貴族凡是沒(méi)有立功的，就沒(méi)有爵位，不能享受特權(quán)。

這就嚴(yán)重地打擊了奴隸主貴族的特權(quán)，極大地鼓舞將士們勇敢地去戰(zhàn)斗，加強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力。

統(tǒng)一度量衡，鼓勵(lì)人們以物換物。方便了人們的經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展。為做大做強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，提供了可能。

在秦國(guó)大部分地區(qū)，推行縣制。由國(guó)君直接派官員管理，健全國(guó)家的管理機(jī)制。使秦國(guó)加強(qiáng)了，中央君主集權(quán)的制度建設(shè)。

商鞅變法的影響。

商鞅通過(guò)，一系政策的實(shí)施。極大地釋放了國(guó)家的生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了人們的積極性，方便了人們間的經(jīng)濟(jì)交流。

使秦國(guó)的國(guó)力，迅速地發(fā)展了起來(lái)。成為當(dāng)時(shí)一個(gè)，名副其實(shí)的強(qiáng)國(guó)。也吸引了，各個(gè)國(guó)家的人才都匯聚到秦國(guó)的國(guó)都。

像秦惠文王時(shí)的縱橫家張儀，秦昭襄王時(shí)的魏人范睢等人紛紛前來(lái)投奔。這也更有利于，秦國(guó)選拔各種人才。推動(dòng)了秦國(guó)，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。

在秦惠文王時(shí)期，秦軍的戰(zhàn)斗力有了顯著的提升。使得秦國(guó)也才能，攻打其他諸侯國(guó)。奪得土地，擴(kuò)大疆域面積。

更為后來(lái)的秦始皇，奠定了政策基礎(chǔ)和人力基礎(chǔ)，及各種用于戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略物資。使秦始皇能夠統(tǒng)一全國(guó)，并建立中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制封建王朝。

商鞅的變法，在為秦國(guó)擺脫貧弱走向富強(qiáng)的同時(shí)。也就不可避免地，觸動(dòng)了秦國(guó)一些貴族的利益。當(dāng)秦惠文繼位后，就遭到了舊勢(shì)力的反撲。最后，商鞅也落得個(gè)被車(chē)裂的下場(chǎng)。其實(shí)這也是在中國(guó)古代，許多變法圖強(qiáng)者都會(huì)遭到的共同境遇。因?yàn)槿魏紊鐣?huì)的進(jìn)步，都是在和舊勢(shì)力的博奕中前行的。雖然商鞅最后的結(jié)局令人同情，但是商鞅的變法政策，卻被秦國(guó)后世君主延續(xù)下來(lái)。為秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)，做出了貢獻(xiàn)。

謝謝你的提問(wèn)！

我個(gè)人認(rèn)為商鞅變法有利有弊。不能全盤(pán)肯定。要認(rèn)識(shí)商鞅變法，就必須從商鞅本人說(shuō)起。

一、認(rèn)識(shí)商鞅。

商鞅又叫衛(wèi)鞅、公孫鞅。是衛(wèi)國(guó)的公族。他與孟子和莊子是同一時(shí)代人。由于當(dāng)時(shí)衛(wèi)國(guó)淪為魏國(guó)附屬，年輕的商鞅只好投奔魏國(guó)宰相公孫痤，當(dāng)了他的家臣。

公孫痤非常欣賞商鞅，認(rèn)為商鞅是一條蛟龍，于是在自己病重時(shí)向魏王推薦商鞅接替宰相職位，可是魏王不點(diǎn)頭，于是他說(shuō)君上若不用商鞅就一定殺了商鞅。但是他又告訴商鞅趕緊逃離魏國(guó)�？梢�(jiàn)商鞅在當(dāng)時(shí)是一個(gè)多么聰明及有才華之人。

魏王看不起商鞅，因此不殺他。于是商鞅在公孫痤死后離開(kāi)魏國(guó)，去了秦國(guó)。

商鞅去見(jiàn)秦孝公，帶去了三套方案：帝道、王道、霸道。秦孝公選擇了霸道。據(jù)史書(shū)記載，當(dāng)時(shí)秦孝公聽(tīng)商鞅論霸道時(shí)，聽(tīng)得入迷，以至滕蓋露出席外都不知道。

從中可以判斷，商鞅對(duì)秦國(guó)霸業(yè)必起重要作用。他是如何助推秦國(guó)霸業(yè)建立呢！當(dāng)時(shí)是通過(guò)變法啦！

二、認(rèn)識(shí)商鞅變法。

1、變法的積極作用。

政治與軍事上，改分權(quán)為集權(quán)。分權(quán)制又叫邦國(guó)制，是西周政治制度，其弊端就是天子權(quán)力不集中，被諸候、大夫架空，導(dǎo)致晉國(guó)分裂，齊國(guó)易主，魯國(guó)衰落。周天子成為擺設(shè)品。

商鞅釆取新貴族代替舊貴族方式，以軍功為準(zhǔn)繩，只要有軍功，即使不是貴族也可以封候。沒(méi)有軍功的貴族，降為民戶中的地主和富人。新貴（侯）對(duì)自己的封地卻既無(wú)產(chǎn)權(quán)，又無(wú)治權(quán)，這樣改革的結(jié)果就是治權(quán)回歸君王，新貴沒(méi)有領(lǐng)土，不能世襲，也就不用釆邑，只設(shè)郡縣管理。所有官員由君王任命。土地、權(quán)力、人民都集中在君王手里。

經(jīng)濟(jì)上努力生產(chǎn)多交公糧的，免除徭役；偷奸�；�投機(jī)倒把的，收為奴婢。

新法實(shí)施十余年后，秦國(guó)道不拾遺、山無(wú)盜賊、家給人足，人民勇于公戰(zhàn)。為秦稱(chēng)霸打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2、弊端

由于商鞅變法頒布一系列法令，其中在百姓中推行保甲制與連坐法，使用酷刑。他不僅把秦國(guó)變成一座軍營(yíng)，還變成一座監(jiān)獄。他培養(yǎng)一大批殺人機(jī)器，據(jù)說(shuō)商鞅有次一天之內(nèi)就在渭水之濱處決囚犯七百余人，以至于“渭水盡赤，號(hào)哭之聲動(dòng)于天地，畜怨積仇比于丘山”，簡(jiǎn)直就是慘絕人寰！

改革不應(yīng)夾雜血雨腥風(fēng)，理應(yīng)順民心、合民意。所以我認(rèn)為商鞅變法并不完美。

商鞅變法是中國(guó)歷史上比較深刻而且成功的變法，我認(rèn)為正是商鞅變法的巨大成效，給秦始皇建立大一統(tǒng)的帝國(guó)奠定了制度和經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。

我們可以從商鞅變法中的幾項(xiàng)制度來(lái)看此次變法給秦國(guó)和后世帶的巨大影響。

第一、廢除貴族世襲制度，獎(jiǎng)勵(lì)軍功。此舉直接打破了平民晉身的天花板，極大的激勵(lì)了平民階層，關(guān)鍵是軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力有了質(zhì)的飛越，使秦國(guó)在統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中成為真正的虎狼之師。

第二、廢井田、開(kāi)阡陌。廢除土地國(guó)有制，實(shí)行土地私有制，廢除了井田制度，允許開(kāi)荒，使得新興地主階層大批出現(xiàn)，改變了原有的生產(chǎn)關(guān)系，為秦國(guó)徹底結(jié)束奴隸、建立大一統(tǒng)帝國(guó)，進(jìn)行了有效的實(shí)驗(yàn)。

第三、實(shí)行郡縣制。秦商鞅“集小都鄉(xiāng)邑聚為縣”，全國(guó)設(shè)31個(gè)縣（“凡三十一縣”），廢除分封制，鞏固了中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，削弱了豪門(mén)貴族在地方的權(quán)力。這是秦國(guó)能夠加強(qiáng)中央集權(quán)的根本，沒(méi)有強(qiáng)大的中央集權(quán)力量，秦國(guó)就不可能在幾年之間統(tǒng)一六國(guó)。由此形成的中央集權(quán)制的政治制度讓后世參照沿用了兩千多年。

第四、平斗桶，齊權(quán)衡。為大秦帝國(guó)據(jù)以為傲的車(chē)同軌，書(shū)同文，統(tǒng)一貨幣、度量衡，開(kāi)辟了道路，使得秦國(guó)建立后推行的政策有了參照基礎(chǔ)。

第五、商鞅為秦國(guó)“立信”。一個(gè)國(guó)家只有建立了深度的信用體系，才能低成本高效率的運(yùn)行，否則各環(huán)節(jié)均阻塞不暢，事倍功半。商鞅先為秦國(guó)樹(shù)立信用，立三丈之木于國(guó)都市南門(mén)，募民有能徙之北門(mén)者予重金，果有徙者，輒予重金。信用樹(shù)立后，開(kāi)始竭力推變法，逢山開(kāi)路，遇水架橋，即便太子犯法，仍刑其傅，黥其師，無(wú)所畏懼，為大秦一統(tǒng)奠定了堅(jiān)實(shí)的信用基礎(chǔ)。

以上商君的這些措施如同現(xiàn)代國(guó)家的經(jīng)濟(jì)特區(qū)和科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)田，為秦國(guó)進(jìn)一步做大做強(qiáng)積累了珍貴的經(jīng)驗(yàn)和數(shù)據(jù)，也為后世的改革提供了參考的樣板。

因?yàn)樯眺钡倪@些措施對(duì)舊有的利益集團(tuán)可謂招招見(jiàn)血，所以在秦孝公去世后，商鞅便被車(chē)裂了，秦惠文王雖然殺掉了商鞅，但仍舊執(zhí)行商鞅的變法措施，所以我認(rèn)為商鞅變法是深刻而且成功的變法。

教科書(shū)對(duì)商鞅變法是持肯定態(tài)度的，我也如此，有很多人說(shuō)商鞅變法就是集權(quán)主義，就是專(zhuān)制主義，沒(méi)錯(cuò)，就是如此，商鞅變法本就代表了人類(lèi)文明發(fā)展的一個(gè)階段，別說(shuō)是在中國(guó)，就是在西方如此強(qiáng)調(diào)民主自由的文明體當(dāng)中，也經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)2000年的類(lèi)似于我們的封建專(zhuān)制獨(dú)裁，否定變法，就好比否定一個(gè)孩子，剛上完小學(xué)，然后不讓他上中學(xué)直接以一種大學(xué)生的態(tài)度去對(duì)待他。

奴隸制就是我們?nèi)祟?lèi)發(fā)展文明史上的小學(xué)階段，封建集權(quán)獨(dú)裁就是中學(xué)階段，人類(lèi)文明總要發(fā)展，也總要有一個(gè)階段性，包括我們所謂的封建社會(huì)和封建制度之下的一些因商鞅變法而帶來(lái)的不利，這些東西其實(shí)無(wú)所謂，哪一個(gè)文明都會(huì)經(jīng)歷這一個(gè)階段，如果你依然看不開(kāi)的話，那么我想問(wèn)沒(méi)有商鞅變法，你難道能在戰(zhàn)國(guó)大爭(zhēng)之時(shí)提倡社會(huì)主義建立共和國(guó)嗎？

商鞅變法是比較全面的，同時(shí)也是最適合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的強(qiáng)國(guó)爭(zhēng)霸的，而且如今我們知道秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，所以我們認(rèn)為商鞅變法在當(dāng)時(shí)成功的，但在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期誰(shuí)都不承認(rèn)自己的變法是失敗的，誰(shuí)也不承認(rèn)自己能夠，最終戰(zhàn)勝所有國(guó)家，在當(dāng)時(shí)商鞅變法只是戰(zhàn)國(guó)變法潮流的一部分，別說(shuō)是商鞅變法，就是其他國(guó)家的變法，具體政策和改革方向也與商鞅變法相類(lèi)似，甚至商鞅變法中的變法者商鞅都是借鑒山東六國(guó)，尤其是魏國(guó)的變法，而在秦國(guó)部署的法律條紋。

如此說(shuō)來(lái)，商鞅在秦國(guó)的都算不上其他戰(zhàn)國(guó)的老師，而是一個(gè)學(xué)習(xí)者，只不過(guò)他吸收了前人走過(guò)的彎路，并提出了自己的創(chuàng)新，我們更多的是受到史書(shū)一些保守派的影響，不斷地宣傳商鞅變法以后民眾生活是多么困苦，我們就按現(xiàn)在的視角來(lái)說(shuō)，美國(guó)人民困苦嗎？對(duì)于同時(shí)期來(lái)講，最強(qiáng)大的國(guó)家，它的社會(huì)整體性民眾的發(fā)展程度，難道就因?yàn)槿思业囊庾R(shí)形態(tài)和人家的成功而在你眼里看來(lái)都是苦難和絕望嗎？

商鞅變法固然有自己的局限性，但是這種局限性在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，其實(shí)根本沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，在當(dāng)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的是巨大的先進(jìn)性，生產(chǎn)力的飛躍，以及制度上的創(chuàng)新，你可以說(shuō)它不完美，你也可以說(shuō)它漏洞百出，但你無(wú)法否認(rèn)它對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的一個(gè)階段性的勝利。

不要相信所謂的專(zhuān)家，教授們所說(shuō)的商鞅變法之后的中國(guó)就是被專(zhuān)制所窒息的一個(gè)國(guó)家，并且長(zhǎng)達(dá)2000年，別忘了我們所引以為傲的漢朝唐朝，經(jīng)濟(jì)上比較富庶的宋朝以及明朝，可都是在商鞅變法以后封建制度內(nèi)，取得舉世成就的王朝，如果商鞅變法真的是民眾變得麻木，使社會(huì)思想等等方面遭受窒息，暫且不論秦國(guó)是如何統(tǒng)一六國(guó)的，就是繼承秦國(guó)基本政治統(tǒng)治模式和框架的其他我們所認(rèn)為的優(yōu)秀朝代，他們的功勞和功績(jī)又是如何產(chǎn)生的呢？

有時(shí)候不講前因后果，辯證法和方法論，我們得到的結(jié)果其實(shí)都是矛盾的，在否定商鞅變法的同時(shí)，又去肯定商鞅變法以后保留下來(lái)的政治制度，在否定法家的專(zhuān)制的同時(shí)，又肯定專(zhuān)制制度之下，我們?nèi)〉玫氖⑻莆幕�，�?guó)民人格是多分裂啊？

很高興回答這個(gè)問(wèn)題，個(gè)人認(rèn)為商鞅變法總體順應(yīng)了歷史發(fā)展的方向，推進(jìn)了秦國(guó)社會(huì)的發(fā)展，符合那個(gè)時(shí)代的要求.雖有局限性，但這些并不能掩蓋其變法的巨大進(jìn)步性。其積極性是主流，其消極性居于次要地位。

下面簡(jiǎn)單細(xì)說(shuō)一下：商鞅變法提出了廢井田、重農(nóng)桑、獎(jiǎng)軍功、實(shí)行統(tǒng)一度量和建立縣制等一整套變法求新的發(fā)展策略，通過(guò)這些變法政策，經(jīng)濟(jì)上：從根本上確立了土地私有制，為秦國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)抄帶來(lái)生機(jī)。

政治上：使封建國(guó)家機(jī)器的職能更加健全，中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始。

軍事上：極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)�？傊�，商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期最徹底的一次變法，變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦的統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。為中華第一帝國(guó)夯實(shí)了地基，對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的襲發(fā)展起了重要作用。

歷史局限性：商鞅變法處在一個(gè)歷史交替時(shí)期，新舊勢(shì)力斗爭(zhēng)異常激烈的歷史特點(diǎn)和變法的階級(jí)屬性使變法不可避免帶有一定的局限性。變法輕視教化，鼓吹輕罪重罰。變法在一定程度上加重了廣大人民所受的剝知削與壓迫。變法也未與舊制度文化、習(xí)俗徹底劃清界限。所以，我認(rèn)為在特定的時(shí)代環(huán)境下，商鞅變法積極作用大于消極。

談及歷史，我們會(huì)面對(duì)兩層次的問(wèn)題，第一是事實(shí)判斷，第二是價(jià)值判斷。

事實(shí)判斷是基于每個(gè)人接觸的歷史材料來(lái)的，由此產(chǎn)生個(gè)人對(duì)歷史事實(shí)的描述，然后通過(guò)個(gè)人的價(jià)值觀對(duì)此事情進(jìn)行評(píng)價(jià)。

雖然價(jià)值評(píng)價(jià)是很主觀的事情，但是目西認(rèn)為它也可以分為兩種不同的評(píng)價(jià)方式，第一個(gè)是立足事實(shí)判斷，站在歷史發(fā)生的階段上對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，第二個(gè)是立足于事實(shí)判斷，站在當(dāng)代人的立場(chǎng)上，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

接下來(lái)由以上邏輯，目西給出自己看到的歷史和做出的評(píng)判

商鞅變法的事實(shí)

商鞅變法，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，不是獨(dú)創(chuàng)的，也不是獨(dú)立的事件，相反“商鞅式”的變法，在當(dāng)時(shí)的各國(guó)中間都是轟轟烈烈展開(kāi)的。

趙國(guó)有公仲連，韓國(guó)有申不害，魏國(guó)有李悝，楚國(guó)有吳起，齊國(guó)有鄒忌。當(dāng)我們?nèi)ビ^察這些改革家的歷史，又會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們并不是忽然出現(xiàn)的，而是經(jīng)歷了長(zhǎng)期的醞釀。

開(kāi)展變法的整體大背景，就是“禮崩樂(lè)壞”，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，就是現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)，再也無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)必須被改造。

在這一系列的改造中，目西認(rèn)為有兩點(diǎn)是最為重要的，一個(gè)是對(duì)土地私有制的承認(rèn)，一個(gè)是官僚政治的建立。

這兩條打破了，原先以血緣關(guān)系為紐帶，形成的層層分封的共同體結(jié)構(gòu)。

官僚政治讓血緣貴族們失去了對(duì)國(guó)家的掌控。

土地私有制的確立，讓原先凝聚在土地上的共同體變成了，為一家私利考慮的個(gè)體。

而這一切原因，都可以歸為生產(chǎn)力的進(jìn)步。

當(dāng)古人還是用木頭和蚌殼進(jìn)行偶耕的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)思考，分家的問(wèn)題，因?yàn)橐坏┠惚环殖鋈ィ�那就意味著自己的死亡。鐵器牛耕的運(yùn)用讓個(gè)人有了獨(dú)立耕種至少也是讓以家庭為單位的小團(tuán)體耕種成了必然。這么一來(lái)必然導(dǎo)致，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)甚至溢出，這個(gè)社會(huì)要想維持穩(wěn)定，就必須承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)，尤其是土地的私有。而一旦承認(rèn)了土地的私有，原先的共同體就必然跟著消散，人們有從共同體束縛中掙脫出來(lái)的動(dòng)力。

與此同時(shí)，經(jīng)歷了三家分晉、田氏代齊，三桓代魯，戴氏代宋的歷史現(xiàn)實(shí)，從各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人角度來(lái)看，原先下層共同體的領(lǐng)導(dǎo)也就是貴族團(tuán)體，必須消滅，這不但符合了生產(chǎn)力的要求，也符合了領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)力訴求。于是官僚政治就此展開(kāi)。

商鞅們的變法，就是這種條件下發(fā)生的，他們借助領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)勢(shì)，拉攏崛起的私有土地主，對(duì)貴族階層發(fā)起了清洗。

也就是我們看戰(zhàn)國(guó)變法的內(nèi)容時(shí)，反復(fù)出現(xiàn)的選賢任能和開(kāi)阡陌封疆。

而在這時(shí)，因?yàn)橹芴熳油�風(fēng)盡失，天下是暴力混亂的叢林社會(huì)，每個(gè)國(guó)家都想吃了其他的國(guó)家。

因此強(qiáng)國(guó)就是每個(gè)國(guó)家要面對(duì)的基本現(xiàn)實(shí)。

根據(jù)以上整理出來(lái)的事實(shí)

當(dāng)目西站在歷史發(fā)生階段上來(lái)看

商鞅的變法，符合了當(dāng)時(shí)的情況，也強(qiáng)大了秦國(guó)，為秦國(guó)統(tǒng)一打下了根基。

但是，就當(dāng)時(shí)各個(gè)國(guó)家都在變法自強(qiáng)的情況來(lái)看，商鞅在秦國(guó)的變法，并不就一定能導(dǎo)致秦國(guó)的統(tǒng)一，還要考慮到其它國(guó)家的走向。

然而事實(shí)是，國(guó)家由秦國(guó)統(tǒng)一了，商鞅在秦國(guó)實(shí)行的最為徹底的變法當(dāng)然是功不可沒(méi)的。

現(xiàn)在我們?cè)偬�出歷史階段來(lái)看，商鞅變法給我們帶來(lái)了什么？

可以說(shuō)他帶給了我們現(xiàn)在祖國(guó)共同體的基礎(chǔ)。

但是，并不能因此就對(duì)商鞅無(wú)情的吹噓，因?yàn)樯眺弊兎ǖ膶?shí)質(zhì)，就是通過(guò)打破貴族的特權(quán)和拆散下層的普遍共同體變成一家一戶的小家庭，來(lái)維護(hù)一個(gè)王的權(quán)力，讓全天下的人成為這個(gè)王的奴隸，這是很可怕的，商鞅變法的手段也是殘酷的。

總之，就是商鞅變法使秦國(guó)以為己之大私，而成天下之大公。

因此當(dāng)代人如果采取商鞅變法的模式，是值得懷疑的。

那么為什么我們教科書(shū)贊揚(yáng)商鞅變法呢？很簡(jiǎn)單啊，我們的高中課本是講歷史前進(jìn)論的，促進(jìn)前進(jìn)的方式有革命和變法，商鞅變法促進(jìn)了歷史的前進(jìn)，當(dāng)然要贊揚(yáng)了。但是大家也要注意，我們教科書(shū)，也并不是一味的贊揚(yáng)商鞅，畢竟在教科書(shū)的敘事框架里，商鞅也是反動(dòng)派的代表。

變法就要變得更強(qiáng)，否則是歷史的倒退！

怎么講呢？一把刀是一把寶刀，他殺了無(wú)數(shù)的人，所以人們稱(chēng)它為妖刀。這把刀造出來(lái)就是具有殺孽的，可你就因此否認(rèn)這把刀是一把好刀嗎？

歷史教科書(shū)對(duì)于某件事情的定性更多的是從他一個(gè)后續(xù)的社會(huì)影響，以及對(duì)于整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的提升作用作為考慮，一加一等于二，這個(gè)真理是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。郭某人把這個(gè)題目自己算錯(cuò)了，那是他自己的問(wèn)題。

講道理秦國(guó)的暴虐主要來(lái)自于兩個(gè)方向，一個(gè)是秦始皇為了能夠修建大型工程，可以說(shuō)將整個(gè)秦國(guó)的勞動(dòng)力幾乎消耗殆盡。另一個(gè)方面是秦二世胡亥。做非為讓整個(gè)秦國(guó)本來(lái)雪上加霜的情況更加的雪上加霜，最后秦國(guó)整個(gè)國(guó)內(nèi)的老百姓迫于這種生活上面的壓力，最終選擇起義。

可這兩個(gè)人做的事情跟商鞅變法有什么關(guān)系？商鞅變法的環(huán)境是整個(gè)秦國(guó)面臨山東六國(guó)的。侵略秦國(guó)為求自保最終沒(méi)得辦法，所以才進(jìn)行商鞅變法，(今日頭條漩渦鳴人YY首發(fā)于問(wèn)答)如果商鞅不變法，那秦國(guó)就是一個(gè)被滅亡的國(guó)家這樣的國(guó)家。你談何去生存？沒(méi)有生存沒(méi)有和平的環(huán)境，到秦國(guó)老百姓被抓起來(lái)，那就是奴隸，那就是亡國(guó)奴��！

所以就事論事，就打秦國(guó)商鞅變法這件事情單獨(dú)來(lái)討論的話，變法的目的和目標(biāo)是達(dá)到的，變法所帶來(lái)的效果是超乎人們想象的，而對(duì)于整個(gè)秦國(guó)實(shí)力的提升這也是肉眼可見(jiàn)的。就這幾條而言，商鞅變法本身是成功的。

我一直說(shuō)過(guò)什么是變法，變法就是提升生產(chǎn)力，只有生產(chǎn)力提升上去了，老百姓有更多的物質(zhì)了，這樣的話老百姓才能夠生活變得更加美好。畢竟你日子想要過(guò)好最基礎(chǔ)的前提，你就是要吃飽，吃不飽的日子那是種日子是沒(méi)法過(guò)的。

商鞅變法讓整個(gè)秦國(guó)的生產(chǎn)力提升了上去，恭祝秦國(guó)在接下來(lái)的統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)里面，獲得了無(wú)數(shù)的人力物力財(cái)力的支持，這樣的政策是正確的，可能出于一個(gè)在未來(lái)時(shí)代的人看來(lái)，商鞅變法本身是為了保護(hù)封建，所以這樣的變法是失敗的。

可是我們現(xiàn)在有機(jī)械有電，能有手機(jī)，這些生產(chǎn)力給我們生活帶來(lái)改變，使得我們可以快速地跨入下一個(gè)時(shí)代，關(guān)于歷史上面由于生產(chǎn)力跟不上超前地跨入某個(gè)資本主義時(shí)代或者共產(chǎn)主義時(shí)代，最終導(dǎo)致這個(gè)生產(chǎn)的據(jù)點(diǎn)徹底崩潰的案例。處不勝數(shù)，在那個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力跟不上去，只能夠通過(guò)封建的辦法來(lái)使得整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力集中，這是沒(méi)有辦法的事情。哪怕你是一個(gè)現(xiàn)代人，把你扔到古代去，你也只能執(zhí)行這樣的辦法。

所以說(shuō)商鞅變法是成功的，就那個(gè)時(shí)代而言，到把你現(xiàn)在的情況代入到商鞅變法里邊，這和事后諸葛亮沒(méi)有任何兩樣。