從小，我們就會背誦“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”的豪邁詩句，雖有薄古厚今之義，仍將“天驕”之譽冠與，以致我們記住了這個英名，而賦予成吉思汗的形象更多正面、雄渾和美妙的聯(lián)想。好在中外史書關于他的記載多多，據(jù)此，我們可以制一份成吉思汗極簡年譜。

成吉思汗（Genghis Khan），名孛兒只斤·鐵木真，1162年5月31日生于漠北翰難河上游地區(qū)，今蒙古國肯特省，蒙古族乞顏部人。世界杰出的政治家、軍事家。1184年前后，成為蒙古乞顏部可汗，而后，一步步統(tǒng)一蒙古諸部。1206年，建立大蒙古國，尊號“成吉思汗”，頒布《成吉思汗法典》。他多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，西征并降服中亞、東歐、東南亞等廣大地區(qū)。1227年8月25日，在興兵征伐西夏的途中去世，卒年65歲，秘葬。

成吉思汗去世后，他的子孫們遵其遺策，繼續(xù)征戰(zhàn)。先是利用宋金世仇，聯(lián)宋滅金，1234年金朝被滅。隨后，開始剿滅宋朝，1258年正式出兵南下攻宋，引起南宋軍民的拼死抵抗。1271年，成吉思汗的孫子忽必烈（1215-1294年）建國號大元，定都大都（今北京）。1279年，經(jīng)崖山海戰(zhàn)，宋軍落敗，陸秀夫身背宋帝趙昺跳海自盡，南宋覆滅，元朝實現(xiàn)大一統(tǒng)。成吉思汗則于1265年被忽必烈追尊為元太祖，1266年又被謚號為圣武皇帝。

觀成吉思汗之一生，最偉大功績是東征西伐，打下遼闊無比的疆域；最鐵血的手段是策動蒙古騎兵，摧城拔寨，殺戮搶掠；最輝煌的名片是大蒙古國創(chuàng)建者。雖然他為兒孫們入主中原打下了根基，但他本人并未做過一天中國的皇帝。由于元朝實施落后的暴政，僅存97年（1271-1368年），是一個短命朝代。引世人關注、甚至為之忌憚的是，元朝的疆域橫跨歐亞大陸，一個世所罕見的鐵腕政權，建立和維持了大半個世界的秩序。

而成吉思汗與鄂爾多斯的交集則是他的衣冠冢。成吉思汗死后，他的子孫為他舉行了一個特殊葬禮，但沒有留下陵寢，至今他的墓地成謎。倒是他的衣冠冢被明確地傳世，稱為成吉思汗陵，坐落在鄂爾多斯市的伊金霍洛旗甘德利草原上。我沒有前往觀瞻，從資料介紹得知，陵園占地面積5萬多平方米，造型獨特，氣勢宏偉。似乎這是鄂爾多斯大打成吉思汗牌的主要來由。

當我試圖回答我自己提出的前述問題時，內心充滿著矛盾。我反對極端和狹隘的民族主義，更不是民族沙文主義者。各民族理應平等，和睦相處。但一個嚴酷的事實是，不管從何種意義上看，成吉思汗都不是我們的“大汗”。相反，他和他的子孫實施的是拉歷史倒退的暴政，他們是殺戮漢民族和其他少數(shù)民族的罪人。所以，我不贊成對他的無節(jié)制的歌頌和不適當?shù)募腊荨?/p>

讓我們采擷幾條史實，以正視聽。

（1）在蒙古人的兇殘統(tǒng)治下，中國人口銳減。1223年（南宋嘉定十六年）南宋有人口7681萬，加上金國的人口，總人口超過一億。到南宋被徹底剿滅時，僅余一千余萬人，被殺戮者近9成，金宋國民幾陷滅絕之災。

（2）南宋雖偏安于秦嶺淮河以南，卻是中國歷史上經(jīng)濟、文化昌盛，對外開放程度較高的王朝。在蒙古游牧民族的毀滅性打擊下，南宋被剿滅，導致較為先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的大倒退。

（3）元朝立國后，將臣民分為四等：一等為蒙古人，又稱“國人”；二等色目人，又稱“諸國人”；三等漢人，即原受遼金統(tǒng)治的漢人；四等南人，即受南宋統(tǒng)治的漢人。漢人、南人是賤民，其財產(chǎn)予取予奪，妻女可任意欺躪，事實上復辟了殘暴的奴隸制。

基于上述史實，我在想，如果因為成吉思汗為他的孫子忽必烈奠定了隔代帝業(yè)，助其后世在他死后半個多世紀實現(xiàn)大一統(tǒng)中國，我們也湊熱鬧地去對他膜拜，是不是也太過濫情！如果我們完全不知或漠視從他開始，到他的數(shù)代后輩，對非蒙古族人民、首當其沖的是漢民族的殘酷殺害，致生靈涂炭、尸橫遍野、幾近滅絕，我們是不是也太自輕自賤，豈非成了數(shù)典忘祖的不肖子孫。

成吉思汗是一位在世界史上極具爭議的人物。蒙古人民共和國自稱、也被世人認為是大蒙古國的直接繼承者，但即便在那里，在對待成吉思汗的態(tài)度上，也是復雜和多變的。共和國成立之時，他們并未把成吉思汗視為偉人，而是禁止祭祀他，甚至對贊頌他的學者大加殺伐。蒙古人民革命黨元老、共和國總理阿瑪爾因公開肯定成吉思汗的歷史地位而遭清算。1962年成吉思汗誕辰800周年之際，蒙古中央宣傳部長鐵木爾?奧其爾因舉辦成吉思汗紀念活動，招致他本人及大批手下人被處死或流放。當時的蒙古人民革命黨第一書記澤登巴爾就此致函人民革命黨中央，說“成吉思汗是一個恐怖主義分子，不是民族英雄”。

從上世紀末開始，成吉思汗崇拜在蒙古復活；成吉思汗逐步成為至高至圣的民族英雄。蒙古各地開始興建成吉思汗銅像和紀念碑，用各種文藝形式歌頌他的“豐功偉績”。2006年，是大蒙古國開國800周年，蒙古國政府舉行國際性大慶典，將這股成吉思汗崇拜熱推向高潮。如今，蒙古人對成吉思汗無限敬仰，成吉思汗亦成為蒙古國的象征。

為了推動人類社會的發(fā)展和文明進步，對于成吉思汗的歷史功過，應該進行科學和全面的研究評判。當今蒙古國的成吉思汗情結和崇拜，也可以理解。但我們興沖沖地加入其內，又是為的什么，我不得其解。而且，在紀念他的時候，一些極善造神的人，把成吉思汗無限拔高，什么從小就接受良好教育，與人團結友善；海納百川，善于吸收各色人等的意見，終成偉業(yè)之類，甚至這些所謂的故事被嵌入到廣場講解員的解說詞里。這些說法，究竟有何根據(jù)？難道現(xiàn)時中國需要這樣一位神祗？抑或我們應該像當下蒙古國那樣，對成吉思汗頂禮膜拜、奉若天圣嗎？

我有以下幾點看法，是對設問的嘗試作答，并愿與友人交流：

（1）研究和紀念成吉思汗是應該而必須的，尤其是他的政治謀略和開疆擴土的軍事韜略，以及對于世界政治的影響。

（2）成吉思汗子孫們建立的元朝，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系諸方面，都是農(nóng)耕文明的大倒退，在政治上復活了奴隸制，應予批判和鞭撻。

（3）對于成吉思汗的紀念應戒除盲目性，取理智和節(jié)制的態(tài)度，即便在文化旅游領域，也不宜亂打、大打此牌。

（4）對于這位口出狂言，說什么“男子最大之樂事，在于壓服亂眾，戰(zhàn)勝敵人，奪取其所有的一切，騎其駿馬，納其美貌之妻妾”的殺人無數(shù)的魔王，我是無論如何都愛不起來、敬不起來的。