曾經(jīng)有一群人，他們信奉的學(xué)說(shuō)足以與儒家相抗衡，搞得儒家傳承人孟子相當(dāng)緊張，對(duì)他們的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了無(wú)情的攻擊。

秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，這一流派幾乎一夜之間從地球上消失，連學(xué)識(shí)淵博的司馬遷對(duì)還原那段歷史也表示無(wú)能為力，僅僅用了24個(gè)字為它的創(chuàng)始人留下難得的記錄。

這群人屬于墨家，是有組織、有紀(jì)律的社會(huì)團(tuán)體。創(chuàng)始人墨子（墨翟），有人說(shuō)他是中國(guó)最早的黑社會(huì)老大。

創(chuàng)立墨家的墨子

這話不見(jiàn)得有錯(cuò)，但最愛(ài)君要強(qiáng)調(diào)的是，墨子及其門人干的都是正義之事。殺人越貨，巧取豪奪，收保護(hù)費(fèi)，這些不義之事他們不僅不干，而且會(huì)極力制止。

他們還有另一個(gè)醒目的標(biāo)簽。如果把先秦的學(xué)術(shù)界比作一所大學(xué)，那么墨家是諸子百家中唯一的理科專業(yè)。其畢業(yè)生在一大群文科生中顯得尤其特立獨(dú)行。

一

儒家和墨家是先秦大學(xué)中最火的兩個(gè)專業(yè)，并稱“顯學(xué)”。為了爭(zhēng)奪生源，這兩個(gè)專業(yè)經(jīng)常掐架。

創(chuàng)辦者的理念差異加劇了專業(yè)間的對(duì)立。儒家是老牌文科專業(yè)，早在春秋時(shí)代就由孔子一手創(chuàng)辦。相較而言，墨家是新開(kāi)設(shè)的專業(yè)，由墨子草創(chuàng)于戰(zhàn)國(guó)初期。

墨子早年是儒家出身，但感覺(jué)儒家那套東西不對(duì)自己的胃口，就中途退學(xué)，自行創(chuàng)辦了與之相對(duì)的墨家。

墨家剛起步那會(huì)兒，儒家早已聲名顯赫。墨家取巧，想借罵儒家上位。儒家作為大IP，根本懶得搭理這些小號(hào)。到了戰(zhàn)國(guó)中期，墨家竟然罵成了新晉網(wǎng)紅，人氣爆棚。

墨家早期被儒家批評(píng)“多言”，就是話多，急于宣傳自己。

這時(shí)，儒家傳承人孟子感受到危機(jī)來(lái)臨，一是學(xué)生沒(méi)那么好招了，二是就業(yè)蛋糕也被分掉了。這迫使他不得不重視墨家作為一個(gè)可與之抗衡的流（專）派（業(yè)）存在，并怒懟了回去。

孟子不無(wú)憂慮地承認(rèn)說(shuō)：楊、墨之言盈天下，天下不歸楊（楊朱學(xué)派）則歸墨（墨家）。并一口咬定兩家宣傳的是邪說(shuō)，墨翟和楊朱都是禽獸。

孟子

墨子如果泉下有知，知道儒家亞圣那么懟自己應(yīng)該會(huì)感到出奇的欣慰。他不怕罵娘，就怕寂（不）寞（紅）。

二

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)階層的變動(dòng)催生了“士”，即知識(shí)分子群體。學(xué)術(shù)百家齊放，與這個(gè)階層的誕生密切相關(guān)。

當(dāng)時(shí)，士的出身主要有兩類人。

一是舊貴族沒(méi)落，淪為知識(shí)分子。本身讀過(guò)貴族學(xué)校，但沒(méi)有法定的政治地位，也沒(méi)有固定的財(cái)產(chǎn)，除了知識(shí)一無(wú)所有，只能靠出賣知識(shí)謀生。比如孔子及其代表的儒家。

二是鳳凰男逆襲，上升為知識(shí)分子。野百合有春天，小生產(chǎn)者也有上升通道。墨子及其代表的墨家就是小生產(chǎn)者、小手工業(yè)者上升為士。

發(fā)現(xiàn)沒(méi)，同為“士”，但這兩派的出身是截然相反的。富二代不奮斗的結(jié)果，恰是屌絲奮斗終生的目標(biāo)。（最愛(ài)君語(yǔ)錄，趕緊記下來(lái)）

所以，孔子和墨子的思想也是相反的兩極。以兩人的性格，他們要是活在同一個(gè)時(shí)代，肯定互相看不順眼，見(jiàn)了面必然會(huì)發(fā)生一場(chǎng)世紀(jì)罵戰(zhàn)。

民國(guó)學(xué)者張蔭麟曾經(jīng)精準(zhǔn)地為兩人畫(huà)過(guò)像——

孔子是傳統(tǒng)制度的擁護(hù)者,而墨子則是一種新社會(huì)秩序的追求者�？鬃硬晦o養(yǎng)尊處優(yōu)，而墨子則是惡衣粗食、胼手砥足的苦行者�？鬃硬恢v軍旅之事，而墨子則是以墨守著名的戰(zhàn)士�？鬃邮巧钤斓囊魳�(lè)家，而墨子則以音樂(lè)為應(yīng)當(dāng)禁絕的奢侈�？鬃硬徽勌斓溃�而墨子則把自己的理想托為“天志”�？鬃颖梢暿炙�，而墨子則是機(jī)械巧匠。

三

墨子的學(xué)說(shuō)把他所處的時(shí)代甩了幾條街。他的苦悶多半來(lái)自于他超前的腦回路。然而，他多半時(shí)候還是很有成就感的。

以他的學(xué)說(shuō)，放在后代都是曲高和寡，空谷足音。但他恰恰有這個(gè)超凡的能力，能把這么高級(jí)的東西營(yíng)銷給別人，并讓他們接受之，學(xué)習(xí)之，實(shí)踐之，讓墨家一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。

墨子是中國(guó)歷史上第一個(gè)從理性高度對(duì)待數(shù)學(xué)問(wèn)題的科學(xué)家

憑什么？

首先憑他出色的辯才。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)任何一個(gè)門派，沒(méi)有嘴上功夫萬(wàn)萬(wàn)不行。你要招徠學(xué)生，要說(shuō)服諸侯贊助，難道靠?jī)?yōu)美的校園環(huán)境？

墨子的標(biāo)志性學(xué)說(shuō)之一是“兼愛(ài)”，提倡對(duì)世上一切人都一視同仁地愛(ài)，不因親疏而分差等。頗有共產(chǎn)主義色彩，對(duì)吧？連最愛(ài)君都接受不到，遑論當(dāng)時(shí)人。

所以時(shí)人就譏諷他，說(shuō)這是空想社會(huì)主義，不能實(shí)行。

墨子開(kāi)了個(gè)招待會(huì)就此回應(yīng)道：天下最苦的事叫做“赴湯蹈火”，但只要重賞就有人去做。兼愛(ài)至少不用賣命吧，比赴湯蹈火輕松一百倍吧？假如有統(tǒng)治者拿獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)死的精神獎(jiǎng)勵(lì)兼愛(ài)，拿懲罰逃陣的精神懲罰不兼愛(ài)，這事不就成了嗎？

說(shuō)得好有道理。譏諷者竟無(wú)言以對(duì)。

其次憑他身體力行、言行合一的個(gè)人魅力。墨子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最偉大的大師，沒(méi)有之一。（春秋時(shí)代，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)是孔子拿的。）他提倡的東西，比如節(jié)儉過(guò)屌絲的日子，哪怕在他成名之后也始終堅(jiān)持著。

都是當(dāng)紅的講師，孟子出門講學(xué)，身后數(shù)十輛寶馬，隨從數(shù)百人，排場(chǎng)相當(dāng)大。墨子呢？徒步匡扶天下啊。

史載，公元前445年左右，公輸般替楚國(guó)造了“云梯”，將用來(lái)攻打宋國(guó)。墨子在魯國(guó)聞?dòng)�，一面派弟子禽滑釐等三百余人帶著守城器械在宋城上布防，一面連夜啟程，徒步十天十夜到達(dá)楚國(guó)首都勸楚惠王罷兵。

此外，作為先秦大學(xué)唯一的理科專業(yè)創(chuàng)辦人，墨子也不是蓋的。他本身就是一名精通機(jī)械制造的人，極具工匠精神。他制造的器具注重實(shí)用性，特別是在制造防御戰(zhàn)爭(zhēng)中使用的器械這一方面，造詣堪比喬布斯之于智能手機(jī)，遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)舉世聞名的公（諾）輸（基）般（亞）。

四

墨子的偉大，在當(dāng)時(shí)就得到其他門派的一致認(rèn)同。道家發(fā)言人莊子說(shuō)，墨子及其弟子為了“興萬(wàn)民之利”，“赴火蹈刃，死不旋踵”，即使上刀山下火海也不后退半步。連敵視他、罵他為“禽獸”的孟子都承認(rèn)，只要是對(duì)天下人有利的事，即使把墨子從頭到腳磨成粉，他也心甘情愿。

生前越偉大，死后越寂寞。

這句話用在墨子身上再恰當(dāng)不過(guò)。墨子死后約150年，秦統(tǒng)一六國(guó)，一個(gè)中央集權(quán)國(guó)家建立起來(lái)，同時(shí)宣告墨家絕了。

曾經(jīng)作為與儒家分庭抗禮的一代顯學(xué)，墨家最后流傳下來(lái)有姓名可考的學(xué)生竟不到四十人。西漢史學(xué)大師司馬遷苦于資料不足，未給墨子單獨(dú)立傳，而僅用24個(gè)字就草草交代了墨子的傳奇一生。可以想見(jiàn)，墨家的衰微到了何種境地。

回看墨家崛起的歷史，其實(shí)已經(jīng)埋下了中絕的草蛇灰線。墨家全憑墨子一人撐起整個(gè)派系的門柱，但他死后，墨家再未出過(guò)十分偉大的領(lǐng)袖，不像儒家在孔子之后有孟子、荀子。可謂成也墨子，敗也墨子。

墨家規(guī)矩特多，主張過(guò)一種極端刻苦的團(tuán)體生活，衣如囚，食如丐，居如穴。嚴(yán)酷的自律行為類似苦行僧，不是常人所能接受。隨著理想主義的光芒褪去，加入墨家的人自然越來(lái)越少。

曾有一個(gè)叫穆賀的楚國(guó)大臣聽(tīng)了墨子的學(xué)說(shuō)后，表示很受感動(dòng)，但還是沒(méi)有報(bào)考也沒(méi)有資助墨家。他覺(jué)得墨家是“賤人之所為”，理工科嘛，都是鳳凰男出身。

墨家的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，其領(lǐng)袖叫做“鉅子”，實(shí)行終身制。整個(gè)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，只有墨家是嚴(yán)密組織起來(lái)的社會(huì)團(tuán)體，所以他們有敢死隊(duì)，可以隨時(shí)介入防御性戰(zhàn)爭(zhēng)，踐行“非攻”的理念。這種模式在國(guó)家分裂的狀態(tài)下，自然有生存發(fā)展的間隙。但是，一旦統(tǒng)一的政權(quán)建立，就絕不容許“黑社會(huì)”的存在。

既然犯了政治忌諱，墨家的滅絕也就是一個(gè)主動(dòng)或被動(dòng)的問(wèn)題了。而且，歷朝歷代都將嚴(yán)防死守，杜絕其重生。

五

一直到晚清，封建王朝本身難逃衰微的命運(yùn)，墨家才被挖掘出來(lái)，重見(jiàn)天日。

重溫墨家的崛起與衰落，最愛(ài)君可以明顯感受到，劣幣驅(qū)逐良幣的事兒，從秦皇漢武的時(shí)代就開(kāi)始了。墨家的諸多理念，即使放在今日仍未過(guò)時(shí)，甚至超前。

比如墨子的科學(xué)精神。蔡元培把他比作希臘的亞里士多德。但是，這個(gè)“亞里士多德”在東方難覓知音，這個(gè)先秦唯一的理科專業(yè)關(guān)停以后，文科男一統(tǒng)天下。缺乏理工素養(yǎng)的統(tǒng)治階級(jí)從來(lái)都把科技視為“奇技淫巧”，遺毒至今，我們的科學(xué)思維仍是相對(duì)缺失的。

墨家重實(shí)干，不尚空言，是言行一致的學(xué)派。相比之下，歷代尊崇的儒家則常有言行不一致的地方，說(shuō)一套，做一套，遺毒至今。具體不用舉例吧。

墨子諫齊太公

墨家崇尚吃苦，與我們今天這個(gè)急功近利的時(shí)代也顯得格格不入。我們崇尚的是“甜味”，成功的甜味，權(quán)力的甜味，金錢的甜味。但不管如何，沒(méi)有苦，何來(lái)甜？也許是時(shí)候重拾墨家精神，喝一碗不一樣配方的雞湯了。

墨家富有急人所難、見(jiàn)義勇為的精神，所謂“墨翟之徒，世謂熱腹”。反觀現(xiàn)今，冷漠的看客充斥在我們周圍。每有惡性社會(huì)新聞發(fā)生，我們都在反思過(guò)路人的見(jiàn)死不救，然而，再多的反思也剎不住悲劇的重演。為什么？至少在教育上，我們就缺失了墨家的“熱腹”（熱心腸）熏陶。

魯迅先生說(shuō)過(guò)：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁。

這根脊梁，當(dāng)屬于墨子及其門人。不能被遺忘。

墨家的思想和精神傳承好像是消失了，其實(shí)不然！所有從歷史流傳的學(xué)說(shuō)，在歷史潮流中沒(méi)有發(fā)展壯大起來(lái)，必定有其內(nèi)在矛盾和外在環(huán)境的原因。

墨家的思想和精神看似消亡，其實(shí)是轉(zhuǎn)為了其它的意識(shí)形態(tài)而已，比如古代俠士之流、機(jī)關(guān)建筑專業(yè)人士、武器鍛造大師等等，開(kāi)始改變?nèi)�體形式而以個(gè)體形式出現(xiàn)！

墨家學(xué)說(shuō)的起源和沒(méi)落，以當(dāng)政推行法家、儒家思想而打壓其它思想有關(guān)。

“墨學(xué)”起源于東周哲學(xué)思想，創(chuàng)立于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨翟，到漢初開(kāi)始逐步進(jìn)入沒(méi)落階段，到后世好像基本沒(méi)有了墨家學(xué)派的影子來(lái)影響社會(huì)發(fā)展。

秦以商鞅變法得以強(qiáng)國(guó)而統(tǒng)一華夏大地，秦始皇進(jìn)行了文化方面的統(tǒng)一，對(duì)法家繼續(xù)依重而行天下嚴(yán)苛的思想管束，很多思想學(xué)派只能選擇低調(diào)而行，墨家也不例外，只能默默的茍著。

漢朝建立的初期，統(tǒng)治者為休養(yǎng)生息的考慮，推行了“黃老之學(xué)”的道家無(wú)為思想治理國(guó)家，給民休養(yǎng)和發(fā)展生產(chǎn)，其它思想學(xué)派都進(jìn)入冬眠時(shí)期，唯有儒家以教育為主要推廣模式，開(kāi)始積極培育學(xué)派發(fā)展的后勁。

漢中時(shí)漢武帝時(shí)期，國(guó)家一改以前無(wú)為而治的治理思想和民族隨意發(fā)展的價(jià)值訴求，開(kāi)始尋求強(qiáng)國(guó)強(qiáng)兵之法，對(duì)內(nèi)推行董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”和以儒學(xué)禁錮民眾的思想，對(duì)外東征西討樹(shù)立民族強(qiáng)勢(shì)，國(guó)家上中下層管理權(quán)都被儒家教育培養(yǎng)的儒家弟子所掌控，以至于對(duì)其它學(xué)派進(jìn)行了進(jìn)一步打壓，中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想開(kāi)始形成。

墨家學(xué)派從興起到?jīng)]落，其最主要原因就是不被政治階層所接受和需要，沒(méi)有得到上層領(lǐng)導(dǎo)階層的認(rèn)可和推廣；當(dāng)時(shí)的文化思想都控制在封建階級(jí)上層，走平民路線形成組織的墨家學(xué)派，自然會(huì)被強(qiáng)力打壓，沒(méi)落也是自然而然。

墨家的組織結(jié)構(gòu)帶有反叛性質(zhì)，不被統(tǒng)治階級(jí)所容忍，分化以致沒(méi)落。

墨家自從墨翟創(chuàng)立“墨家”開(kāi)始，推行墨家學(xué)說(shuō)的對(duì)象大多都是社會(huì)中下層的社會(huì)大眾，希望以下至上的推動(dòng)其學(xué)說(shuō)而發(fā)揚(yáng)光大，有點(diǎn)像毛主席提出的“農(nóng)村包圍城市”的意圖。

墨家對(duì)墨徒要求非常嚴(yán)格，特別在生活奉養(yǎng)上提倡“以自苦為極”的犧牲精神，從而形成了墨家墨徒與其它學(xué)派人士不同的一種獨(dú)特形象。

墨徒之間還組成紀(jì)律嚴(yán)格的組織，以精于墨理者為首領(lǐng)，號(hào)曰“鉅子”，墨徒以鉅子為圣人，“鉅子”權(quán)力非常的大，可依墨家之法處置犯了過(guò)錯(cuò)的墨徒，這已經(jīng)是妥妥的一個(gè)革命團(tuán)體的模式，帶有不穩(wěn)定的反叛隱患，被政治勢(shì)力所不能容忍也是必然。

墨家的墨子死后，其內(nèi)部嚴(yán)密、私法健全的墨家組織，逐步被感動(dòng)威脅的政治勢(shì)力所分化，分成了相里氏之秦墨、相夫氏之齊墨、鄧陵氏之楚墨，從而進(jìn)入了政治斗爭(zhēng)的泥潭之中；混亂發(fā)展到后期逐步分化成“墨辨”和“墨武”的群體，組織勢(shì)力開(kāi)始分散四地，沒(méi)有統(tǒng)一的力量聚集這也是導(dǎo)致墨家沒(méi)落的原因之一。

沒(méi)落后墨家弟子，開(kāi)始改天換面，依存于其它勢(shì)力生存。

墨翟死后的墨家組織，被當(dāng)時(shí)政治力量所分化，組織的主要?jiǎng)萘Ρ唤o個(gè)國(guó)家所吸收和轉(zhuǎn)化；秦始皇統(tǒng)一天下以后，秦墨的勢(shì)力也受到了強(qiáng)烈打擊，從而轉(zhuǎn)入地下底層發(fā)展，其它被秦滅后的墨家勢(shì)力因?yàn)榕蓜e和歸屬不同，也都四散轉(zhuǎn)入地下發(fā)展，墨家弟子為了生存開(kāi)始改頭換面，依存于其它勢(shì)力生存，墨家開(kāi)始逐步轉(zhuǎn)變成了其它學(xué)派附屬。

以“墨辨”善長(zhǎng)的文人智士開(kāi)始轉(zhuǎn)換學(xué)派門庭，依存于儒家、道家、兵家、法家等等學(xué)派；以“墨武”善長(zhǎng)的英雄好漢，開(kāi)始以武為生存基礎(chǔ)而依存于大勢(shì)力，行保鏢之舉，同時(shí)也有一些以善武搏擊之術(shù)，創(chuàng)立黑暗殺手組織和武學(xué)門派，開(kāi)創(chuàng)了中華的武學(xué)一系傳承。

墨家從墨翟逝去后，墨家就四分五裂了，被各個(gè)政治勢(shì)力和學(xué)派勢(shì)力所吸收，變成了政治勢(shì)力的下屬附庸。

一些不屑的剛烈之士不愿意屈服現(xiàn)實(shí)，就以武而開(kāi)始轉(zhuǎn)變傳承，形成了華夏獨(dú)有的武術(shù)傳承的一系文化，看看現(xiàn)在的各個(gè)武林門派的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和俠義之士，都有墨家“墨武”的身影，還有其他比如機(jī)關(guān)建筑、武器鍛造、武林門派等等，都帶墨家的些許基因，大家覺(jué)得是嗎？

我是“@荊棘皇冠1983”，一個(gè)迷途中尋找心靈燈光的行者，通過(guò)學(xué)習(xí)讓自己成為一道光，點(diǎn)亮自己的同時(shí)點(diǎn)亮他人，大家可以多交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，請(qǐng)點(diǎn)贊加關(guān)注，謝謝！

墨家講究的是非攻兼愛(ài)，事實(shí)上，這種風(fēng)氣最容易誕生一種特定的人群，這個(gè)人群就是俠客。

什么是俠客？在電視里面或者在影視作品里面，俠客就是戴著一個(gè)斗笠，然后背著一把劍，穿著一身布衣行走于天下的人。路見(jiàn)不平拔刀相助，這種人自然成為大家向往的目標(biāo)，每一個(gè)俠客的出現(xiàn)都會(huì)讓大家感覺(jué)十分的。歡呼雀躍，可事實(shí)上對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)講，這批人簡(jiǎn)直就是最大的定時(shí)炸彈。

天下是講究法律的，是講究王權(quán)的，你做什么事情都不能超越法律，不能超越王權(quán)。

作為一個(gè)俠客在路上看見(jiàn)不平等的事情，或者覺(jué)得不如意的事情，沖上去直接給對(duì)方兩刀，然后這是什么？這是故意傷人，這是殺人之罪，這樣的做法無(wú)異于增加了社會(huì)的不穩(wěn)定的因素，這些人的存在在封建統(tǒng)治者看來(lái)就是異類。

而且你掌握著兵器，掌握著生殺大權(quán)這樣的權(quán)力，是普通的老百姓能夠擁有的東西嗎？一旦普通老百姓擁有了這些東西，那么造成結(jié)果你看看現(xiàn)在的美國(guó)就知道了。經(jīng)過(guò)了民族主義的思想的洗禮，(今日頭條漩渦鳴人YY首發(fā)于問(wèn)答)現(xiàn)如今美國(guó)的槍支文化泛濫，那已經(jīng)算得上是一個(gè)社會(huì)的頑疾了。想想當(dāng)時(shí)的古代，在有可能什么都吃不飽的情況之下，有可能會(huì)鬧旱災(zāi)，鬧水澇災(zāi)害等等。情況之下糧食短缺此時(shí)對(duì)于老百姓來(lái)講能夠做什么？要么去乞討，要么就選擇拿起兵器去搶去讀，去割據(jù)一方去占山為王。

所以說(shuō)對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)講，這一些人完全就是來(lái)挑戰(zhàn)自己的，如果放任這些人成長(zhǎng)，如果放任社會(huì)擁有這種風(fēng)氣，那么接下來(lái)這個(gè)社會(huì)將會(huì)成為一個(gè)什么樣子？這些人在社會(huì)的底層會(huì)制造多么大的混亂，想都不敢想。權(quán)力的泛濫對(duì)于一些無(wú)知者來(lái)講簡(jiǎn)直就是天堂，可對(duì)于那些統(tǒng)治者來(lái)講，這簡(jiǎn)直就是一場(chǎng)噩夢(mèng)，你為了防止這類情況的出現(xiàn)，統(tǒng)治者都是要求民間杜絕這種俠客思想。甚至于對(duì)于俠客思想的那種文學(xué)作品都是杜絕的。

關(guān)于歷朝歷代杜絕俠客思想的。歷史文獻(xiàn)有是有但是并不能夠清晰地說(shuō)明這件事情。反倒是在民國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)有一段時(shí)間俠客武俠類的電影風(fēng)靡一時(shí)，但是很快這些武俠電影都遭到了扼殺，其實(shí)細(xì)細(xì)去揪原因的話，也是當(dāng)時(shí)的民國(guó)政府杜絕了一類的電影出現(xiàn)，然后使得這類電影在當(dāng)時(shí)的中國(guó)大陸上面幾乎絕跡。

其實(shí)拋棄了這種俠客的思想，墨家?guī)缀蹙蜎](méi)有什么能夠留存于世的，當(dāng)然墨子本身的機(jī)關(guān)術(shù)也是十分聞名的，但是隨著技術(shù)的開(kāi)發(fā)以及普通老百姓對(duì)于機(jī)關(guān)術(shù)的了解，其實(shí)墨子的機(jī)關(guān)術(shù)究竟有什么樣的神秘感不得而知，但大家已經(jīng)了解墨子有那些東西，這些東西該怎么制造，這些東西已經(jīng)不是你壟斷了，所以莫家最為倚仗的兩樣?xùn)|西，一個(gè)機(jī)關(guān)術(shù)。一個(gè)是俠客思想，都不是那種可以流傳千年的東西。

消失是必然。墨家創(chuàng)始人是墨翟。相比其他的學(xué)派，墨家有嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)，其領(lǐng)導(dǎo)人被稱為鉅子，第一任鉅子就是墨子。墨家學(xué)派的參與者多為勞動(dòng)人民，特別是城市手工業(yè)者。所以墨家重視科學(xué)技術(shù)，在《墨子》中最早記錄了光沿直線傳播、小孔成像等現(xiàn)象…墨家有一定的科技發(fā)展，但是抽象性不夠。

先秦諸子最大的遺憾是，墨家的科技，邏輯學(xué)沒(méi)有認(rèn)真充分地繼承下來(lái)，這導(dǎo)致國(guó)學(xué)先天性的缺乏很多東西這種缺乏導(dǎo)致近代大面積大跨度落后于西歐。當(dāng)然，我認(rèn)為這種失傳本身是必然的，因?yàn)樾∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)，大一統(tǒng)中央集權(quán)本身就是反邏輯的，也用不了多少科技。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)積累，不是實(shí)驗(yàn)科學(xué)。墨家在科技上有舉世矚目的成就也確實(shí)有進(jìn)步性，但墨家學(xué)派在哲學(xué)思想上是消極落后的。墨家提倡的兼愛(ài)說(shuō)，嚴(yán)重違背了人性，違背了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以注定只能是空想。相比之下，儒家的仁愛(ài)說(shuō)，在封建社會(huì)中最終成為了主流思想。另外，墨家迷信鬼神，這相比西周以來(lái)形成的人文主義、質(zhì)疑神鬼的思想，是一次大的倒退…

墨家的危害：回顧歷史就看近代，有很多問(wèn)題，其實(shí)是民主和共和的關(guān)系沒(méi)處理好。近代以來(lái)，民粹運(yùn)動(dòng)太多了而且大多都太激進(jìn)了，看起來(lái)是徹底進(jìn)步，結(jié)果是好大喜功導(dǎo)致的倒退，破壞多多。所以，統(tǒng)治者大多都會(huì)排墨歸儒，維護(hù)社會(huì)的合理秩序。王弼：點(diǎn)評(píng)過(guò)儒，墨、名、法都不能治好國(guó)家，反而使社會(huì)奸偽叢生。如法家以嚴(yán)刑峻法管束社會(huì)，必然會(huì)導(dǎo)致巧偽叢生。名家循名責(zé)實(shí)，使人爭(zhēng)奪虛名不顧公理。儒家倡導(dǎo)仁愛(ài)，用美譽(yù)引誘人們，導(dǎo)致激烈的爭(zhēng)名奪利。墨家提倡節(jié)儉，壓制情欲，艱苦生活反而使人更加貪婪。雜家兼采眾家學(xué)說(shuō)，必使奸偽并興。

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可能是因?yàn)闆](méi)有帝王的支持和推廣，儒道盛行，是忠君思想，皇帝很喜歡，至于道家，皇帝們對(duì)他們煉丹很喜歡（都想長(zhǎng)生不老）

儒墨在當(dāng)時(shí)號(hào)稱“顯學(xué)”，弟子很多，那為什么儒家名揚(yáng)中國(guó)兩千年封建史，更在漢代確立了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國(guó)家思想政策，孔子本人更是達(dá)到了中國(guó)文明史第一個(gè)，至圣先師。而與之并列的墨家自秦朝之后卻迅速消亡于歷史當(dāng)中。

一種學(xué)說(shuō)的興盛很大程度上取決于統(tǒng)治階級(jí)的需求，符合他們的利益，這種學(xué)說(shuō)會(huì)迅速擴(kuò)大。自秦以后，統(tǒng)一成了中國(guó)歷史的主流，秦漢唐宋元明清，中國(guó)都是大一統(tǒng)的帝國(guó)，大一統(tǒng)最需要的是什么？是尊卑秩序，主仆之道，為君為臣之道，哪種學(xué)說(shuō)最符合這種需求，顯然是儒家。所以儒家的興盛是必然。

墨家，墨家講究兼愛(ài)非攻，這些在戰(zhàn)亂年代很有市場(chǎng)，所以墨家能夠在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興盛是與當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)連年戰(zhàn)爭(zhēng)有很大關(guān)系的；而且墨家的組織形式是準(zhǔn)軍事化的，首領(lǐng)稱“巨子”，經(jīng)常幫助這個(gè)國(guó)家守城，幫那個(gè)國(guó)家御敵，守城御敵都是軍隊(duì)才能完成的事情。

試想一下，有哪個(gè)君主皇帝愿意社會(huì)中存在著這么一個(gè)學(xué)派，墨家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸侯混戰(zhàn)，各為其主，誰(shuí)也沒(méi)有功夫收拾這個(gè)學(xué)派，當(dāng)然也收拾不成。秦統(tǒng)一六國(guó)后，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，天下一統(tǒng)，墨家就不合時(shí)宜了。