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首先,我們來看看這兩個故事分別都講了什么?

《皇帝的新裝》講的是兩個騙子,說自己能縫制出世界上最美麗的衣服,只有聰明的人才能看見衣服的美麗。于是,大家都為了表明自己并不是愚蠢的人,紛紛睜著眼睛說瞎話,最后皇帝穿著所謂最美麗的衣服,實則是光著身子。

《指鹿為馬》講的是,趙高欲為亂,于是試探群臣,故意朝堂之上,說一匹鹿為馬,凡反對著皆被處罰,后來大家都極為畏懼趙高。

其次,兩個故事,一中一外,都是一個描述充滿謊言的世界。每個人在時代背景的大前提下,都選擇了無視真理,都選擇了睜眼說瞎話。

不可否認(rèn),這兩個故事都有其歷史的烙印,也反應(yīng)作為人趨利避害的本能。這就是所謂的人性,不論中外都是相相通的,都是讓自己避免傷害,避免損失。

再次,這兩個故事,一個從童話角度出發(fā),鞭撻統(tǒng)治階級為了愚民,而無所不用其極。最后小孩子那句“皇帝壓根就沒有穿衣服”,更能說明,現(xiàn)實是殘酷的,真理的聲音總是微乎其微。假借幼童之口來表達(dá)對社會的不滿。

另一個是中國古代歷史故事,同樣也反應(yīng)了人們?yōu)榱苏䴔?quán)奪利,趨炎附勢?梢哉f,這是一段時代的烙印,可能也是那個時代,老百姓面對強(qiáng)權(quán),只能忍氣吞聲,只能成為那待宰的羔羊。

總結(jié),歷史總有其相似的地方,因為人性相通,不管中外,人們?yōu)榱松,為了生活的更好,總會去趨炎附勢?/p>

最佳貢獻(xiàn)者
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異工同曲,同出一轍。高高在上,自以為是,狂妄自大到一定程度的必然結(jié)果。比如當(dāng)今的特朗普!

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在專制制度下,一些人為了達(dá)到自己的目的,不惜顛倒黑白,以迎合皇帝或上司的喜好。這種現(xiàn)象,在東西方的歷史上都存在。只不過,社會總是向前發(fā)展的,這些人的留給人們的除了對這類現(xiàn)象的反思外,還成為一種笑料

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為什么?!其實對于趨炎附勢、阿諛奉承之風(fēng),是沒有什么東西方之分的。哪個區(qū)域的人都會有這種表現(xiàn)。一般是兩種原因造成的,一是人類原罪。大多數(shù)人或多或少都會有這種行為,希望通過巴結(jié)、贊揚(yáng)、肯定等方式得到權(quán)貴之人的幫助、給予、恩賜。是血脈里面流淌的對于功名利祿渴望的因素。說高雅點可稱之為能屈能伸、老道靈活,為了達(dá)到自己的目的而變通附和。舉一些生活中例子:孩子上學(xué)、自己工作加薪升職、包個工程、拿個項目等不說幾句好話、不喝幾杯破酒是不行的。

二是對于處于自身安危的考慮。趙高上演指鹿為馬,是想爭權(quán)奪勢,借此鏟除異己。大殿上說是鹿的大臣們,皆被趙高收拾。當(dāng)時的情況,別談什么功名利祿了,說不對話是要死人的。所以是被逼無奈的舉措。違心做事為的是保命。

皇帝的新裝是安徒生編寫的故事,不是真實發(fā)生的事情,雖然歷史上有非常類似的事件,但該故事確為杜撰。指鹿為馬是真是發(fā)生的事情。大臣們顛倒是非,為的是避免殺身之禍。

有些時候說真話是要被當(dāng)作另類甚至掉腦袋的。小孩天真無邪沒有復(fù)雜的人情世故,一語道破皇帝的新裝這個可笑的愚昧事情。

不管怎樣,到任何時候剛正不屈、堂堂正正、敢于對假丑惡攻擊的品行都是值得提倡的,也是我們應(yīng)該遵循的。



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只能說謊言是人類的通病,權(quán)利下不管東西方都是會被奴役。人類的進(jìn)化方式就是先保小命。留得青山在不怕沒柴燒??

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皇帝的新裝和指鹿為馬,其實都是一個意思,那就是“睜著眼睛說瞎話”

你問為什么西方有東方也會有?這個問題就像,

為什么西方人會用叉子刀子,為什么東方人喜歡用筷子?

無論是西方人還是東方人,他們只是種族和文化不同而已,

但是只要是人那就擺脫不了人性,而人性里最明顯的特征之一就是“自!,這是從動物進(jìn)化來的特性,就算人類快滅亡了也會存在,一個人先要談生存再來談其他的不然就是瞎扯。而且西方封建制度跟東方的封建制度大體一樣,都是皇帝或獨裁者擁有至高無上的權(quán)利,想讓你死就得死,

這種權(quán)大于法,沒有法律束縛的社會情況下,別說是在地球發(fā)生這種情況,就算在外星發(fā)生也不奇怪,而且也必然發(fā)生。

諸如此類問題很多根本原因都是因為人性不變,和社會環(huán)境本質(zhì)相同形式不同,再加上時間長了,數(shù)據(jù)采樣范圍大了,出現(xiàn)這種一點不奇怪,不出現(xiàn)才奇怪。

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有人說,皇帝的新衣是指鹿為馬的溫柔版,二者相輔相成,異曲同工。深以為然。

一、故事的由來:

《皇帝的新裝》是丹麥作家安徒生的童話作品,講一個的皇帝被兩個騙子愚弄,穿上了一件看不見新衣服。但實際上這件衣服卻根本不存在,隨后皇帝赤條條在大街上舉行游行大典。所有人都?xì)g呼皇帝的新裝太美了,只有一個小孩子說出了真相:皇帝是光屁股的!

《指鹿為馬》,來自于史記:趙高欲為亂,恐群臣不聽,乃先設(shè)驗,持鹿獻(xiàn)于二世,曰:“馬也!倍佬υ唬骸柏┫嗾`邪?謂鹿為馬!眴栕笥,左右或默,或言“馬”以阿順趙高,或言“鹿 ”者。高因陰中諸言鹿者以法,后群臣皆畏高。

二、背后的深刻寓意:

這兩個故事,一中一外,一古一近,堪稱琴瑟和鳴。

1、指鹿為馬發(fā)生在朝堂上,考驗了當(dāng)權(quán)者的良知和操守,皇帝的新裝則發(fā)生在大街上,展現(xiàn)了民間和整個社會的潰爛。

2、指鹿為馬是當(dāng)權(quán)者的精心設(shè)計,是朝廷內(nèi)表態(tài)選隊的游戲,千年不衰,言鹿者存,而言馬者死,正所謂,順我者昌,逆我者亡。

皇帝的新裝,說的是統(tǒng)治階級的虛榮、鋪張浪費,更展現(xiàn)了人性,烏合之眾的心理狀態(tài)。故事結(jié)尾,還有孩子的一句真話,如同耀眼的火花。皇帝其實什么也沒有穿!其潛臺詞是,只有孩子才幼稚到說真話。

3、指鹿為馬,淋漓盡致地刻畫出強(qiáng)權(quán)政治顛倒黑白、混淆是非的飛揚(yáng)跋扈。說的是上層建筑的專制,無恥。

皇帝的新裝,則是描述了一個沒有說真話氛圍的社會,說的是基層民眾的麻木不仁,逆來順受。

三、總而言之,從古至今,從中到外,從上到下,其實問題都是相通的,人性也是相通的,無所謂西方還是東方。

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當(dāng)你有了很大權(quán)勢(比如說一人之下萬人之上),你所做的一些行為會影響大多數(shù)人的利益,盡管你做的是錯的,但是大多數(shù)人不想因為指出你的錯誤而讓你勃然大怒,從而導(dǎo)致他們的利益受損,于是盡管你說的是錯的但是他們就趨炎附勢的說:你說得對。為啥會有拍馬屁這一說,本質(zhì)上是一個道理。

像這種情況心理學(xué)上也解釋為從眾心理,自己知道是錯的,但是迫于公眾的壓力,自己也服從與這個錯誤的結(jié)果。

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綜合以下三則名言可以回答:

1、權(quán)力導(dǎo)致腐敗,絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐;

2、權(quán)力的高空,帶來空氣的稀薄,大腦會受損;

3、認(rèn)認(rèn)真真走過場,老老實實說假話。

人性是相同的,不分東西方。

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這都是世上的精典,皇帝的新裝是夸張似的小說,指鹿為馬是歷史事實。這是人類社會的折射,沒有為什么,可以看作是東西互補(bǔ)。如今含有偉大的社會意義。朗普、皮襖,何嘗不是穿著皇帝的新衣?造謠抹黑,又何嘗不是指鹿為馬?

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