民族英雄鄭成功，實際上是有中日血統(tǒng)的混血兒，所以，日本人也認(rèn)為鄭成功是日本的民族英雄，這絕非攀枝附會，而是一種真實的尊崇。

(鄭成功的出生地日本平戶市)

東晉永嘉年間，北方混亂不堪，有八姓入閩，鄭氏就是這八姓之一，鄭成功的家族在南安石井落地生根繁衍生息，至明末時期，鄭成功的父親鄭芝龍已是著名的往來中日之間的海上走私貿(mào)易的頭子。鄭芝龍共有五個妻子，其中他的第二位妻子田川氏即是日本人(一說有華人血統(tǒng))，當(dāng)時日本當(dāng)局很重視鄭芝龍，平戶藩主松浦也送宅邸給他居住。鄭芝龍經(jīng)常往來于中日之間，天啟三年(1623年)鄭芝龍與當(dāng)?shù)嘏�子田川氏結(jié)成夫妻，第二年，鄭成功在日本肥前國平戶島上的川內(nèi)浦千里濱出生。

(鄭成功在日本平戶市的故居)

鄭成功不僅在中國家喻戶曉，在日本也是極受推崇。從血統(tǒng)角度出發(fā)，鄭成功擁有一半的日本血統(tǒng)，且又是在日本出生，六歲后才隨母親田川氏回到中國。鄭成功維護(hù)漢人統(tǒng)治、堅決抗清復(fù)明也很符合日本人忠君愛國的武士精神。日本屬于漢字文化圈的一部分，中日交往較為密切，清朝入關(guān)定鼎天下，日本骨子里是把清朝當(dāng)成蠻夷，對漢人失去統(tǒng)治權(quán)感到可惜。因此，對畢生都在努力恢復(fù)漢人江山的鄭成功，自然也是極力推崇，大加褒揚(yáng)。

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順治年間，鰲拜獻(xiàn)“平賊五策”，清朝實行了最為嚴(yán)厲的海禁政策，鄭成功在陸上幾無立足之地，急需一塊地方作為長期根據(jù)地。清順治十八年(1661年)，鄭成功率領(lǐng)35000將士橫渡臺灣海峽，次年擊敗荷蘭東印度公司在臺灣的駐軍，將荷蘭人徹底趕出了臺灣島，至此，被荷蘭人占領(lǐng)了24年的臺灣群島得到收復(fù)。鄭成功又從大陸移民，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，臺灣島得到大力開發(fā)，人口激增，鄭成功以臺灣為大營，至死不降清朝，堅持奉明正朔。

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隆武帝為鄭成功賜明朝國姓“朱”，永歷帝封他為“延平王”，鄭成功治臺嘔心瀝血，雖然最終未能完成遺愿恢復(fù)漢人江山含恨而終。但他死后，臺灣人民感念他的功績，民間陸續(xù)建立廟宇世代祭祀，臺灣日據(jù)時期，日本人在島上實行奴化的殖民統(tǒng)治，因鄭成功出生在日本且有一半的日本血統(tǒng)，所以對遍布島上各地供奉鄭成功的祠堂不敢肆意破壞。并且，日本人還將鄭成功的事跡帶回了日本，進(jìn)入新世紀(jì)后，鄭成功也逐漸成了日本家喻戶曉的歷史人物。

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(鄭成功親弟田川七左衛(wèi)門，后恢復(fù)鄭姓)

值得一提的是，鄭成功還有一個親弟弟田川七左衛(wèi)門作為鄭氏集團(tuán)的代表留在日本從事中日貿(mào)易，母親田川氏在南安老家自殺殉節(jié)后，遠(yuǎn)在日本的田川七左衛(wèi)門悲痛不已，“七左衛(wèi)門詣扛戶，請赴明戮力成功，滅清以報仇”，他多次給在中國的兄長寫信，要求回國參加抗清活動，因種種原因未能成行，但仍然不斷輸送人力、物資供應(yīng)其兄，且繼續(xù)維持組織海上貿(mào)易命脈，直到德川幕府鎖國。

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如今，鄭成功在日本的故居，出生地遺址都得到了很好的保留。平戶市更是大力發(fā)揚(yáng)鄭成功精神，以“國姓爺出生地”作為宣傳名片，鄭成功的事跡還被搬上了日本的話劇舞臺。鄭成功已經(jīng)成了中日之間友好往來的精神紐帶，他不單單是中國人，而是整個東亞的大英雄！

鄭成功的軍隊是明末清初時最驍勇善戰(zhàn)、最血性陽剛的一支漢族武裝，無畏的勇氣和嚴(yán)明的紀(jì)律一向是鄭軍取勝的法寶。真是這份難得的血性與桀驁，滿洲八旗勁旅才對這支盤踞東南沿海的南明孤軍懷著深深的敬畏。

這支孤軍奮戰(zhàn)的軍隊為何有如此血性？因為他們的首領(lǐng)是鄭成功！正是他身上的血性與義烈感染和影響了這支軍隊。

史載，鄭成功的父親鄭芝龍是福建南安人。他出身小吏之家，“性情逸蕩，不喜讀書，有膂力，好拳棒”。閩南人自古就有冒險精神，篤信“愛拼才會贏”的理念，素有闖蕩海外謀生的傳統(tǒng)，鄭芝龍?zhí)焐�一副江湖豪杰的豪邁性格，他滿18歲時，就離家出走，從此浪跡菲律賓、澳門、日本之間，長期與外國人打交道，精通好幾門外語，先后做過翻譯、廚子、鞋匠，有時還乘便做做走私商。

在日本九州居留期間，他娶了個日本老婆田川氏，其子鄭成功因此成了中日混血兒。后來，狡黠剽悍的鄭芝龍從一個身無分文的偷渡客發(fā)跡成一位東亞最大的國際貿(mào)易商，同時還是一個叫人聞風(fēng)喪膽的海盜首領(lǐng)。

史載，鄭成功“果敢剛毅傳之自母”。鄭成功的母親田川氏膽識過人，性情剛烈。后來鄭芝龍望風(fēng)投降滿清時，田川氏拒絕和老公同去清營。清軍攻入鄭芝龍的老巢安平，鄭氏族人紛紛潛逃藏匿，田川氏既不降清也不逃走，她“手持劍不肯去”，清兵破門而入時，這位可敬的日本女子“毅然拔劍割肚（剖腹）而死”。

不難想象，有這樣一位寧為玉碎、不為瓦全的母親，對鄭成功的人生會產(chǎn)生多么大的影響。據(jù)說在日本生活期間，田川氏對少年鄭成功的管教很是嚴(yán)厲，對鄭的性格形成和道德品質(zhì)的的成長非常關(guān)注，家教甚嚴(yán)。

鄭成功自幼接受了母親嚴(yán)格的日式教育，也承襲了父親鄭芝龍的豪雄性格，鄭芝龍離開日本時給兒子安排了一位日本武士花房當(dāng)師傅，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)接受了東瀛武士道教育和“二刀流”劍術(shù)。

后來，江洋大盜鄭芝龍被明朝政府招安，成了大明水師的一名高級將領(lǐng)，榮華富貴俱全。他照樣半公開的走私販私，不僅壟斷了東南沿海的國際貿(mào)易，還全力經(jīng)營著他的商業(yè)帝國，同時從日本九州平戶接回了已經(jīng)7歲的鄭成功。鄭芝龍對長子成功非常重視，為培養(yǎng)他不惜重金，為其提供了一般人家難以企及的教育條件，他重金聘來的老師都是彼時出類拔萃的學(xué)者和武林高手。

鄭成功本來就天資聰穎，經(jīng)過文武兩方面嚴(yán)格而系統(tǒng)的教育，這位英姿勃發(fā)的少年逐漸成為一位不同凡響、謀勇兼?zhèn)涞钠娌拧?

史載，鄭成功“性喜春秋，兼愛孫吳”，欣賞春秋人物那種豪邁坦蕩、輕生死重大義的英雄氣質(zhì)，崇拜孫武、吳起等運(yùn)籌帷幄、縱橫疆場、憑借超人的膽略改變國家前途命運(yùn)的大賢大德們。

1644年，清軍入塞，明朝滅亡。1645年，效忠南明的鄭芝龍把22歲的鄭成功引薦給隆武帝朱聿鍵。隆武帝見他英姿勃發(fā)，一表人才，大喜，撫其背曰：“恨朕無女妻卿。遂賜姓，兼賜名‘成功（原名鄭森）’。以駙馬體統(tǒng)行事”�！皣�姓爺”的稱謂即由此而來。

之后，在整個軍旅生涯中，鄭成功始終以春秋大義作表率：輕生死，重然若；行事果敢，壯懷激烈。

清軍南下，母親田川氏不愿降清，剖腹自殺，鄭成功聞訊，痛不欲生，他趕回安平料理后事，用純金鑄了一尊田川氏的坐像，日夜祭拜。同時，他毅然投筆從戎，發(fā)誓抗清。

史載，辦完母親后事后，鄭成功揮淚而去，從此“以只身而奉故朔，海盜群雄，皆拱手聽其約束；五省移徙，避其鋒銳。且當(dāng)敗軍喘息，又能鎮(zhèn)定強(qiáng)戰(zhàn)。繼而，開辟海外乾坤”。

鄭成功麾下的軍隊之所以擁有令清軍以及荷蘭人恐懼的強(qiáng)悍戰(zhàn)力，有一半來自鄭成功強(qiáng)悍的個人風(fēng)格，另一半則繼承了海盜遺風(fēng)。在明末嚴(yán)密的專制統(tǒng)治下，敢于冒死蹈海的人，大都是些容易血脈賁張的強(qiáng)者。這些海盜干慣了刀頭舔血的勾當(dāng)，就是靠勇氣來換飯吃。鄭芝龍降清后，這些桀驁不馴者一時群龍無首。鄭成功豎起義旗，這些人紛紛呼嘯而至，重新聚集在少帥的大旗下。鄭成功英邁果決，嫉惡如仇，不貪小利。他用鐵的紀(jì)律降服了這幫散漫慣了的海上強(qiáng)徒，并將之打造成一支軍紀(jì)嚴(yán)明、英勇善戰(zhàn)的虎賁隊伍。

史載，鄭成功一生“ 處無可如何之境，得未曾有之局，以其螳臂之勢，縱橫大敵，逐紅夷（指荷蘭人）于海上，辟地千里，為有明碩果之僅存”。鄭氏戎馬一生，浴血沙場，先拼死抗清，失利后再渡海驅(qū)逐占據(jù)臺灣的荷蘭人，讓大明僅余的血脈在這塊孤島上得以延續(xù) 。他“明知不可為而為之” ，憑堅強(qiáng)的意志和摧不垮的信念在做著頑強(qiáng)而絕望的努力，在令人沮喪的明末歷史上留下了一抹難得的亮色，也為中國歷史留下了個人英雄主義的一章。鄭成功不僅被中國人視為民族英雄而頂禮膜拜， 就是在一衣帶水的領(lǐng)邦日本，他也被當(dāng)做英雄而被永久祭祀、崇拜。

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中國人自古就重血緣，講究祖宗崇拜，這個傳統(tǒng)可不止五千年。但可以確信的是，自黃帝時代始，中國人血緣以父系為準(zhǔn)，即父親是哪國人，其子孫自然就是哪國人。即使是現(xiàn)在，我們在填一些表格時，籍貫一欄，一般都以父系為準(zhǔn)。

漢朝時，公主和親，漢朝公主與匈奴王生下的兒女，自然便是匈奴人，無爭議；張騫通西域時，被匈奴人俘獲，與匈奴人生下兒子，其兒子后隨張騫回漢，盡管其兒子當(dāng)時連漢話都不會說，也不會因為他母親是匈奴人、生在異國就不認(rèn)同他漢人身份。

李白父親在商旅途中于中亞碎葉城與妻生下李白，后回歸四川，在當(dāng)時的中國，沒人懷疑李白中國人身份，況且當(dāng)時的碎葉城屬大唐西域都護(hù)府管轄，是大唐疆土，是理所當(dāng)然的中國人。

我國現(xiàn)行的《國籍法》也充分尊重中國古代傳統(tǒng)，中國國籍的獲得仍以血緣為主，并有所擴(kuò)大，即只要父母有一方具有中國國籍，本人愿意，就有可能自然成為中國人，無論他出生世界何地。

鄭成功母親是日本人，并出生在日本，但他父親是中國人，后回歸中國，自然便是中國人；在反抗侵略和民族壓迫中，為中華民族作出了杰出貢獻(xiàn)，是理所當(dāng)然的民族脊梁、民族英雄，無可爭議。

一些人基于西方思維，以英雄出生地與母系血統(tǒng)為籍口，質(zhì)疑英雄身份，不僅反傳統(tǒng)，也反現(xiàn)行的國籍法，讓英雄蒙羞、讓英雄揾淚，不一定是出于無知，多屬有意為之，真讓人無語。

就象金庸小說里的喬峰，本來就是中華好男兒，一些人為了私利，逼迫英雄遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，使親者痛仇者快，動情讀者無不唏噓。

奉勸這些人，要做就做真正的中國人，遵循中華傳統(tǒng)道德，摒棄洋奴觀念，少做一些嘩眾取寵的事。

中國人說鄭成功是中國的，日本人說鄭成功是日本的，兩種說法都沒錯，因為鄭成功是中日混血。

鄭成功的父親叫鄭芝龍，是地地道道的中國人，他的母親叫田川松，是個日本女人。

鄭芝龍在日本是個大紅人，他早期做海上貿(mào)易，經(jīng)常往來于中國、日本之間，積累了大量財富，后來他又結(jié)交日本幕府權(quán)貴，認(rèn)識了當(dāng)?shù)刂T侯田川昱皇。

田川昱皇感覺鄭芝龍人不錯，既有錢又有地位，于是就將十七歲的女兒嫁給了他。結(jié)婚第二年，田川松挺著大肚子在海邊拾貝殼，突然出現(xiàn)臨產(chǎn)征兆，當(dāng)時來不及回到家里，于是就斜靠在巖石旁邊生下了鄭成功。

這塊石頭后來出了名，被后人稱作“兒誕石”，還立了一塊碑，至今這塊“兒誕石”紀(jì)念碑還矗立在日本平戶市海邊。

鄭成功最初的名字不叫鄭成功，而是叫鄭福松，后來他進(jìn)入南京國子監(jiān)學(xué)習(xí)，老師給鄭成功改了名字，叫鄭森。

那么，鄭成功這個名字怎么得來的呢？

崇禎上吊之后，鄭芝龍擁護(hù)唐王朱聿鍵稱帝，史稱隆武政權(quán)，鄭成功的名字就是隆武帝給起的，他還把國姓“朱”賜給了鄭成功，所以鄭成功當(dāng)時的名字叫“朱成功”。

鄭成功后來趕跑了荷蘭殖民者，讓臺灣時隔三十八年，又重新回到祖國的懷抱。鄭成功被后世稱為民族英雄。

然而，日本人為何也稱鄭成功為民族英雄呢？

這就是日本的險惡之處了。明朝以來，日本一直積極對外擴(kuò)張，妄圖在海外建立殖民地。

日本數(shù)次入侵朝鮮，作為宗主國的中國出兵朝鮮，幫助朝鮮趕跑了侵略者。

同時，日本還經(jīng)常騷擾我國沿海地區(qū)，燒殺淫掠，無惡不作。沿海軍民團(tuán)結(jié)一心，奮起抗擊，有利地打擊了日本的囂張氣焰。這時候出現(xiàn)了另外一個民族英雄—戚繼光。

日本侵略中國不成，轉(zhuǎn)而開始改變策略，它打起了琉球群島的主意。琉球國自古以來是中國的藩屬國，一直向中國稱臣納貢。

日本趁著明朝與清朝激戰(zhàn)正酣之際，趁機(jī)占領(lǐng)了琉球國，日本并未因此滿足，眼睛又盯上了臺灣這塊肥肉。

后來，鄭成功占領(lǐng)了臺灣。日本覺得有機(jī)可乘，畢竟鄭成功有一半的血統(tǒng)是日本人，于是大肆渲染和宣傳，說鄭成功是日本的民族英雄。

至此，日本的狼子野心昭然若揭。假如鄭成功承認(rèn)他是日本人，并且愿意歸附日本，那么，日本不費(fèi)一兵一卒就可以占領(lǐng)臺灣了。

然而，日本太天真了。鄭成功是中國人，他是具有深厚愛國情結(jié)的中國人，當(dāng)年，滿清以興化、泉州、漳州、潮州四府之地利誘他，他尚且不許，他又怎么會投靠日本人呢！

所以說，鄭成功是中國的民族英雄，不是日本的民族英雄。

當(dāng)時在福建泉州，有一個信奉天主教的小伙子鄭芝龍，隨著一艘荷蘭商船去了日本。在日本長崎縣平戶川內(nèi)町千里濱期間，鄭芝龍借住在田川家。很快，19歲的鄭芝龍和21歲的田川小姐墜入愛河，并有了愛情結(jié)晶。

這個人就是我國的名族英雄鄭成功，因此他有著一半的日本人的血統(tǒng)。

除了部分血緣之外，鄭成功被日本奉為“神”，還有以下幾點(diǎn)：

1，鄭成功抗清正中日本下懷。1646年鄭成功起兵抗清，成為南明最主要的抗清勢力。而日本征服中國的野心，從清朝時期開始進(jìn)入實際操作階段。

2，鄭成功興臺符合日本野心。由于鄭成功拒不投降滿清，其后人也長期割據(jù)臺灣抗拒統(tǒng)一，這在一定程度上迎合了日本企圖霸占臺灣、大搞分裂的野心。在他們眼中，鄭成功是第一個日裔子孫經(jīng)營臺灣的例子。

3，鄭成功被歪曲成日本武士。在日本作家近松門左衛(wèi)門的《國姓爺合戰(zhàn)》中，把鄭成功這位中國民族英雄形象肆意加以歪曲和改造，以符合日本政治軍事目的之需要。

他們胡說鄭成功是在日本長大，還給他起了一個日文名字“和藤內(nèi)”。這出戲連續(xù)3年在日本上演不衰，觀眾多達(dá)20多萬人次。

不過從朝鮮的歷史典籍中，的確有鄭成功向日本借兵的記錄。

南明永歷十二年，即清朝順治十五年、日本萬治元年(1658)六月間，鄭成功派遣桂梧、如昔和尚東渡日本長崎，遞交了鄭成功致德川幕府等四代將軍德川家綱的書信。

鄭成功在書信中首先稱贊頌了幕府將軍，接著結(jié)合自身經(jīng)歷，說：“成功生于日出，長而云從，一身系天下安危，百戰(zhàn)占師中貞吉”，并以唐將徐世勣賜姓李自喻，以顏真卿氣節(jié)自勵，以示抗清決心。

鄭成功希望發(fā)展與日本的友好關(guān)系，但關(guān)鍵是書信的結(jié)尾，指出：“中興伊邇，敢望僧桂梧、如昔重來。文難悉情，詞不盡意”，暗喻南明將興師北伐，乞兵曲筆之隱將由桂梧、如昔去長崎面敘。

結(jié)果如何呢?據(jù)日本平凡社編《大百科事典》第十八卷云，幕府拒絕了鄭成功借兵請求，粟田元次郎《日本近代史》第四章亦云幕府未允出兵。

鄭成功到底算不算中國民族英雄？要知道，中華民族不等同于漢族

眾所周知，鄭成功其父鄭芝龍是明末清初東南沿海第一大海盜，其父鄭芝龍投降清朝被殺。鄭成功以福建為基地，反清復(fù)明，沿用明朝國祚延平郡王旗號，反攻西南，直逼南京，天下震動。

當(dāng)時的歷史背景下明朝為正統(tǒng)，滿清為外族。鄭成功作為漢族代表，那么其反清復(fù)明的軍事行為，就是狹義上的民族英雄，也就是“大漢民族英雄”。

鄭成功武裝反攻失敗后，隨向東一舉收復(fù)荷蘭人占領(lǐng)的臺灣島。被尊稱為“開臺圣王”，這也是鄭成功最大的歷史功績。此時鄭成功的對手變成荷蘭人，那么此時鄭成功的武裝收臺軍事行動，就是典型的維護(hù)國家主權(quán)完整。

此時的鄭成功就是廣義上的民族英雄，也就是“中華民族英雄”。

鄭成功父子曾三次想出兵“收拾”菲律賓，為何最終沒有個結(jié)果？

1603年，菲律賓島傳聞呂宋有一座機(jī)易山，“其上金豆自生”。萬歷皇帝信以為真，下令福建官員前去勘查。因此，菲律賓排華情緒漸濃，西菲當(dāng)局欲迫害甚至屠殺華僑的意圖越來越明顯。

1603年10月3日，不愿坐以待斃的華僑爆發(fā)起義，但由于缺少武器和軍事經(jīng)驗，他們僅堅持了41天。起義很快演變成一場大屠殺。在當(dāng)局的煽動和蒙騙下，包括土著、日僑在內(nèi)的各方力量都參與到屠殺中。據(jù)統(tǒng)計，至少2萬華僑被殺。

1662年，鄭成功攻下臺灣后，派人向菲律賓總督下書，譴責(zé)其殺戮掠奪華僑的罪行，嚴(yán)令其改邪歸正。面對鄭成功的威脅，西班牙人反而進(jìn)行了第三次對華僑的集體屠殺。鄭成功聞訊，一面撫恤逃到臺灣的華僑，一面組織籌備軍隊，于是菲律賓島上再度風(fēng)聲鶴唳，人人自危。

但鄭成功尚未出兵就出現(xiàn)內(nèi)亂，不久鄭成功病逝。

剛剛攻下臺灣的鄭成功，為何突然就暴斃了呢？

民族英雄鄭成功領(lǐng)導(dǎo)軍民驅(qū)逐了外國侵略者，收復(fù)了臺灣。僅僅過了五個多月，1662年6月23日(農(nóng)歷五月初八)就去世了，年僅三十九歲。

因為鄭成功死得比較突然，五月初一發(fā)病，幾天就死了，死前還曾登將臺手持千里望遠(yuǎn)鏡觀望，對他的死因，有的記載過于簡略，許多記載說法不一，還有的敘述的情況頗為蹊蹺。

有一種說法做了心理分析，認(rèn)為這段時間接連發(fā)生幾件令他極痛心的事件，家事國事天下事使他精神遭到嚴(yán)重打擊。一是永歷帝逃到緬甸，去年九月被吳三桂俘虜，南明皇帝蒙難的消息傳到了臺灣。二是他父親鄭芝龍和家人親屬十一人在北京被清朝殺害。

接二連三發(fā)生的憂傷、悲憤、抑郁、暴怒，使他精神崩潰，再也支持不住了。

鄭成功父親是漢人，母親田川氏的確是一個日本人，所以鄭成功身上流著日本人的血液。然而，那種依照血統(tǒng)來定論一個人的言論其實是一種狹隘的民族主義，比如高曉松，他認(rèn)為鄭成功是一個如假包換的大倭寇。

中國古代混血的人非常多，比如唐朝的皇帝，大名鼎鼎的李世明就是漢族人與鮮卑族的后裔，身上流著鮮卑族的血液，難道李淵、李世民開創(chuàng)的大唐就是胡人朝廷？

過去，教科書將岳飛等人當(dāng)做民族英雄，后來標(biāo)準(zhǔn)有所變化，有人指出民族英雄這個概念不宜廣泛使用，這個概念要分為兩部分來看，一種是中華民族的民族英雄，比如林則徐、孫中山；另一種則是具體的某一個民族的英雄，所以岳飛不能算作中華民族的民族英雄，而只能算作漢族的民族英雄，但是如果突出這個身份，就會弱化中華民族的包容性和民族的大一統(tǒng)，畢竟岳飛抗擊的金朝后來大多也融入到了中華民族當(dāng)中。

所以，評價歷史人物，要根據(jù)其所言所行，尤其是行動來判定。鄭成功堅持抗擊入關(guān)的清軍，是漢族的民族英雄，鄭成功率軍收復(fù)了被荷蘭人侵占的寶島臺灣，也是中華民族的民族英雄。

我是文史工作坊，謝謝您的關(guān)注，歡迎一起探討文史知識。

戰(zhàn)后日本官方是不使用“民族英雄”這類說法的。因此最多是舊日本用過這樣的稱呼。

鄭成功的母親是日本人，鄭成功本人在閩臺沿海又頗有名氣，因此通過中日貿(mào)易，“國姓爺”鄭成功之名在日本頗為人知。江戶時代便有日本劇作家近松門左衛(wèi)門創(chuàng)作了人偶劇《國性爺合戰(zhàn)》，后來又改編成歌舞伎劇目，大受歡迎。但劇中主人公原名“和藤內(nèi)”，暗示日本（和）與中國（藤、唐）混血。劇情主線是和藤內(nèi)帶著吳三桂、甘輝等中國將軍與日本妻子小睦一起消滅了韃靼兵和漢奸李滔天。

（當(dāng)時為宣傳歌舞伎劇目《國姓爺合戰(zhàn)》發(fā)行的版畫浮世繪，圖中人為國性爺，出處見圖）

近代日本開始發(fā)展自己的殖民主義事業(yè)。在日本小說家筆下，鄭成功完全成了日本國的武士。1886年高崎修助的《鄭森偉傳。明清軍談》中，國姓爺對荷蘭人大喊：“你這島中的胡奴，我今天是為國來討伐你，快快來我的日本刀下受死吧！”還說將臺灣地名定為東寧，為了紀(jì)念自己生于大海東邊的日本。1895年日本占領(lǐng)臺灣后，更是借鄭成功的日本血緣做合法性文章，將臺南的延平郡王祠改成日式的“開山神社”。以此將鄭氏政權(quán)的治臺說成日本占據(jù)臺灣的先聲。

（開山神社遺留的石制鳥居，已被國民黨當(dāng)局改修）

二戰(zhàn)時期，日本當(dāng)局更用鄭成功的經(jīng)歷為“南方開發(fā)”“大東亞共榮圈”的野望服務(wù)。在臺的日本學(xué)者山本運(yùn)一將鄭成功與到臺灣、暹羅等地活動的亦商亦武的日本人濱田彌兵衛(wèi)、山田長政并列，納入“日本人南方發(fā)展史”之中。這樣一來，鄭成功收取臺灣、經(jīng)營海貿(mào)的事跡，就成了日本人開放南洋的先聲了。

（山本運(yùn)一《日本人南方發(fā)展史》，臺灣時報發(fā)行所，1944）

二戰(zhàn)后，臺灣回歸中國。由于駐日盟軍總司令部推動的民主化改革，將鄭成功作為日本英雄、殖民先鋒的宣傳在日本也被廢除了。如今國姓爺鄭成功對日本一般民眾而言只是一個和日本略有因緣的歷史人物，或是一段浪漫傳奇的主角。但鄭成功的形象，依然在整個華人世界中被不斷地贊揚(yáng)、詆毀、操縱著。

鄭成功其父鄭芝龍是中國人，本是海盜出身，后在日本認(rèn)識鄭成功的母親，生下鄭成功，所以鄭成功是中日混血。鄭成功為我國收復(fù)臺灣島而被稱為民族英雄。

出生在哪里不重要，只要他作對中國人民有利益的事，就是中華民族的民族英雄。渥巴錫出生在俄國不遠(yuǎn)萬里回歸祖國，為祖國駐守新疆這就是中華民族的民族英雄。