歷史上中醫(yī)開宗立派的不止黃元御一人。那么什么是“主流”？一般認(rèn)為，中醫(yī)的基本理論是由黃帝內(nèi)經(jīng)奠定的，符合黃帝內(nèi)經(jīng)的理論，就屬于主流。從這個(gè)意義上，黃師理論應(yīng)該屬于中醫(yī)主流。但是在主流中各開宗立派者，各自的特色又五花八門，形成主流中的不同流派。大概題目的真正意思是問，為什么大部分人并不承認(rèn)黃師的理論是中醫(yī)頂級(jí)理論？

中醫(yī)的非主流流派則比較單純，認(rèn)為醫(yī)圣張仲景的經(jīng)典著作傷寒論才是中醫(yī)的奠基之作，而且傷寒論并非傳承于黃帝內(nèi)經(jīng)，是與內(nèi)經(jīng)無關(guān)的。

不要小看中醫(yī)存在主流和非主流這個(gè)事實(shí)，這說明中醫(yī)的“正名”并沒有完成，這事關(guān)系到中醫(yī)真正發(fā)揚(yáng)光大、興盛發(fā)展的大事。問題的關(guān)鍵點(diǎn)在于:

西漢以后，是否原始的素靈已經(jīng)失傳？如果認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)是中醫(yī)理論奠基者，就必須舉出令人信服的素靈古本影件，同時(shí)論證傷寒論的基本理論與古靈素理論一致。目前我們所看到的內(nèi)經(jīng)，基本是從唐楊上善的著作和王冰的黃帝內(nèi)經(jīng)校注中獲得，而且隋唐之前基本都沒有黃帝內(nèi)經(jīng)這個(gè)提法，而古本靈素又沒有確切的版本。而且，唐以后的黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容和傷寒論實(shí)在相差甚遠(yuǎn)。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)得到重視，乃是宋徽宗的功勞。這就更使人懷疑中醫(yī)理論奠基于黃帝內(nèi)經(jīng)了。

如果歷史考證能夠有力拿出漢以前直至張仲景時(shí)靈素，則才有可能支持中醫(yī)目前的主流理論。如果歷史考證不能證明這點(diǎn)，則應(yīng)當(dāng)拋棄目前的主流理論，而應(yīng)當(dāng)確立中醫(yī)奠基理論是傷寒論，完成中醫(yī)的正名。畢竟，目前看到的黃帝內(nèi)經(jīng)，其內(nèi)容非常雜亂，也沒有具體湯液學(xué)的內(nèi)容，不足以使人信服它就是中醫(yī)主流理論。