韓信當(dāng)時(shí)受胯下之辱的心態(tài)可以說(shuō)是不與這樣的庸夫莽漢一般見(jiàn)識(shí)，一般心態(tài)。他著眼的是行軍的大略，兵家的帷幄。他那里正眼去看待這樣的莽漢狗當(dāng)之事，只是時(shí)與勢(shì)的具象驟然面臨在他的面前，他在不得已的情況下寧可選擇屈辱、隱忍的活下去、活下去（民間有語(yǔ)小不忍則亂大謀），以此他甘受胯下之辱來(lái)?yè)Q取他的青年志向，青春愿望來(lái)實(shí)現(xiàn)他的內(nèi)心深處的最大抱負(fù)——他不能一般的活下去，他有非常之志，然后去做非常之事啊。

太史公說(shuō)：我到淮陰，淮陰人對(duì)我說(shuō)，韓信即使是平民百姓時(shí)，他的心志就與眾不同。他母親死了，家中貧困沒(méi)有用來(lái)葬母親的錢(qián)，可他還是到處尋找又高又寬敞的墳地，讓墳?zāi)古钥梢园仓萌f(wàn)戶人家。我看了他母親的墳?zāi)�，的確如此。

從司馬遷所著《史記·淮陰侯列傳》中我們就能清楚的看到韓信他的身世決不是一般的庶民百姓，鄉(xiāng)野草民，而是有一定身份的高貴貴族，只是到了韓信這一輩，或者是他的父輩已經(jīng)是走向衰敗沒(méi)落，流浪于鄉(xiāng)野街市，沒(méi)有了往日的高貴時(shí)光，他已經(jīng)流浪于鄉(xiāng)野街市，但是他仍然跨劍而行，劍不離身，這樣的表現(xiàn)已經(jīng)非常明顯的顯示他決不是一般的庶民百姓，而是有著自己非凡能力與遠(yuǎn)大理想的青年志士，他肯定也是飽讀兵書(shū)，熟練兵家之略的青年才俊，戰(zhàn)亂四起，秦吞六國(guó)，家道沒(méi)落，他只能流于街市。去尋覓窺探自己的用武之地，在這樣的境遇之下，他面對(duì)著淮陰街頭庸夫莽漢，混混一般的劣等刁民他能夠拔劍而行嗎？絕對(duì)不能，他的劍是祖?zhèn)鞯膶殑�，他的志向是著眼于千軍萬(wàn)馬，兵家之略，對(duì)于這等刁民他只能甘受胯下之辱，以圖來(lái)日能夠施展他的個(gè)人本領(lǐng)，不曠廢他的一世之志。

韓信甘受胯下之辱，可以這樣去看。

大丈夫?qū)W得文武藝，當(dāng)?shù)糜雒髦�。然后縱橫天下，去沙場(chǎng)爭(zhēng)鋒、滅國(guó)擒王、建功立業(yè)、光宗耀祖。

焉能浪擲身軀，與市井之徒斗狠，萬(wàn)一失手便自誤其身，還要扺上了性命。

這就是韓信甘受胯下之辱的最合理原因！

這樣的想法，也很符合古人的價(jià)值觀，尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的士風(fēng)。

韓信是有志向的人，又是韓國(guó)貴族之后，從其居無(wú)定所，寄人籬下，還要始終在腰間掛一把佩劍。

由此看韓信，人雖落魄，其志非�。�

也有說(shuō)，韓信是確實(shí)打不過(guò)那群地痞，或是不敢打。那就錯(cuò)了！

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦漢時(shí)期的知識(shí)分子，可不是宋朝之后的文弱書(shū)生。

那時(shí)代的知識(shí)分子，絕不是文弱的代名詞。

凡在少年時(shí)代能有條件讀書(shū)的人，那么自讀書(shū)之日起，就得同步學(xué)習(xí)擊劍、弓弩射藝、駕馭車(chē)馬等技藝。就是六藝。

那時(shí)代的擊劍，也絕不是后來(lái)的劍舞。而是實(shí)打?qū)嵉拇虛糁�術(shù)，更像今日奧運(yùn)會(huì)的擊劍。

又，所謂韓信得奇遇，獲授兵法等等，只是傳說(shuō)。

史書(shū)也沒(méi)仔細(xì)記載韓信的少年時(shí)代究竟是如何的。

然而，當(dāng)韓信既已成年，又能腰佩長(zhǎng)劍時(shí)，要拔劍擊殺幾個(gè)市井中人，易如反掌！

之所以不殺，寧可受胯下之辱。完全是因?yàn)楫?dāng)時(shí)天下尚未亂，秦法又森嚴(yán)。

若韓信不甘受辱，拔劍殺人。

那么，立即就成了殺人犯。如此，不是按律扺命，就是牢底坐穿，終生陷干苦役之中。

也沒(méi)有人會(huì)替他疏通關(guān)系，一個(gè)吃飯都要靠別人的破落戶子弟，誰(shuí)肯為他去出力？

這樣的話，韓信的抱負(fù)，就再實(shí)現(xiàn)不了。

最后總結(jié)，韓信這樣的人，軍事天才，政治小白。他也不會(huì)未卜先知能算出大秦必亡。

如果秦不亡，那么，韓信等得，或就是大秦再征發(fā)天下兵，去討伐異域的機(jī)會(huì)。

如果天下反秦，那么，韓信也投軍反秦。

后來(lái)，他就投入了項(xiàng)梁的楚軍中，從此踏入戎旅，投身于反秦戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代大潮中。

項(xiàng)梁亡，又屬項(xiàng)羽，再投劉邦，直至成為天下名將。

并以赫赫軍功戰(zhàn)績(jī)，被后世奉為軍神兵仙！

圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

為何年輕的韓信甘受胯下之辱而不奮起反抗，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他除了鉆褲襠認(rèn)慫外，別無(wú)他法！

（大將韓信）

后來(lái)的韓信手握雄兵百萬(wàn)，你再看看哪個(gè)莽漢再敢這樣說(shuō)？嚇都嚇?biāo)浪�了，還敢得瑟？

此一時(shí)彼一時(shí)！

昨日所謂的跨下之辱反而成為韓信成名的標(biāo)簽，著實(shí)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)！

因?yàn)轭?lèi)似跟韓信一樣忍受胯下之辱的多了，只不過(guò)沒(méi)有像韓信那么有名而已。韓信甘受胯下之辱，就是胯下之辱，沒(méi)有所謂“小不忍則亂大謀”的崇高境界。我相信，那種情況下，100個(gè)人，99個(gè)會(huì)從那個(gè)屠夫的襠下爬過(guò)去的。

《水滸傳》里楊志賣(mài)刀就是類(lèi)似的故事。很不巧，楊志直接把那個(gè)潑皮一刀砍了。其實(shí)，楊志忍一忍，認(rèn)個(gè)慫其實(shí)也能過(guò)去。不過(guò)，楊志砍了也就砍了，我認(rèn)為楊志砍的好，砍的對(duì)。因?yàn)闆](méi)必要忍！雖然殺一個(gè)潑皮也給楊志帶來(lái)了官司，但是結(jié)果不是也沒(méi)什么嗎？

（楊志賣(mài)刀，殺潑皮）

只要道義和正義在你這邊，這樣的無(wú)賴(lài)和潑皮殺了也就殺了，是在為民除害，有何不可？

再說(shuō)韓信所謂的胯下之辱。

當(dāng)時(shí)的韓信，手無(wú)縛雞之力，饑渴難耐，而且還有求于屠夫，所以只能忍受胯下之辱。家里有老娘，沒(méi)有肉吃，豈不是白白餓死？韓信封王后，還專(zhuān)門(mén)感謝這位屠夫，不僅給錢(qián)，還讓他當(dāng)官。

說(shuō)白了，韓信所謂的胯下之辱，就和小時(shí)候孩子們玩的過(guò)家家一樣，一個(gè)富家小孩子對(duì)一個(gè)窮孩子說(shuō)，你從我襠下爬過(guò)去，給你一塊錢(qián)！窮孩子就爬過(guò)去了。就是這么簡(jiǎn)單。

韓信經(jīng)常去那家屠夫店賒肉吃，又付不起錢(qián)，屠夫就說(shuō)，你爬過(guò)去，帳免了。韓信是興高采烈的就爬了過(guò)去！因?yàn)?/strong>換了誰(shuí)，都會(huì)爬過(guò)去。

楊志可受不了那個(gè)潑皮的屈辱，所以一刀砍了潑皮。換了韓信，估計(jì)也是一刀砍。

所以，所謂的韓信胯下之辱，沒(méi)有像后人傳的那么邪乎。就和小孩子過(guò)家家一樣，大家有所圖，有所樂(lè)而已。

那時(shí)候的韓信也沒(méi)有那么高的思想境界。只不過(guò)是他成功后，后人編的一個(gè)所謂勵(lì)志故事而已�？蓜e太當(dāng)真！

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