小說中的人物一般都是虛構(gòu)的，不用考究真假，善惡只是一念之間所為。

梁山上，能稱得上好漢的人，并不多。用現(xiàn)在的花說，他們多是些地痞流氓，欺行霸市，占山為王的人。

比如李逵，本是街上一個混混，有幾分渾力，好酒好賭。跟宋江上梁山后，到處濫殺無辜，摔死了朱仝看護的小衙內(nèi)。三打祝家莊，又殺了扈三娘的親人和莊丁。這些并沒有被宋江吳用等處罰，可見他與宋江等人的心理是什么樣惡毒。李逵這樣兇神惡煞般的人，哪里能稱為好漢呢？

時遷，本是偷雞摸狗之輩，雖然在梁山上也曾立功。但是在古代，賊是下九流之輩。哪里稱得上是好漢呢？

不光李逵，時遷。像什么周通，本就是強盜，又強娶民女。穆春，穆弘，張順，等人，仗著自己的勢力，稱為當(dāng)?shù)匾话�。這些人哪里能稱得上好漢呢？

因為在當(dāng)時社會背景這種行為屬于行俠仗義，打抱不平，殺富濟貧，替天行道，鏟惡除奸的正義之舉。故稱為梁山好漢。

就事論事，放眼整個水泊梁山都沒幾個真正意義上的英雄好漢。但是這里所說“英雄好漢”的界定又是什么呢？倘若是義薄云天、以匡扶正義為己任、一生從未有過污點，那么別說水泊梁山，從人類誕生之初直到現(xiàn)在都幾乎不可能有一人。但如果只是路見不平拔刀相助這類“小事”的話，那么李逵與時遷說不定還真的做過。

按照古代的倫理綱常來講，梁山好漢就是一群反賊，古人講究：天地君親師，君君臣臣父父子子，縱使統(tǒng)治者昏庸無能，你也只能聽之任之，如果使用武力方式來抗議，那就是犯上作亂，即便當(dāng)世無人制你，后世史官也要來上幾筆的，所謂：孔子做“春秋”，亂臣賊子懼，說的就是這個道理。

換個角度，梁山好漢所作所為也不無道理，其時宋朝的統(tǒng)治已經(jīng)烏煙瘴氣，說民不聊生也不為過。以林沖為例，僅僅因為老婆長得漂亮，就招來無妄之災(zāi)，家破人亡，妻離子散，伸冤無路，報仇無門。體制內(nèi)的林沖尚且如此，普通人可想而知。

再說李逵與時遷，李逵僅僅在“上梁山”的起點就充分展現(xiàn)了一個普通人心目中的“好漢”的形象，他為解救將要上法場的宋江與戴宗而大鬧法場，無奈之下，落草為寇上了梁山，這一點很符合世人對英雄的看法了：對抗強權(quán)，為了兄弟情義兩肋插刀！放在一般的評書中足夠成為書膽了。

但是李逵并不是一個真正意義上的好漢，甚至都不算一個好人。

李逵一生殺人無算，且殺起人來好壞不分，在劫法場之時他就緊靠板斧一雙屠殺五百多人，要知道這其中大多只是無辜的路人，先不說這個數(shù)字有無夸張成分，但濫殺無辜這頂帽子李逵戴的不算冤枉；在三打祝家莊的時候，李逵又失去控制，將已經(jīng)投降的扈太公一家誅戮殆盡；為了賺朱仝上山，又?jǐn)厥琢藴嬷葜�府四歲的小衙內(nèi)。其手段之殘忍，殺戮之無度，看的讀者毛骨悚然，更別說還有什么吃人肉，間接害死自己的娘親等等。

換個角度，如果把這些事情放在陸謙身上，死八次大家都不嫌多，但李逵做的，就理所當(dāng)然？

雖說施耐庵將其定義為“天殺星”，甩鍋給上天，但就這滔天的殺意，無論來自何處，都算不上好漢。

比起李逵，時遷的實力就差多了，他能上梁山，靠的全是那些偷雞摸狗、扒門撬鎖等不入流的小把戲，單憑這點能耐，真夠不上好漢。況且時遷一出現(xiàn)，就大大糗了一把。

話說當(dāng)時時遷在翠屏山剛刨完墳，就碰見了救命恩人楊雄，之后又遇見了手刃淫婦潘巧云的石秀，三人決定一同投奔梁山。是夜，時遷忍不住想向楊雄石秀二人顯擺一番，于是將客棧唯一一只報曉的雄雞宰了吃了，結(jié)果失手被朱家莊俘虜。這才有了楊雄石秀前去梁山報信，梁山好漢三打祝家莊。事了之后時遷才如愿加入了梁山。

但是在上了梁山之后，時遷的手段得到了充分發(fā)揮，比如盜取燕翎甲、大破大名府等。在梁山中人看來時遷絕對是重情義的好漢子，畢竟這個團隊需要有這么個人。

除了他倆，梁山上能稱為好漢的也寥寥無幾，比如“智多星”吳用，一肚子壞主意，為了騙盧俊義上山，無所不用其極；“雙槍將”董平，連老丈人都不放過；周通王英，色膽包天，比之迫害林沖的高壓內(nèi)不逞多讓；戴宗、施恩等更是黑惡勢力之流；孔明孔亮只因為鄰里糾紛，就殺人落草，那些被殺的人何處伸冤？

就是“呼保義”宋公明，也不過是個欺世盜名的偽君子，打著結(jié)交朋友的名義，充當(dāng)黑惡勢力保護傘，為了討好兄弟，先是將扈三娘認(rèn)作妹子，后以禮法的名義強迫她嫁給“矮腳虎”。

這樣的一群人，能被稱之為好漢嗎？日慕鄉(xiāng)關(guān)并不這么認(rèn)為。那么為什么千百年來，他們的事跡被反復(fù)吟唱，成為不朽的經(jīng)典呢？

其原因在于：他們不安于現(xiàn)狀，敢于反抗。

就像“好漢歌”中唱到的那樣：路見不平一聲吼，該出手時就出手。

按照儒家正統(tǒng)思想，君君臣臣父父子子，大家各歸其位，君有過錯，下臣必須直諫過失，所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”，實在不行，要主動給君王背鍋，總之，皇帝是不能錯的，皇帝失儀，那就是禮崩樂壞，那就要天下大亂。

而上梁山的這些家伙，恰恰不愿意屈從于這種邏輯，他們以自己的真實需求為導(dǎo)向，以強大的武力做依靠，打家劫舍、對抗官府，將所謂的禮義廉恥踩在腳下，儼然是一群不受禮法約束的暴民。

百姓喜歡他們，不是因為他們的殘忍暴虐，而是他們無法無天的勇氣�；实圯喠髯觯�今年到我家，大多數(shù)人不敢想的事情他們卻敢去干，大多數(shù)人逆來順受、勞作至死，他們卻快意恩仇、躍馬揚鞭，如何不是好漢。

在這里，好漢的含義被完全顛覆，不再是忠君愛國的大格局，而是“去他媽的，我自己過得好就可以”的狹隘個人主義，在大多數(shù)人感覺被家國情懷欺騙以后，極度的利己，就成了特立獨行的勇氣，有勇氣反抗的人，就是好漢。

如果這般定義，他們的確可以稱之為好漢！

當(dāng)然，這種大無畏的勇氣只堅持了一陣子，就被宋江的招安政策給毀了，一群人拋棄替天行道的大旗，重新回到了忠君愛國的圈內(nèi)，變成了傳統(tǒng)禮法的打手，其下場也是可想而知的。

生于叛逆，死于順從。

這才是作者想要表達(dá)的含義！

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我是歷史達(dá)人日慕鄉(xiāng)關(guān)，歡迎關(guān)注！

一部水滸其主題應(yīng)該是謳歌梁山好漢英雄造反義舉的畫圖譜，一百單八好漢個性鮮明栩栩如生，他們是社會黑暗官逼民反進而逼上梁山的典型代表，聚嘯山林打著殺貪官為百姓劫富貴濟貧困的旗號，在水泊方圓幾百里開外殺官吏滅大戶有效震懾打擊了腐朽官宦和地方土豪的囂張氣焰，造成了一定的社會影響。李逵和時遷是這一好漢隊伍的首領(lǐng)成員，理當(dāng)是堂堂正正名副其實的英雄好漢了。至于李逵嗜殺時遷好偷，那是個人的特色擬或是其不足，但這些支節(jié)問題沒有影響他們舉義旗反貪吏的殺伐行動，更不影響他們位列梁山好漢。反觀梁山英雄哪個不是劣跡斑斑哪個不是毛病一把的貨色。所以拿水滸的標(biāo)桿來衡量，用歷史的角度來解說，李逵時遷人等均是響當(dāng)當(dāng)硬邦邦的好漢無疑。

有此一問的朋友，一定對“好漢”這個概念有什么誤解。

過去的“好漢”和現(xiàn)在的意思大相徑庭，基本上就是“強盜”的同義詞，是強盜用來自稱的詞匯。

其實所謂的“好漢”，就是一幫毫無道德底線，靠武力來實現(xiàn)自己欲望的人渣。

其實不只是《水滸傳》，同一時代成書的《西游記》里對“好漢”的使用更能說明“好漢”即強盜的觀點。

豬八戒曾經(jīng)說過這么一番話:

“什么土地土地？當(dāng)時我做好漢，專一吃人度日，受用腥膻，其實快活，偏你出家，教我們保護你跑路�！�

看到了吧？曾經(jīng)吃人度日的豬八戒把一段經(jīng)歷定義為“好漢生涯”，所以水滸傳里的各好漢濫殺無辜也就說的通了。

拿無辜者做包子，照著江邊老百姓一頓亂砍，把人挖心作醒酒湯，都是自稱“好漢”的強盜之舉。

水泊梁山依舊等級森嚴(yán)

不要以為上了梁山就能大口吃肉了，事實上，該吃肉的還吃肉，還餓著的依舊餓著，你是個屌絲，上了梁山，就是一個梁山上的屌絲。

曾經(jīng)在白道上當(dāng)過官的，上了梁山，依舊是可以享受交椅待遇的，而且你曾經(jīng)的官越大，排名越靠前，比如關(guān)勝、林沖、楊志等人。

同樣的，你有錢，也是可以成為頭領(lǐng)的，而且越有錢，越靠前，比如柴進。

而且搶劫得來的贓款的分配制度，也讓撕開了水泊梁山“義”字大旗下的虛偽:

“每一樣取一半收在庫，聽候支用；這一半做兩份，廳上十一位頭領(lǐng)均分一份，山上山下眾人均分一份。”

這下看明白了吧？大頭只有前11位大頭領(lǐng)均分，還剩下多少給一眾低級頭領(lǐng)和眾嘍啰的，自己算。

所以梁山依舊等級森嚴(yán)，貧富差距，道德低下。有的水滸迷還可惜水泊梁山?jīng)]能成功。

其實明離子覺得，倘若水泊梁山真的打下了趙宋江山，那才是普天之下老百姓的悲哀呢！

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李逵被稱為好漢主要是他的孝順和朋友義氣！時遷被稱為好漢主要是偷富不偷窮和朋友義氣！

整部《水滸傳》你就看去，真正能稱得上俠義好漢的只有兩個半，一個是花和尚魯智深，一個是九紋龍史進，另外半個就是行者武松。

其他的好漢根本算不上好漢，勢利小人有之，偷雞摸狗有之，哪有真正的好漢，他們因為各種原因才上的梁山。

像李逵這種就是濫殺無辜，時遷完全就是偷雞摸狗的小賊，那做得過半分與俠義好漢沾邊的事情。

為什么說花和尚魯智深是真正的俠義好漢呢，因為魯智深才是真正為了幫與自己無親無故的人打抱不平，為了幫金老漢和女兒出頭，三拳打死惡霸鎮(zhèn)關(guān)西，這才是真正為民除害的好漢行徑。

再看九紋龍史進，小說中寫道，史進在和朱武等人落草為寇后逍遙快活，一日撞見一個落難的王畫匠，聽王畫匠說他帶女兒上香還原，女兒湊巧被本州賀知州看中，被賀知州強娶為妾，還把王畫匠刺配，史進為了救王畫匠女兒孤身前去刺殺賀知州被抓了起來，朱武等人才向梁山求救，引發(fā)了三山聚義。這史進也是為了替素不相識的人打抱不平才去刺殺貪官，這才是俠義行為。

為何說還有半個是武松呢，因為武松性格非常直爽，而且是正直勇敢，不濫殺無辜，恩怨分明的好漢，只是因為武松沒做過像魯智深和史進這樣俠義之事，所以武松按性格來說只能算半個好漢。

縱觀武松一生所為殺西門慶和潘金蓮是為了兄長報仇，醉打蔣門神是因為施恩處處尊重武松給予武松恩德，武松為了報恩，血濺鴛鴦樓是因為張都監(jiān)聯(lián)合蔣門神陷害武松，所以武松殺了張都監(jiān)滿門，這里面其實武松在盛怒之下有些濫殺無辜了。從這些可以看出武松是個恩怨分明直爽好漢。

他們?nèi)齻�人才是梁山里算得上俠義好漢的英雄，其他人不過是一些土匪惡霸而已。

你能提出這個問題，說明你有正確的價值觀，時遷和李逵這樣的貨的確算不得好漢，擱今天，時遷進監(jiān)獄，李逵槍斃，這個是一定的。

現(xiàn)代人的價值觀念是：尊重生命，保護個人財產(chǎn)。

但是為什么水滸傳把這倆位當(dāng)成好漢呢？這你就得跑回宋朝看這個事，而不能拿今天的價值標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

對于水滸的作者來說，他的好漢觀大概就是：

第一，敢不敢反官府？因為官府黑暗，導(dǎo)致人民生活苦難，是一切不幸的根源，所以敢和官府，包括和官府的爪牙作對，這是一個標(biāo)準(zhǔn)。

梁山好漢都號稱是“替天行道”。那老百姓當(dāng)然覺得他們是代表自己的利益，就算梁山好漢根本不關(guān)心老百姓的死活，老百姓覺得起碼可以解氣。甚至可以意淫下自己那天也可以去當(dāng)好漢。

第二，是不是講義氣，當(dāng)然這個義氣也和老百姓無關(guān)，是團伙內(nèi)部，兄弟之間是不是講義氣。就算是殺了你的妻兒也是為你好，在梁山好漢眼里兄弟情義大過天，妻兒小事而已。

有了這倆點，就可以自稱好漢了。

所謂梁山好漢，其實就是沒有信仰的一群人聚集在一起，以一個義字為號召，行燒殺搶掠之事，目的是大碗喝酒大口吃肉，他們做強盜，但是心里想招安，他們心里沒有百姓，盡管他們很多其實就是百姓，更不可能明白導(dǎo)致他們苦難的原因，他們以為是貪官導(dǎo)致的，事實是他們?nèi)绻�招安了，大部分都會變成貪官，他們沒有理想，他們只求活得痛快而已。

水滸傳真正的意義，就是把當(dāng)時的社會情形暴露給你看，讓你知道大宋的所謂繁華是誰的繁華，然后讓你覺得生活在現(xiàn)在，比不幸生活在哪個朝代，強多了。