漢人，狹義指漢族人，廣義是指華人、中國人�！皾h人”一詞是因漢朝而得名。那么問題來了，在我國的歷史長河中，漢朝以前有秦朝，漢朝以后有唐、宋，為什么流傳至今叫“漢人”，而不叫秦人、唐人、宋人呢？
讓我們沿著歷史的脈絡(luò)抽絲剝繭，一起追溯一下“漢人”的源頭、傳承及歷史變遷。
一、漢族的前身“華夏族”的產(chǎn)生及傳承
華夏族起源于上古時期的黃帝和炎帝部落，兩個部落為爭奪中原部落聯(lián)盟首領(lǐng)之位爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)，最終炎帝部落戰(zhàn)敗，并入了黃帝部落，成為炎黃部落，從此有了我們后世“炎黃子孫”的稱謂。后來，炎黃部落逐鹿中原，打敗了以蚩尤為首領(lǐng)的東夷九黎族部落，并最終與山東境內(nèi)的東夷部落組成了華夏部落聯(lián)盟。自此，華夏族正式誕生。
那么，“華夏”的名字是怎么來的呢？
西漢時期孔子后人孔安國著《古文尚書》中解釋為：“冕服采章曰華，大國曰夏�！�
“冕服采章”，這種服飾實際上就是由圖騰崇拜而來。 “華”與“花”二字古代通假，炎黃二帝的母族是活動于洛陽西北平逢山一代的有嬌（蟲喬）氏，他們以蜜蜂為圖騰，蜜蜂采百花而成蜜，自然由對蜜蜂的崇拜延伸到對花的崇拜。所以，炎黃子孫自稱“花（華）”，就是源于此。
（華夏部落逐鹿中原）
而“夏”則源于山雞。山雞古稱夏翟，簡稱夏。古人以山雞羽作舞具，稱為“舞夏”。山雞又稱“鶇”（音洛）。
華夏族正是因為對鮮花、山雞這兩種“五采皆備”的生靈十分崇拜，從而自美其名。
其實，在上古時候，“華”與“夏”兩字同音，本是一字，相互通用�！蹲髠鳌酚涊d：“裔不謀夏，夷不亂華”，“華”、“夏”二字同義反復(fù)，“華”即是“夏”。大約從春秋時代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，最早出現(xiàn)“華夏”二字并稱的是《尚書·武成》：記載：“華夏蠻貊，罔不率俾。”以后漸合稱“華夏族”。
另外，“夏”字也因“夏水”而得。
我國近代思想家、國學(xué)大師章太炎說：“質(zhì)之史書，夏之為名，實因夏水而得。是水或謂之夏，或謂之漢，或謂之漾，或謂之沔，凡皆小別互名。本出武都，至漢中而始盛。地在雍、梁（漢中）之際，因水以為族名，猶生姬水者之氏姬，生姜水者之氏姜也。夏本族名，非邦國之號，是故得言諸夏。”
從這段考證可以看出，夏水即漢水。
（冕服華章，大國曰夏）
在公元前2100年到公元前770年，以華夏族為主體的部落聯(lián)盟擺脫了松散的部落管理模式，禹傳位給他的兒子啟，改變了原始部落的禪讓制，建立起了奴隸制王朝。啟在偃師的二里頭建都，就以“夏”作為他的王朝的名稱。
奴隸制王朝共歷夏、商、周三代，延續(xù)一千多年。隨后，中國歷史進入了春秋和戰(zhàn)國的分裂時期，此期間大小諸侯國林立，各諸侯國之間征伐不斷，對民族稱謂并沒有一個統(tǒng)一的稱呼，但是各國民族主體基本都是自西周以后華夏族分支出去的主體民族，包括秦國人也是華夏族西遷的一支。
所以，華夏民族沒有因為戰(zhàn)亂和分裂而中斷了傳承，“華夏族”的稱謂也并沒有真正消失，而是和“漢族”一起使用、沿用至今，今天我們常常提到的“華人”就是“華夏人”的簡稱。
（漢服，前世今生別樣的美）
二、湮沒在歷史長河中的“秦人”稱謂
其實，從歷史的角度來說，最應(yīng)該因朝代而獲得這一殊榮的應(yīng)該是秦朝，相應(yīng)的稱謂便是“秦人”。
秦朝是一個分水嶺，秦朝以前的夏、商、周是奴隸制王朝，奴隸主和奴隸的關(guān)系是占有和被占有的關(guān)系，最初在征服和被征服的時候應(yīng)該是不同的民族，時間久了，就淡化了民族觀念和國家概念。而秦滅六國統(tǒng)一全國后，建立了我國歷史上第一個專政的封建制國家，統(tǒng)一了文字、貨幣、度量衡，南征南越、北擊匈奴、修筑長城，同時對西南和漠北進行開發(fā)，在軍事、政治、文化等各方面都彰顯出了泱泱大國風(fēng)范，為四方所臣服。
當時，“秦人”的稱謂就開始出現(xiàn)了，西域諸國在與秦王朝的政治經(jīng)濟交往中就稱呼華夏族人為“秦人”，以至于外國對中國最早的稱呼就是“秦”——“CHIN”，并流傳至今，直到現(xiàn)在歐洲許多國家稱呼中國還在沿用“CHIN”。
但是，秦朝的存在時間太短了，歷二世而亡，前后不過十五年的時間，隨著秦朝的滅亡，秦朝的影響逐漸消失，“秦人”的稱謂也逐漸被人們所遺忘，直至最終湮沒在歷史的長河中。
（威服天下的大秦帝國）
三、“漢族”代替“華夏族”出現(xiàn)在歷史舞臺上
中國近代歷史學(xué)家、國學(xué)大師呂思勉說：“漢族之名，起于劉邦稱帝之后�！�
漢朝是中國歷史上繼秦之后的又一個大一統(tǒng)國家，是當時世界上與羅馬帝國并列的強國。漢朝建立以后，從漢武帝開始，西漢王朝通西域、伐匈奴、平西羌、征朝鮮、服西南夷、收閩粵和南粵，與周邊少數(shù)民族進行了空前頻繁的各種交往。而在這些交往中，其他民族開始稱呼漢朝軍隊為“漢兵”，出使別國的使節(jié)叫“漢使”，生活在漢朝地域的人們叫“漢人”，“漢民族”的名稱也基本上確定了下來。
（西域歸漢）
這就是現(xiàn)在“漢族”名稱與漢朝關(guān)系的歷史由來，和當時的歷史條件有很大關(guān)系。
同時，正是這個公元前后延續(xù)了四百多年的強盛王朝，形成了中華民族一些源遠流長、根深蒂固的傳統(tǒng)——孔子學(xué)說開始主導(dǎo)人們的思想，禮樂教化成為統(tǒng)治的重要手段，文官制度完成了初期建構(gòu)。在這片文明富強、幅員遼闊的國土上，大一統(tǒng)的國家觀念逐漸深入人心，終于不可逆轉(zhuǎn)地成為中國歷史發(fā)展的主流。
（漢人之師，千年不改）
漢族的形成，更大的意義在于民族的融合。漢朝的強盛，讓周邊民族產(chǎn)生了認同，實現(xiàn)了歸依，不斷吸收同化，包括西域的龜茲、大宛、于闐、烏孫、車師等地，全部納入了大漢的版圖，名稱上也因大漢的原因而發(fā)生了改變，開始被周邊民族稱呼為漢族。這些被原華夏族同化的民族，在文字、文化、習(xí)俗、度量衡等各方面與原華夏族實現(xiàn)了全面融合，形成了以華夏族為中心的漢族體系。
《春秋》記載：“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”。
也就是說，只要是接受了中原文化、華夏文明，不管你的種族和血統(tǒng)來自哪里，就都是中國人。漢民族的血統(tǒng)，也不再是相對單一的炎黃部落后裔，而成為各個兄弟民族互相交往、相互融合的產(chǎn)物。
（看我漢家衣裳，興我禮儀之邦）
四、“漢族”一詞的由來
知道了“漢族”代替“華夏族”登上歷史舞臺的原因，讓我們再來更進一步了解一下“漢族”一詞究竟是怎么來的。
“漢”字的本意就是一條被稱作“漢”的河流——“漢水”，也叫“漢江”。
漢水是長江的一條最長的支流，發(fā)源于陜西省西南部的冢山，流過秦嶺與大巴山之間的漢中盆地后進入湖北，在武漢注入長江。
秦滅亡后天下分封，劉邦被封為漢王，“王巴蜀、漢中，都南鄭”，劉邦就以這個富庶的地區(qū)為根據(jù)地，筑壇拜韓信為大將，明修棧道，暗渡陳倉，與西楚霸王項羽爭奪天下，并一舉完成了統(tǒng)一大業(yè)。當劉邦登上皇帝寶座，他便以他的發(fā)跡之地“漢”來命名這個新建立的王朝。
所以說，“漢族”既是來源于一個朝代，又是來源于一條河流，更是各兄弟民族交往的結(jié)果。
（漢江，兩個王朝因它而得名）
五、“漢族”之后，民族名稱再無更改
漢朝以后，另一個高度繁榮、空前強盛的朝代就是唐朝，對海外產(chǎn)生了巨大的影響。其時乃至后世，世界許多地方，尤其是東南亞地區(qū)，一直將中國和與中國有關(guān)的事物稱為“唐”，如中國人為“唐人”，中國服飾為“唐服”，海外中國人聚居的地方為“唐人街”，而華僑則將祖國稱之為“唐山”。
唐朝滅亡后，唐朝對世界經(jīng)濟文化的影響一直延續(xù)，“唐人”這種稱呼在許多地方一直未變，歷時千載，綿延不絕，直到中國近代。但若論其廣度與深遠影響，終究不如“漢人”的稱謂。
1936年商務(wù)印書館出版的《中國民族史》一書，有涉及民國時期確定我國民族名稱時的內(nèi)容：
“因漢代年祚之久，兵力之強，與他族接融之繁，故漢之朝代名遂兼用為種族名，于是華夏之名遂再變。自此以后，漢雖滅亡，然漢族之名稱歷代不改，沿用至今。......華夏系不特為今漢族之主干，且亦為全中國民族之主干。各系與此系接觸混合后大都為其所同化。然以其吸收成份既多，故此系久已非夏初時華夏系，而為一復(fù)合的新族，故在今日宜名之為漢族，不應(yīng)再稱為華夏系。華夏之名肇自太古，正可用為此系之古稱。漢族，則漢亦雖屬歷史上之名，然發(fā)生在華夏之后，且沿用至今，較華夏之稱更為普遍，而漢以后別無可以代替之名，如‘唐人’之名，使用亦不廣，重造新名實行不易，故只有用‘漢族’之名較為適當。在本書中使用之例，則漢以前只稱華夏系，漢以后則稱漢族�！�
（國學(xué)大師呂思勉·《中國民族史》）
“漢族”的名稱，終究是人賦予的，而這種賦予充分體現(xiàn)了這一名詞的社會性、時代性、民族性、地域性和代表性，經(jīng)歷了從少數(shù)人使用、到逐漸為眾人使用，直至被社會大眾廣泛認可的過程，經(jīng)過了大眾的傳播和時間的篩選，是優(yōu)中選優(yōu)的結(jié)果，也是歷史的必然。
（漢民族文化，漢民族特色，漢民族元素）
道不盡的傳統(tǒng)歷史，言不盡的風(fēng)物人情。我是熱愛傳統(tǒng)文化的小魚，解讀歷史但不歪曲歷史，歡迎大家批評斧正。希望我們共同學(xué)習(xí)，在歷史中徜徉，因歷史而成長。歡迎交流，望高抬貴手，不吝點贊賜評。
