謝謝邀請。八旗最初源于滿清的狩獵組織，是滿清人的社會生活軍事組織形式，也是滿清的根本制度。

①1601年，努爾哈赤設(shè)立黃、白、紅、藍四旗。1615年努爾哈赤在四旗的基礎(chǔ)上增設(shè)了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗制度正式建立。

八旗旗主：努爾哈赤（正黃旗和鑲黃旗）、皇太極（正白旗）、杜度（鑲白旗）、代善（正紅旗和鑲紅旗）、莽古爾泰（正藍旗）、阿敏（鑲藍旗）。

皇太極、代善、莽古爾泰分別是努爾哈赤第8子、第2子、第5子，阿敏是努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊之次子，杜度是努爾哈赤的長子褚英之長子，說白了就是滿清特有的家天下，基本上是“努爾哈赤政權(quán)”。

②1623年努爾哈赤又將自己的幾個幼子進行了任命：

新進了阿濟格、多爾袞、多鐸、阿巴泰、皇太極、德格類等，他們分別是努爾哈赤第12子、第14子、第15子、第7子、第8子、第10子，以及豪格（皇太極長子）、代善的兒子岳拖、碩拖，進一步鞏固了“努爾哈赤政權(quán)”。

1631年在此基礎(chǔ)上編制了漢族旗，四年后又編了蒙古族八旗。

③1648年八旗旗主經(jīng)過了一系列的調(diào)換變革：

正黃旗、鑲黃旗旗主：順治帝；正白旗、鑲白旗旗主：多爾袞；正紅旗旗主：滿大海（代善第7子）、勒克德渾（代善之孫）；鑲紅旗旗主：羅科鐸（岳拖之長孫）、尼堪（褚英第3子）；正藍旗旗主：阿濟格、多尼（多鐸次子）、博落（阿巴泰第3子）、岳東（阿巴泰第4子）；鑲藍旗旗主：濟爾哈朗（舒爾哈齊第6子）。

當時順治帝年幼，攝政王多爾袞大權(quán)獨攬，基本上是“多爾袞政權(quán)”。

④多爾袞被去世后，順治帝為了加強皇權(quán)對八旗旗主進行了調(diào)換，最終形成了“上三旗，下五旗”的說法，即皇帝掌管正黃旗、鑲黃旗、正白旗；肅親王掌管鑲白旗；

禮親王、順承郡王掌管正紅旗；克勤郡王、莊親王、褚英家族掌管鑲紅旗；豫親王、睿親王、饒余親王掌管正藍旗；鄭親王掌管鑲藍旗。

不管怎樣換來換去，仍是個滿清家天下。但八旗制度，等級森嚴。八旗旗主都是滿清呼風(fēng)喚雨的人物。哪怕你官職多高，見到旗主都得行禮。據(jù)說八旗子弟大多都是都統(tǒng)，官品一級，掌管著一旗的大小事情，即便如此也得屈服于旗主。例如和珅大人位居一人之下萬人之上，但遇到紅旗旗主金爺也得下轎行禮，因為和珅在紅旗中只不過是個紅旗子弟而已。

滿清初期，八旗倚仗祖上有功于國，瓜分中原的土地，八旗子弟享受著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，會享樂，怕勞動，黃賭毒都沾，腐朽不堪，都變成紈绔子弟。

滿清滅亡后，八旗制度也自動退出歷史舞臺。

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具體各個時期旗主的人選，各位答主已經(jīng)說了很多，就不多論述。這里討論的是，清初（尤指努爾哈赤時期）滿洲八旗各旗主為宗室子弟，尤以皇子為主，且分嫡庶，只有嫡子（這里的嫡子是指正室嫡出或者有封號的五宮后妃所出）才有資格成為旗主。

八旗旗幟

努爾哈赤元妃佟佳氏生二子，長子褚英，一度被立為儲君，在三旗時期曾為白旗旗主；次子代善，四旗時為紅旗旗主，八旗時期為正紅旗、鑲紅旗旗主；

繼后（亦稱袞代皇后）富察氏亦育有兩子，第五子莽古爾泰為正藍旗旗主，第十子德格類，在兄莽古爾泰去世以后繼任正藍旗旗主；

中宮皇后葉赫那拉氏生第八子皇太極，為正白旗旗主；

繼立之后烏拉那拉氏生三子，第十二子阿濟格曾為鑲白旗旗主，第十四子多爾袞先領(lǐng)正白旗、后領(lǐng)鑲白旗，第十五子多鐸，亦先領(lǐng)正白旗、后領(lǐng)鑲白旗。

上述均為努爾哈赤嫡出之子，所以均為旗主，相反，其庶妃所出之子，不得不附屬于嫡子之后，甚至沒有任何宗室特權(quán)，如努爾哈赤第三子阿拜，為庶妃兆佳氏所生，但卻附屬于幼弟多鐸，第十六子費揚古，沒有任何特權(quán)，甚至直至康熙時才得以列入宗室之列。

萬歷四十三年（1615年），努爾哈赤在原有的牛錄之制的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了八旗制度，八旗旗主稱為主旗貝勒，并規(guī)定由自己及弟舒爾哈齊的后代子孫擔(dān)任旗主。

在天命時期，兩黃旗主旗者事努爾哈赤，兩紅旗主旗貝勒是代善，正白旗主旗貝勒是皇太極，鑲白旗主旗貝勒是杜度，正藍旗主旗貝勒的莽古爾泰，鑲藍旗主旗貝勒是阿敏。其中兩藍旗的主旗貝勒都是舒爾哈齊的后代。

皇太極即汗位后，對八旗主旗貝勒進行了一次大的變動。首先，皇太極將兩白旗改為兩黃旗歸自己統(tǒng)領(lǐng)，努爾哈赤原統(tǒng)的兩黃旗改為白旗，歸阿濟格、多爾袞、多鐸等人統(tǒng)領(lǐng)。鑲藍旗主旗貝勒改為阿敏之弟濟爾哈朗，正藍旗的主旗貝勒改為莽古爾泰的弟弟德格類。后來德格類病逝，皇太極重新建立正藍旗，以其子豪格為新正藍旗主旗貝勒。兩紅旗則相對穩(wěn)定，鑲紅旗由代善長子岳托領(lǐng)屬。

等到崇德時期，皇太極改制稱帝，多次打壓兩紅旗、兩白旗勢力，但是各旗主旗貝勒已經(jīng)基本確定，此后的主旗貝勒也大多由他們的子孫繼承。

八旗旗主基本都是努爾哈赤、舒爾哈齊兄弟倆的后代，即滿清黃金家族。

當然了，作為一旗之主，所用人選肯定是千挑萬選出類拔萃的宗室人物。

在清朝前期，由于實行的是“議政王大臣會議”制度，再加上八旗旗主都是些擁有兵權(quán)的實權(quán)派大佬，所以在朝中的地位可謂是炙手可熱權(quán)傾朝野。努爾哈赤、皇太極、福臨和康熙朝的中前期，都是八旗旗主們的強勢縱橫時代。

但隨著大清江山的逐漸穩(wěn)固、國家不再需要八旗鐵騎四處征戰(zhàn)了，武將地位大不如前、文官勢力強勢崛起，以戰(zhàn)功為政治依靠的旗主們便不可避免的靠邊站了。

從康熙朝開始旗主便慢慢成為了皇族養(yǎng)老的榮譽代名詞；到了雍正朝，雍正帝以應(yīng)付西北戰(zhàn)事為名設(shè)置了直接聽命于皇帝的軍機處，但隨后繼續(xù)保留并最終成為中央定制，于是軍機處制度徹底架空了議政王大臣會議制度和南書房制度，由此國家實權(quán)掌握在了軍機大臣們的手中，八旗旗主和內(nèi)閣大學(xué)士也隨之都被軍機大臣、部院大臣和督撫大員們給徹底架空分權(quán)了，旗主空有爵位、大學(xué)士空有品級，旗主大學(xué)士都屬于錦上添花的無實權(quán)的榮譽性的中央崗位。

總體來說，清朝的八旗旗主都是由皇帝和愛新覺羅宗室來擔(dān)當，但這里面又有很多變化。八旗是一個集合了人口、軍事力量和財產(chǎn)的一種共同體，在清早期，皇帝雖然是最高領(lǐng)袖和統(tǒng)帥，但實行的是分封制，把八旗人口按佐領(lǐng)，也就是牛錄（八旗的最基層組織）封賞給宗室王公，附著在人口上的土地、財產(chǎn)，都成為這些宗室王公的私產(chǎn)或私屬。

在努爾哈赤時期，他就把各旗分配給自己的子侄，比如八旗的前身，四旗，正黃旗由努爾哈赤自己統(tǒng)領(lǐng)，正白旗由他的長子儲英統(tǒng)領(lǐng)，正紅旗由他的兒子代善統(tǒng)領(lǐng)，正藍旗由努爾哈赤的弟弟舒爾哈齊統(tǒng)領(lǐng)。他所統(tǒng)領(lǐng)的正黃旗力量最強，所以他所帶領(lǐng)的正黃旗，跟西周初年的周天子與諸侯的關(guān)系比較相似。所以，早年的“八王議政”，就是各旗的旗主王爺與統(tǒng)領(lǐng)了一到兩個旗的皇帝共同議政，八王就代表了八個旗的力量。

入關(guān)后，為了加強中央集權(quán)，幾代皇帝開始著手漸漸收回旗主的權(quán)利，先是皇帝成為了上三旗的旗主，不再分封給王子及其他王公，到了康熙時，又將自己的兒子都分封到下五旗，使用了“摻沙子”的辦法，比如雍正在當雍親王的時候，就被封到了鑲白旗，鑲白旗的旗主王爺是肅親王，肅親王就掌管15個佐領(lǐng)，但雍親王在鑲白旗掌管了10個佐領(lǐng)，雖然肅親王依舊是鑲白旗的旗主，但早年的那種大權(quán)獨攬，已經(jīng)被漸漸分噬的差不多了，權(quán)利大大被縮減，誰是旗主這個概念漸漸就變成了誰是力量最強的、最大的旗主。不過，康熙晚年的九王奪嫡，又因為諸王子私屬的下五旗的力量，結(jié)黨營私，互相爭斗，所以從雍正到道光，一直不斷地縮減旗人與所屬旗王之間的權(quán)利與義務(wù)，旗主更替的也比較多，道光以后，所謂旗主大概只是一個名義上的概念了。

先說說清朝的八旗制度，八旗制度是后金創(chuàng)立，是滿清歷史，清朝歷史，乃至中華民族歷史上比較重要的一項社會制度。

八旗制度和女真族的狩獵和生產(chǎn)有關(guān)。早期的組織方式是牛錄（箭）和額真（主），努爾哈赤建立八旗制度后，把組織方式從生產(chǎn)狩獵轉(zhuǎn)為軍事組織。從牛錄到四旗，后來到八旗，因為地盤的擴大，人數(shù)的增多。后來還相應(yīng)建立了蒙古八旗，漢軍八旗。

再說旗主，一旗里有很多佐領(lǐng)，清朝分八旗，也分佐領(lǐng)，何解？

比如A旗有50個佐領(lǐng)，親王領(lǐng)有其中20個，郡王領(lǐng)有其中10個，貝勒、貝子共領(lǐng)有10個，鎮(zhèn)國公、輔國公等等又共領(lǐng)有10個，這些人都是領(lǐng)主，但其中最大的領(lǐng)主，也就是旗主了。

清朝初年，正紅旗旗主是禮親王；原兩白旗旗主，后正藍旗領(lǐng)主是睿親王；原正藍旗旗主，后鑲白旗旗主是肅親王；原鑲白旗旗主，后正藍旗旗主是豫親王；鑲藍旗旗主是鄭親王；鑲紅旗旗主是克勤郡王。

另外，鑲紅旗領(lǐng)主是莊親王；正藍旗領(lǐng)主是怡親王；鑲藍旗領(lǐng)主是恭親王；鑲白旗旗主是醇親王；鑲藍旗旗主是慶親王。

最后，兩黃旗無旗主，皇帝直接領(lǐng)導(dǎo)。

我是楚風(fēng)說歷史，這個問題我來回答。

準確的說清朝能夠擔(dān)任八旗旗主的一般都是努爾哈赤的后代或者舒爾哈齊（努爾哈赤胞弟）的后人，因為八旗是他們一手創(chuàng)立的。

八旗制度的創(chuàng)立

八旗制度其實就是源于女真（滿洲）人的狩獵組織，因為女真人外出狩獵都不是單打獨斗，需要結(jié)伴成行，這樣有利于圍獵。但是這一伙圍獵的人得需要一個人來領(lǐng)導(dǎo)，這個擔(dān)任首領(lǐng)的人就叫牛錄額真，這個多人的集體即稱為牛錄。所以早期女真人就是以牛錄這樣的單位圍獵和打仗，而若干個牛錄就組成了一個更大的單位，他們以旗作為標志，滿語中稱為“固山”，漢語稱為旗。

努爾哈赤因為自己的祖、父被殺，用祖、父所遺的十三副甲胄起兵，創(chuàng)立了一支部隊，用黑旗作為標志，所以這時候的努爾哈赤只有一旗的兵力，然而就是這一旗的火種，就創(chuàng)建了后來戰(zhàn)斗力爆炸的八旗軍隊。

隨著努爾哈赤東征西討，實力不斷壯大，統(tǒng)治的人多了，就又設(shè)立了紅旗軍，而黑旗軍交由胞弟舒爾哈齊指揮。而女真人也崇尚黃色，所以努爾哈赤就為了顯示身份把紅旗改為黃旗。

再以后努爾哈赤于1599年收編了實力曾經(jīng)很大的哈達部，收編的人數(shù)比較多，不好編入兩旗，就用又創(chuàng)立了白旗，白旗旗主一開始是哈達部的降將，后來降將被殺，白旗旗主就成了努爾哈赤的長子褚英。這時候有黃黑白三旗。

公元1609年，努爾哈赤與兄弟舒爾哈齊因為權(quán)利爭奪發(fā)生爭執(zhí)，努爾哈赤一氣之下就把自己弟弟舒爾哈齊關(guān)起來，導(dǎo)致舒爾哈齊之前管理的黑旗失去旗主。努爾哈赤就把黑旗一分為二，一半還是黑旗給了舒爾哈齊的兒子阿敏，一半組成新的紅色旗，旗主為努爾哈赤的次子代善。阿敏的黑旗因為不好分辨顏色，就改成了藍色。這樣就形成了黃藍白紅四旗。并且每個旗有二十五個牛錄組成，每個牛錄300人。一旗共7500人。

公元1615年，隨著努爾哈赤打下的地方越來越多，原來的四旗已經(jīng)不夠用的了，很多旗牛錄成倍增長，已經(jīng)不是當初的二十五個牛錄了。所以努爾哈赤再進行改編，又增加了四旗，也就是鑲藍旗、鑲黃旗、鑲紅旗、鑲白旗。這時候才真正的形成了完整的八旗制度。八旗旗主分別為：正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度（褚英之子）、正藍旗主莽古爾泰（努爾哈赤第五子）、鑲藍旗主阿敏（舒爾哈齊之子）。1616年，努爾哈赤榮登汗位，建立后金，封代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極四人為四大貝勒。這時候的貝勒相當于親王。

八旗兵丁，戰(zhàn)時打仗，平時為民。后來努爾哈赤時期又設(shè)立了蒙古旗，皇太極又設(shè)立了漢軍八旗。

八旗的混編和改色

八旗成立后又歷經(jīng)了數(shù)次改色變遷。

努爾哈赤晚年的時候很喜歡大妃阿巴亥，所以他把自己的兩黃旗的65個牛錄分出來45個分別給了三個幼子，也就是阿濟格、多爾袞和多鐸，他們每人15個牛錄。

其余的二十個牛錄努爾哈赤自己統(tǒng)帥作為親軍，他有個明確的指示：阿濟格是鑲黃旗旗主，多鐸是正黃旗旗主，將來自己死后，自己統(tǒng)帥的親軍全給多鐸，并且努爾哈赤還把鑲白旗旗主杜度調(diào)到鑲紅旗，想把鑲白旗給多爾袞。

雖然努爾哈赤安排的挺好，可是他沒有活到把鑲白旗給多爾袞就死了。努爾哈赤死后，其實大妃阿巴亥的三個兒子成為八旗中掌握牛錄最多的一方勢力（掌握六十五個牛錄，努爾哈赤親軍），但是這方勢力有個致命的缺點，就三個孩子還太小。并且其他八旗旗主為了對抗這三個孩子，他們抱成團推舉出了皇太極來繼承汗位，并且皇太極等貝勒逼迫阿巴亥為努爾哈赤殉葬。

阿巴亥自盡后，皇太極于1626年登基，皇太極趁勢把努爾哈赤想給多爾袞的鑲白旗搶了過來，并且讓他兒子豪格為鑲白旗旗主。多爾袞雖然沒有得到鑲白旗，但是他繼承了努爾哈赤給他的十五個牛錄，并且依附在阿濟格的正白旗身邊。

皇太極又以自己是皇帝，所以就把自己的正白旗和鑲白旗改色為正黃旗和鑲黃旗。而阿濟格和多鐸的兩黃旗被皇太極改色為兩白旗。雖然皇太極這樣可以顯示自己的尊貴，但是沒用，旗的實力并沒有變化，還是阿濟格和多鐸的兩旗最厲害，畢竟是努爾哈赤的嫡系部隊。

1635年，皇太極為了壯大自己的實力，就找個借口把正藍旗主莽古爾泰廢掉，并且自己吞并了正藍旗，將正藍旗與自己親領(lǐng)的正黃旗混編重組，成為新的正黃旗和鑲黃旗，并從中分出8個牛錄給兒子豪格統(tǒng)領(lǐng)的原鑲黃旗，又再次將其改色為正藍旗。這樣皇太極就掌握了三旗的兵力。

皇太極為了分化多爾袞三兄弟的實力，先是把年齡比較大的阿濟格廢掉，讓年齡比較小的多爾袞當正白旗旗主，同時還把正白旗和鑲白旗進行混編，但是成果也不是太明顯，因為這兩個旗確實團結(jié)，不論怎么改編都是鐵板一塊，不虧是努爾哈赤調(diào)教出來的。

皇太極掌握了三旗的兵力后，還想進行了很多鞏固自己權(quán)力的策略，比如在旗里面設(shè)立一位旗務(wù)大臣，用來分割旗主的權(quán)力�；侍珮O還取消了四大貝勒并坐的儀式，改為自己一人“南面獨坐”。

皇太極時期，已經(jīng)開始學(xué)習(xí)中原文化，老是想著怎么才能加強皇權(quán)，但是在這個關(guān)鍵時刻，皇太極駕崩了。皇太極駕崩后，順治帝福臨繼位，多爾袞掌握朝中大權(quán)，他把豪格處死，豪格的正藍旗被多爾袞所得。多爾袞把自己的正白旗和豪格的正藍旗混編，成為新的正白旗和鑲白旗，將胞弟多鐸統(tǒng)領(lǐng)的原鑲白旗改色為正藍旗。從此以后八旗旗色沒有再改變。

八旗旗主定型

順治皇帝之前皇帝或者汗王只控制兩黃旗，其他六旗由王公貝勒控制。順治皇帝親政后，對多爾袞進行了清算，多爾袞的正白旗被順治皇帝控制，并且把鑲白旗（原來的正藍旗）還給豪格后人。而此時順治帝直接控制正黃旗、鑲黃旗、正白旗，形成上三旗，而王公貴族統(tǒng)領(lǐng)剩下的五旗，稱為下五旗。

上三旗較下五旗為崇，是皇帝的親兵，擔(dān)任禁衛(wèi)皇宮等任務(wù)，下五旗駐守京師及各地。這時候的八旗旗主基本上定型分別是：

上三旗：旗主為皇帝，分別是鑲黃，正黃，正白。

下五旗：

正紅：禮親王世襲，代善后裔。

鑲紅：克勤郡王世襲，代善長子岳托后裔。

鑲白：肅親王世襲，皇太極長子豪格后裔。

正藍：豫親王世襲，多鐸后裔。

鑲藍旗：鄭親王世襲，濟爾哈朗（舒爾哈齊的兒子）后裔

八旗旗主權(quán)力的削弱

八旗旗主在清朝建國之初確實權(quán)利很大，都可以決定皇位的歸屬，就比如皇太極繼位時和福臨繼位時。但是后來經(jīng)過順治、康熙、雍正三代皇帝的努力，基本上旗主的權(quán)利被削弱殆盡。

先是康熙皇帝建立了八旗都統(tǒng)制度，都統(tǒng)是從一品的高官。都統(tǒng)負責(zé)整個旗的訓(xùn)練、器械和民政等工作，實際權(quán)力非常大。這些工作原本是八旗旗主王爺?shù)墓ぷ�，八旗都統(tǒng)負責(zé)各個旗的實際工作以后，旗主王爺被逐步架空。

并且康熙還把兒子們分到下五旗里面當小旗主，進一步分化旗主的權(quán)力。雍正時期設(shè)立軍機處，八旗議政王制度名存實亡。乾隆時候，更是廢除了議政王制度。從此以后八旗旗主只有封建的宗法權(quán)，并沒有軍事和行政權(quán)力。像《雍正王朝》里面的各旗旗主對雍正逼宮的情況根本不可能出現(xiàn)。但是有一點，那就是在禮節(jié)上，八旗旗主還是比較重要的，像電視劇中和珅要給正紅旗旗主行禮，那是必須的。

綜上所述，八旗各旗主都是由努爾哈赤和舒爾哈齊的后人擔(dān)任的，其中主要還是努爾哈赤的后人。八旗制度是清朝一統(tǒng)天下的法寶，然而這樣一支勁旅隨著國家趨于安定，等到康熙皇帝時期，八旗兵已經(jīng)不能像之前那樣所向披靡了，歸根結(jié)底就是因為清軍入關(guān)后，八旗優(yōu)惠的政策使他們慢慢的退化。八旗子弟的生存問題一直是清王朝的一大難題。

關(guān)于各旗旗主的變遷，之前已經(jīng)有大大回答了，大家可以直接去看。我在這里簡單的補充一小點，不足之處歡迎大家指正評論。

發(fā)展史：旗制度是清太祖努爾哈赤于公元1601年創(chuàng)立的，初建時設(shè)四旗：黃旗、白旗、紅旗、藍旗。1614年因“歸服益廣”將四旗改為正黃、正白、正紅、正藍，并增設(shè)鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，合稱八旗，統(tǒng)率滿、蒙、漢族軍隊。

皇太極繼位后為擴大兵源在滿八旗的基礎(chǔ)上創(chuàng)建了蒙古八旗和漢軍八旗，其編制與滿八旗相同。滿、蒙、漢八旗共二十四旗構(gòu)成了清代八旗制度的整體，從明萬歷四十三年八旗制度建立，直到清崇德七年才完成八旗組織三個部分二十四旗的組織建設(shè)，八旗每一旗下都包括滿洲、蒙古、漢軍三個部分。

八旗的規(guī)格：每300人為一牛錄，設(shè)牛錄額一人，五牛錄為一甲喇（隊），設(shè)甲喇額真（參領(lǐng)）一人，五甲喇為一固山，設(shè)固山額真（都統(tǒng)、旗主）一人，副職一人，稱為左右梅勒額真（副都統(tǒng)）。

關(guān)于各位旗主，姓氏不固定，也不是世襲的，所以在清朝幾百年的統(tǒng)治下，是很多的。八旗制度最開始建立在“兵民合一”的基礎(chǔ)上，入關(guān)前沒有兵餉規(guī)定。

清統(tǒng)治全國以后，八旗兵餉的主要形式是坐糧，包括錢、糧兩部分，從征時發(fā)給部分行糧。八旗兵丁按其兵種分為親軍、前鋒、護軍、領(lǐng)催、馬甲、步兵、炮甲、養(yǎng)育兵、匠役等，其兵餉的數(shù)量亦有所差別，且經(jīng)常變動。

入關(guān)后，滿族人口大量涌入北京及其附近地區(qū)，為了安置八旗官兵和閑散人口的生活，從順治元年底至康熙四年清政府共進行了三次大規(guī)模的圈地運動，八旗滿洲、蒙古、漢軍官兵三次共分得旗地二百三十三萬五千四百七十七晌零九畝。八旗兵丁的份地為五晌（一晌約六畝），終清沒有大的變化。兵丁份地大多數(shù)靠本人帶同家屬從事耕種，后迫于生計被典押出去。清初規(guī)定旗民不交產(chǎn)，幾經(jīng)反復(fù)，直到光緒三十一年才最后取消禁令。

由于八旗制度的嚴重束縛，八旗兵丁生計日漸拮據(jù)，康熙、雍正時業(yè)已出現(xiàn)，乾隆初更趨嚴重，從康熙、雍正時曾先后賞賜銀兩數(shù)次，但不久即罄盡無余，于是增加兵額，擴大食餉面。雍正二年始設(shè)教養(yǎng)兵，后改稱養(yǎng)育兵，給予錢米。光緒時養(yǎng)育兵共計27408人，清末達到29407人。乾隆時曾準許京城和各省駐防漢軍八旗出旗為民，令其各得生計。但直至清末，八旗生計問題非但沒有解決，而且陷于貧困的境地。

八旗制度從正式建立到1911年辛亥革命后清朝覆滅，共存在296年。它是清王朝統(tǒng)治全國的重要軍事支柱，曾在起過積極和進步的作用，為發(fā)展和鞏固國家、保衛(wèi)邊疆、防止外來侵略等都作出了重要貢獻，對滿族社會的發(fā)展，更起到不可磨滅的作用。

然而隨著歷史的嬗變，八旗制度中落后的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿族人民的發(fā)展，在征戰(zhàn)中的作用也愈來愈小。八旗制度與清王朝的命運緊密地聯(lián)系在一起，經(jīng)過了由盛而衰、由衰而亡的整個歷史過程。

必須是愛新覺羅家族的努爾哈赤和舒爾哈齊家族的子孫。后來入關(guān)到順治和康熙越來越淡化旗主，上三旗下五旗。