只能說陜西人可能有匈奴血統(tǒng)，并不能說是匈奴后裔，主要原因在于民族融合，除了匈奴之外，還可能有鮮卑人、蒙古人、契丹人，甚至阿拉伯人血統(tǒng)。還有匈奴本身也不是只有一個血統(tǒng)的民族，匈奴是部落集團，甚至里面有白種人，比如說匈奴別部的羯族人。漢族人是一個因文化而聚集起的民族，血統(tǒng)來源具有多元性，所以沒必要太糾結(jié)血統(tǒng)問題。

陜西人有是匈奴后裔之說，他們自稱“長安匈奴”。蜚聲文壇的作家高建群著有長篇小說《最后一個匈奴》，他說：“匈牙利人吹嗩吶和剪紙的情形和中國陜北的一樣，他們說話的尾音也與陜北口音很相似。”高建群代表著一種觀點：即陜西（北部）人的血統(tǒng)中或多或少都帶有匈奴的血統(tǒng)。雖說缺乏準(zhǔn)確的科學(xué)驗證，但這種觀點得到普遍認(rèn)可。

我們現(xiàn)在常說，華夏民族都是炎黃子孫，無論是少數(shù)民族還是中原民族，在五千年前，都是同宗同種的，只是后來因為種種原因，有些人相繼遷居四方，年深日久，這些人民受當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境和文化的影響，逐漸在習(xí)性、文化、語言、生存方式等方面，與中原人有了越來越大的差異，相繼被中國人冠之以西戎、北狄、東夷、南蠻，慢慢地也才有了不同種族之分。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的記載：“歡兜進言共工，堯曰不可，而試之工師，共工果淫辟。四岳舉鯀治鴻水，堯以為不可，岳強請試之，試之而無功，故百姓不便。三苗在江淮、荊州數(shù)為亂，于是舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放歡兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。”從這里我們可以看出，所謂的四罪之人，原本就是堯、舜統(tǒng)治時期轄下的四種犯罪的族群，因違反了堯、舜的法度，而被充軍遷徙四方服刑。其實這些人都是同宗同源分出去的，只是后來因與中原民族長期隔居，才在語言文化習(xí)性等方面，與中原居住人相差越來越大。據(jù)傳殷商就是東夷部落，后來統(tǒng)治了黃河中下游地區(qū)。秦國人據(jù)說也是東夷人，因西周初年參與了武庚叛亂，才被周朝統(tǒng)治者遷到西方邊塞居住。由于四方族人與中原族人各方面差距越來越大，慢慢也就分出了不同的種族來。到兩晉南北朝時期，中國北方出現(xiàn)了匈奴、鮮卑、羯、羝、羌等民族，導(dǎo)致了五胡亂華。北方也相繼出現(xiàn)不少少數(shù)民族建立的國家，分分合合近三百年，各民族相互雜居，相互撕殺，相互融合，特別是北魏孝文帝改革，更加快了各少數(shù)民族的漢化。最終隋文帝楊堅一統(tǒng)南北，建立隋朝，因隋煬帝暴政，隋為唐代，李唐王朝建立。居現(xiàn)在有關(guān)史料考證，隋、唐的皇帝其家族都不是純種的漢人，都與一些少數(shù)民族有了血緣關(guān)系。后來歷經(jīng)元明清朝，民族融合更是加劇，有些漢族人是由少數(shù)民族演化來的，有些漢人早與周圍少數(shù)民族通婚，有些少數(shù)民族也有漢族人血統(tǒng)，因此當(dāng)今的中國，各民族間都相互有了彼此的血緣關(guān)系，再沒有什么單純的族種，更何況四五千年前都是同宗同源，更沒種族之分呢。

至于說陜西人是匈奴人的后裔，這話說的有點兒太武斷了，因為歷史上不斷的民族大融合，陜西人應(yīng)該有部分匈奴人的血緣關(guān)系，這話應(yīng)該可信，同時陜西人也應(yīng)該有其他少數(shù)民族的血緣關(guān)系�，F(xiàn)在我們真的沒必要再去多糾結(jié)于誰是什么什么族了，從最初的同一發(fā)源地，到后來的分分合合，純種的族人真的沒有了，要說同屬唯一的族種，那只能是華夏民族了。

陜西省位于我國西部，周邊與甘肅省，青海省，寧夏自治區(qū)，四川省，山西省，內(nèi)蒙古自治區(qū)接壤，陜西西北部即是我國古代西夏政權(quán)建立的地方，也是我國古代少數(shù)民族，鮮卑，匈奴，回紇，羯，氐，西夏，回族，胡人等多民族雜居的地方，這些少數(shù)民族隨著歷史的進程演變，大多己漢化，且大多定居生活在陜西或甘肅流域，但不少少數(shù)民族至今仍保持著他們的生活習(xí)慣或飲食習(xí)慣，如陜西人多喜歡吃羊肉，羊肉泡饃，羊雜割等，在語言上或口音上還或多或少保留著原有少數(shù)民族的語言或口音，在宗教信仰上多信仰伊斯蘭教。

現(xiàn)在在中國自先秦傳承至今的家族，在陜西比比皆是，殺神白起的宗族與后人，白起副帥司馬錯的宗族與后人(司馬遷的八世祖)，漢伏波將軍馬援的宗族與后人，漢唐幾十坐皇陵的守陵人家族與后人，除了山東孔家，中國哪里還有這樣傳承一二干年的名門宗族?并如此群多?

陜西人基本都是漢族。陜北和陜南有一小部分是經(jīng)過漢化或者民族融合的漢族人。

首先，陜西在歷史上是中華民族——尤其是華夏族，即漢族的主要發(fā)祥地之一。

早在三四千年前的夏和商之后，西周的都城就建在陜西，在他們建國前毫無疑問是一個強大的漢族部落；

其次，西周早期北方的少數(shù)游牧民族，最知名的是羯、氐、羌，匈奴屬于后出民族，它的來歷至今并無定論，只能含糊的認(rèn)為它與羯氐羌等少許民族有淵源（類似后來蒙古族的來歷）。它最先出現(xiàn)在如今的內(nèi)外蒙古、甘肅寧夏和陜北一帶。需要說明的是，陜北——即榆林和延安一帶，先秦歷史上并不屬于目前的陜西省。陜北、陜南這兩個地域，多游弋民族，它們與作為陜西主體的關(guān)中地區(qū)在很多方面，如民族構(gòu)成、地形地勢、風(fēng)土人情等等完全不同。同時，陜西省內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的文物古跡眾多，并沒有發(fā)現(xiàn)批量或者有說服力的關(guān)于匈奴的痕跡，作為后代或者生存過的民族來說這是不可能存在的。

綜上所述，關(guān)中地區(qū)作為西周的建國之地和都城所在，民族構(gòu)成是以華夏族——漢族為主體的。雖然曾經(jīng)遭過少數(shù)民族的騷擾和入侵，甚至被羯或氐族攻陷都城（著名的“烽火戲諸侯”），被匈奴一直騷擾，但匈奴的勢力范圍一直在陜北（榆林延安）一帶。

高建群先生作為《最后一個匈奴》的作者，他本人就是延安人。事實上，即便陜北地區(qū)，主要民族也是漢族。當(dāng)然，其中不排除有一小部分人屬于經(jīng)過民族融合（漢族與羯氐羌、匈奴等民族融合）或者漢化后的少數(shù)民族。

《水經(jīng)注·卷二十一·汝水》：“《左傳·成公六年》：單浮余圍蠻氏，蠻氏潰者也。杜預(yù)曰：城在河南新城縣（今洛陽伊川）之東南，伊洛之戎，陸渾蠻氏城也。”

《后漢書·卷八十七·西羌傳第七十七》：“（河南）伊、洛間有楊拒、泉皋之戎，潁首以西有蠻氏之戎。陸渾戎自瓜州遷于伊川，在河南山北者號曰陰戎。陸渾、伊、洛、陰戎事晉，而蠻氏從楚。”

《南齊書·卷五十九·列傳第四十·芮芮虜、河南、氐、羌》：“河南，匈奴種也”。

史書記載有假?

我覺得這種問題顯而易見地不需要多余的追問———除了我們南方的客家人，可真正稱得上比較純血的漢人，您北方，中原已經(jīng)不知道混了多少回了...

但是，我華夏從來不是以血統(tǒng)來劃分種族的，而是以教化，以是否遵奉我漢家文化來界定。哪怕早在商周，當(dāng)初楚人最初從中原遷徙到南方楚地，產(chǎn)生自己相對于中原的文化差異后，也長期不被中原王朝承認(rèn)，而是以蠻夷待之。

討論血統(tǒng)永遠是狹隘的，也是會讓自己失望的。我們引以為傲的盛唐，李世民首先就不是純漢人了，祖母鮮卑，母親鮮卑，這里剩下幾分漢人血統(tǒng)你算算....再來個長孫皇后，鮮卑.....長孫皇后的后代，這又沖淡了幾分，你再算算...

還是一句老話 夷入華則為華，華入夷則為夷。這不僅僅是地域，血統(tǒng)的問題，而是文化的認(rèn)同問題！這句話在今天仍有效。因此我覺得，除非是研究人種學(xué)，不然還是不要去計較血統(tǒng)問題。強漢之下，南匈奴的歸附，盛唐之下，連君主都一半鮮卑血統(tǒng)，九朝古都的西安，漢匈羌氐、鮮卑、那么多的歷史紛擾，你要論血統(tǒng)，我覺得是論不清的。

這個問題題問的就不妥，陜西有三千六白萬人，怎么能說都是匈奴后裔？只能說陜西人中有匈奴后裔。有一次隨單位去延安，導(dǎo)游小哥說他們是匈奴后裔。資治通鑒記載，西漢擊敗匈奴后，一股匈奴降漢，西漢皇帝把他們安置在現(xiàn)在的陜北一帶。