《紅樓夢》的作者問題，在文學界，到現(xiàn)在為止，說法很多。有人說《紅樓夢》八十回，也根本不是曹雪芹寫的；有人說續(xù)書四十回，也根本就是曹雪芹寫的；有人說高鶚與書商程偉元合作，續(xù)寫了《紅樓夢》；也有人說，續(xù)書的是一個創(chuàng)作集體，而不是一人之力。眾說紛紜，百家爭鳴。

一般來說，得到比較廣泛的認可的，是這樣一種說法：

曹雪芹生前寫作《石頭記》，沒有出版，也沒有完稿，而僅是以手抄本的形式在朋友、以及朋友的朋友圈子里流傳。在他逝世多年之后，書商程偉元看出《石頭記》蘊含的巨大商機，想把它拿來出版。

那個年代，沒有版權(quán)之說，曹雪芹也沒有兒孫后代。但是《石頭記》畢竟只是殘本，除了專業(yè)研究者、具有較高水平的文學鑒賞者，誰會愿意去讀“未完結(jié)”的小說呢？

于是，程偉元找到科舉不利的文人高鶚，續(xù)寫了《石頭記》，并改名為“紅樓夢”出版。但是，還是那句話，那個年代并沒有版權(quán)之說。高鶚想繼續(xù)考科舉，而不以續(xù)寫小說為榮，所以在《紅樓夢》出版的時候，并沒有提到高鶚的名字。

豈止是不提名字？干脆的，根本就不承認續(xù)書之事。據(jù)書商程偉元所說，是在收破爛的小商販手中，偶然得到幾卷字紙，仔細分辨，竟是《石頭記》失散的文本。于是請人編輯整理而出版——也就是說，把出版社官方宣布，這一百二十回全是原著，只是進行了分章回、改錯字之類的整理工作。

出版社的官宣，一直被讀者接受。直到民國，才有學者根據(jù)八十回之前多“脂批”、八十回之后無一字批語等線索，考證出出版社的謊言。

但是，雖然撒了謊，程偉元、高鶚之舉，也在客觀上有助于《紅樓夢》 的保存于流傳。并且根據(jù)時代背景，沒有“版權(quán)”概念，怎么能責備他們侵權(quán)？

目前，《紅樓夢》主要有兩種版本流行于世，一種是批評本，文本上有脂硯齋等人的朱紅批語，書名通常為《石頭記》，均沒有超過八十回，被稱為“脂評本”，這個版本刪改相對較少，是比較接近曹雪芹本來創(chuàng)作的版本；另一種是一百二十回本，由清代文人程偉元、高鶚整理出版，沒有批語，書名為《紅樓夢》，這個版本經(jīng)過了較大幅度的刪改，并補齊了后四十回，但與曹雪芹原作差別較大，被稱為“程高本”。對于題主的問題，其實學界已早有定論。

第一，曹雪芹與高鶚并不相識

曹雪芹去世于乾隆二十八年（1763年）除夕，而高鶚出生于乾隆二十三年（1758年），曹雪芹去世時高鶚才5歲，兩人在生前不太可能認識，結(jié)為朋友的可能性更是微乎其微。而根據(jù)學者考證，雙方家庭也并無往來，因為曹雪芹晚年寫完《紅樓夢》后，由于擔心書中內(nèi)容可能使自己受到牽連，躲在北京西郊非常偏僻的住所，很少與人聯(lián)系，只有他的幾個至親好友才偶爾聯(lián)系。而這幾個好友里也并沒有與高鶚有密切關(guān)系的人。由此我們可以得出結(jié)論，高鶚與曹雪芹并無直接關(guān)系，二人也并不相識。

第二，高鶚并非續(xù)作者

最初，《紅樓夢》并沒有署名，學界對于《紅樓夢》的作者及其續(xù)作者也一直存在爭議，考證了很長時間，一直到胡適才確定下來續(xù)作者為高鶚，但這種觀點得到了很大的質(zhì)疑，特別是近年來紅學的不斷發(fā)展，一些證據(jù)開始浮出水面，高鶚續(xù)作之說逐漸被推翻。目前，紅學界已經(jīng)達成共識，高鶚并非《紅樓夢》的續(xù)作者，而是編輯、整理、出版者，為《紅樓夢》的傳播做出來巨大貢獻，如果沒有程偉元、高鶚，恐怕我們今天已經(jīng)見不到這部奇書了。

第三，誰寫了后四十回

自問世之日起，《紅樓夢》的流傳就因其內(nèi)容而受到影響。最開始，只在一個非常小的圈子里傳播，主要是曹雪芹親友和朋友，而八十回后內(nèi)容由于涉及賈府衰落，流傳范圍更小，只有曹雪芹至親才可以看到。隨著曹雪芹的去世和清朝實行的一系列政策，這部分內(nèi)容很可能已經(jīng)散失。我們今天所看到的后四十回，可能是曹雪芹的朋友或者《紅樓夢》愛好者所為。至于具體姓名，目前學界還沒有定論，也許也很難考證了。

目前，最新出版的人文社《紅樓夢》已經(jīng)將書的作者標注為曹雪芹著，無名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理。而紅學界對于高鶚等人對《紅樓夢》編輯、整理、出版所做的貢獻也得到了一致的認可。

曹雪芹和高鶚是啥關(guān)系？為什么曹雪芹死后他會接著寫？

我們通過一些歷史資料可以知道，曹雪芹和高鶚沒有任何的關(guān)系，甚至都沒有見過面，兩個人并不是生活在同一時代，至少相差了幾歲，沒有過任何的交集。曹雪芹生于1715年（康熙五十四年），他的出生年份現(xiàn)在是沒有任何的爭議，不過關(guān)于他逝世的時間學術(shù)世存在爭議，有人認為是1763年，有的學者認為是1765年，相差其實也不大。那么高鶚生于1758年，兩個人相差前后相差了五六歲，所以他們應(yīng)該是沒有見過面，自然也就沒有任何的關(guān)系。

曹雪芹逝世后現(xiàn)在學界普遍認為《紅樓夢》后四十回是由高鶚所補，據(jù)說小說原本是完成了，但是沒有最終定稿，被人借閱后面的四十回遺失了，這也成為了一大遺憾。當時的高鶚是一位年輕書生，讀過了《紅樓夢》之后很喜歡，于是在書商程偉元的幫助下，兩人一起重新找回了后面的四十回，所以也就使得《紅樓夢》的故事變得完整了，開始正式出版，一時之間洛陽紙貴，成為了那個時代的暢銷書。

我們其實很難判斷后面的四十回是不是高鶚所補，又或者是曹雪芹的原文，高鶚和程偉元一直告訴世人，后面的四十回是從各處收集而來，最終由高鶚整理，形成了一個完整的故事。不過我們也可以揣測，畢竟當時后面的四十回已經(jīng)失傳了，高鶚和程偉元不可能收集到，即使是能夠收集到，那也只是零零星星不可能完整，很大程度上后面的四十回是由高鶚所補。

現(xiàn)在紅學界對于高鶚所補的后四十回其實是不認同，有的覺得是狗尾續(xù)貂，但到底是不是他所補也是存在疑問，所以今天的《紅樓夢》并沒有在后面加上高鶚所續(xù)，只是標明了曹雪芹所著，無名氏所續(xù)，我個人認為這樣比較嚴謹，至少說明在紅學界，人們對于后面的四十回還是存有爭議，到底是不是高鶚所續(xù)，其實是說不清楚了。

高鶚或許是得到了一些草稿，但是并不完整，所以他在書商程偉元的建議下，開始重新整理，再進行了細致的修改。但是他本人并沒有說續(xù)過《紅樓夢》，一直對外宣稱是曹雪芹的草稿，其實我們一讀后面的四十回就知道，它不可能是曹雪芹的原稿，里面一些情節(jié)，還有對于人生關(guān)系的處理，那都是偏離了曹雪芹的原筆原意，所以我更傾向于后面的四十回是高鶚所續(xù)，但他并沒有理解前面八十回的故事發(fā)展，最終寫成了一個看似還算不錯的結(jié)局。

曹雪芹在第五首其實是有過交代，賈府最終會敗落，金陵十二釵也將香消玉殞，但是很顯然后來的結(jié)局顯然有錯誤，這也可能是高鶚所續(xù)的原因。

3.15晚會應(yīng)有文化打假內(nèi)容，文化打假應(yīng)從《紅樓夢》開始。

胡適對《紅樓夢》的考據(jù)是以推翻中國歷史為依據(jù)的，上過學的中國人都懂的。《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現(xiàn)大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書�！都t樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現(xiàn)大眼。這樣說有人會不太同意，沒關(guān)系，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據(jù)來說明一下。

先看看《紅樓夢》書里自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門�！爸髯雍团�才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監(jiān)稱為“廠臣”、“內(nèi)臣”，大臣統(tǒng)統(tǒng)自稱為“臣”，并無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內(nèi)的太監(jiān)、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現(xiàn)，封建社會規(guī)定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖里的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫(yī)，太醫(yī)是干啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫(yī)的地方除了皇宮就是太醫(yī)院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應(yīng)該不是土生土長的中國人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜里找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆�！都t樓夢》書里說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統(tǒng)，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結(jié)果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書里多次出現(xiàn)“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書里告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統(tǒng)。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結(jié)果悲催了。老仆焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現(xiàn)，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書里最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府里除了那兩個石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術(shù)紅學家得多么恨曹雪芹��！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最后還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的中國人沒人會相信的。這是不學有術(shù)紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術(shù)紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現(xiàn)大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經(jīng)過去了。

曹雪芹和高鶚完全沒有關(guān)系，二人根本不認識。

曹雪芹死于1763年左右，48歲，這個時候的高鶚還是一個25歲左右的小年輕，但是卻因為《紅樓夢》這本書，素不相識的兩個人牽連了在一起。

歷史上通常認為，曹雪芹寫了紅樓夢的前八十回，就去世了，后四十回由高顎續(xù)寫。

那么，既然高顎不認識曹雪芹，為何由他來續(xù)寫紅樓夢呢？

《紅樓夢》原名《石頭記》，流傳于坊間。這里有兩個版本：

1、高鶚從好友程偉元處得知其收集的《石頭記》抄本，便拿來觀摩，看得深有感觸，只可惜沒有寫到結(jié)局，便萌生了續(xù)寫的想法。于是續(xù)寫了最后四十回。

2、《石頭記》特別受到人們的喜愛，當時的皇帝也特別喜歡讀，只可惜沒有完結(jié)，看不到結(jié)局的乾隆非常煩躁，和珅看出皇帝的憂慮，于是提出續(xù)寫《石頭記》的想法。和珅找到當時小有名氣的才子高顎，便讓他續(xù)寫，高顎欣然接受。

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中學課本和各種文學史教材，全部統(tǒng)一口徑，《紅樓夢》作者為曹雪芹，但只寫了前80回，后四十回則是由高鶚寫的。很多學者對此作了很多解讀和考證，也算是見仁見智。

有許多人批判后四十回，認為高鶚的續(xù)寫完全背離了曹雪芹的本意，后四十回與八十回差得太遠。而我想說的是續(xù)寫本就是續(xù)寫，達不到和原作者心意相通的地步，既然能夠作為后四十回流傳下來，說明高顎寫的還不錯。這個世界上只存在過一個曹雪芹，也只有一個高顎，也只會存在這一個版本的《紅樓夢》，接受這樣的結(jié)局比抬杠要幸福許多，你說呢？

有些人則認為，藝術(shù)講殘缺之美，如斷臂的維納斯，正因為殘缺才留給人們更多的想象空間，才會有更多的解讀可能性。我覺得這話屬于信口胡說，不可相提并論。摸著良心問，追劇追到一半，再也不更新了，難不難受？

《紅樓夢》是曹雪芹和高顎共同給我們留下的寶貴財富，其文學價值不可估量，高顎也許只是襯托曹雪芹的綠葉，但是他也必將因此而青史留名。運氣也是實力的一部分，人的一生做一件轟轟烈烈的事情就夠了，如果有人覺得高顎續(xù)寫的不好，不如自己也寫一版，也許會有人喜歡的呢！

以上就是我的回答，歡迎采納！

你好，我是國風

曹雪芹和高鶚沒有任何關(guān)系，甚至高鶚續(xù)寫石頭記這本書的時候，都不知道這本書的作者是誰？唯一驅(qū)使高鶚想把這本書補複裰完成的唯一動力就是這本書實在是太吸引人了，太出名了。太讓人愛了！但同時，高鶚又是一個十足的笨蛋，完全沒有意識到這本書的危險性。因為他沒有看明紅樓夢中隱藏的真相，如果他真的看明白這個真相，即使他有千百倍的熱情，也絕對不會冒著殺頭的風險去補裰完成這么一本要人命的書！

紅樓夢隱藏了一段清朝不堪提及的野史，那段歷史中記錄了清朝對華夏民族的野蠻屠殺和統(tǒng)治，以及對華夏子民的精心欺騙和愚詐。這是清朝絕對不愿意讓華夏子民知道的一段歷史。（所以這段歷史在正史中都幾乎沒有記載）

這就是南明王朝。曹雪芹用拈花指月的手法記錄了南明那段令人惋惜又可歌可泣的民族覆亡史。雖然他把這一切都隱藏在一個虛幻的浮光掠影背后，但是親歷過那個年代的華夏子民很容易讀懂曹雪芹寫了什么，曹雪芹想要回避的是滿清王朝，不至于為自己惹來殺身之禍。

所以紅樓夢被寫成了兩半，紅樓成書之前，曹雪芹分明的告訴了讀者，自己在悼紅軒批閱十載，增刪五次。提名金陵十二釵�。ǚ鞘�頭記）曹雪芹在整部書中都非常避諱紅樓夢三個字。僅僅在夢游太虛境出現(xiàn)一回，因為紅樓就是朱樓，紅樓夢就是朱樓夢，朱樓夢就是朱家王朝之夢。其意指太明顯了！所以才串用金陵十二釵的名字！

紅樓夢的前80回名為石頭記，百二十回版才名為《紅樓夢》。曹雪芹所以只發(fā)了前80回，是因為前80回的內(nèi)容尚不足給他帶來殺身之禍，但是后40回就不同了。收緣結(jié)果的話題反滿吊明的意味太過明顯，很可能讓一些不該明白真相的人都能一下子明白。所以曹雪芹是絕對不敢發(fā)出的。

當年乾隆皇帝看過的紅樓夢應(yīng)該是石頭記版本，所以他覺得沒有什么。曹雪芹死后四五十年，差不多已是乾隆也快嗝屁的年齡。清朝的文字獄已經(jīng)沒有那么盛行。高鶚，程偉元本著一腔十分的熱情，經(jīng)過幾十年的收羅，兩個人把殘本補裰承接。才完成了百二十回的紅樓夢全本！

紅樓夢全本肯定是曹雪芹的作品，只不過高鶚程偉元拿過來進行了補綴，并非兩個人憑空捏造之本。讀者大可不必為其不為全本而傷心了！

曹雪芹和高顎的關(guān)系是作者和書迷的關(guān)系，也是合作者的關(guān)系，他們共同成就了偉大的《紅樓夢》。

據(jù)說曹雪芹寫完《石頭記》，便在坊間以手抄本的形式流傳于世。

但是成書之后，雖然被讀者喜歡，但是為當權(quán)者不容。曹雪芹并未因?qū)懥诉@本書而掙錢，仍然過著舉家食粥的日子。

權(quán)臣和珅也喜歡《紅樓夢》覺得這樣一部書如果被禁止發(fā)行，是文化人的一大憾事，于是他決定改編《紅樓夢》，將后四十回的故事重新編寫。

和珅知道高鶚酷愛《石頭記》，文筆也好，就命高鶚續(xù)寫《石頭記》（后來更名《紅樓夢》）。寫完后，和珅檢查手稿，和珅不滿意悲劇結(jié)局，他建議高鶚重新續(xù)寫后四十回，改成有希望的結(jié)局。

重新續(xù)寫的《紅樓夢》，通過了乾隆皇帝的法眼，于是《紅樓夢》開始刊印發(fā)行。

高鶚（1758-約1815），字云士，號秋甫，別號蘭墅、行一，清代漢軍鑲黃旗內(nèi)務(wù)府人，籍貫遼寧省，有說沈陽三臺子，有說鐵嶺。因為他的署名有鐵嶺高鶚、奉天高鶚，先世清初即寓居北京。因他酷愛《紅樓夢》，所以曾自號“紅樓外史”。乾隆五十三年（1788)舉人，乾隆六十年（1795），中乙卯恩科進士，殿試三甲第一名，授內(nèi)閣中書。

高鶚歷官漢軍中書、內(nèi)閣典籍、內(nèi)閣侍讀。

高鶚是當時大詩人張問陶的妹夫， 張問陶曾有《贈高蘭墅鶚同年》詩，自注云：“《紅樓夢》八十回以后， 俱蘭墅所補�！睆垎柼赵谠娭蟹Q贊高鶚： “俠氣君能空紫塞，艷情人自說《紅樓》”。

還有一個說法是高鶚應(yīng)友人程偉元之邀，整理續(xù)寫了《紅樓夢》。寫成后刊印發(fā)行。這就是程甲本。

程甲本發(fā)行后，發(fā)現(xiàn)許多瑕疵，于是高鶚與程偉元立即著手重訂，于乾隆五十七年（1792）二月十三日付梓，這就是程乙本。與和珅沒有關(guān)系。

在遼寧鐵嶺，有一座高鶚詩碑亭。

高鶚為《紅樓夢》做出了重要貢獻。雖然好多人對后四十回有詬病，但毋庸置疑，高鶚的續(xù)書是最優(yōu)秀的。其蘭桂齊芳的結(jié)局是為了迎合統(tǒng)治階級，為了能夠出版發(fā)行。

我是潤楊，歡迎關(guān)注@潤楊的紅樓筆記 ！

從現(xiàn)在流傳下來的資料來看，高鶚和曹雪芹之間并沒有直接關(guān)系，他們兩個人也不認識。用現(xiàn)代的話來說，高鶚就是大作家曹雪芹的書迷，因為他愛了，無法接受曹著不完整，他與出版家程偉元合作給自己的偶像曹雪芹的杰作《紅樓夢》寫了后40回，也就是今天的完本《紅樓夢》。

高鶚，字蘭墅，漢軍旗人，乾隆五十三年（1788)舉人，六十年（1795)進士，入翰林院，官侍讀。 高鶚是當時大詩人張問陶的妹夫， 張問陶曾有《贈高蘭墅鶚同年》詩，自注云：“《紅樓夢》八十回以后， 俱蘭墅所補�！敝�高鶚補寫《紅樓夢》，當在乾隆五十三年至五十六年之間。 張問陶在詩中稱贊他 “俠氣君能空紫塞，艷情人自說《紅樓》”。因他酷愛《紅樓夢》，所以曾自號“紅樓外史”。高鶚的生卒年無考， 所著有《蘭墅文存》、《蘭墅詩鈔》等。

《紅樓夢》是我國封建晚期出現(xiàn)的偉大的文學作品，曹雪芹用小說的體裁，以賈寶玉、林黛玉這兩位青年的愛情悲劇為主線，描寫了當時社會的動蕩以及有關(guān)各階層人的生活。這是一部現(xiàn)實主義的作品，在藝術(shù)上也有很高的成就。曹雪芹用了至少十年的功夫，反復修改，成就他的著述。

按照流傳資料來看，曹雪芹生前基本上把《紅樓夢）寫成了，但沒有定稿，但是因為太過暢銷，市面上已經(jīng)有好多手抄本了。曹死后，《紅樓夢》手抄本廣泛流傳，高鶚后來幸運的得到了一份手抄本，有感于小說沒寫完讀者不滿意，應(yīng)出版家程偉元的邀請（可能是程偉元想賣個暢銷書），就大膽續(xù)寫了，然后和程偉元一起出版。這就是現(xiàn)在的120回《紅樓夢》。

其實流傳的一百多年了，大家都沒發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》的后40回是他人另寫的，是大學者胡適先生比照了自己搜集到的手抄本后，發(fā)現(xiàn)了這個驚天秘密，如今已經(jīng)成為學界公論。

不過，在學術(shù)界，曹雪芹原計劃寫作多少回、八十回后寫沒有寫。寫了多少？對這些問題，后世至今爭議仍舊很大。

高鶚與程偉元合作，續(xù)成后四十回。現(xiàn)在學術(shù)界爭論的是續(xù)書的價值問題：

第一，續(xù)書基本上完成了《紅樓夢》事的悲劇結(jié)局，基本符合原作精神。

第二，續(xù)書反映的社會生活面相當廣闊，給讀者以有益的成分。

第三，續(xù)書在藝術(shù)性上雖不及原著，但相比同類《紅樓夢》續(xù)作，則要好得多，得以流傳至今。

第四，續(xù)書思想性與原作差別很大，批判性不足，而且取了個“蘭桂齊芳”“家道復初”的光明結(jié)局，有損于原著的光輝。

《紅樓夢》這部杰作不可沒有續(xù)書，雖然續(xù)作不盡如人意，但它使《紅樓夢》成為完整著作，保證了著作的流傳，這個價值是功大于過的。

曹雪芹與高鶚沒有一毛錢關(guān)系。高鶚是受命來歪曲曹雪芹寫作意圖的操手。嚴格講高鶚寫紅樓夢應(yīng)該是受當時統(tǒng)治耍安排滴。因為紅樓夢一書對當時統(tǒng)治者而言。如同棉里藏針。