引言

所謂“以德服人”必須建立在你的軍事實(shí)力比對(duì)方強(qiáng)的基礎(chǔ)上，這才有討論的意義�；�于此，漢初劉邦被困白登山整整七天，他采納婁敬的意見開啟和親之策屬于“技不如人”。經(jīng)過惠帝、呂后、“文景之治”近六十年的休養(yǎng)生息后，漢朝的國(guó)力得到了空前的發(fā)展，這才給漢武帝“大展拳腳”的機(jī)會(huì)。這個(gè)時(shí)候漢朝為什么不采用“以德服人”呢？

（劉邦劇照）

匈奴人的秉性決定了他們要不停地對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪資源

匈奴是個(gè)游牧民族，生活在草原、大漠中，匱乏的生產(chǎn)資料根本不足以支撐其生存。另外，他們沒有農(nóng)耕技術(shù)，在消耗完相對(duì)有限的畜牧資源后，只有不停地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、掠奪資源。司馬遷曾經(jīng)對(duì)這個(gè)民族有一個(gè)非常全面的總結(jié)：

利則進(jìn)，不利則退，不羞遁走。敬利所在，不知禮義。---《史記·匈奴列傳》

（匈奴劇照）

可以說匈奴人“唯利是圖”，完全不理會(huì)中原人士道德、操守等問題。從“白登之圍”到“馬邑之謀”，近七十年的時(shí)間漢匈都在執(zhí)行和親政策，可兩國(guó)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)卻從來沒有停止過。漢朝在嫁出公主的同時(shí)，“陪嫁”的金銀、綿帛等物品一次比一次多，匈奴人不但屢屢犯邊，還出現(xiàn)了冒頓調(diào)戲呂后之事。

對(duì)于匈奴人而言：和親也好，進(jìn)貢也罷是你軍事實(shí)力弱的體現(xiàn)。一紙合約只是中原人的習(xí)俗，匈奴人有吃有喝的時(shí)候就遵守，物資短缺時(shí)只有“搶劫”一條路。對(duì)于這樣的群體，想僅僅用“以德服人”來“感化”他們恐怕不現(xiàn)實(shí)。

（漢朝公主劇照）

漢武帝要永載史必須從征討匈奴開始

到了漢武帝即位后，漢朝國(guó)力的方方面面已經(jīng)完勝匈奴，開戰(zhàn)的客觀條件已經(jīng)具備。然而他面前的壓力也非常大：先有竇太后，后有以韓安國(guó)為首的朝中高官，甚至是后來的太子劉據(jù)都堅(jiān)決反對(duì)與匈奴開戰(zhàn)。

“文景之治”留給漢武帝的是一片大好的河山，同時(shí)也給他上了一道大大的“枷鎖”：無為而治。朝中的大臣的意見很明確：匈奴不過漢朝一個(gè)大縣，勞師遠(yuǎn)征會(huì)使國(guó)家疲敝不堪。更重要的是與匈奴開戰(zhàn)無利可圖，土地和人口都不好管理，繼續(xù)和親方為上上策。

（漢文帝劇照）

作為帝王，漢武帝有更大的“野心”。從漢初的百?gòu)U待興到他即位時(shí)的國(guó)富民強(qiáng)，那屬于漢文帝和漢景帝的政績(jī)。他可以繼續(xù)執(zhí)行無為而治的策略，史書會(huì)怎么記載？充其量是個(gè)守成之君。如果他想有所作為，就必須做祖父和父親都沒有做到或者沒敢做的事情，征討匈奴則是最好的契機(jī)。

（漢武帝劇照）

結(jié)語

“以德服人”需要有強(qiáng)大的軍事實(shí)力做保證，另外對(duì)方還要有一定的道德底線或是“合約精神”。即使是漢武帝也沒最終消滅匈奴，直到漢宣帝時(shí)“五單于爭(zhēng)權(quán)”，呼韓邪來降，這才有了“以德服人”基礎(chǔ)。

漢朝還是占了不少地方的，也開發(fā)了不少地方。

河西走廊——本來是白種人月支族群的故地，后來月支被匈奴擊敗，匈奴占領(lǐng)河西走廊。漢朝反擊匈奴后占有河西走廊。設(shè)立酒泉、張掖、武威、天水。

(河西走廊地緣)

酒泉：漢軍打贏了仗，把酒倒在河水里慶祝，以示全軍同飲慶功酒。故名酒泉。

張掖：一個(gè)十分形象的的名字，就好像一名籃球運(yùn)動(dòng)員張開手臂，增加防守面積。

陰山——匈奴的發(fā)源地，匈奴人稱之為焉支山。尤其是陰山南麓地區(qū)，森林密布。為匈奴傳統(tǒng)上的木材產(chǎn)地，漢軍將匈奴驅(qū)逐出陰山、河套地區(qū)，匈奴人痛哭歌唱：失我焉支山，使我六畜不繁息。這首歌謠反應(yīng)出漢軍對(duì)于匈奴的打擊力度。

漢軍西出，首要的原因在于穩(wěn)定長(zhǎng)安的防御態(tài)勢(shì)。占領(lǐng)河西走廊，叫做斷匈奴右臂，可以三面包圍匈奴的南部領(lǐng)土。更重要的是占領(lǐng)河西走廊后可以直通西域，正是在漢朝時(shí)期中原完成了對(duì)西域的了解與規(guī)劃，這一壯舉被稱為鑿空。

河西走廊基本上一直被漢朝牢固占領(lǐng)，漢朝在這里屯田開發(fā)。

至于漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，實(shí)際上是東亞兩大強(qiáng)權(quán)的爭(zhēng)霸戰(zhàn)。漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)數(shù)百年之久。大致分為如下階段：

第一階段：匈奴崛起。冒頓單于時(shí)期匈奴崛起。在此之前，匈奴默默無聞，乃至于匈奴的發(fā)源都有很大爭(zhēng)議。

白登山之圍。漢初匈奴大舉入侵，引發(fā)漢高祖劉邦率軍北上追擊。漢高祖劉邦大意輕敵，導(dǎo)致漢軍在白登山被匈奴重兵圍困七天七夜，沒有水源。最后是天下第一謀士陳平，利用匈奴王后的嫉妒與戒備心理，勸說匈奴退兵。歷史記載，匈奴放開一面口子，漢軍保護(hù)著劉邦，張弓撤退，可想當(dāng)時(shí)的情況有多么危急。

(紫色為漢初匈奴與漢朝疆界 可見漢朝建立時(shí)無論河套與河西走廊都不在漢朝控制范圍內(nèi))

白登山解圍也許有些演繹與潤(rùn)色，但正是這一仗，讓漢軍意識(shí)到自己無法擊潰匈奴。只能采取被動(dòng)維持和平的局面。至于和親政策，其實(shí)并不是漢朝一個(gè)政權(quán)的行為，實(shí)際上當(dāng)時(shí)匈奴也和親。更多是當(dāng)時(shí)封建政權(quán)之間的一種外交手段。

這段時(shí)間漢朝處于守勢(shì)，主要是休養(yǎng)生息，飼養(yǎng)戰(zhàn)馬。準(zhǔn)備反擊。

長(zhǎng)期防御對(duì)于一個(gè)封建政權(quán)來講，壓力同樣不小。委曲求全容易導(dǎo)致封建政權(quán)內(nèi)部威信下降，領(lǐng)土被蠶食，宋朝的敗亡就是一個(gè)例證。

反擊階段：漢武帝時(shí)期開始，漢軍開始戰(zhàn)略反擊。主要的戰(zhàn)略方向是向北、向西。向北需要橫穿大漠，自然無法長(zhǎng)期占領(lǐng)。但是向西的反擊與聯(lián)盟取得了成功，漢朝從河西走廊發(fā)端，逐步與西域諸政權(quán)展開聯(lián)合。

值得一提的是，漢武帝晚年的確對(duì)全面反擊導(dǎo)致的巨大人力物力損失有過反思。

(鼎盛時(shí)期西漢疆域)

僵持階段：西漢、東漢，數(shù)百年間在西域與匈奴展開爭(zhēng)奪戰(zhàn)。漢武帝去世后，漢朝在損失巨大人力物力之后，仍然沒有改變爭(zhēng)奪戰(zhàn)略。說明匈奴的確是漢朝不能回避的威脅。

匈奴的分裂與失�。弘S著僵持戰(zhàn)的持續(xù)，壓力傳遞到匈奴一邊。與獨(dú)尊儒術(shù)、實(shí)行郡縣制的漢朝不同，匈奴政權(quán)實(shí)際上是一個(gè)部落聯(lián)盟，聯(lián)盟之內(nèi)有大大小小24個(gè)半獨(dú)立的部落實(shí)體。這種分散導(dǎo)致匈奴經(jīng)常陷入權(quán)力爭(zhēng)奪，匈奴陷入五單于爭(zhēng)位后分裂，被漢朝各個(gè)擊破。南匈奴入塞，北匈奴西遠(yuǎn)遷。

漢朝的反擊基本上達(dá)到了效果。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

導(dǎo)讀：俗話說打蛇不死反受其害，中原王朝征戰(zhàn)匈奴耗費(fèi)相當(dāng)巨大。如果不能持續(xù)打擊，匈奴根本不會(huì)被消滅或者向西遷徙。況且中原王朝有很規(guī)律的興衰周期，一旦王朝處于非鼎盛時(shí)期必然受到反噬。在我國(guó)歷史上源于漠北在世界范圍內(nèi)有巨大影響力的游牧政權(quán)有三個(gè)：匈奴、突厥和蒙古。只有匈奴在漢王朝的持續(xù)打擊下西遷，而唐朝和明朝雖然在鼎盛時(shí)期都擊敗了對(duì)手；但是以德服人的結(jié)果就是突厥再次復(fù)國(guó)以及絕對(duì)大明王朝國(guó)運(yùn)的土木堡之變。況且漢朝攻擊匈奴除了扼殺威脅之外，還有實(shí)現(xiàn)控制西域這個(gè)戰(zhàn)略意圖的原因在里面。從漢朝開始西域納入中原版圖重大幾乎成了標(biāo)配，中原王朝實(shí)現(xiàn)西跨蔥嶺影響中亞都是漢朝持續(xù)攻擊匈奴的結(jié)果。

遇文王施禮樂，遇桀紂動(dòng)干戈。從漢朝初年白登山之圍后，漢朝就默默的舔舐著自己的傷口進(jìn)入了韜光養(yǎng)晦的低調(diào)發(fā)展期。經(jīng)過文景之治的休養(yǎng)生息，到雄才偉略的漢武帝時(shí)期已經(jīng)具備了反擊匈奴的能力。在龐大國(guó)力的支撐下匈奴來去如風(fēng)的騎兵作戰(zhàn)方式不再獨(dú)有，一句“寇可往我亦可往”拉開了反擊匈奴的大幕。從西漢到東漢，對(duì)于匈奴的持續(xù)打擊讓北匈奴消失在史書上。而漢朝再向匈奴成功復(fù)仇的基礎(chǔ)上，極具戰(zhàn)略意義的西域也被納入中原王朝的版圖成為標(biāo)配。

持續(xù)攻擊匈奴既是漢朝國(guó)防安全和戰(zhàn)略縱深的需要，客觀上也跟北匈奴持續(xù)的和漢朝保持對(duì)立有一定的因果關(guān)系

周朝時(shí)期四周的少數(shù)民族很多、也認(rèn)識(shí)不清，大體可以分為東夷、西戎、南越、北狄四個(gè)部分。而匈奴作為秦漢時(shí)期首次在北方出現(xiàn)有具體記載、具體組織架構(gòu)的游牧汗國(guó)性質(zhì)的政權(quán)，對(duì)于中原王朝的威脅是前所未有的。如果遵循歷史往前可能對(duì)華夏文明造成威脅的還是蠻族對(duì)于商朝的入侵，結(jié)果是入侵者都被送入了殉葬坑從而保證了華夏文明的傳承和延續(xù)。漢高祖六年由于韓王信引發(fā)的漢王朝與匈奴第一次大規(guī)模的碰撞，以漢朝白登山之圍慘敗告終。這場(chǎng)戰(zhàn)斗類似突厥、唐朝的渭水之盟一樣的恥辱，讓漢朝開始臥薪嘗膽休養(yǎng)生息。

經(jīng)過文景之治的休養(yǎng)生息漢朝的國(guó)力逐漸步入鼎盛，財(cái)富、糧食、民族凝聚力都達(dá)到了巔峰。隨著馬政的實(shí)施，漢朝的騎兵部隊(duì)也獲得了一定的發(fā)展。漢朝數(shù)十年忍辱負(fù)重，甚至利用錢財(cái)和和親的方式容忍匈奴的襲擾到漢武帝時(shí)到達(dá)了臨界點(diǎn)。而匈奴騎兵來去如風(fēng)已經(jīng)不是匈奴特有，所以“寇可往我亦可往”吹響了漢朝反擊匈奴的號(hào)角。開河西、設(shè)四郡，北逐大漠勒石燕然；到東漢王朝時(shí)繼續(xù)攻擊匈奴，終于造成南匈奴內(nèi)附；北匈奴被迫西遷，消失在中原王朝的史書中。

漢朝持續(xù)不斷的攻擊匈奴除了復(fù)仇以外，更重要的是開拓了極具戰(zhàn)略價(jià)值的河西走廊和西域。在漢武帝之前，河西走廊和西域都在匈奴的控制下。正是有了河西走廊和西域漢朝以后的中原王朝才可以輕松的與漠北游牧政權(quán)周旋，使游牧政權(quán)的側(cè)翼始終處于中原王朝的威脅當(dāng)中。再說漢朝一直給大家的印象是“放我強(qiáng)漢者雖遠(yuǎn)必誅”，哪里會(huì)搞什么以德服人？

唐朝、明朝的事例表明，在對(duì)游牧政權(quán)取得一定優(yōu)勢(shì)后就以德服人結(jié)局一定會(huì)遭到反噬

除了匈奴外，突厥和蒙古也是很強(qiáng)悍、甚至影響到歐洲的游牧政權(quán)。唐朝消滅突厥王庭后，突厥在武周時(shí)期重新崛起給唐朝造成巨大的傷害。明朝明太祖朱元璋、明成祖朱棣十余次北伐蒙古，在仁宣后期逐漸以天朝上國(guó)自居、認(rèn)為蒙古已經(jīng)完全臣服。明朝以冊(cè)封的方式相當(dāng)松散的處理蒙古事務(wù)，放任蒙古各部自由兼并發(fā)展最終釀成苦果。瓦剌部在統(tǒng)一蒙古各部后，在土木堡之變中擊敗明朝精銳。大明王朝三十萬精銳損失殆盡，明朝精銳三大營(yíng)被一掃而空。如果不是于謙和孫太后另立新帝、堅(jiān)持京城保衛(wèi)戰(zhàn)，也許大明王朝被瓦剌翻盤也未可知。但是明朝、蒙古攻守態(tài)勢(shì)易手，明朝再也無力以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)壓制蒙古各部。所以盲目的以德服人的結(jié)果可能就是自釀苦果，畏威不畏德的情況時(shí)有發(fā)生。

一家之言，歡迎評(píng)論

我是歷史縱橫帝，歡迎您的關(guān)注；如有瑕疵，勞煩斧正。

大漢就是以德服人的……

但匈奴戎狄，不懂德為何物！所以要先派衛(wèi)青、霍去病、竇憲等，去教下它們何為德！人不能缺德……

南匈奴于是就學(xué)會(huì)了，從呼韓邪單于開始，就叩關(guān)內(nèi)附……自愿做大漢之屏障……

匈奴就如當(dāng)今美國(guó)，他們尊從叢林法則，不講誠(chéng)信唯利是圖胡言亂語，匈奴也是胡人，我們今天用語表達(dá)不誠(chéng)實(shí)叫“胡說、胡來、胡扯、胡搞”，對(duì)他們用德用善能改變他們嗎，一個(gè)字就是打，要打的他怕要打服他還不能心軟，要一路追著打直到不再碰面為止。

德能服有德好人，德無法服無德壞人，而法能治服無德壞人，因此以法治國(guó)為主，以德治國(guó)為輔才是科學(xué)的，否則治不住壞人，社會(huì)好不到那里去。

《以德服人，心悅誠(chéng)服》出自儒家思想的代表人物孟子孟圣人的《公孫丑章句上》。在漢朝根本就是沒有的事，漢武帝初掌朝政時(shí)期，儒家思想還沒有貫徹全國(guó)。

到了公元前134年(元光元年），董仲舒跟武帝召對(duì)提出：應(yīng)該以某一家的思想治國(guó)，遵循大一統(tǒng)的論點(diǎn)。而如今朝廷多道論，人們持有不同論點(diǎn)，太過混亂，在朝廷之中各人都執(zhí)意不同。而孔孟一脈相承，都是以攻心為上，以柔克剛的政治方針。是以，請(qǐng)皇上應(yīng)該摒棄其他論道，只采用一家學(xué)術(shù)而言行一統(tǒng)，因此他建議：罷黜百家，獨(dú)尊孔子的儒術(shù)，董仲舒從理論上闡明尊崇儒學(xué)的思想統(tǒng)治原則，強(qiáng)調(diào)以儒家思想為國(guó)家服務(wù)，儒家的思想為哲學(xué)根本，杜絕其他思想，受到漢武帝劉徹的賞識(shí)，他的主張被漢武帝采納而推行全國(guó)。

但是武帝本人卻還是尊崇黃老之術(shù)，真是人前一套人后一套。你想一想，漢朝對(duì)國(guó)家思想的統(tǒng)一都是罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（除了武帝自己私人的追求）。而對(duì)待匈奴那就更加不可能以德服人了。所以歷經(jīng)幾代皇帝的努力，最終將匈奴趕出了漢朝，趕出了西域。這一點(diǎn)有一句話就可以說明：臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡！再說了，漢朝從高祖劉邦之時(shí)就被匈奴吊打，還定了和親政策，自高祖皇帝劉邦、惠帝劉盈、前少帝劉恭、后少帝劉弘、文帝劉恒、景帝劉啟經(jīng)營(yíng)的六十多年之間，雖說經(jīng)過休養(yǎng)生息，國(guó)力也強(qiáng)盛了，但是漢朝過的別提心里多憋屈了。曾經(jīng)在高祖劉邦駕崩之后，匈奴的冒頓單于還寫信調(diào)戲劉邦的老婆呂雉，不過呂雉還是忍住了。匈奴還時(shí)不時(shí)的常常跑來借糧，可是地主家也沒有余糧了，直到武帝劉徹繼位，心說既然你不仁那就別怪我不義了，這位仁兄決定忍無可忍，無需再忍，于是發(fā)動(dòng)了全國(guó)上下轟轟烈烈地對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。所以說這里邊跟以德服人壓根就沒有啥關(guān)系！漢朝對(duì)匈奴就一個(gè)宗旨：往死里打，直到把匈奴打殘打廢。

你隔壁的鄰居老是找你麻煩，你認(rèn)為這樣的人能用德去感化的了嗎？你不把他收拾好他能老實(shí)？

中國(guó)歷史上，沒有哪個(gè)朝代將以德治國(guó)作為立國(guó)之本。從來沒有，也永遠(yuǎn)不會(huì)有。國(guó)家本來就是一個(gè)強(qiáng)力集團(tuán)，以國(guó)家暴力為維系手段。

儒家思想的原創(chuàng)人孔子講以德報(bào)德、以直報(bào)怨，從來沒有以德服人的說法。

還有，以德服人至少要在同文化圈內(nèi)，漢與匈奴，德的意義和標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，怎么以德服人！