東岳先生最會(huì)說。

中國有5000年歷史，這種說法由來已久，流傳甚廣，似乎是一個(gè)無可辯駁的事實(shí)。若是細(xì)細(xì)推敲，會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的問題。厘清這些問題，對(duì)于客觀認(rèn)識(shí)中國歷史，有很大幫助。

一、有文字記載的傳說時(shí)代

“5000年歷史”，其第一層含義當(dāng)是5000年的文明史。如果說歷史，中國當(dāng)然不止5000年。從中國大地發(fā)生農(nóng)業(yè)革命算起，距今也有快10000年了。所以，5000年歷史，指的是中國進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間，確切來講，是從黃帝時(shí)代開始算起。

（人文初祖：炎黃二帝）

所謂的進(jìn)入文明，有兩個(gè)最基礎(chǔ)的標(biāo)準(zhǔn)：一是有城市，二是有文字。

那么，按照這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，黃帝時(shí)代進(jìn)入文明了嗎？

根據(jù)《史記》記載的黃帝傳說，是符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的。當(dāng)然，前提是這個(gè)傳說是真的。

關(guān)于建設(shè)城市，《史記》有這樣的記載：

“北逐葷（xing）粥（yu），合符釜山，而邑于涿鹿之阿�！�

其中的“邑”字，就是建造城市的意思。

關(guān)于文字的創(chuàng)造，一般認(rèn)為是黃帝命大臣倉頡所造�！秴问洗呵铩酚羞@樣的記載：

“奚仲做車，倉頡做書�！�

《淮南子》也說：

“昔者倉頡做書，而天雨粟，鬼夜哭�！�

（倉頡造字）

當(dāng)然，正如我反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，這些故事只是傳說，內(nèi)容荒誕不經(jīng)，難以用常識(shí)去理解。只能解釋為：這些創(chuàng)造是那個(gè)時(shí)代的人們通過不斷實(shí)踐，共同形成的智慧。而我們的祖先在追憶往事時(shí)，都?xì)w結(jié)到了黃帝的名下。

這些都只是一種合理的猜想，要證明在那個(gè)時(shí)代確實(shí)出現(xiàn)了城市和文字，必須要有考古發(fā)現(xiàn)的證明。

荒誕不經(jīng)的 歷史傳說，最后被考古發(fā)現(xiàn)證明是真的，這種事也不是沒有出現(xiàn)過。《荷馬史詩》中關(guān)于所記載的特洛伊城，在上個(gè)世紀(jì)初，就被一個(gè)德國商人組織的考古隊(duì)發(fā)掘出來，這是當(dāng)時(shí)轟動(dòng)世界的大事。

二有文字記載的歷史

關(guān)于夏朝的歷史，我們可以稱之為有問文字記載但尚未被考古發(fā)現(xiàn)證明的歷史。

關(guān)于夏朝歷史的記載，最權(quán)威的當(dāng)然還是《史記》�！妒酚洝分杏涊d的夏朝歷史，擺脫了傳說時(shí)期的荒誕不經(jīng)，顯得規(guī)整而嚴(yán)肅，并且司馬遷列出了詳盡的夏朝帝王的世襲表。這說明，司馬遷當(dāng)時(shí)看到的夏朝史料應(yīng)該是非常詳盡的。

（大禹，夏朝的開創(chuàng)者）

遺憾的是，至今沒有考古發(fā)現(xiàn)證明司馬遷的記載。1996年，我國開始實(shí)施夏商周斷代工程，關(guān)于夏朝的建國時(shí)間，這一工程的結(jié)論是大約是公元前2070年。

但是，我們可以提出一個(gè)以此類推的旁證，大大提高了《史記》中關(guān)于夏朝記載的可信度。這個(gè)旁證就是《史記》關(guān)于商朝歷史的記載最后被考古發(fā)現(xiàn)證明是真的。

（甲骨文）

1899年，金石學(xué)家王懿榮發(fā)現(xiàn)了刻有文字的甲骨，后來經(jīng)過學(xué)者的努力，陸陸續(xù)續(xù)發(fā)現(xiàn)的刻有文字的甲骨攻擊154600塊，經(jīng)過研究，這些都是商代的文物。甲骨上刻的文字也逐漸被破譯證明。證明了《史記》記載的真實(shí)性，當(dāng)然更加證明了，在商代中國出現(xiàn)了文字。

（河南安陽殷墟）

1928年，在河南安陽，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了商朝都城的遺址，這就是關(guān)于盤庚遷殷的記載中的“殷”都�？脊艑W(xué)家在這一遺址中，發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的宮殿和城市，大量的青銅器和甲骨文，以無可辯駁的事實(shí)，證明了商朝存在的真實(shí)性。

（殷墟復(fù)原圖）

既然《史記》中關(guān)于商朝的歷史記載，被考古發(fā)現(xiàn)證明是真的。那么，可以以此類推，司馬遷在寫夏朝歷史的時(shí)候，態(tài)度必然也是認(rèn)真嚴(yán)肅的，他肯定看過了我們沒有看過的史料，才能相對(duì)詳細(xì)地構(gòu)建出夏朝400多年的歷史。

我們期待跟多的考古發(fā)現(xiàn)，證明這段記載的真實(shí)性。

三、結(jié)論

在先有的材料下，我們可以對(duì)這個(gè)問題作出較清晰的結(jié)論了。

1、我國有文字記載且被考古發(fā)現(xiàn)證明的文明史，是從商朝開始的，距今大約有3400多年。

2、我國有文字記載但是沒有被考古發(fā)現(xiàn)證明的文明史，是從夏朝開始的，距今大約4000年左右；

3、我國從傳說時(shí)代開始的文明史，距今大約5000年。

“中華五千年歷史文明”的說法現(xiàn)在已經(jīng)深入人心，我們很多人在談?wù)摰闹腥A文明的時(shí)候都很自豪的說上下五千年，而很多人不知道，中華文明五千年的起源是一個(gè)外國人的說法。

17世紀(jì)的時(shí)候意大利來華傳教士衛(wèi)匡國編寫了中華史，并在歐洲出版了《中國上古史》，該書從盤古開天地寫到西漢哀帝元壽二年（公元元年），共十卷，其中第一卷敘述中國遠(yuǎn)古的神話傳說，歷數(shù)伏羲、神農(nóng)、黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯、舜8代帝王的歷史。

在衛(wèi)匡國編寫的書中，將伏羲時(shí)代的起始年定為元前 2952年，后來耶穌會(huì)接受了衛(wèi)匡國的這一說法。由此中華文明的開端就被定在公元前2952年，加上公元后的約2000年，這就組成了中華文明五千年的歷史。

中國宋朝的《皇極經(jīng)世》一書中說：黃帝元年距今四千六百二十五年。據(jù)此清末民初學(xué)者盧景貴考定認(rèn)為相當(dāng)于公元前2357年。這種說法在民國基本被接受，當(dāng)辛亥革命爆發(fā)后，1912年孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)曾通電各省：“以黃帝紀(jì)元4609年為中華民國元年”，這也就是從政治層面承認(rèn)了中華歷史的五千年的說法，這一說法也延續(xù)至今。

3中華文明五千年,這個(gè)只是傳統(tǒng)的說法,事實(shí)中華文明不止五千年,一般來說這個(gè)五千年是從大禹治水那時(shí)算起的.大禹治水的時(shí)間根據(jù)目前的考證應(yīng)在公元前2200多年．也就是距今4200多時(shí)．不過五千年文明之說早已有之，以當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)水平自然不能考證得很清楚，因此只能大概地說五千年了為什么說中國有5000年的歷史

最近，夏商周斷代工程己經(jīng)取得突破性成就。專家己公布了《夏商周年表》，確定夏代始年約為公元前2070年。黃帝5事夏一千年左右。這樣算來，從黃帶至今已有五千年的歷史。

一般講文明史，是以城、青銅和文字為標(biāo)志的。考古工作者已在河南淮陽發(fā)現(xiàn)了一座屬于黃帝時(shí)代的古城遺址-平糧臺(tái)古城遺址，在這里發(fā)現(xiàn)了標(biāo)志文明的青銅和文字。就文字而言，通常把甲骨文看做是最古老的文字，甲骨文估計(jì)距今三千年左右。1986年，考古工作者在陜西發(fā)現(xiàn)了黃帝時(shí)代的骨刻文字，專家認(rèn)為這才是中國最古老的文字�？茖W(xué)家還發(fā)現(xiàn)山東大波口文化中晚期?quot;陶文"與商朝的甲骨文有一脈相承的跡象，估計(jì) "陶文"距今約五千年。1993年5月，考古工作者在山東的一座古城遺址中又發(fā)現(xiàn)了一種與甲骨文差別較大的"陶文"。"陶文"是刻在陶片上的，有11個(gè)宇，分五行排列。第一行3宇，其余各行皆2字，文字大小均勻，筆劃纖細(xì)。陶文距今也接近五千年。專家們還發(fā)現(xiàn)了河圖和洛書。河圖刻有一到十個(gè)自然數(shù)排列圖形，洛書刻有一到九個(gè)自然數(shù)排列圖形。這些圖形是刻在距今約五六千年的龜甲上，人稱 "河洛文化"。有人稱這是中華文化的源泉。

1979年，考古工作者在湖南城頭山遺址發(fā)現(xiàn)了距今六千多年的古城和祭壇。距今約七千年的河姆渡遺址的文明程度也有力地證實(shí)中國的文明史在五千年以上。

您好，我是蔥哥。嚴(yán)格來講，“五千年”特指的對(duì)象是“中華文明”，而不是籠統(tǒng)地泛指整個(gè)中華歷史。那么，中華文明到底有沒有五千年這樣悠久呢？接下來我們共同探討一下。

一，“五千年”的說法從何而來？

記得從童年開始，書籍、媒體和師長(zhǎng)們就一直在說：“我們中華文明具有五千年的歷史�！敝钡浆F(xiàn)在也是這種情況，“上下五千年”儼然已成為我們的思維定式，那這個(gè)說法究竟從何而來？

就目前的資料來看有以下來源：意大利人衛(wèi)匡國說；晚清學(xué)者劉師培說；還有康有為說、梁?jiǎn)⒊�說等等。根據(jù)文獻(xiàn)記載，蔥哥認(rèn)為“五千年”的說法最早起源于西晉的張輔。

張輔（？—305年），字世偉，西晉秦州刺史，東漢天文學(xué)家張衡后代�！稌x書》中有一段張輔關(guān)于司馬遷和《史記》的評(píng)價(jià)：“遷之著述，辭約而事舉，三千年事唯五十萬字�！币詮堓o生時(shí)為分水嶺，前后共計(jì)4700余年，可以說他是“五千年歷史”最早的提出者。

二，什么是文明？

所謂文明，概括地講就是在國家的管理下，人類創(chuàng)造的物質(zhì)、精神、制度等的總和。文明至少要具備以下元素：國或城、家庭、語言、文字、宗教或信仰、法律、階級(jí)等等。

這是國際通行的關(guān)于“文明”的解釋和判定依據(jù)。

三，中華文明究竟有多少年歷史？

四大文明古國眾所周知，然而究其先后次序，古中國竟位列最后，這是我們不愿承認(rèn)卻無法回避的事實(shí)，因?yàn)榕卸ㄎ拿鞯钠鹪从袀�(gè)重要的依據(jù)，就是文字系統(tǒng)的出現(xiàn)時(shí)間。

5400年前，蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字；

5000年前，古埃及人創(chuàng)造了神碑文字；

5000年前，古印度人創(chuàng)造了印章文字；

3300年前，古中國人創(chuàng)造了甲骨文。

是的，你沒看錯(cuò)，古中國的文字和其他三者相比，最少也有1700年的時(shí)間差距。盡管我們出土了大量幾千年前的文物，并由此推斷出上古文明的存在，可是在文獻(xiàn)記載方面，始終有1000多年的空白。所以，國際上才以此為準(zhǔn)確定了四大文明古國的時(shí)間排序：古巴比倫、古埃及、古印度、古中國。

有了文字，人類才算進(jìn)入了“信史時(shí)代”，文字出現(xiàn)之前都叫做“傳說時(shí)代”，即使有痕跡、有流傳，那也只叫歷史，不能稱為文明。

目前，中國最早的類文字符號(hào)鐫刻在距今一萬年的賀蘭口巖畫上，包括二里頭、賈湖遺跡在內(nèi)，都沒有成熟的文字系統(tǒng)。不過隨著全民上下的日益重視，相信終究有一天，華夏先祖的秘密會(huì)隨著驚世發(fā)現(xiàn)而大白于天下。

關(guān)于這一說法，似乎由來已久，同時(shí)也在大多數(shù)中國人心中產(chǎn)生了根深蒂固的印象。但是不得不說這一說法，只是關(guān)于中國悠久歷史的一個(gè)概述，中國到底有多少年的歷史呢？其準(zhǔn)確數(shù)字還待商榷。事實(shí)上，關(guān)于中國歷史的時(shí)間長(zhǎng)度有好幾種說法。

一、有史可查、有物可證的歷史

中國有記載、有考古證實(shí)的歷史最早可追溯到殷商時(shí)期。早在清朝末年時(shí)，著名金石學(xué)家便從藥材中發(fā)現(xiàn)了刻有上古文字的甲骨碎片。這一發(fā)現(xiàn)引起了當(dāng)時(shí)不少學(xué)者的廣泛興趣，之后經(jīng)過許多人的搜集和研究整理，先后發(fā)現(xiàn)了15萬余塊甲骨，通過對(duì)這些甲骨上面文字和圖案的比較，再輔以其他史料的幫助，不少甲骨文被人們成功破譯解讀，進(jìn)而也證明了這些甲骨片都是最早出現(xiàn)在《史記》記載中的商朝，當(dāng)然這也證明了商朝不僅真實(shí)存在，還有專門的文字。

當(dāng)然，除了商代的甲骨卜辭為證之外，安陽殷墟遺址的發(fā)掘也是商朝存在過的鐵證。按照考古成果來看，商朝最早出現(xiàn)約在公元前1600年，以此來算的話，中國毫無爭(zhēng)議至少已有3千多年的歷史。

二、有史可查、無物可證的歷史

我們通常所講的“五千年文明”就是算上了這一歷史時(shí)期。這段歷史具體對(duì)應(yīng)的就是《史記》中所記載的夏朝。司馬遷對(duì)于這一朝代記載的不可為不詳細(xì)，從國家來歷、制度沿革、帝王傳襲等重要事件都有完整記載，因此一直以來國人也都將夏朝歷史的真實(shí)性默認(rèn)為是毫無爭(zhēng)議的，這大概也就是中國五千年文明一說的來源。

從上世紀(jì)末開始的夏商周斷代工程的研究結(jié)論來看，夏朝大概出現(xiàn)與公元前2070年。但是，比較遺憾的是，這也只是推斷，關(guān)于夏朝的存在，我們尚未發(fā)現(xiàn)任何有力的考古證據(jù)可以對(duì)此加以證明。不過鑒于同出于《史記》記載的商朝其真實(shí)性都已被證實(shí) ，那么由此推測(cè)，夏朝應(yīng)該也并非司馬遷憑空杜撰出的時(shí)代，相信通過考古學(xué)家們的不懈努力，這段歷史也能被證實(shí)。

三、有史可尋的傳說時(shí)代

據(jù)《史記》所記，黃帝時(shí)代比夏朝的存在年代還要早。按司馬遷的說法，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)建有城市，《淮南子》也提到該時(shí)期有倉頡造字之事。當(dāng)然這些相比于還無考古證明的夏朝而言，不僅年代更久遠(yuǎn)，且史料記載更有限，甚至有些記載更是有些荒誕，令人難以置信，因此這一時(shí)期往往被后人稱作傳說時(shí)代，若是能被考古證實(shí)的話，那么中國歷史的起點(diǎn)將向前推進(jìn)一大段，遠(yuǎn)不止五千年了。

總之，“中國究竟有幾千年歷史”這一問題，尚沒有準(zhǔn)確答案，至于“五千年”之說也并非毫無根據(jù)，只是尚待確定罷了。

感謝題主提出的問題，非常榮幸能夠做出回答。

中國有5000年的歷史。這一說法歷史悠久，流傳廣泛。這似乎是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。如果你仔細(xì)考慮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的問題。厘清問題對(duì)客觀理解中國歷史有很大幫助。

一、有文字記錄的傳奇時(shí)代

“5000年歷史”的第一個(gè)含義應(yīng)該是5000年的文明。就歷史而言，中國肯定有5000多年的歷史。農(nóng)業(yè)革命在中國發(fā)生已經(jīng)將近一萬年了。因此，五千年的歷史是指中國的文明社會(huì)進(jìn)入。確切地說，它始于黃帝時(shí)代。

(人文學(xué)科的始祖：炎黃皇帝)

所謂的進(jìn)入文明有兩個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)：第一，有城市，第二，有文字。

那么，根據(jù)這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，黃帝時(shí)代進(jìn)入文明嗎？

根據(jù)《史記》記錄的黃帝傳說，它符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，前提是傳說是真的。

關(guān)于城市建設(shè)，《史記》有這樣的記錄：

“北部的興粥(yu)與釜山，兼容，城市位于涿鹿"

“城市”一詞在中的意思是建造一座城市。

至于人物的塑造，一般認(rèn)為是黃帝生活部長(zhǎng)倉頡，創(chuàng)造的�！秴问洗呵铩酚羞@樣的記錄：

"制造汽車，倉頡制造書籍."

《淮南子》還說：

"老人倉頡制作書籍，而雨水和小米讓鬼魂在夜里哭泣."

(倉頡創(chuàng)造的漢字)

當(dāng)然，正如我一再強(qiáng)調(diào)的，這些故事只是傳說，其內(nèi)容荒謬，難以用常識(shí)來理解。只能說，這些創(chuàng)造是那個(gè)時(shí)代的人們通過不斷實(shí)踐形成的智慧。當(dāng)我們的祖先回憶起過去時(shí)，他們都把它歸因于黃帝

這些只是合理的推測(cè)。為了證明城市和文字確實(shí)出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代，考古發(fā)現(xiàn)必須得到證明。

考古發(fā)現(xiàn)最終證明荒謬的歷史傳說是真實(shí)的，這種事情從未發(fā)生過�！逗神R史詩》 特洛伊城的中記錄是由一個(gè)德國商人在上世紀(jì)初組織的考古隊(duì)發(fā)現(xiàn)的。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)世界聞名的事件。

2.有文字記錄的歷史

至于夏朝的歷史，我們可以稱之為有文字記載但未經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)的歷史。

當(dāng)然，夏朝歷史上最權(quán)威的記錄是《史記》。《史記》 中記錄的夏朝歷史擺脫了傳說時(shí)期的荒謬，顯得整潔而嚴(yán)肅。司馬遷還列出了夏皇帝的詳細(xì)世襲名單。由此可見，司馬遷當(dāng)時(shí)所看到的夏朝史料應(yīng)該是非常詳細(xì)的。

夏朝創(chuàng)始人(大禹)

遺憾的是，沒有考古發(fā)現(xiàn)的記錄證明司馬遷在1996年，中國開始了夏，商，周三代的斷代工程。關(guān)于夏王朝的建立時(shí)間，這個(gè)項(xiàng)目的結(jié)論是大約公元前2070年。

公元前2697一202o黃帝時(shí)代一2020年！

首先這都是傳統(tǒng)的說法，大約的說法，我們說中國五千年，也是中華文明有五千年的歷史，中華文明的歷史肯定不止五千年，但是我們能考證出來的大約在公元前2200多年，也就是4200年多前，可五千年之說不是現(xiàn)在才有，梁?jiǎn)⒊�先生也說過，所以五千年之說從古代就有，但是先人的考察能力有限，所以一些資料也沒有挖掘出來。

（該圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，并非本人原創(chuàng)）