看到這個(gè)問題，我腦海里里面就想到了歷史上一場(chǎng)非常著名的科學(xué)實(shí)驗(yàn)——電子雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，看到這，好多人就會(huì)很納悶，一個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)有啥恐怖的，真是大驚小怪。我想說，那是因?yàn)�，你不了解這個(gè)科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)生了什么。

十九世紀(jì)以來，科學(xué)界就光是由粒子組成還是由波組成的這個(gè)問題一直爭(zhēng)論不休，而且還分成了兩派，簡(jiǎn)單來說就是波派和粒派，這兩派中不乏有著名的科學(xué)家牛頓，愛因斯坦等參與進(jìn)來。

后來，有科學(xué)家做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是著名的電子雙縫干涉實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，光是有波組成的，波派勝利。

但是詭異的事情發(fā)生了，實(shí)驗(yàn)人員給實(shí)驗(yàn)加上攝像頭，方便記錄和觀察實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。但是這時(shí)候，實(shí)驗(yàn)結(jié)果就發(fā)生了恐怖的事情，只要裝上攝像頭后，光的實(shí)驗(yàn)結(jié)果就會(huì)呈現(xiàn)粒子狀，如果關(guān)掉攝像頭，光就立馬呈現(xiàn)波狀，這個(gè)就很費(fèi)解。

這時(shí)候科學(xué)家就采用各種手段和儀器繼續(xù)測(cè)試，但是光電子就像是有自己的思想一樣，當(dāng)它感覺到你在觀察它的時(shí)候，他就成粒子狀，你若不觀察它了，它就變成波狀。莫非光子是波還是粒要取決于你觀不觀察它，你偷不偷看？

這就相當(dāng)于，你在看電視，電視里面正在播放一場(chǎng)籃球比賽，一個(gè)球員拿到籃球以后，準(zhǔn)備遠(yuǎn)程投籃，這個(gè)時(shí)候，籃球能不能投進(jìn)去，不取決于球員的技術(shù)水平或者對(duì)方球員的防守，而是取決于你本人是不是在看他投籃。當(dāng)你閉上眼睛，那么電視里面的球員投球就一定投不進(jìn)去，當(dāng)你睜開眼睛一直看著電視里面的球員投球，那么他一定可以投進(jìn)去！

就相當(dāng)于光子有了靈魂一樣，這簡(jiǎn)直是摧毀了我的三觀，難道這個(gè)世界，都是被更高級(jí)的文明所操控著？

在我國的一些古籍中，曾有過吃人的記載。如《墨子·魯問》中說：“楚之南有啖人之國焉，其國長子生則解而食之，謂之宜弟。”r

《隋書·流求傳》中說：“南境風(fēng)俗稍異，人有死者，邑里共食之�！薄短�平御覽》卷七九六引《永昌郡》說：“僚人喜食人，以為至珍r

美 . . . . ”r

據(jù)報(bào)道，在近現(xiàn)代，非洲少數(shù)部落仍保留有吃人的習(xí)俗。r

1894年，歐洲著名探險(xiǎn)家瑪麗·金斯利，曾獨(dú)自一人進(jìn)入西非食人部落芳格族人地區(qū)。據(jù)她證實(shí)，芳格族確實(shí)存在食人習(xí)俗，形成這種習(xí)俗的原因是：芳格族人吃人肉除了生理上的需要外，最主要的還是對(duì)被食者的一種畸形的感情。芳格族人害怕失去這種感情，為了讓自己最喜愛的朋友永遠(yuǎn)留下來，便吃了他，使他成為自己身體的一部分，并留下一些殘骸保存起來作為紀(jì)念。r

1984年，日本旅行家芥川玲司出版的《密林里的食葬部族》介紹了他親眼目睹的非洲貝拉爾部族的“食葬”的情形：把死者剖殺解體，每個(gè)部族成員都生吃一塊肉。這是該部族祖祖輩輩傳下來的風(fēng)俗，他們認(rèn)為這樣可以讓死者死后仍然能返回本部落來，活在每個(gè)人的心中，與全族人永世同在。

中國歷史上最恐怖的，我覺得就是“屠城”。

屠本意為宰殺牲畜，城本意為本意是城邑四周的墻垣，里面的叫城，外面的叫郭。城在古代還有國、國家的意思，屠城但在唐代以前，多用來形容攻城。兩字相組“屠城”，意思就變成了攻破城池時(shí)，殺盡城民。

不過在唐朝以前，屠城也用于攻克之意。如東漢名將耿弇的屠城三百、前秦天王苻堅(jiān)的屠涼州，此處僅為攻克，并非是屠城。但凡帶有屠城二字，皆有冤魂。不論是攻克，還是真正屠城，要死人都是事實(shí)，只是死人數(shù)的多少不同，且屠城屠的是城中之人，而城中多為老弱婦孺，她們是最不該被屠殺的人。但古代戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷，之血腥對(duì)于百姓來說必?zé)o法接受。

以1911年爆發(fā)的辛亥革命時(shí)，革命黨人所公布的“揚(yáng)州十日”，舉國上下對(duì)大清的罪行群情激奮。清朝建立者在揚(yáng)州干了什么能有那么大的反響？沒錯(cuò)！他們?cè)谕莱牵�真正意義上的屠盡城中之人。且整整屠殺了十天！簡(jiǎn)直殘忍到了極點(diǎn)。

1645年四月，清軍大將多鐸率領(lǐng)10萬精兵從徐州一路南下逼近揚(yáng)州城，此時(shí)鎮(zhèn)守?fù)P州城的是明朝重臣史可法，城內(nèi)總兵力約1萬多人，在發(fā)現(xiàn)清軍主力企圖攻取揚(yáng)州后，史可法曾令人向南明皇帝求援，可是遭到無視。雖然南明的藩鎮(zhèn)對(duì)史可法的救援熟視無睹，但是作為前明重臣，史可法決心以死明志死守?fù)P州城。

對(duì)于要想堅(jiān)守?fù)P州的史可法，多鐸還是非常欣賞的。派人許以高官厚祿想要?jiǎng)窠担�城中百姓接受剃發(fā)便可以活命，但被史可法嚴(yán)詞拒絕。清軍十萬大軍開始攻城，可是揚(yáng)州城的守軍一萬余且做守城之戰(zhàn)，如何守的了揚(yáng)州城。五月二十日，揚(yáng)州城破，清軍開始?xì)埲掏罋ⅲ�十日封刀，揚(yáng)州不過一城，清軍十萬人連殺十日。哪里還有生還者？

據(jù)史可法紀(jì)念館館藏資料記載：據(jù)史可法紀(jì)念館館藏資料記載：在保衛(wèi)揚(yáng)州城的戰(zhàn)斗中，百姓踴躍參戰(zhàn)。有的奔上城頭搶修防御工事，有的協(xié)助兵士巡城，連婦女老小都出動(dòng)，搜集磚石、石灰，趕制刀槍弓箭。退職武將樊大綱召集一批志士，加入守城隊(duì)伍。其母為了免除兒子的牽掛，竟一頭撞死在石碑上。城被攻破后，市民們或同清兵巷戰(zhàn)而死，或自殺身亡。二百多揚(yáng)州少年自發(fā)組織起來，到處伏擊清軍，全部戰(zhàn)死……

清軍封刀后城外的和尚們得到命令開始收集和焚燒尸體。據(jù)當(dāng)時(shí)收尸的和尚統(tǒng)計(jì)，有80萬人死于這場(chǎng)屠殺。其中還不包括為避清軍跳河跳井，在家點(diǎn)燃房子自殺和在偏僻角落里自殺的人。但80萬人后世也存在爭(zhēng)議，《明季南略·卷三》記載說：“揚(yáng)州煙爨四十八萬，至是遂空�！奔�(xì)想古代一城八十萬的確有待考證。但清軍屠殺百姓不論男女老少，殺人放火，強(qiáng)奸搶劫?zèng)]有任何爭(zhēng)議。清軍在揚(yáng)州犯下的滔天大罪，鐵定是事實(shí)。

其實(shí)不止是“揚(yáng)州十日”，還有“嘉定三屠”以及現(xiàn)代“南京大屠殺”等等�？植啦辉诤跛劳觯�而更多人的無奈死亡，以及被如牲畜般屠殺，恐怖二字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能定義。但中國歷史從來不缺人民的大規(guī)模死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)代表著死亡，更代表不只是軍隊(duì)的犧牲，無辜百姓才是最大的受害者。

愿天下再無戰(zhàn)爭(zhēng)，人民再無恐懼。我巍巍中華黎民百姓永不再受戰(zhàn)亂之?dāng)_，幸福安康。

成吉思汗被咬死…………

作為一個(gè)普通人你害怕不害怕、恐怖不恐怖

在寧夏海源縣，有一個(gè)偏僻的川道，自古傳說常有鬼魂哭泣，至今人還避之，連羊群都趕不進(jìn)去，羊到此無不繞路而行。為什么？歷史記載，北宋時(shí)，一支數(shù)萬人的宋軍在此被西夏李元吳伏擊，全軍被殺，無一幸免。直到現(xiàn)在，此處還有大量風(fēng)化白骨，雨水過后，河道兩邊白骨裸露，令人毛骨悚然。我想，這些為平叛，為打通被異族切斷的絲綢商道而死的將士們，可能心有不甘，想魂歸故里，所以才夜夜哭泣的吧？當(dāng)我從寧夏電視臺(tái)看到此事后，心生悲哀，很想親自去一下，哪怕掩埋一些白骨也好，也能讓心不那幺痛。然而，幾年過去，我未能如愿，親愛的朋友，您認(rèn)為呢？

李淳風(fēng)和袁天罡做推背圖

白起坑殺20萬降兵。