讀歷史的人，不可不知王夫之！

按王夫之的說法，武則天生為萬人棄，死，上不了天堂，也入不了地獄。殺人不過頭點地，在中國最惡毒的詛咒，無非是罵人一句“下十八層地獄”，王夫之連地獄的門票都不給武則天。在神話傳說中，這種人叫孤魂野鬼，永遠得不到祭祀，永遠不得轉世。

王夫之是明末清初人，離武則天時代整整一千年，武則天肯定不欠他一文錢。那么，王夫之為何要對武則天發(fā)出最強“詛咒音”呢？這要從王夫之的生平中，挖掘其思想動機。

王夫之出身于世家大族，按照正常軌跡，他應該走一條讀書做官的光明大道。王夫之也是按這條路走的，他13歲就考取秀才，23歲中舉。第二年，王夫之進京參加春闈，向人生的巔峰邁進。

可惜的是，那一年是崇禎十六年，大明江山搖搖欲墜，王夫之進京的道路，被李自成張獻忠阻隔。張獻忠還攻克了他的家鄉(xiāng)蘅州，抓捕了王夫之的父親王朝聘，逼王夫之為他們效勞。王夫之以毀容自殘的方式，躲過了張獻忠的強征。

又一年后，大明亡了，緊接著清軍入關。從那以后，王夫之的一生被劃為兩個階段，第一階段參加反清復明的武裝斗爭，第二階段甘做清貧的遺民，潛心做學問。

其實王家父子是晚明腐敗政治的受害人，其父王朝聘多次拒絕行賄，結果一輩子不得做官，最后憤然撕碎薦帖回鄉(xiāng)。按理來說，王夫之不該對這個混賬王朝有什么留念，可是滿清入關后，王夫之發(fā)誓終生不剃發(fā)，義無反顧地加入了反清復明的武裝斗爭中。

此后二十多年，王夫之父子兄弟，先后加入章曠、堵胤錫、孔有德、李定國的起義軍，最終都以失敗告終，王家多人因此喪生，王夫之也前后流亡十余年。

康熙年間，天下大定，王夫之反清復明的心死了，可依然過不了“貳臣”這一關。他從此隱居潛心著書立說，授業(yè)解惑，一生著作等身，成了明末清初最偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家。

當然，王夫之為此付出的代價也很大，他晚年貧困潦倒，靠親朋好友的救濟過日子。地方官多次給他送來資助，他不光不接受，甚至連面都不見。為此，他特地給自己寫了一副對聯：“清風有意難留我，明月無心自照人。”這個“清”和“明”，誰都知道什么意思。

人生的最后八九年，王夫之多次病危，提筆困難，就是在與病魔的斗爭中，他為我們留下了寶貴的思想財富。王夫之去世前，給自己提前寫好了墓志銘：“有明遺臣行人王夫之字而農葬于此。”

了解了王夫之的生平，我們不難看出，他其實是一位標標準準的儒家弟子，忠君思想根深蒂固。所以，我們讀王夫之的史評，第一個特點就是，他愛憎分明，對相關人物要么大肆謳歌，要么無情鞭撻，讀起來如同撒了一把辣椒面，過癮。

王夫之史評的第二個特點就是，固守傳統(tǒng)道德思想，人物評價往往有失公允，難免有一種憤青的感覺。

這兩個特點之所以表現的那么強烈，跟他顛沛流離的一生密不可分，在磨難中，他像霜打的尖椒，愈發(fā)辛辣！

在王夫之的眼中，武則天就是他著力鞭撻的對象，她有四宗罪：

• 1.欺君奪位，有違臣道

武則天以臣犯君，篡奪大唐江山，在王夫之眼中，就是亂臣賊子。又以女流之身凌駕于男人之上，跟滿清蠻夷欺凌漢民一個樣。

為了捍衛(wèi)自己的“道”，王夫之受盡磨難都不曾低頭，武則天受到他的譴責，就很容易理解。其實不光武則天，但凡君臣矛盾，王夫之的基本立場，就是倆字——忠君。

• 2.二圣并駕，有違妻道

王夫之對歷史上的女政治家普遍評價不高，這跟他男尊女卑的思想有很大關系，甚至常常帶有很濃重的“紅顏禍水”的思想。比如他罵王政君為“老妖”，罵劉娥是“牝雞”，客觀講，這些評價有失公允。

• 3.侍奉父子，有違婦道

武則天不光是鳳在龍上，還嫁給父子兩代人，嚴重違背了婦德，這種行為，是王夫之這類道德至上的君子，所無法忍受的。

• 4.殘害子女，有違母道

武則天在中國歷史上總的來說，評價偏低，她的很多事件存在被污化的嫌疑，比如武則天殺子殺女�？墒菤v史公然造假了，王夫之這一類人，出于個人立場，對造假采取睜一眼閉一眼的態(tài)度，甚至推波助瀾。

除此而外，還有殘殺大臣、宗室、族親等。所有這些行為加在一起，王夫之認為，武則天不是好妻子，不配做母親，不是好女人，不是好臣子，甚至她都不配做人。所以，王夫之說武則天是，“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

這就是王夫之的狹隘之處，他雖然是偉大的思想家和史學家，可惜他不是政治家，不會站在天下蒼生的立場，看待政治利益的糾葛。他更不懂得，政治勢力在歷史發(fā)展中的階段性作用。

道德的價值是永恒的，但是如果唯道德論，無疑會陷于道德綁架的可怕泥淖。王夫之對武則天的評價，就是如此。

1. 只是王夫之一廂情愿罷了，身處封建社會，身在棋盤之中，說出這樣的話不是很正常嗎？王夫之雖然說是明清三大思想家之一，但是始終只是那個時代的人，充其量算靠前的那一批人，在任何封建時代，女子當皇帝是都不能容忍的，就算武則天是一個比當時的李顯、李旦更有能力的人也不行。
2. 王夫之說的鬼神，本就是玄學，是不是真的存在還是個問題，隨著科學的發(fā)展，很多所謂鬼神的蹤跡都有了合理的解釋，既然鬼神未必存在，我們現在尚且都沒見過，他又怎么能說鬼神不容武則天呢？
3. 還有臣民之所共怨，申明一點，武則天統(tǒng)治期間叫什么？那叫貞觀遺風，意思是有唐太宗李世民管理國家時貞觀之治的風范，百姓安居樂業(yè)，憑什么民怨？要怨也是臣怨，武則天重用酷吏集團鞏固自己的統(tǒng)治，在朝堂之上掀起了腥風血雨，出名如狄仁杰都未能免俗在監(jiān)獄里走了一遭，是不人道，但做官有享受就有風險，這和工作是一樣的，真正的聰明人是懂得保護自己的，人家狄仁杰為什么就能從監(jiān)獄里出來，還能有個中華神探的稱號？憑的就是本事，古代當官有句話，叫做伴君如伴虎，和女人當皇帝有什么關系，男性帝王難道就不是老虎了？
4. 說一千道一萬，就是王夫之不能容忍禮制的僭越，在他看來這是不合理也是不合法的，那為什么他會這么覺得，王夫之的思想主張是天理在人欲，有點道家的味道，但是那個時代儒家興盛，隨著儒家不斷發(fā)展，武則天自然就被噴，因為儒家禮制十分重要，這是一種思想統(tǒng)治，比如說守喪，就算是宰相父母去世也要守喪，但是不反對有積極的一面，說到底，歷史上的人評價是隨著三觀的變化而變化的，現在你再看武則天，誰會覺得她惹得神人共憤？特別是怕老婆的仁兄，更不會這么覺得。

因為武則天敢為人先，敢擔罵名，有膽量，敢承擔巨大壓力，公然廢唐建周，登基為帝，成為歷史上第三位女皇。也因為她取代了大唐江山，建立了十六年之久的武周政權。所以被王夫之說她是“大唐第一紅顏禍水，臣民所怨，鬼神不容”。