鑒于《吶喊》在當(dāng)今社會(huì)的某些方面仍存在現(xiàn)實(shí)意義，我想在回答這個(gè)問題之前假定“喚醒”之后有個(gè)限定詞“當(dāng)時(shí)”。
題主的問題包含著兩個(gè)信號(hào)，一個(gè)是肯定魯迅先生《吶喊》的喚醒作用；一是認(rèn)為當(dāng)時(shí)的國(guó)人麻木不仁并未從普遍意義上被喚醒。
可以肯定的是：當(dāng)時(shí)的國(guó)人有醒著的，也有醒不過來的�！靶阎摹币膊欢际囚斞赶壬鷨拘训�，“不醒的”也不完全因魯迅先生沒能喚醒。
那么剩下來要解決的問題就是：魯迅的《吶喊》這么的具有喚醒的強(qiáng)大作用，為什么還是有麻木不仁的人繼續(xù)保持著迂腐、陳舊、愚昧的惡習(xí)，而不能走上嶄新的民眾覺醒呢？
下面我就從魯迅本人、《吶喊》這部作品、當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和當(dāng)時(shí)民眾的覺悟能力這三個(gè)方面來淺顯的分析一下。
首先，從發(fā)出吶喊的人——魯迅來看。
前幾年有本很暢銷的書叫做《南渡北歸》，如果你也看過就會(huì)發(fā)現(xiàn)，書中談了很多文化界重量級(jí)大師，魯迅在其中所占的比重并不是我們想象的樣子。假如想客觀的了解當(dāng)時(shí)的情況，還需要多聽多看來自各方的信息。
從語文課本上魯迅的議論文可以看到，當(dāng)年他曾經(jīng)和很多文化人進(jìn)行過文學(xué)罵戰(zhàn)。
罵戰(zhàn)這東西，至少應(yīng)該在水平差不多的兩個(gè)人之間才能你來我往的展開對(duì)吧？否則，上去就有一個(gè)“陣亡”了，還怎么你來我往。
我的意思是，他的對(duì)手大概也可以從側(cè)面證明他的量級(jí)。
開出魯迅對(duì)罵過的名單，還是很令人“欣慰”的，都是文學(xué)史上有名有姓的人物：胡適、梁實(shí)秋、陳西瀅、高長(zhǎng)虹、章士釗、王平陵、周揚(yáng)、徐懋庸、蘇雪林、沈從文、施蟄存、林語堂、成仿吾、馮乃超等等。
但是，同時(shí)另一個(gè)問題也擺在了我們面前，那就是：罵戰(zhàn)顯示了他的言論在文化界就有不少人不支持甚至是反對(duì)呢！
后來，魯迅成了文學(xué)泰斗。有了“魯郭茅巴老曹”的排名。這個(gè)排名賦予了魯迅很崇高的地位，也隨之產(chǎn)生很高的對(duì)他能力、影響力的期許。我想，咱們的這個(gè)問題大概多少和這種期許有些關(guān)系。
魯迅在當(dāng)時(shí)，不見得有今天我們以為的那樣的地位。
“振臂一呼應(yīng)者云集”的能力或許他并沒有。
其次，從《吶喊》小說本身來看。
小說集《吶喊》收錄了魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說，其中包括我們熟知的《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《故鄉(xiāng)》等等著名篇章。
今天，這些小說幾乎每個(gè)中國(guó)人都熟悉，大多數(shù)語文課上都學(xué)過。所以，魯迅吶喊了什么，我們都很清楚。
下面的這段對(duì)話是魯迅和錢玄同的，前一句是魯迅說的，后一句是錢玄同。
“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀�，F(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？”
“然而幾個(gè)人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望�！�
對(duì)話的兩個(gè)人都明白，靠著這吶喊是不能徹底喚醒國(guó)人的。
下面這一小段也是來自于魯迅的《吶喊自序》：
在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的……
即便是魯迅自己，他應(yīng)該也清楚喚醒民眾不是那么容易的事情。這其中頗有一份明知不可為而為的勇猛。
下面我們就以我們都熟悉的《故鄉(xiāng)》為例，進(jìn)一步分析魯迅對(duì)于自己發(fā)出的這些吶喊的自我認(rèn)識(shí)�！豆枢l(xiāng)》的最后兩段是這么寫的：
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺(tái)的時(shí)候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時(shí)候都不忘卻�，F(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠(yuǎn)罷了。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
“現(xiàn)在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？”這里的“希望”是什么？作者魯迅借著小說主人公的口說出了自己的心里話。魯迅的“希望”是像閏土、楊二嫂這些被封建禮教迫害的面目全非的人覺醒，希望改造舊社會(huì)、舊秩序；希望創(chuàng)造新的社會(huì)為他們帶來新的生活。
到最后“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！边@一句說明他要勇敢嘗試大膽前行的決心。
決心是決心，但是對(duì)于前景他不懷疑么？如果不懷疑怎么會(huì)有“害怕”之說呢？怎么又會(huì)說是“手制的偶像”呢？
無論哪個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的時(shí)代問題、人性問題都不是一個(gè)人或者幾個(gè)人靠奮不顧身就能解決的問題，吶喊不吶喊是一回事，喚不喚醒是另一回事。
孔子和孟子不是帶著學(xué)生到處跑，想要推行仁義道德么？結(jié)果呢？孔孟沒做到的，又憑什么要求魯迅能做到呢？
魯迅勇敢的發(fā)出深刻而有力的吶喊是千真萬確的，這吶喊之聲被聽到和被接受則是他完全無法控制的東西。他能不顧個(gè)人得失和安危勇于吶喊，已經(jīng)不負(fù)“民族脊梁”的稱謂了。
最后，從《吶喊》所處的社會(huì)背景和民眾的覺悟能力來看。
辛亥革命前后的中國(guó)是個(gè)動(dòng)蕩不安的中國(guó)。
從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到溥儀下臺(tái)，中國(guó)受盡了帝國(guó)主義的掠奪和欺凌。
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)狂潮……中國(guó)屈辱的近代史讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人民陷入混亂的苦難和掙扎中。
現(xiàn)實(shí)是：積貧積弱的中國(guó)，扭曲混亂的社會(huì)，和被各種壓迫強(qiáng)行奴役著的普通民眾。
好容易辛亥革命成功了，又陷入瘋狂的軍閥混戰(zhàn)。
今天直奉大戰(zhàn)，明天直皖大戰(zhàn)，打過來打過去，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓遭殃。
老百姓是真苦��！
咱們?cè)傧胂腴c土，他不曾經(jīng)也是一個(gè)帶著銀項(xiàng)圈精神抖擻的少年么？他愿意自己是那個(gè)猥瑣寒酸的模樣么？以閏土為代表的一部分大眾，他們有能力從魯迅的吶喊中找到自己的方向，自覺地改善和提高自己么？
當(dāng)權(quán)的為了自己的權(quán)力沒時(shí)間關(guān)照老百姓的覺悟問題；有覺悟的沒有能力左右局勢(shì)；受苦的沒能力自己覺悟。極少數(shù)的人能看清局勢(shì)，更少數(shù)的人能發(fā)出吶喊，而大多數(shù)人依然保持麻木不仁……
我們不得不說，那個(gè)混亂的時(shí)代有識(shí)之士輩出，他們勇于揭開黑暗的面目，勇于向反動(dòng)勢(shì)力挑戰(zhàn)，勇于不屈不撓的斗爭(zhēng)。即便是今天，他們的忘我精神依然能夠震撼和打動(dòng)我們。
魯迅是真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血 ，敢于發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。
雖然，他自知無法靠一己之力來解決社會(huì)痼疾，雖然他的《吶喊》也的確沒有徹底喚醒麻木不仁的國(guó)人，但是他努力了。而《吶喊》這本小說，本身就是一個(gè)憑證！
囿于個(gè)人有限的認(rèn)識(shí)能力，關(guān)于這個(gè)問題就做以上淺顯的解答吧。希望我的回答對(duì)于題主有些許價(jià)值，同時(shí)不足之處還望師長(zhǎng)、朋友們不吝指教！
謝謝閱讀，我是襟亞。
（圖片均來自于互聯(lián)網(wǎng)）
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