我啊，穿越剛回來(lái)，我就是王莽，過(guò)去只是附身，嘗試了改革，不行，古人民智未開(kāi)，愚人不可教。哈哈，當(dāng)?shù)弁跆�享受了，就是后面被推倒了我趕緊回來(lái)了，真王莽腦殼被砍了，還好我跑得快。

首先來(lái)看“穿越”一詞，實(shí)質(zhì)跨過(guò)時(shí)間、空間，到達(dá)過(guò)去，未來(lái)，平行時(shí)空或平行宇宙，是近幾年興起的熱詞。在古代，僅僅指跨過(guò)幾個(gè)較遠(yuǎn)的地域！所以說(shuō)，在歷史上是不會(huì)出現(xiàn)穿越者的！

但如果說(shuō)疑似的，倒是真有一個(gè)，因?yàn)樗�太偉大了，一個(gè)人創(chuàng)造了一個(gè)文明！他就是黃帝！

黃帝，古華夏部落首領(lǐng)，被尊為中華“人文初祖”。軍事上，逐鹿之戰(zhàn)擊敗蚩尤，統(tǒng)一華夏，在泰山之巔，舉行封禪儀式，告祭天地。政治上，制定官員制，設(shè)置左右大監(jiān)，監(jiān)管天下部落。農(nóng)業(yè)上，“藝五種”，即稻、黍、稷、麥、菽五谷。在精神文明上，推演歷法，興文字，作干支，制樂(lè)器，創(chuàng)醫(yī)學(xué)。更有服飾，舟車(chē)，房屋，弓矢，鼎，軍隊(duì)陣法等，更留下了大量神話傳說(shuō)�？梢哉f(shuō)一個(gè)人創(chuàng)造了華夏文明。

一般來(lái)說(shuō)一個(gè)民族的文明都是循序漸進(jìn)的，而黃帝一個(gè)人創(chuàng)作如此之功績(jī)，不得不讓人欽佩，還有點(diǎn)耐人尋味！

不用說(shuō)了，第一當(dāng)然是秦始皇了，秦始皇第一個(gè)就是修驛道修秦長(zhǎng)城~相當(dāng)于現(xiàn)在的高速公路。秦滅六國(guó)用的是截流水攻~相當(dāng)于現(xiàn)在的三峽大壩。秦統(tǒng)一文字~這個(gè)不用說(shuō)，沒(méi)這個(gè)現(xiàn)代的我們交流還是五花八門(mén)。

張衡

　　他是東漢人，當(dāng)時(shí)政治日漸腐敗，宦官逐漸在和外戚的斗爭(zhēng)中權(quán)力越來(lái)越大。那個(gè)時(shí)期離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，生產(chǎn)力也落后

　　天文學(xué)：(1)他指出月球本身并不發(fā)光，月光其實(shí)是日光的反射;他還正確地解釋了月食的成因，并且認(rèn)識(shí)到宇宙的無(wú)限性和行星運(yùn)動(dòng)的快慢與距離地球遠(yuǎn)近的關(guān)系。

　　(2)觀測(cè)記錄了兩千五百顆恒星，創(chuàng)制了世界上第一架能比較準(zhǔn)確地表演天象的漏水轉(zhuǎn)渾天儀

　　(3)著作《靈憲》——包含：(a)宇宙的起源。(b)關(guān)于宇宙的無(wú)限性。(c)關(guān)于天地的結(jié)構(gòu)。(d)關(guān)于日、月的角直徑。(e)關(guān)于月食原因。(f)關(guān)于五星的運(yùn)動(dòng)。(g)關(guān)于星官,其中又提出了星空里還存在一種“微星”即很暗弱的星，且星數(shù)比亮星多得多。此外張衡還總結(jié)了行星運(yùn)行的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)的快慢是與運(yùn)轉(zhuǎn)“中心天體”——地球之間的距離密切相關(guān)的規(guī)律，可以稱為是世界天文學(xué)史上一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。

　　.氣象學(xué)：發(fā)明測(cè)定風(fēng)向的儀器——候風(fēng)儀，又名相風(fēng)銅鳥(niǎo)。這一發(fā)明，比歐洲的候風(fēng)鳥(niǎo)早1000年，可謂世界之冠。

　　發(fā)明的指南車(chē)也是一個(gè)創(chuàng)舉

　　數(shù)學(xué)：(1)《算罔論》，張衡給立方體定名為質(zhì)，給球體定名為渾。他研究過(guò)球的外切立方體積和內(nèi)接立方體積，研究過(guò)球的體積，

　　(2)圓周率π的取值

　　文學(xué)：漢賦四大家著名的《二京賦》就是張衡的大作，還有其他辭賦如《溫泉賦》《歸田賦》等20多篇。 科學(xué)、哲學(xué)、和文學(xué)著作三十二篇，其中天文著作有《靈憲》和《靈憲圖》等�！端夹�賦》中大段文字描述自己升上了天空，遨游于眾星之間，可說(shuō)是一篇優(yōu)雅的科學(xué)幻想詩(shī)，擅長(zhǎng)舞蹈和繪畫(huà)，居?xùn)|漢時(shí)代六大畫(huà)家之首，尤其擅長(zhǎng)畫(huà)神獸。

　　思想：反對(duì)讖緯迷信，唯物主義色彩濃厚。

　　地震學(xué)：第一架測(cè)試地震的儀器——候風(fēng)地動(dòng)儀，可以測(cè)到發(fā)生在數(shù)千里外而在洛陽(yáng)并無(wú)人有震感的地震。這臺(tái)儀器不僅博得當(dāng)時(shí)人的嘆服，就是在今天的科學(xué)家看來(lái)也無(wú)不贊嘆。雖然它的功能尚只限于測(cè)知震中的大概方位，但它卻超越了世界科技的發(fā)展約1800年之久!

　　.機(jī)械方面：制作張衡瑞輪還制做過(guò)兩件神奇的器物。一件是有三個(gè)輪子的機(jī)械，可以自轉(zhuǎn);一件是一只木雕，能在天上飛翔。其他發(fā)明就不一一力舉了

　　此外，他在歷法，地理，歷史，舞蹈，文字訓(xùn)詁等方面都有研究，是圖學(xué)家，發(fā)明家，也是漢朝官員�？梢哉f(shuō)是全才吧。

　　李淳風(fēng)、袁天罡

　　這二人是師徒關(guān)系，都是大唐初年的預(yù)言家，享受?chē)?guó)師的待遇，同時(shí)還是數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家。兩人合伙寫(xiě)下來(lái)的《推背圖》是中華預(yù)言書(shū)里最著名的奇書(shū)，據(jù)說(shuō)預(yù)測(cè)了中華文明一千多年后的歷史，一直預(yù)言到公元2000多年。除此之外，李淳風(fēng)單獨(dú)寫(xiě)了《藏頭詩(shī)》，也是預(yù)言書(shū)。李國(guó)師，您也太顯擺了吧?穿越者的身份暴露無(wú)遺啊!可以推斷：李淳風(fēng)是穿越者，袁天罡只是他在唐朝收的徒弟，但袁天罡知道李淳風(fēng)是穿越者，并且從李淳風(fēng)這里撈到了不少二十一世紀(jì)的知識(shí)，所以也成為了大預(yù)言家。從李淳風(fēng)穿越后的表現(xiàn)看，他直接投靠了大唐說(shuō)明他一開(kāi)始就知道天下是屬于大唐的，另外，他好像沒(méi)有留下什么文學(xué)作品，也沒(méi)有發(fā)明創(chuàng)造什么東西，就是對(duì)歷史非常了解。由此可以再次推斷：李淳風(fēng)是21世紀(jì)某個(gè)學(xué)歷史的學(xué)生，除歷史外一無(wú)所長(zhǎng)，既不懂理科知識(shí)也不懂文科知識(shí)，所以既不會(huì)發(fā)明創(chuàng)造也不會(huì)寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)書(shū)，完全就是靠著作弊的“預(yù)言”來(lái)混飯吃的，但在大唐混得還不錯(cuò)。李淳風(fēng)是個(gè)非常好的教材，告訴我們歷史是多么的重要，哪怕你文科垃圾理科廢物，只要會(huì)背歷史書(shū)，穿越回去就能做大官并吃香喝辣。

　　尼古拉·特斯拉

　　尼古拉·特斯拉(Nikola Tesla，1856年-1943年)，塞爾維亞裔美籍發(fā)明家、機(jī)械工程師和電機(jī)工程師。他被認(rèn)為是電力商業(yè)化的重要推動(dòng)者， 并因主持設(shè)計(jì)了現(xiàn)代廣泛應(yīng)用的交流電力系統(tǒng)而最為人知。19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，他對(duì)電力學(xué)和磁力學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)。他的專(zhuān)利和理論工作依據(jù)現(xiàn)代交變電流電力系統(tǒng)，包括多項(xiàng)電力分配系統(tǒng)和交流電發(fā)電機(jī)，幫助了他帶起了第二次工業(yè)革命。成就是1882年，他繼愛(ài)迪生發(fā)明直流電(DC)后不久，發(fā)明了“高頻率”(15,000赫茲)交流發(fā)電機(jī)(于1891年獲得專(zhuān)利)，并創(chuàng)立了多項(xiàng)電力傳輸技術(shù)。

　　尼古拉·特斯拉與達(dá)·芬奇一并被世界公認(rèn)為兩大曠世奇才，被人們稱作交流電之父、無(wú)線電之父等，他的很多研究成果至今還是美國(guó)軍方的絕密資料。

　　黃蘗禪師、步虛禪師、邵雍

　　這三人在中國(guó)歷史上屬于不同的時(shí)代，之所以把他們放在一起，是因?yàn)樗麄冊(cè)诖┰胶蠖歼x擇了同一條道路：避世。和其他穿越者不同，他們沒(méi)有大展拳腳地大干一場(chǎng)，而是遁隱山林渡過(guò)了平淡的一生，所以才不怎么出名。為什么說(shuō)他們也是穿越者?因?yàn)檫@三人都寫(xiě)了預(yù)言書(shū)，黃蘗禪師寫(xiě)了《黃蘗禪師詩(shī)》，步虛禪師寫(xiě)了《步虛大師預(yù)言》，邵雍寫(xiě)了《梅花詩(shī)》，都是預(yù)言未來(lái)的，而且很準(zhǔn)確。黃蘗禪師和步虛禪師在穿越后都選擇淡泊名利、清心寡欲地隱居度日，邵雍在北宋做了哲學(xué)家，其他事跡便沒(méi)有了。這三位的遭遇說(shuō)明了，穿越后能夠恢復(fù)正常的心理也是不容易的事情。世界觀、人生觀、價(jià)值觀的陡然顛覆，足以讓一個(gè)人無(wú)法適應(yīng)。有時(shí)候，穿越后不一定要干大事，融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)里過(guò)完平淡而美滿的一輩子，也未嘗不是壞事。黃蘗禪師、步虛禪師、邵雍三人應(yīng)該是當(dāng)代普通民眾的穿越，因此沒(méi)什么雄心壯志，只希望安度一生。

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王莽從他的一些制度超前的思想和當(dāng)時(shí)的產(chǎn)物來(lái)看像是穿越者列奧納多達(dá)芬奇從他的發(fā)明和他所處的時(shí)代來(lái)看很像穿越者

尼采說(shuō)“吾行太遠(yuǎn)，孑然失其侶”“我的時(shí)代還沒(méi)有到，有的人在死后才出生”，尼采總有穿越的感覺(jué)，所以很孤獨(dú)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)知范圍。

歷史上，有沒(méi)有像尼采那樣的，疑似“穿越”回去的人呢？

一、衛(wèi)懿公——生物保護(hù)主義者

利奧波德有著名的作品《沙鄉(xiāng)年鑒》，他被稱為環(huán)保先驅(qū)人物、保護(hù)野生生物之父、“美國(guó)野生生物管理之父”。他保護(hù)的是野生動(dòng)物，比如我們讀過(guò)的課文《大雁歸來(lái)》中的大雁。

而在二千五百多年前，在中國(guó)就出現(xiàn)了這樣的野生動(dòng)物的愛(ài)好和保護(hù)者，那就是衛(wèi)懿公。

他貴為一國(guó)之主，總是操心鶴的事情：修建養(yǎng)鶴池，給它們巨大的活動(dòng)空間；配備專(zhuān)門(mén)的護(hù)理人員，精心地養(yǎng)護(hù)它們；給它們吃最高檔的食材，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)；給它們崇高的地位，有等級(jí)有官位，普通的士人辛勞一生，也望塵莫及，只有羨慕嫉妒恨的份。

衛(wèi)懿公每天起來(lái)的第一件事情，就是跑到養(yǎng)鶴池，看看他的那些寶貝，然后與鶴們共進(jìn)早餐，以此開(kāi)啟一天的美好生活。

是不是很浪漫呢？是不是得冠以“保護(hù)野生生物之祖”呢？

二、徐文長(zhǎng)——刺耳的書(shū)畫(huà)家

畫(huà)家梵高割耳的故事，家喻戶曉，同樣作為畫(huà)家，還有梵高所不具有的諸如書(shū)法、戲劇理論家、詩(shī)人身份的徐渭，也發(fā)生和“耳朵”糾葛不清的故事。

徐渭病發(fā)作了，懷疑他的妻子張氏給他戴綠帽了，在仲秋的晚上，他用鈍器擊殺張氏。在獄中，拔了壁柱間的三寸左右長(zhǎng)的釘子，直接刺入耳洞中（“走拔壁柱釘可三寸許，貫左耳竅中”），倒在地上，血流滿地，后被郎中救活。后來(lái)，他又用大的錐子刺耳朵，扎得很深（“引巨錐刺耳，深數(shù)寸”），也沒(méi)有死。

梵高是為了藝術(shù)，為了愛(ài)情，貢獻(xiàn)自己的耳朵；徐渭則本身犯病，又犯事入獄，所以想要用自殺，來(lái)解除精神的痛苦，刺耳朵是為了自殺。坐了七年牢之后，他被釋放。

早知道這樣痛苦，還是不要穿越回去嘛！

三、華佗——用麻醉藥的醫(yī)生

1846年，美國(guó)牙醫(yī)威廉在麻省總醫(yī)院給病人吸入乙醚麻醉，由著名外科醫(yī)生從病人下頜部成功切除一個(gè)腫瘤，這預(yù)示著現(xiàn)代麻醉學(xué)的開(kāi)始。

而早在東漢末年的華佗發(fā)明了麻沸散，開(kāi)創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例。

根據(jù)《后漢書(shū)·華佗傳》記載：如果病發(fā)在身體內(nèi)，針灸之類(lèi)也沒(méi)用，就需要?jiǎng)邮中g(shù)，但是疼啊，怎么辦呢？先用酒服麻沸散，麻醉了就沒(méi)有感覺(jué)，沒(méi)感覺(jué)，就可以剖開(kāi)肚子，切除患處，取出結(jié)積物。

這個(gè)時(shí)候，你可能會(huì)想《三國(guó)演義》中，華佗給關(guān)羽“刮骨療毒”時(shí)，為啥沒(méi)給他喝麻沸散？是為了考驗(yàn)關(guān)羽的忍痛能力，還是沒(méi)帶或者那時(shí)還沒(méi)開(kāi)始使用麻沸散？

不得而知，若要知道，你就穿越東漢末年，親自去問(wèn)吧。

四、墨子——玩“光影魔術(shù)”的大師

1839年，法國(guó)畫(huà)家達(dá)蓋爾發(fā)明了世界上第一臺(tái)真正的照相機(jī)——可攜式木箱照相機(jī)。照相機(jī)的原理，就是小孔成像。

追溯小孔成像的實(shí)驗(yàn)，要到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。大約兩千四五百年以前，墨子和他的弟子們做了世界上第一個(gè)小孔成倒像的實(shí)驗(yàn)。

《墨經(jīng)》記載：景，光線照入小孔，如同箭一樣直線射入。從物體的下面射入小孔的光線達(dá)到照壁的高處，而從物體的上面射入小孔的光線達(dá)到照壁的下面。如人足在下，遮蔽了下光，所以足影映在照壁的上方；人頭在上，遮蔽了下光所以頭影映在照壁的下方�？傊�，由于在物體的遠(yuǎn)處或近處有一小孔，同時(shí)物體被光線直線穿過(guò)小孔，所以影像就變易倒立在里面的照壁上。

關(guān)鍵的信息如下：

（1）物體的投影之所以會(huì)出現(xiàn)倒像，是因?yàn)楣饩�為直線傳播，在針孔的地方，不同方向射來(lái)的光束互相交叉而形成倒影。（2）照射在人上部的光線，則成像于下部；而照射在人下部的光線，則成像于上部。于是，直立的人通過(guò)針孔成像，投影便成為倒立的。（3）物體反射的光與影像的大小同針孔距離的關(guān)系：物距越遠(yuǎn)，像越��；物距越近，像越大。

這就是小孔成像的原理，是不是感覺(jué)看得有些吃力，物理學(xué)沒(méi)有讀好就是這樣的下場(chǎng)，理解上和墨子差距不是一般的大。

由此，也可以斷定墨子肯定是穿越回去的，要不物理咋學(xué)得這么好呢！

五、王莽——空想社會(huì)主義者

16世紀(jì)的托馬斯·莫爾著有《烏托邦》一書(shū)，提出了“實(shí)行公有制”、“人人勞動(dòng)、按需分配”等社會(huì)原則，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行大膽的設(shè)想，被稱為“空想社會(huì)主義者”。

而新朝的建立者王莽，被胡適稱為1900年前的“社會(huì)主義皇帝”，早在公元8年，就進(jìn)行“改制”，其中兩條最為明顯：

（1）將天下田改名王田，不得買(mǎi)賣(mài)；（2）實(shí)行“五均六管”，政府征收商稅、管理賒貸和物價(jià)。

第一條就是土地國(guó)有制，在1928年《井岡山土地法》中規(guī)定“沒(méi)收一切土地歸政府所有，交農(nóng)民使用”，看上去是不是很相似？

第二條，開(kāi)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的先河，尤其是其中一條“政府貸款”具有首創(chuàng)性，最能體現(xiàn)“社會(huì)主義”性質(zhì)。

有的人說(shuō)王莽食古不化，所以想要恢復(fù)西周時(shí)期的制度，屬于“想得美”的一類(lèi)；有人認(rèn)為，王莽腦洞大開(kāi)，是一個(gè)很有想象力的人。他的改制，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超前于他所處的時(shí)代，是典型的“穿越”式人物。

王莽最后不得善終，他的新朝也曇花一現(xiàn)。

據(jù)記載，當(dāng)綠林軍殲滅新朝的主力，王莽感覺(jué)再也無(wú)能為力時(shí)，他就相信精神的力量，于是在南郊舉行了轟轟烈烈的“哭天大典”。場(chǎng)面火爆，參與者，不但有君臣，還有學(xué)生和普通百姓。

王莽下令：對(duì)于一般百姓，在大典中只要哭出風(fēng)格哭出水平的，都給官做。

大家不負(fù)眾望，聲嘶力竭，哭得氣壯山河。

后來(lái)，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家評(píng)估，有五千人因哭績(jī)甚佳，而被當(dāng)場(chǎng)授予郎官。

王莽就算是死，也要將“空想”進(jìn)行到底，就是哭，也不同凡響，驚天動(dòng)地，創(chuàng)造了歷史記錄。

綜上所述，凡是疑似穿越回去的，都很牛，在某個(gè)領(lǐng)域得風(fēng)氣之先，開(kāi)歷史先河，自然有的還很痛苦，因?yàn)楣陋?dú)，沒(méi)人理解，像蘇軾說(shuō)的“高處不勝寒”，有的因?yàn)橹腔邸氨�表�?/strong>，像尼采說(shuō)的“我就像那采集了過(guò)多蜂蜜的蜜蜂一樣，已經(jīng)厭倦了我自己的智慧，現(xiàn)在我只需要有人伸出手來(lái)接取我的智慧”，總之，“穿越”不輕松，生活不容易，且行且珍惜！