假如明朝末年沒有農(nóng)民起義，后金勢力沒有發(fā)展起來，明朝繼續(xù)統(tǒng)治著中華大地，三百年后，中華大地會是怎么樣呢？

首先，對比清朝的統(tǒng)治，如果明朝沒有滅亡，中國不會出現(xiàn)閉關(guān)鎖國的狀況。明朝是中國歷史上除兩宋之后唯一沒有實行閉關(guān)鎖國政策的朝代。明朝的海上陸上對外貿(mào)易極為發(fā)達，尤其是隆慶年間在朝廷解除海禁之后，中國制造的商品大量流入到歐洲，在一定程度上為歐洲的工業(yè)技術(shù)革新做出了貢獻，也使得大量白銀流入到中國。在明朝中后期，商業(yè)和手工業(yè)特別發(fā)達，國內(nèi)GDP曾占世界總GDP的40%之多。如果明朝繼續(xù)統(tǒng)治中國大地，中國或許會比歐洲更早出現(xiàn)工業(yè)技術(shù)革新，東方資本主義或許會比較早得到發(fā)展。

其次，如果明朝沒有滅亡而繼續(xù)統(tǒng)治，中國或許會最早進入資本主義社會。在明朝，商業(yè)、手工業(yè)、制造業(yè)、造船業(yè)、礦冶業(yè)等極為繁榮，尤其是歐洲中上層人物都以能擁有中國的各種物品為其社會地位的象征。如果經(jīng)過長期的資本積累和生產(chǎn)力的提高，資本主義萌芽得到發(fā)展，政府再給予各種政策的保護，江南的手工作坊有可能經(jīng)過多年發(fā)展，變成工廠式的生產(chǎn)雇傭關(guān)系。中國或許會提前進入資本主義社會，世界上最先進的超級大國就會提前產(chǎn)生。

當然，這只是如果，歷史是不會重演的，我們只有去認清歷史，才能為今后更好的發(fā)展做出貢獻。

會在未來的某年滅亡。

在漢朝就有人說：“自古無不亡之國”，任何一個政權(quán)存在時間都是有限的。

我在這里姑且假設(shè)為崇禎解決了1620-1640大危機，也就是內(nèi)平流寇，外復(fù)遼東（也可能談和）。那歷史趨勢會怎么樣呢？

1、社會改革趨勢

明朝滅亡的一個很重要原因不是邊疆危機，更深層次是邊疆危機引發(fā)的社會危機，孫傳庭就說“蠹蟲甚于流賊”。孫傳庭在陜西的改革（清理軍屯），也證明是可以訓(xùn)練精兵、增強財力的唯一舉措，在如此改革下，才能鏟除流寇根基。

如果這一舉措推行全國，全國的衛(wèi)所都予以清理，則國家財力、軍力都有一個較大的提高。

由軍到政，對全國地主也有一個相對溫和的清理，則國家與普通百姓都受益，民變、奴變會減少。

（真正能救大明的牛人）

如此社會改革，明朝基本可以實現(xiàn)富國強兵，再延續(xù)百年不是夢。

要是繼續(xù)保持開明的狀態(tài)，引入西方軍事、和西方人貿(mào)易，基本保持東亞霸主沒問題。

2、軍事勝利趨勢

在袁崇煥死后，滅女真已經(jīng)不可能實現(xiàn)了。最好就是議和，保持緩沖區(qū)與邊境通商，仿宋朝先例。

騰出手來，靠著邊軍平定流寇不是問題。

但葛爾丹東進，遲早會引發(fā)新的邊疆危機，由邊疆危機而引發(fā)社會危機，流寇再次崛起。

那大明最多也就能續(xù)命五十年。大清平定太平也就續(xù)命五十年。

3、總結(jié)

至于完全架空的，諸如走向現(xiàn)代化、開疆拓土，那都不現(xiàn)實。明朝末年是爛在骨子里，要么自古革命，社會改革；要么服軟與女真言和續(xù)命。前者會贏得很多機會，后者勉強維持。

作者：金滿樓

如果明朝沒有滅亡，大概也不會怎么樣吧。而且從大概率說，很可能只會比清朝更糟，而不是更好。

如史學(xué)界的主流看法，明清通常被連起來用，即明清其實是一體的，就傳統(tǒng)社會、傳統(tǒng)王朝而言，并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別。

事實很簡單，清承明制，基本制度和明朝是一樣的，只是統(tǒng)治集團由老朱家換成了愛新覺羅家族。

老實說，這個變化，和老百姓有啥關(guān)系呢？老百姓無非是交稅保平安，誰能維持社會穩(wěn)定，最好繳的稅再少一點，那就是好王朝。

至于統(tǒng)治的效果，清朝比明朝好的不是一丟丟，無論從社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、疆域面積、人口增長乃至被詬病的文化成績，都可以甩明朝十條街。

以此而論，清朝實際上是兩千多年傳統(tǒng)社會的最高峰，也是傳統(tǒng)王朝中經(jīng)營得最好的一段時期。

可以這樣說，在乾隆中期時，清朝不僅是中國有史以來最強大的時期，也是當時整個世界最強盛的國家。

但是，這個高峰到了1800年就突發(fā)奇變了，這個爆發(fā)點就是西方的工業(yè)革命。從此，中西方形勢便逐步發(fā)生逆轉(zhuǎn)，而且逆轉(zhuǎn)速度越來越快。

簡單說，就是西方開始工業(yè)化，而中國還在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會體系中。

由此可知，中國在對抗西方的挑戰(zhàn)其實就等于一個農(nóng)業(yè)社會在應(yīng)對一個工業(yè)社會的挑戰(zhàn)，這個級差非百年不能克服。

由此，近代中國的一再挫折、挨打，也就一點都不奇怪了。

那么，回到提問者想問的，如果清朝仍舊是老朱家或者去仍舊是漢人王朝，那應(yīng)對這個挑戰(zhàn)會不會更好一點？

很不幸，這個答案很可能是：更糟。

原因很簡單，老朱家或者漢人王朝幾乎不可能達到清朝的統(tǒng)治高峰，也不可能達到清朝的體量，相反，如果漢人王朝繼續(xù)存在，這也意味著北方的滿蒙將繼續(xù)騷擾中原。

從這個態(tài)勢看，在應(yīng)對西方的挑戰(zhàn)將更加的被動。

換言之，如果不是清朝而是明朝來應(yīng)對近代西方的挑戰(zhàn)，中國現(xiàn)在還是不是現(xiàn)在的中國，恐怕就不好說了。

最起碼，現(xiàn)在還能夠基本保持清朝的疆域面積而沒有像歐洲那樣四分五裂，就好好感謝清朝的歷史功績吧。

（看看上面的圖，推演一下就知道了。）

明朝國祚276年，假如明朝沒有滅亡中國走向是何方？第一我們必須著眼于明朝政府機器，自明太祖朱元璋建立明朝以來中國封建君主專制已經(jīng)走向頂峰。明洪武十二年發(fā)生了胡惟庸事件，明太祖廢除宰相自此以后中國封建歷史宰相消失。君主權(quán)利達到最高狀態(tài)。明成祖設(shè)立內(nèi)閣將決事權(quán)天子秉持，內(nèi)閣議政建言，行政權(quán)分給六部。而且由于政治體制不斷變化內(nèi)廷宦官機構(gòu)“司禮監(jiān)”的壯大。

明朝的專制制度下的廠衛(wèi)機構(gòu)，明太祖、成祖兩朝分別設(shè)立了北鎮(zhèn)府司的錦衣衛(wèi)、東廠，明憲宗成化十三年又分設(shè)西廠，監(jiān)視百官和百姓，凌駕于明朝法律之上。

第二，明朝的封建經(jīng)濟依然是自己自足的小農(nóng)經(jīng)濟，明代農(nóng)民的壓力山大，明太祖建國后將沿襲了漢代分封制和皇權(quán)官僚制度。明代皇族特別是親王、郡王一直到最低的奉國中尉，都依靠底層人民奉養(yǎng)。到明末，明太祖子孫已達百萬。農(nóng)民占地面積不超過全國的十分之一，卻要承擔巨大的經(jīng)濟壓力。甚至明萬歷張居正的改革的最大阻力就是來自于這些皇族和士紳階級。

第三，思想上的專制�？婆e制度上以八股文限制了人才的思想。程朱理學(xué)思想的影響，重做官取士

第四、小農(nóng)意識的影響擴大到經(jīng)濟的在生產(chǎn)。比如江南商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)資本主義的萌芽。如徽商他們在外經(jīng)營，所得財富很少是擴大生產(chǎn)鏈條，而是購置田產(chǎn)。子孫則以讀書取士為要。

綜合上述觀點，筆者認為縱然明朝不滅亡，以當時的社會生產(chǎn)力和政治狀態(tài)，中國依舊是封建君主專制。

清代只不過是明朝的翻版，就如同《大明律》只改了個“清”字。

這個腦洞開的好，夢話來強答一波啦。

首先先來講一講明朝滅亡的原因，明朝滅亡的原因表面上看來，是因為崇禎年間，正好碰上北半球的小冰河期，導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，這百姓沒飯吃，紛紛揭竿起義，什么李自成啊，張獻忠之流就冒了出來。古代農(nóng)民起義，能成氣候的就倆，一個是漢高祖劉邦，一個是明太祖朱元璋。其他的都沒能成什么氣候，這幫人當然不也例外。反而讓虎踞關(guān)外的女真人撿了個漏。

其實根本原因卻是明朝后期對財閥勢力的掌控變?nèi)�，朝廷從地方財閥收不上稅來，國庫沒有多余的銀子賑濟災(zāi)民。這才導(dǎo)致了大量的農(nóng)民起義。

所以說，明朝不滅亡，最重要的一個條件就是，朱由檢如何從那些極其摳門的士紳手里弄出來銀子，而朱由檢采用的方法也很大程度上決定了明朝歷史的走向。

崇禎深思熟慮，決定直接明搶，派兵遣將直接沖到富商豪賈家里，結(jié)果各地鄉(xiāng)紳組織民勇反抗，不僅多余的銀子拿不出來，連最大的稅銀來源都沒有了。還未等滿人入關(guān)，明朝，卒。

崇禎眼看明搶不行，于是就修改經(jīng)濟政策，發(fā)行民國晚期類似金圓券一類的貨幣，然后通貨膨脹，但是大量掠奪了人民手中的財富，用以賑濟災(zāi)民，但是通貨膨脹帶來的后遺癥卻無法解決，繼續(xù)爆發(fā)大量的人民起義。明朝，再卒。

所以說明朝晚期基本上是死局，在當時的歷史條件下，明朝不滅亡是不存在的，明朝必亡，除非有大量的物資從天而降，幫崇禎一把，不然明朝必亡。

所以在明朝必亡的情況下，談?wù)撨@個問題，我覺得是沒有必要的。

這里是咕嘟趣歷史，每天為大家分享有趣的歷史故事，偶爾也會來回答一些好玩的問題。如果大家喜歡的話，不妨點一下關(guān)注喲。

假設(shè)類問題不好推測也難以驗證，卻最引人入勝。如果明朝沒有滅亡，中國該走向何方呢？我在這里想把它簡約成一個制度與文化的活性問題，這個回答理論色彩相對濃厚一些。

先說制度形態(tài)。宋代之后，中國的基本社會形態(tài)和官僚體制沒有根本性變化。一方面，經(jīng)濟重心南移及以江南地區(qū)的農(nóng)業(yè)和工商業(yè)為核心的雙重內(nèi)在驅(qū)動力逐步定型，社會格局在此背景下展開。另一方面，科舉制度的成熟以及考試內(nèi)容的“八股化”，依賴于考試而進行的選官模式，實現(xiàn)社會與階層流動，成為維持秩序的內(nèi)在推力。封建社會的官僚體制在科舉制以及王朝中央—地方體制變革中蔚為一種相對確定的狀態(tài)。晚明社會雖有大轉(zhuǎn)型，中西文化交沖，但并沒有在制度形態(tài)上發(fā)生具有革命性的改良。

再說文化形態(tài)。自漢代“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，中國傳統(tǒng)的主流學(xué)術(shù)及價值觀便是儒學(xué)。而且，由于治儒學(xué)之人的規(guī)模的擴大，在科舉制的催生下，形成廣泛意義的“士大夫”群體（階層）。晚明社會轉(zhuǎn)型，傳播西方知識的除了一些傳教士或來華商旅，就是具有儒學(xué)背景的士大夫。他們的訴求是：以中化西、以夏變夷，或者后來者總結(jié)的“中體西用”。這種具有內(nèi)在性與保守性的文化思維，雖然相比于華夷之別等傳統(tǒng)中外等級觀念有所進步，但依舊難以成為走向近代的“文化發(fā)動機”。

最后，說說明代沒有滅亡的推測。由于制度與文化形態(tài)的雙重規(guī)范，即使明朝不滅亡，也最終會在如同近代革命風(fēng)潮的破壞下，經(jīng)過幾輪洗牌，重塑制度與文化形態(tài)，依舊是改朝換代的東方模式，而不是西方的代議制或資本主義國家形成的基本模式。當然，一個合理的推測是：

海外貿(mào)易會擴大，維持一段時間的順差和繁榮；中西交通會加快，學(xué)習(xí)西學(xué)成為一個風(fēng)潮；交流中矛盾也會增多，升級為暴力沖突；明朝無法抵御西方國家的“船堅炮利”，簽訂條約；期間也會改良或?qū)W習(xí)西方技術(shù)，但不會像走西方模式，而是傳統(tǒng)的改朝換代模式。

總結(jié)一下就是，我們站在民族自尊心的角度，認為傳統(tǒng)社會也會有資本主義萌芽，這沒有錯。但是，世界是變化的，而不是可以控制的恒定狀態(tài)，變量太多，一步走錯，全盤皆輸�；蛟S發(fā)出了芽，卻結(jié)不出果，也在合理之內(nèi)。1500年之后，西方世界實現(xiàn)了又一次軸心突破，新的生產(chǎn)方式和思想形態(tài)成為引導(dǎo)全球的壓倒性力量。在這個過程中，東方國家受到了殖民與壓迫，而且也催生出在地化的學(xué)術(shù)，但無法與之抗衡。500年過去了，未來到底如何走向，我們拭目以待。

大明如果不是被清朝所滅，那中國很可能還是一個漢人王朝。

那么，中華民族的發(fā)展走向就存在兩種可能。

第一種可能：像清朝那樣，只為�；蕶�(quán)而緊控整個社會，最終結(jié)局將比清朝更悲壯。

清朝在明朝制度基礎(chǔ)上，更進一步，基本上把民眾的權(quán)利剝奪光了。人基本沒有自由，整個社會死氣沉沉。這都是因為統(tǒng)治者的一個優(yōu)先目的：確�；蕶�(quán)穩(wěn)固。

中國最后一個王朝也這樣做的話，那么中國將面臨如下局面：中國實際將不控制東北、蒙古高原、西域、青藏高原。

這是因為，因為經(jīng)濟上很不劃算，中原農(nóng)耕區(qū)無法支撐對這些地區(qū)的長期占領(lǐng)。歷史上強如漢唐，均無法對草原西域?qū)嵤╅L期統(tǒng)治，就是這個原因。

在這種情況下，中國最后一個漢人王朝在19世紀面對西方列強時，大約只有明末的面積。

這就很危險了。

因為東北、蒙古高原、西域這三塊很可能被沙俄占領(lǐng)、青藏高原被英國占領(lǐng)，其他帝國主義從海上殺來。

中國最后一個漢人王朝，以中原3~4百萬平方公里的回旋空間，將很難應(yīng)對這種局面。中華民族的危險程度將大大高于清末的局面！

第二種可能：吸取明朝教訓(xùn)，開放好學(xué)，早早學(xué)習(xí)商業(yè)和工業(yè)化。

漢人王朝善于學(xué)習(xí)的可能性還是存在的。

像漢唐，學(xué)習(xí)對手的騎兵，以騎兵對抗騎兵，結(jié)果把匈奴突厥打敗。比如漢朝，創(chuàng)新性地把一整套大一統(tǒng)制度推行下去，使大一統(tǒng)在人的意識里生根，順利實現(xiàn)了政令統(tǒng)一、國家成為一個整體。

因此，最后一個漢人王朝如果選擇開放好學(xué)，那么局面將大大不同。

在16世紀末期，西方的耶穌會士就來到了中國，當時他們帶來的知識與技術(shù)已經(jīng)比中國強了。只是明朝萬歷以及之后的皇帝都沒重視這些，沒把這些當回事。

史實中的康熙時期，法國路易十四派皇家科學(xué)院的幾位國王數(shù)學(xué)家來與清朝交流�？滴趸实壑皇亲约簜�人愛學(xué)，并沒有把它當做一個系統(tǒng)工程來對待，也沒有向當時的中國社會進行科學(xué)與知識的普及。

如果漢人新王朝定鼎之后，很快重視這些，并認真研究歐洲、學(xué)習(xí)歐洲的話，機會將非常好，中國將始終能與歐洲保持緊密聯(lián)系。

中國保持像漢唐宋那樣的社會自由度，以中國人的聰明好學(xué)，大約30年左右的時間，中國將在全球視野、科學(xué)知識、工商業(yè)水平等方面趕上歐洲。

到了18世紀下半葉，中國極可能以比英國稍晚一點的時間、與歐陸國家?guī)缀跸嗤�的時間開始工業(yè)化。

在向歐洲學(xué)習(xí)并追趕的過程中，中國因為配合商業(yè)的需要，也極可能在海外搶占殖民地。

很快，以中國龐大的市場、眾多的勞動力、強大的學(xué)習(xí)創(chuàng)新能力，恐怕日不落帝國就是中國了。

結(jié)束語：以中國歷史發(fā)展的邏輯看，中國向哪種可能性發(fā)展的概率更高？

很不幸，中國最后一個漢人王朝選擇第一種可能性的概率更高。

因為王朝政治始終是一家一姓之天下，王朝的首要目標不是保民族、保國家，而是�；蕶�(quán)。中國大一統(tǒng)以來2000多年的歷史證明，當統(tǒng)治者在國家民族利益與皇權(quán)利益沖突時，統(tǒng)治者優(yōu)先選擇的一定是�；蕶�(quán)、犧牲國家民族。最典型的例子是宋朝、清朝。

而且中國經(jīng)過2000年的發(fā)展，專制政治制度非常成熟，古代的政治漏洞（權(quán)臣、外戚、軍閥的篡權(quán)）都被堵上了，社會自由度也都被控制了，皇權(quán)很容易就做到非常穩(wěn)固了。在這種情況下，最后一個漢人王朝選擇放松社會管制的可能性非常低。

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歷史的發(fā)展有其必然性，就是我們常說的客觀規(guī)律，但也有許多偶然因素，比如清朝主宰華夏二百多年。

說明朝被清所滅，不是很準確，明朝滅亡有一定的偶然性。既有外患，更有內(nèi)憂，甚至天災(zāi)也是壓垮明朝的一個因素，清朝統(tǒng)治中華有一定的運氣成分。

如果當時清朝不能主宰華夏，那么，經(jīng)過一段時間的內(nèi)亂，應(yīng)該還要誕生一個新的封建王朝。按當時的實際情況，李自成想坐穩(wěn)江山很難，不排除南明政權(quán)能繼承大統(tǒng)，可能會出現(xiàn)歷史上的西漢、東漢，北宋、南宋式的一個朝代兩個階段的形式。

如果我們把明、清兩代統(tǒng)治時期的施政情況做個對比，可以得出包括滿族在內(nèi)的中華民族的命運應(yīng)該有所不同。

我們知道，明太祖朱元璋一生做的最主要的事情就是加強皇權(quán)，這種制度如果遇到一個勤政的有作為的皇帝，有很大的優(yōu)越性，但很可惜，朱元璋的后人往往怠于政治，把當皇帝當成了業(yè)余愛好，以至文臣與武將、宦官與朋黨之間權(quán)力斗爭不斷，也就是說高層很亂�；实鄣≌�，大臣忙如權(quán)力斗爭，對民間的管制相對寬松了，使得明朝農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到了很大的發(fā)展，甚至出現(xiàn)了所謂的資本主義的萌芽。從《金瓶梅》、《三言二拍》等文學(xué)作品中，我們都能清楚的看到一個商業(yè)繁榮的市民社會的影子。

明朝在科學(xué)、文化、思想上并不落后于當時的世界。科學(xué)家宋應(yīng)星、徐光啟，醫(yī)學(xué)家李時珍，地質(zhì)學(xué)家徐霞客等等都是那個時代的佼佼者。尤其是思想界出現(xiàn)了顧炎武、王夫之、黃宗羲等沖破儒家思想樊籬的啟蒙思想家。

最重要的一點是，明朝是一個開放的社會。從1405年到1433年，鄭和七次下西洋，最遠的地方到達了非洲東海岸，這比西方麥哲倫環(huán)球航行還早幾十年。雖然對鄭和下西洋的目的有多種說法，但是，這樣的遠洋航行，是需要巨大的財力和科技水平支撐的，也需要思想上的大視野。

反觀清朝，由于他們是少數(shù)民族，人口較少，所以，他們拼命拉攏漢族地主階級。為了維護統(tǒng)治，最初入關(guān)的幾任皇帝，主要就是做兩件事:強軍和馭民，對漢族人采取軍事上高壓、精神上壓制的策略。

清初，出現(xiàn)了所謂的“康乾盛世“，但如今看來，這個盛世還有很大水分的。伴隨“康乾盛世"的是令萬馬齊暗的“文字獄“，整個社會如一潭死水，毫無生機活力。

清朝實行閉關(guān)鎖國的政策，把自己關(guān)在一個陰暗、腐朽的屋子里，對外面科學(xué)、文化的發(fā)展毫無知覺，反倒以天朝大國自居。很快，“康乾盛世"如落日的輝煌，清朝和中華民族進入了漫漫的長夜之中，遭受了無窮的災(zāi)難。

有人要說，清朝是帶著300多萬平方公里的土地做嫁妝入主華夏的。但筆者認為，按明朝后期科學(xué)、思想界的發(fā)展，如果能充分發(fā)揮中華民族的聰明才智，如果中華民族少受100多年的磨難，如果我們能更早地吸收西方的科學(xué)成果，那么，在這片古老神奇的東方土地上，包括滿族在內(nèi)的中華民族應(yīng)該能創(chuàng)造更大奇跡。

清朝主宰華夏200多年，同樣在中華民族的歷史上寫下了濃墨重彩的一筆。歷史沒有假設(shè)，我們總結(jié)這段歷史，目的無非是汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，以使包括滿族在內(nèi)的中華民族在未來的道路上走得更好。

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第一種結(jié)局有可能是依然是君主立憲制，就像英國一樣，畢竟明朝的火器發(fā)展已經(jīng)非常成熟了，即使遇到西方列強發(fā)動戰(zhàn)爭，我想也是有一戰(zhàn)之力的。隨著西方先進思想技術(shù)進入到中國，中國還是有望更加強大的，只是時間上可能就會長一點。

第二種，資本主義國家，王權(quán)想要阻撓新式思想進入中國，可是失敗了，被趕下臺來。

第三種，社會主義國家，資本主義革命力量無法打敗王權(quán)，在俄國十月革命的感召下，出現(xiàn)了共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們終于推翻王權(quán)，建立了社會主義國家。

說的可能不對，請指正。