言語只是表象，

玄外之音，拳拳赤誠，

是千古的好文章??

相父訓(xùn)子對(duì)于在天有靈的皇叔是最好的安慰！

《出師表》是我上學(xué)時(shí)背的比較快的課文，以致于到了現(xiàn)在，還能背出前幾段。

這是諸葛亮伐魏之前，臨出門，萬事俱備的時(shí)候，寫的一個(gè)表章，給后主劉禪的。

為什么有人說，讀《出師表》，就像老子訓(xùn)兒子一樣呢？

因?yàn)樗麄冸m說有君臣之名份，坐在皇位上的小胖子是君，站在殿下的老帥哥諸葛亮是臣。但他們還有另外的一個(gè)身份，諸葛亮是劉禪的亞父，也是他的老師。

更是劉禪親爹劉備留下的顧命大臣。

所以，老帥哥諸葛亮不只是一個(gè)臣子，更是一個(gè)羅嗦得跟老父親一樣的老師。

老師對(duì)于一個(gè)不聽話的學(xué)生怎么辦，打又打不得，只能憶苦思甜，灌灌雞湯，打理好一切事務(wù)了。

如果換成白話文，是不是更有意思？

你亮叔我出門砍人前，跟你講幾句：

你爸出道混，結(jié)果半道上就掛了；現(xiàn)在呢，整個(gè)地盤分成三塊了，咱們的場子益州也有點(diǎn)不穩(wěn)，局勢有點(diǎn)不妙。

但你爸留下的弟兄還很忠心，出去砸場的那些熊貨都不要命地往前沖，看場子的，都死命護(hù)著你，這都看在你那死去的老爹比較夠義氣，現(xiàn)在想報(bào)答罷了。

亮叔我就希望你爭氣點(diǎn)，完成你爹的遺愿，讓兄弟們也長長臉；千萬不要把看慫自己，讓兄弟們憋屈。

幫里幫外，都是赤誠漢子，該批評(píng)誰該扇誰，一碗水端平；不好好干的，給咱整天惹事的，以及為人忠厚實(shí)在的，交給保衛(wèi)科，該剁手的剁手，該發(fā)錢的發(fā)錢，這能說明你對(duì)大家都一樣，你也不要偏誰向誰，讓大家有親疏之別。

小郭，小費(fèi)，小董，人都實(shí)在，辦事情周全，你爸特別看得起。叔認(rèn)為幫里的大事小情就交給他們；二桿子老向，性子好得很，人也猛地很，能打能殺，你爸說過他“能干”，不行就提拔一下，叔覺得砍人的事就交給他，肯定能擴(kuò)大咱的地盤，以后沒人敢惹咱。

幫里開始為啥紅火的得很，還不是一直拉攏實(shí)在人，攆走沒本事的；后來為啥被別人逼得走投無路，還不是身邊都是一群光會(huì)耍嘴皮子的SB，你爸每回跟叔扯閑篇的時(shí)候，把個(gè)胸口能捶青。

侍中、尚書、長史、參軍，都是叔的拜把子，你一定要相信他們，咱發(fā)揚(yáng)光大就有戲了。 叔本是一農(nóng)民，在南陽種地，在這個(gè)人砍人的時(shí)代，只想好好活著。 你爸不嫌叔慫，三天兩頭的往叔家里跑，問我如何管理幫派，我感激得眼淚嘩嘩的，從此跟著你爸四處砸場子搶地盤。 后來本幫遭人火并，叔死命硬抗，到現(xiàn)在已經(jīng)二十多年了。

你爹知道我有兩把刷子，所以在嗝屁時(shí)，把幫里的事務(wù)托付給我。自從換了你當(dāng)新扛把子，叔天天睡不著，害怕把老大的心給屈了，所以五月份領(lǐng)著弟兄們開著船過了瀘河，到那個(gè)鳥都不拉屎的地方，把該擺平的都擺平了。

現(xiàn)在南方?jīng)]人敢炸翅，咱的手下也養(yǎng)肥了，該讓他們出去操練一下。把中原打拼回來，把那些沒良心的，耍奸偷滑的統(tǒng)統(tǒng)拾掇了，把咱那些長老級(jí)人物重新扶起來。這樣叔也就對(duì)得起死去的你爸了。

至于啥事咋弄，好話壞話，就靠攸之、依、允。這一回叔是去砍那些王八蛋的，砍不成回來你咋辦都行。如果沒人給你說好話，叔就找攸之、祎、允，還不信丫們能翻了天了。 你丫你也應(yīng)該好好的想想你爹的事。你叔我這里很感激。行了，叔馬上就要閃人了，眼淚嘩嘩的，都不知道胡咧咧了些啥。

如果換成白話文，你覺得還像訓(xùn)人嗎？我只看到一個(gè)操透心的老叔，對(duì)著一個(gè)不放心的熊孩子，臨出征之前，還要把家里的大小事宜一一安排妥當(dāng)，就差拿個(gè)錦囊掛在劉禪脖子上。

所以，讀《出師表》，不哭，不是忠臣，覺得老子訓(xùn)兒子的，多是逆子。

我是木子君，記得關(guān)注我哦。

我不哭，我不臣，我是草頭王

繼承遺志，忠君愛國。出師表千古名篇�？酌魇墙^代良相。

這個(gè)是時(shí)代背景造成的差異化。

在古代受教育的知識(shí)分子，十年寒窗所學(xué)，都是儒家思想和文獻(xiàn)，而這些講的核心思想就是仁，義，忠君愛國之類。而《出師表》就是講的諸葛亮以身許國，忠心無二的核心，所以古人讀來，感同身受，無不流涕。

現(xiàn)代人，教育已經(jīng)不以儒家思想為核心了，受到的更多的是科學(xué)合理的個(gè)性化教育，再加上，《出師表》中諸葛亮，多以長輩之語和先君劉備為主導(dǎo)，教育后主劉嬋，讓現(xiàn)在的我們感覺像老子教育兒子。

《出師表》是蜀漢丞相諸葛亮在準(zhǔn)備北伐前寫給皇帝劉禪的一封政府公文，這個(gè)時(shí)候的劉禪已經(jīng)20歲了，剛到弱冠之年，已經(jīng)算是一個(gè)成年人了，但是作為輔政大臣的諸葛亮沒有還政于劉禪，反正是大權(quán)獨(dú)攬，繼續(xù)掌控蜀漢軍政大權(quán)。

因此有人說諸葛亮是權(quán)臣，明明掌握大權(quán)，還不肯還政于皇帝，皇帝都已經(jīng)是成年人，可以親政了，為什么不還政于劉禪呢？所以有人說諸葛亮不僅不還政給劉禪，反而寫《出師表》恐嚇劉禪，一幅老子訓(xùn)兒子的口氣，這就是典型的權(quán)臣與皇帝的故事。

那么，實(shí)際情況是這樣嗎？

諸葛亮

那我們反過來設(shè)想一下，如果諸葛亮還政于劉禪，會(huì)發(fā)生什么？

劉備所建立的政權(quán)雖然俗稱為蜀漢，實(shí)際上建立的國號(hào)是“漢”，與劉邦的“漢”和劉秀的“漢”是一樣的，劉備時(shí)代就確定下來的國策就是十六個(gè)字：北伐中原，統(tǒng)一天下，還于舊都，興復(fù)漢室。

如果諸葛亮還政于劉禪，那么軍國大事的決定權(quán)就在劉禪手中，仍然由諸葛亮負(fù)責(zé)北伐，在前線打仗的諸葛亮為了一個(gè)決定，經(jīng)常要派人向劉禪請(qǐng)示，作為皇帝的劉禪能不能處理或?qū)�這些復(fù)雜的軍國大事作出決策呢？

很明顯，劉禪是沒有這個(gè)能力的，從后世劉禪執(zhí)政的水平來看，他適合當(dāng)甩手掌柜，一是他沒有能力處理這些事，也就是處理不好，二是他不愿意處理這些繁雜的政事，也就是主觀上不想處理，而是想著安安靜靜的皇帝。

劉備白帝城托孤

如果劉禪像孫策、孫權(quán)、曹睿這樣的幼主有能力的話，諸葛亮把政事還于劉禪，這沒有問題，但是如果劉禪沒有能力，諸葛亮還把政事還于劉禪，那豈不是天下大亂，當(dāng)時(shí)是亂世啊，國家沒有統(tǒng)一，亂世之中不能用幼主，這是不成文的規(guī)定，如果是和平時(shí)期，天下一統(tǒng)，無論劉禪有沒有能力，都可以還政，但是亂世就不行了。

再說了，劉備去世前，曾下詔給劉禪說：你跟諸葛亮丞相共事，一定要把丞相當(dāng)成你的父親。從這個(gè)意義上說，劉備等于給劉禪找了個(gè)相父，一日為父，終身為父，這是諸葛亮與劉禪相處時(shí)的另一層特殊關(guān)系，也是諸葛亮執(zhí)政的法理之一。

劉備都承認(rèn)諸葛亮與劉禪的這層關(guān)系，那么劉禪本人是否承認(rèn)呢？

諸葛亮與劉禪

劉禪是這么對(duì)待諸葛亮：所有的政事交給丞相諸葛亮來處理，寡人只負(fù)責(zé)祭祀，這就是劉禪當(dāng)甩手掌柜的證據(jù)，即使諸葛亮去世，劉禪仍然沒有大權(quán)獨(dú)攬，因?yàn)樗�并不喜歡攬權(quán)。

明白這一系列的關(guān)系，再來看諸葛亮的《出師表》就比較明朗了，《出師表》由不同的人來讀，領(lǐng)悟出來的感情是不一樣的，忠臣來讀，能感受到諸葛亮那股情真意切的報(bào)國之心，報(bào)答劉備的知遇之恩，恨鐵不成鋼地希望劉禪做一個(gè)“親賢人遠(yuǎn)小人”的明君。

有的人讀《出師表》看到的卻是不一樣的領(lǐng)悟，感覺諸葛亮通篇在說：先帝如何如何！陛下如何如何！然后又說我諸葛亮如何如何為國家鞠躬盡瘁！比如說這句：

出師表

先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。

諸葛亮說自己出山是因?yàn)閯�備三顧茅廬請(qǐng)出的，于是非常感激，從而立志報(bào)答劉備的知遇之恩。有人會(huì)說，這是諸葛亮倚老賣老，拿先帝劉備來壓劉禪，一般來說，一個(gè)英明的皇帝如果很重權(quán)術(shù)的話，讀到這里會(huì)不高興的，畢竟新皇帝不愿意活在老皇帝的陰影之下，但又無可奈何。

比如《出師表》中的這句話：

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。

有人認(rèn)為諸葛亮這是在教訓(xùn)劉禪，拿劉備來壓劉禪，教導(dǎo)劉禪要擴(kuò)大圣明的聽聞，發(fā)揚(yáng)光大先帝劉備遺留下來的美德，要有遠(yuǎn)大志向的志氣，不應(yīng)當(dāng)看輕自己，不應(yīng)當(dāng)說不恰當(dāng)?shù)脑挘�不�?yīng)當(dāng)堵塞人們忠心規(guī)勸的言路。

大臣可以告誡皇帝應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么嗎？

諸葛亮北伐

一般情況是不應(yīng)該，因?yàn)楫?dāng)時(shí)是君為臣綱，但是有一種人例外，就是輔政大臣，輔正大臣存在的意義有一部分就是教導(dǎo)皇帝走正確的道路，況且諸葛亮這話也說得畢恭畢敬，很有分寸，完全沒有任何不臣之心。

情之深，才會(huì)意之切，當(dāng)一個(gè)嚴(yán)格的老師面對(duì)自己調(diào)皮的學(xué)生，你是讓學(xué)生自由做主，還是對(duì)學(xué)生循循教導(dǎo)？恐怕大多數(shù)正直的老師都會(huì)選擇后者，諸葛亮在這里已經(jīng)把劉禪當(dāng)成了學(xué)生，整個(gè)《出師表》就是一篇老師告誡學(xué)生要警示什么，學(xué)習(xí)什么，哪些人可以用，哪些人不能用，這都慈眉善目的教導(dǎo)，根本就不是訓(xùn)斥。

再看看《出師表》通篇的用詞，那真是情真意切的，比如：

受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明。

這說的是諸葛亮接受遺命以來，一天到晚憂愁嘆息，只怕先帝托付給我的大任不能實(shí)現(xiàn)，以致?lián)p傷先帝的知人之明。諸葛亮是這么說的，他同樣也是這么做的，6年5次北伐，諸葛亮一直在軍中負(fù)責(zé)北伐戰(zhàn)事，鞠躬盡瘁，死而后已，最終累死在北伐的軍中，這難道不能證明諸葛亮的忠心嗎？

諸葛亮鞠躬盡瘁

別的不說，就說曹操與諸葛亮的比較吧，兩人都是丞相并手握各自軍政大權(quán)，曹操全部任用自己的家族、同鄉(xiāng)與親信掌握兵權(quán)，并且把權(quán)力世襲下去，而諸葛亮手下掌管兵權(quán)的人，不一定都是諸葛亮的親信，但一定是忠于蜀漢的人，并且諸葛亮沒有世襲權(quán)力，也沒有搞政治團(tuán)體拉幫結(jié)派，這足以說明諸葛亮與曹操的完全不同。

多讀幾遍《出師表》，并且把自己想像成諸葛亮，你就會(huì)明白諸葛亮的苦心與肩膀上的責(zé)任，諸葛亮一生的理想是出相入將，而不是像曹操一樣封公拜王，這同樣是兩人的區(qū)別所在，《出師表》你讀得越多，就越能感受到諸葛亮的忠臣之心，而不是老子訓(xùn)兒子的感覺，也不是權(quán)臣欺負(fù)皇帝的感覺。

古代有人說讀《出師表》不哭者不是忠臣，現(xiàn)代很多人說《出師表》的口氣像是老子訓(xùn)兒子，這是站在不同的立場得出的不同的觀點(diǎn)！

一、什么是《出師表》？

《出師表》出自于《三國志·諸葛亮傳》卷三十五，是三國時(shí)期（227年）漢丞相諸葛亮在決定北上伐魏、奪取長安（今漢長安城遺址）之前給后主劉禪上書的表文。這篇表文以議論為主，兼用記敘和抒情。以懇切委婉的言辭勸勉后主要廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞，以此興復(fù)漢室 還于舊都；同時(shí)也表達(dá)自己以身許國，忠貞不二的思想。全文既不借助于華麗的辭藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。

此篇文章入選人教版初中語文九年級(jí)下冊(cè)教科書。

二、為什么古代有人說讀《出師表》不哭者不是忠臣？

世人常云：“讀《出師表》不哭者不忠�！睘槭裁茨兀�

因?yàn)椤冻鰩?表》流露的真摯情感，將一顆炙熱的忠心捧出，會(huì)深深感動(dòng)那些有忠貞情懷的人；隨著表文動(dòng)情而慷慨的陳述，諸葛亮“臨表涕零”，誦讀的人也 會(huì)情不自禁，涕淚橫流。

的確，《出師表》表達(dá)出的感恩、責(zé)任、頑強(qiáng)、壯烈，把“忠”這一 道德規(guī)范作了完美的詮釋。

諸葛亮受先帝之托時(shí)曾承諾：“竭股肱之 力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！ ”而這承諾深深鑄進(jìn)諸葛亮心身，作為職分 重重地壓在他身上。諸葛亮深情表示，自己深受劉備大恩，只有竭智盡 忠，窮盡畢生，完成“興復(fù)漢室”大業(yè)，才能報(bào)答劉備的厚恩。

表文寫到 最后，諸葛亮情不能自持，說：“深追先帝遺沼，臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn) 離，臨表涕零，不知所言！ ”情到深處淚自流。諸葛亮在朝廷上、在群臣 面前，熱淚滿面。

《出師表》僅僅是一篇文章而已，真正讓后人感動(dòng)落淚的是諸葛亮 的人品和性情。他“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他“明知不可 為而為之”，他“鞠躬盡瘁，死而后已”。唐代詩人白居易在讀《出師 表》后感慨：“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟�！�

南宋名將文天祥也 曾說：“至今《出師表》，讀之淚沾胸。 ”

愛國詩人陸游還在《書 憤》中寫道：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間�！�

故后世 流傳：“讀《出師表》不哭者不忠�！贝饲榇肆x，定能流芳百世！

三、為什么現(xiàn)代很多人說《出師表》的口氣像是老子訓(xùn)兒子？

其實(shí)，現(xiàn)代大多數(shù)人沒有這種說法，僅有很少一部分人這么認(rèn)為。為什么會(huì)這么認(rèn)為呢？

《出師表》是諸葛亮對(duì)劉備之子劉禪寫的。劉禪作為蜀國的亡國之君，能夠得終其天年，與他的“樂不思蜀”是分不開的。劉禪在作假上絕對(duì)是要超過劉備的，僅僅是在司馬昭的面前說“此間樂，不思蜀”，肯定是不能夠完全取信于司馬氏的。后來他原先的臣子幫助他完成了這個(gè)謊言，也就是第二天向司馬昭表明思蜀，讓司馬昭覺得他當(dāng)初說的是真心話。劉阿斗就是靠這個(gè)騙過了狡猾的司馬昭，得終其天年，也最終騙了幾千年的中國人，說他是“扶不起來的阿斗”。

諸葛亮作為劉禪的亞父，也是他的老師，更是先帝劉備留下的顧命大臣。因此，諸葛亮不只是一個(gè)忠貞臣子，更是一個(gè)羅嗦得跟老父親一樣的老師。《出師表》里面的諄諄教誨，當(dāng)然帶有父親、師傅、長輩的教訓(xùn)、教導(dǎo)。《出師表》里面“先帝”一詞出現(xiàn)了十三次之多，一副老子教訓(xùn)兒子的口吻躍然紙上。

小結(jié)

古代人說讀《出師表》不哭者不是忠臣，現(xiàn)代少部分人說《出師表》的口氣像是老子訓(xùn)兒子，這是站在不同的立場得出的不同的觀點(diǎn)！

無論如何，《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開張圣聽，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。

《出師表》的確不像是臣子對(duì)皇帝說的話，挺像長輩對(duì)晚輩的指教。

至于讀《出師表》不哭者不是忠臣，這句話我覺得有些夸張了，至少我讀不出眼淚來。任何一篇文章的解讀都是因人而異的，每一個(gè)人的解讀也是不同的。為什么我說不像是臣子對(duì)皇帝說的話呢？主要有以下幾個(gè)方面。

一、寫作時(shí)間

大家對(duì)諸葛亮病死五丈原印象太深了，倒推過去感覺《出師表》太感人了。實(shí)際上寫《出師表》正是諸葛亮春風(fēng)得意之時(shí)。

公元227年3月，諸葛亮進(jìn)駐漢中伐魏上表。在此之前發(fā)生了什么事情呢？

公元223年劉備托孤，當(dāng)時(shí)蜀漢一團(tuán)亂。南中反，吳魏陣兵邊境。諸葛亮依舊被劉備安排為負(fù)責(zé)內(nèi)政，軍事由李嚴(yán)負(fù)責(zé)。

諸葛亮當(dāng)時(shí)沒有軍政大權(quán)一把抓，但經(jīng)過三年，與吳國聯(lián)姻，平定南中，蜀漢的局面開始穩(wěn)定，諸葛亮的聲望繼續(xù)上升，同時(shí)通過南征也把控了部分軍權(quán)。此時(shí)的諸葛亮正是春風(fēng)得意之時(shí)，更令人歡喜的是227年，46歲的諸葛亮終于有了一個(gè)兒子諸葛瞻。

在這種情況下，諸葛亮揮師北伐，顯然是趁機(jī)建立新功，想進(jìn)一步全面掌控軍權(quán)。

所以他不顧魏延等老將反對(duì)，讓馬謖擔(dān)任先鋒。這就是寫作的大背景。

二、出師表的內(nèi)容

宮中府中，俱為一體，這一句話就不是臣子該說的話，因?yàn)橐�不要一體，那是皇帝決定的，而不是諸葛亮說了算。

特別是下面這幾句：

侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)�，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

這顯然是他帶兵去前線，將成都的內(nèi)政和軍事該由誰管，都交待的一清二楚，你想想看這是一個(gè)臣子要干的事情嗎？

227年的劉禪已經(jīng)20歲了，古人20就是成年，此時(shí)應(yīng)該可以親政了。

換句話說蜀漢的一切還是劉禪作不了主，諸葛亮作主。

所以《出師表》更像是指導(dǎo)性的文章。

三、諸葛亮以這樣的口氣說也是有原因的

諸葛亮和劉禪的關(guān)系很親，幾乎是同年來到劉備身邊。諸葛亮是看著劉禪長大的，他可以為了劉禪建議劉備趁機(jī)殺掉自己的嗣子劉封。劉備是含著眼淚殺的。

劉備臨死對(duì)劉禪是這么交待的。

“先主又為詔敕后主曰:“汝與丞相從事,事之如父�！�

所以諸葛亮對(duì)于劉禪來說是亦臣又亦父的關(guān)系，這才造成了諸葛亮寫這表的口氣。

同樣我們也可以進(jìn)行對(duì)比他敗后的上表。

臣以弱才,叨竊非據(jù),親秉旄鉞以歷三軍,不能訓(xùn)章明法,臨事而懼,至有街亭違命之闕,箕谷不戒之失,咎皆在臣授任無方。臣明不知人,恤事多暗,《春秋》責(zé)帥,臣職是當(dāng)。請(qǐng)自貶三等,以督厥咎。

這才多久，你再讀一讀《出師表》與他敗后的上表的口氣，一比較就能比較出差別了。

四、為什么有人說《出師表》感動(dòng)呢？

主要是諸葛亮的形象到后世已經(jīng)成了像圣人一樣的。大家是以這個(gè)形象的角度去讀《出師表》自然可以讀出感動(dòng)，讀出老臣心。如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，那自然不是這個(gè)樣子的。