古代婦女地位低下，一旦嫁人即成為男人的附屬品，幾乎沒有自己想離婚的可能。離婚常常取決于男方的態(tài)度，這里所說(shuō)的離婚理由，也是指男方在那幾種情況下可以離婚的理由。

我國(guó)古代的“禮”和“法”，為男子休妻（離婚）規(guī)定了七種理由，也就是所謂的“七出”。根據(jù)《大戴禮記·本命》記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”，下面就一一介紹如下：

一、不順父母

不順父母，是指兒媳不孝順公婆，得不到公婆的歡心，盡管婦女沒有過錯(cuò)，只要公婆不喜歡兒媳，即可成為出妻的理由。我們知道，婆媳關(guān)系好壞，不都是媳婦的原因，但過去作為媳婦的在婆婆面前只能順從，即使婆婆有錯(cuò)，也敢怒不敢言的。

二、無(wú)子

無(wú)子，即妻子不生兒子，封建時(shí)代的法律規(guī)定“四十九以下無(wú)子，不合出之”，現(xiàn)在人都知道，生男生女不只取決于妻子，將無(wú)子的過錯(cuò)都?xì)w咎妻子，毫無(wú)道理可言。

三、淫

淫，即指妻子與人通奸。古時(shí)后，男人三妻四妾，花天酒地都合理合法，女人紅杏出墻，就成了丈夫拋妻理由，多么不公。

四、妒忌

妒忌，在古時(shí)候，官宦豪紳除娶一個(gè)正妻外，還可以名正言順地納妾。如果女子從思想、行為上不準(zhǔn)丈夫納妾，男子就可以此為理由將她休掉。真是只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈，哪有這種道理！

五、惡疾

惡疾，指妻子患有嚴(yán)重傳染性疾病，據(jù)考證，這里的惡疾，主要指的是麻風(fēng)病。夫妻本該互敬互愛，女方有病更該多多照顧才是，怎能一休了之，讓一個(gè)孤女子無(wú)依無(wú)靠，何以為生？

六、多言

多言，指妻子多言多語(yǔ)，離間了夫家的親屬關(guān)系�？梢娕f社會(huì)女性地位多么低下，連說(shuō)話發(fā)表意見的權(quán)利都沒有，夫家關(guān)系不和，難道是妻子挑撥的？

七、竊盜

竊盜，指妻子擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)。在古代社會(huì)，妻子對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)沒有處理權(quán)，私自動(dòng)用家財(cái)就被認(rèn)為是盜竊。

總之，古代社會(huì)男尊女卑，所有的法規(guī)和制度都是為維護(hù)男人的利益而制定的，婦女命運(yùn)悲慘，可憐可嘆！

第一：逆德者，可棄。就是說(shuō)古代娶的妻子不孝順公婆的！

第二：無(wú)后者，可棄。就是說(shuō)古代娶的妻子久不見生育的！

第三：亂族者，可棄。就是說(shuō)古代娶的妻子與其他男人發(fā)生關(guān)系的！

第四：亂家者，可棄。就是說(shuō)古代娶的妻子兇悍忌妒導(dǎo)致家庭不和的！

第五：惡疾者，可棄。就是說(shuō)古代娶的妻子患有嚴(yán)重疾病的！

第六：離親者，可棄。就是說(shuō)古代娶的妻子話太多或愛說(shuō)別人閑話的！

第七：竊盜者, 可棄。就是說(shuō)古代娶的妻子有自己財(cái)產(chǎn)或者私房錢的！

除了這七棄之外還有三不棄的說(shuō)法！

第一：無(wú)所歸者，不可棄！就是說(shuō)古代娶的妻子出嫁時(shí)有娘家依靠，休時(shí)卻沒有了，不可以休！

第二：與更三年喪者，不可棄！就是說(shuō)古代娶的妻子與丈夫給公婆守孝三年的，因盡孝道，不可休！

第三：前貧后富者，不可棄！就是說(shuō)古代娶的妻子嫁給丈夫時(shí)，丈夫家窮，但后來(lái)卻變得富裕了，按照禮制與義，不可休！

我國(guó)古代的婚姻制度，都是父母之命媒妁之言。是宗法制度下的包辦和買賣婚姻,婚姻是男女雙方家族的事情,婚姻的成立和解除由家長(zhǎng)決定。我國(guó)的離婚制度，有一下三種離婚制度和四種離婚方式：許可離婚、專權(quán)離婚、限制離婚。反映在離婚方式上，以“出妻”為主，以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”為補(bǔ)充。

一，三種離婚制度:(1)離婚許可制承認(rèn)婚姻的可變性及可離異性，允許夫妻在生存期間基于法定事由而解除婚姻關(guān)系。(2）離婚專權(quán)制是指夫家或者夫本人單方面享有較多的離婚權(quán)，而妻本人沒有離婚權(quán)或者離婚權(quán)受到極為嚴(yán)格的限制，所以也稱為男子專權(quán)離婚主義。(3)限制離婚制是指夫妻雙方均享有離婚請(qǐng)求權(quán)，但法律對(duì)離婚條件加以限制的立法主張。即法律明確規(guī)定離婚的理由。

二，四種離婚方式:(1)出妻，也叫休妻。這是中國(guó)古代最常見的離婚方式，內(nèi)容有“七出三不出”。(2)和離，是我國(guó)封建社會(huì)一種允許夫妻通過協(xié)議自愿離異的法律制度。往往成為男方為掩蓋“出妻”原因，以避免“家丑外揚(yáng)”而采取的一種變通形式。(3)義絕，不是獨(dú)立的離婚制度，而是一種刑事案件附帶的民事法律后果。(4)所謂呈訴，即發(fā)生特定事由時(shí)由官司處斷的離婚。依封建法律規(guī)定，如果“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關(guān)系。

三，七出三不出內(nèi)容：七出為（1）淫者出，指與外人通奸者休，（2）妒者出，過去男人一妻多妾，爭(zhēng)風(fēng)吃醋者休。（3）盜者出，偷東西，由婆家往娘家拿東西者休。（4）多言出，東家長(zhǎng)李家短，搬弄是非者休。（5）無(wú)子嗣出，多年不生育者休。（6）惡疾出，有瘧疾傳染病者休。（7）不奉公婆出，對(duì)老人不伺候著休�！捌叱觥币步小捌呷ァ�，這就是古代男人可以隨時(shí)休妻的依據(jù)和理由。

三不出是指，（1）是先貧賤而后富貴的不能出。糟糠之妻”不能休，人家跟你一起過完“吃糠咽菜”的苦日子，現(xiàn)在你發(fā)達(dá)了想休妻，那是不允許的。（2）是與夫三年喪者不能出，曾和丈夫一起給父或母守孝滿三年的妻子不能休；（3）是有所娶無(wú)所歸者不能出，妻子娘家什么人都沒有了是不能休的。

“七出”是我國(guó)古代社會(huì)最主要的離婚方式，是所謂的禮法為男人強(qiáng)制休妻提供的法理保障。三不出是為維護(hù)封建道德，客觀上取得了保護(hù)女性權(quán)利的效果。即使妻子有“七出”的理由，丈夫也不得將其休棄。

中國(guó)古代婚姻制度存在一下弊端：（1）男女雙方無(wú)自主性，沒有選擇的權(quán)利。（2）男女雙方不以情感為基礎(chǔ)，目的就是傳宗接代（3）對(duì)女性的不平等和約束。（4）婚姻里存在買賣關(guān)系，父母把兒女婚姻當(dāng)生意來(lái)做。丈夫也可以賣妻子（5）婚姻是一套繁鎖的禮節(jié)�；榍盎闀r(shí)婚后都有各種框框道道，甚至目前還保留著這些繁縟。同時(shí)，中國(guó)古代婚姻制度也有追求穩(wěn)定的婚姻關(guān)系，追求婚姻幸福和家庭和睦的積極的意義，具有維系家庭穩(wěn)定與社會(huì)穩(wěn)定的功能。

在古代，男女解除婚姻只有男方可以提出，叫做休妻，女方是沒有解除婚姻的權(quán)利。而且只有在七種情況下才能夠解除婚姻，古代叫做“七去”：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。男子可以根據(jù)七條中的理由之一休棄妻子。

▲古代休妻 劇照

通俗來(lái)講就是不孝順公婆，沒有子嗣，過分沉迷情色，存攀比之心，患了嚴(yán)重的疾病，搬弄是非，偷盜東西。女子違反了這七種情況中的一種，男子都可以寫休書，休掉自己的妻子。

▲古代休書

但是也存在三種情況不能解除婚姻關(guān)系，即便女方存在七去（除惡疾和淫）的情形，也不能休掉。這三種情況叫做“三不去”:有所取無(wú)所歸，與更三年喪，前貧賤后富貴。

▲古代倫理悲劇 釵頭鳳

用現(xiàn)在的話講，有所取無(wú)所歸是指女子結(jié)婚時(shí)父母健在，休妻時(shí)父母已經(jīng)去世，原來(lái)的家庭已經(jīng)不存在；與更三年喪是指女子和丈夫一起為公公或者婆婆守孝三年；前貧賤后富貴是指結(jié)婚時(shí)比較窮困，后來(lái)富貴了；這三種清苦下，男方不能休妻。

現(xiàn)在我們的婚姻法已經(jīng)沒有這樣的規(guī)定，但是如果男女婚姻中違法了上面的情況，會(huì)受到內(nèi)心和道德的雙重考驗(yàn)。比如當(dāng)下的婆媳關(guān)系，男方發(fā)達(dá)后拋棄妻子另娶新歡，婚外情，小三，二奶，二爺?shù)痊F(xiàn)象，其實(shí)都違背了傳統(tǒng)美德，敗壞了社會(huì)的良好風(fēng)氣。

既然講到七種理由，那應(yīng)該就是古代“婚姻法”中對(duì)于女子的懲誡式七條。

古代女子犯以下七條，丈夫即可“出”之——休妻離婚。

一、無(wú)子。沒有生兒子也是一種罪……

二、淫佚。這個(gè)好解，約等于給丈夫戴綠帽子，這個(gè)估計(jì)一般人都無(wú)法容忍。

三、不事舅姑。不孝順公婆，這個(gè)古代可是頂大帽子，可以作為出妻的理由。

四、口舌。多嘴多舌，東家長(zhǎng)西家短，話說(shuō)這個(gè)可不好量刑，什么才叫多嘴，若是為保險(xiǎn)起見，沉默不語(yǔ)，既會(huì)誤事又會(huì)讓丈夫覺得無(wú)趣吧。

五、盜竊。偷東西，這個(gè)當(dāng)然是違法，在古代還是違反家法的，不知道若是丈夫偷東西妻子該不該休夫呢。

六、妒忌。這一條妥妥地是男子的福利——多娶幾房美人，大老婆不可作聲，否則就是妒忌，犯了七出之條……

七、惡疾。這個(gè)太刻薄，生了重病就得被休？就算是傳染病也不好這么無(wú)情吧。

“七出”之條是中國(guó)封建社會(huì)休棄妻子的七種理由，最初出自《儀禮.喪服》，這實(shí)際上是對(duì)女子的不公平條款。劉伯溫就曾經(jīng)為此鳴不平，說(shuō)七出不是“圣人意乃”后世薄夫之所云”。他認(rèn)為其中的“惡疾“與”無(wú)子”本是人不愿有之大不幸，而竟被出，有悖人理人情。

劉伯溫雖然不明白基因遺傳的科學(xué)，“無(wú)子“不僅僅是女方的事，但他能從倫理道德上發(fā)言，實(shí)屬難得。

雖然古代女子被休多是根據(jù)七出之條，但事也有例外。東漢班固，就因?yàn)槿思艺f(shuō)他沉溺于家室之樂，恥而休妻，這簡(jiǎn)直是因?yàn)槊孀訂栴}而休妻。

雖然整體來(lái)講，女子在古代很是悲摧，但是在唐代，離婚倒是沒有這么難。尚有”和離”之說(shuō)。離婚這個(gè)事，女子有些主動(dòng)權(quán)。

《唐律》有述：“若夫妻不相安諧而和離者不坐。“和離“即”兩愿離婚”。這與單純女子被離婚有了一些進(jìn)步。

不過，自唐以后，女子地位下降。在宋朝，除了李清照來(lái)了個(gè)驚世駭俗的和離，此外似無(wú)實(shí)例。

在中國(guó)封建社會(huì)、儒家思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想、道德與禮法標(biāo)準(zhǔn)逐漸成為社會(huì)的道德規(guī)范和行為規(guī)范。

男尊女卑的思想貫穿始終、女性一直處在被壓迫的地位。

封建禮教讓女性沒有活動(dòng)的自由、沒有婚姻的權(quán)利。

結(jié)婚時(shí)、受媒妁之言、父母之命。

離婚時(shí)、被男方強(qiáng)制休妻、男方完全撐握主動(dòng)權(quán)。

那么、中國(guó)古代休妻有哪些理由呢？

《大戴禮記.本命》記載:

婦有七去、不順父母去、無(wú)子去、淫去、妒去、有惡疾去、多言去、盜竊去。

不順父母去、是指不孝敬父母。

其實(shí)、并不是真的不孝敬父母、只是不討公婆歡心、是公婆不喜歡你、盡管你沒有有過錯(cuò)、也可能被休。

只有祈禱別遇到這樣的公婆、只能賭一把。

要擱現(xiàn)在、十有八九都被休、不說(shuō)惡語(yǔ)相向、不打罵公婆就算不錯(cuò)。

要是能娶個(gè)好媳婦、公婆就得燒高香。

無(wú)子、即不生兒子。

封建時(shí)代法律規(guī)定:"四十九以下無(wú)子、不合出之"、家族的延續(xù)是婚姻最重的目的、無(wú)后為大、絕后那是不孝子孫。

后來(lái)、出現(xiàn)一夫一妻多妾制、因無(wú)子而休妻的情形大為減少。

淫、即指妻子與人通奸。

與現(xiàn)在的、婚外情、一夜情、劈腿等等相似、這方面、現(xiàn)代社會(huì)也被人唾罵、與社會(huì)所不容。

妒忌、對(duì)丈夫納妾妒忌、行為上不準(zhǔn)丈夫納妾。

在古代社會(huì)、官宦豪紳除娶一正妻外、還可納妾、如行為上不準(zhǔn)丈夫納妾、男子可以以此將她休掉、認(rèn)為妻子的妒忌、有害家族的延續(xù)。

有惡疾、指妻子有嚴(yán)重疾病。

妻子有嚴(yán)重的疾病、或嚴(yán)重傳染病、據(jù)考證、那時(shí)主要是麻風(fēng)病、傳染性強(qiáng)、又無(wú)藥可治、可能怕威脅家庭成員的生命安全。

感覺這種做法太不地道、老婆病重、不護(hù)理照看、不送醫(yī)醫(yī)治、還往外趕、那時(shí)人性多可怕。

多言、指妻子多言多語(yǔ)、離間夫家親屬關(guān)系。

在傳統(tǒng)中國(guó)家庭、女性地位低、不該多說(shuō)話、多說(shuō)話被認(rèn)為有離間家族和睦的可能、像現(xiàn)在、長(zhǎng)舌婦、嚼舌根、應(yīng)屬此類。

盜竊、指妻子擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)。

在古代社會(huì)妻子地位低下、對(duì)家庭財(cái)產(chǎn)沒有處理權(quán)、私自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)就被認(rèn)為盜竊。

這上哪說(shuō)理去、家庭財(cái)產(chǎn)是夫妻共同財(cái)產(chǎn)、為啥不能用。

現(xiàn)在發(fā)展另一極端、男方買煙、買酒還得藏私房錢、若被老婆發(fā)現(xiàn)、就得跪搓衣板、說(shuō)不定還得挨揍、這也反映了社會(huì)的進(jìn)步。

老婆當(dāng)家作主、俺也雙手贊成、誰(shuí)讓俺也是軟骨頭呢！再說(shuō)、不贊成、找抽啊。

封建社會(huì)、女性地位低、她們除了階級(jí)壓迫外、還要受男權(quán)的欺凌和歧視、沒法擺脫封建禮教的桎梏。

隨著我國(guó)民主社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步、婦女的社會(huì)地位是飛速提升、男女平等的思想深入人心、女性也積極投身于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中、在社會(huì)中起著重要作用。

在古代，男女解除婚姻只有男方可以提出，叫做休妻，女方是沒有解除婚姻的權(quán)利。而且只有在七種情況下才能夠解除婚姻，古代叫做“七去”：不順父母，去；無(wú)子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。男子可以根據(jù)七條中的理由之一休棄妻子。

通俗來(lái)講就是不孝順公婆，沒有子嗣，過分沉迷情色，存攀比之心，患了嚴(yán)重的疾病，搬弄是非，偷盜東西。女子違反了這七種情況中的一種，男子都可以寫休書，休掉自己的妻子。

《孔雀東南飛》中，焦仲卿和劉蘭芝的故事，就是因?yàn)閯⑻m芝沒有子嗣，才被焦母要求焦仲卿休妻，最后兩人雙雙為情殉葬。還有南宋著名詩(shī)人陸游和唐婉的故事，陸游的母親因?yàn)殛懹魏吞仆窀星樘�好，整天黏在一塊，怕陸游就此喪失斗志，所以才要求陸游休了唐婉，最后二人在沈園重逢，共同寫下著名的《釵頭鳳》。

由此可見，古代解除婚姻關(guān)系和男女雙方感情無(wú)關(guān)，主要是聽從父母之命，按照封建倫理綱常來(lái)決定，女子一旦被休，一般很難抬起頭重新做人。

但是也存在三種情況不能解除婚姻關(guān)系，即便女方存在七去（除惡疾和淫）的情形，也不能休掉。這三種情況叫做“三不去”:有所取無(wú)所歸，與更三年喪，前貧賤后富貴。

用現(xiàn)在的話講，有所取無(wú)所歸是指女子結(jié)婚時(shí)父母健在，休妻時(shí)父母已經(jīng)去世，原來(lái)的家庭已經(jīng)不存在；與更三年喪是指女子和丈夫一起為公公或者婆婆守孝三年；前貧賤后富貴是指結(jié)婚時(shí)比較窮困，后來(lái)富貴了；這三種情況下，男方不能休妻。

現(xiàn)在我們的婚姻法已經(jīng)沒有這樣的規(guī)定，但是如果男女婚姻中違法了上面的情況，會(huì)受到內(nèi)心和道德的雙重考驗(yàn)。比如當(dāng)下的婆媳關(guān)系，男方發(fā)達(dá)后拋棄妻子另娶新歡，婚外情，小三，二奶，二爺?shù)痊F(xiàn)象，其實(shí)都違背了傳統(tǒng)美德，敗壞了社會(huì)的良好風(fēng)氣。

七出罪，又名“七出條”或“七去”，是古代休妻參考條例。

西漢戴德《大戴禮記.本命》載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！辈⑨屢猓骸安豁樃改溉�，為其逆德也；無(wú)子去，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也（別忘了古人可納數(shù)妾）；有惡疾，為其不可與共粢盛（音同資成，盛在祭器中供祭祀的谷物，此處指同食）；口多言，為其離（間）親也；盜竊，為其（違）反義也。”

另有大同小異之一說(shuō)：“七出者，無(wú)子，一也；淫佚，二也；不事舅姑（公婆），三也；口舌，四也；盜竊，五也；妒忌，六也；惡疾，七也。”

七出雖始自漢，但非強(qiáng)制規(guī)定，至唐，方列入法規(guī)，規(guī)定丈夫離婚不符合七出之一的條例即為違法。宋元后嚴(yán)格遵守此法，民國(guó)才廢除此法。

另，尚有“三不去”有限保護(hù)棄婦權(quán)利：一，妻子曾為公婆服喪三年；二，丈夫娶妻時(shí)窮得叮當(dāng)響、其后發(fā)家致富；三，“有所取無(wú)所歸”（娘家已無(wú)人、被休后無(wú)家可歸）。

客觀看，七出法在某種程度上保障了古代婦女的基本利益。否則，男人們更不知炸出多少幺蛾子！

題主，我是老實(shí)人，我來(lái)回答你的問題。

古代可以離婚的七種理由稱為“七休”，也叫“七出”，指的是可以休妻的七種理由。分別是：

1、不孝順父母的女人。

2、無(wú)法生孩子傳宗接代的女人。

3、性情淫亂，有不正當(dāng)男女關(guān)系的女人。

4、嫉妒心強(qiáng)，會(huì)加害別人的女人。

5、身體有重大疾病的女人。

6、好在背后說(shuō)別人是非的女人。

7、偷盜的女人，也指不守禮儀規(guī)矩的女人。

這七種女人在古代是可以休的，因?yàn)檫@七種人大多都是品行不端或者身體有疾，不合當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮法，所以能休。