中國分久必合的主因是秦始皇嬴政統(tǒng)一語言文字！

沒有語言文字的統(tǒng)一，就像歐洲一樣，文字都不一樣，組建的歐盟說散就散！

儒家在國家危難之時(shí)，拉幫結(jié)派，爭名奪利，每當(dāng)國難，無有對策！

家國不分，這是歷史造成的，不能賴在儒家身上。家產(chǎn)生的時(shí)候早，父母生了孩子，一起生活，就是家，一代代延續(xù)下來就是家族。后來發(fā)現(xiàn)家族也抵抗不了其他外力侵害，又組合起來成了部落，又?jǐn)U大范圍成了國，但是國怎么管理呢？都沒經(jīng)驗(yàn)，于是最初必然參考家、家族和部落的方法，這就是家長制。這時(shí)候，家和國是渾然一體的，勢力大的家族掌權(quán)，全世界都一樣。所以與儒家文化無關(guān)�？鬃映錾鷷r(shí)，國早就建立了。

私性和公義之尖銳斗爭有語言文字史以來就存在，孔子涎生以前自私貪腐專制獨(dú)裁早已存在，難道是孔子上一世鬧的？人之愚蠢自私是本能是自然，不是某一個(gè)人能左右的！孔子是人道人倫傳承建設(shè)者，雖然通達(dá)玄奧不及老子，但也不是普通人能望其項(xiàng)背的！人的絕大部分災(zāi)難是緣于自私愚癡，一如熵增是不可避免的，不是某個(gè)人能左右的！家國情懷是家天下專制統(tǒng)治的因，但家國情懷不是專制統(tǒng)治本身！有身體是長病的因，但身體不就是病，許多健康者！

其實(shí)家國情懷正是華夏文化是世界上唯一未斷代古傳統(tǒng)文化之主因！物質(zhì)世界是熵增的，人類也是趨向敗壞毀滅的，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然規(guī)律！看看美國面對疫情的放棄療法就明白了，美國的人權(quán)自由博愛也不過謊言，難道也是孔子惹得禍？是人性劣根性的必然結(jié)果，人類是時(shí)候覺醒了！家和愛情友情是人類的終極歸宿，而不是什么所謂的神或其它什么！從這點(diǎn)來看，孔子是有益于人類發(fā)展延續(xù)的！

可以這樣說，儒家倫理就是以家庭為基點(diǎn)，所以中國以家構(gòu)成國，就是國家的概念。西方社會以個(gè)人為基點(diǎn)，不一樣。

怎么會有這樣的疑問？家是最小國，國是千萬家。沒有國哪有家？家和國本來就是密不可分的整體。

中國人的理想就是修身齊家治國平天下，修齊治平，也是一個(gè)整體，密不可分的。

而且古代的家都是大家族，一家?guī)装倏谌耸浅Ｓ械氖拢�多的家族上千人。要管理這么大家族不是容易的事。你能管理一個(gè)家，就有能力治理一個(gè)國。

中國古人無論管理一個(gè)家還是一個(gè)國，都是用孝道治理。非常明確，非常有效。

提問者總了“作怪”一詞，明顯是對儒家的偏見。其實(shí)不要說中國是禮儀之邦，號稱最“民主”的美國，家族與國家也是密不可分的。有網(wǎng)友統(tǒng)計(jì)，美國列任總統(tǒng)居然都是英國王室的后裔。不要再用有色眼鏡看待東西方文化了。

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現(xiàn)在我們感覺有些不舒服的東西，先要搞清楚是自己的處世理念。文化人喜歡談?wù)撐簳x之風(fēng)�？晌簳x時(shí)期人均耕地多少？真正能過上這生活的人又有多少？多了幾十倍的人口，人均耕地不足原來的十分之一，頓頓珍饈誰不知道是好？現(xiàn)在個(gè)人生活有了很多“公共性”的集體內(nèi)容，本質(zhì)是資源稟賦，人是要適應(yīng)資源環(huán)境的，所謂制度文化的選擇也是基于資源條件，人的能力擴(kuò)展也是資源影響的。儒家學(xué)說本只是一家之言，況且儒家先驅(qū)本身很多就是貴族和奴隸主，他們的覺悟也是受制于當(dāng)時(shí)局限的。后世不斷地推陳出新都冠以儒家，也是不同時(shí)期的人在實(shí)踐中感悟積累的，或好或壞都不是死教條的事情，扯淡太多哪有不困擾的。說到儒家學(xué)說，本是對著士大夫階層的，那是什么年代，有多少人有條件不干活還可以有飯吃去思考人生，本來就是少數(shù)人的角度；而在民間那么多人不識字，卻普遍接受了很多儒家學(xué)說的東西，這不是什么教育結(jié)果，更多的是農(nóng)耕以宗族為紐帶形成的村落文化的實(shí)際需要契合才行的。比如家長制，農(nóng)耕田里的事情，農(nóng)戶家里過日子，是可以自掃門前雪，可修渠呢、修橋修理呢、抗洪救災(zāi)呢？是不是需要集體行動？儒家精神真正主要影響是核心的仁義道德；在與外界交往極為困難的鄉(xiāng)村，沒有社會公共服務(wù)條件的情況，同理心、尊老扶幼，靠什么？不靠仁義道德，靠民政局？縣衙都養(yǎng)不了幾個(gè)人，還要幾十戶的小村子也養(yǎng)個(gè)村委會？生產(chǎn)力能有那么多剩余能力養(yǎng)這套公共服務(wù)和鄉(xiāng)村治理的行政部門嗎？人都會遇到生老病死，如何大家安心、踏實(shí)地守住農(nóng)田任勞任怨呢？不靠這套禮教靠什么？種田謀活，任勞任怨剩下全看天，飽三年、餓三年、時(shí)飽時(shí)餓又三年，如果沒有什么婦道約束，一個(gè)日子不順心就離婚出走，這家還能安得住，沒有家沒有女人孩子，男人守著田地傻干？那是瘋子吧？還不如占山為王打家劫舍呢！今朝有酒今朝醉，想女人了就去搶良家婦女吧。這樣天下還安的��？只看到了歷史曾經(jīng)的幼稚、落后，沒看到事出有因，沒看到因地制宜、因時(shí)制宜的智慧，那么去傳統(tǒng)文化、精神的學(xué)習(xí)和繼承還有什么意義？

為什么要分？家國若分，我們與其他三個(gè)古國一樣已經(jīng)滅亡了。如今的中國，很可能是幾十個(gè)不同的小國。儒家文化三千年傳承，固然在后期被一群不肖子孫引入外來文化污染，甚至直接披著儒學(xué)外衣，傳播唯唯諾諾的神棍奴才理論，這是統(tǒng)治者的問題，與正統(tǒng)五帝所創(chuàng)之“德政仁政”儒學(xué)何干？根據(jù)你的語氣，似乎對“儒家文化”嗤之以鼻。先不問你學(xué)過多少儒家文化，就問你學(xué)過多少“文化”？除了聽公知們一知半解，故意歪曲，斷章取義的洗腦式的介紹“自由主義”觀點(diǎn)之外，你有幾毛錢的屬于自己的觀點(diǎn)？

家國一體的根源是私有制、皇權(quán)至上、中央集權(quán)。是封建社會保證政權(quán)平穩(wěn)過渡的根本政策之一。東西方皆如此。東方的理論依據(jù)是儒家思想（外儒內(nèi)法），西方是君權(quán)神授和血緣繼承。

相對來說，東方政權(quán)（包括中國、日本、朝鮮等）是家國一體，政府機(jī)構(gòu)對皇帝一人負(fù)責(zé)，皇帝（國主）變動對國家運(yùn)行影響不大。而西方才是家國不分，國家竟然像私人財(cái)產(chǎn)一樣，可以隨著繼承人變更合并和分裂。

人類社會文明的標(biāo)志——哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的歷史事實(shí)證明：“國”與“家”是同一的“國家”，而不是分離的“散戶”，所以說：“國家”的繁榮昌盛與哲學(xué)社會科學(xué)的繁榮發(fā)展成正比，“國家”的衰弱與儒家的儒學(xué)盛行成反比。