《紅樓夢(mèng)》這本書能得以出版，可曾經(jīng)歷了很多磨難幾經(jīng)幾解,先后有"石頭記、金陵十二釵”到紅樓夢(mèng)這之后通過(guò)很多人的努力才能得已出版。而其中的流失篇章讓人覺得悲憐和痛惜，雖有他人接讀而已沒有原創(chuàng)的味濃至情。

所以說(shuō)；曹雪芹寫這本書時(shí)有很多阻力，因?yàn)檫@本書是以記實(shí)手法刻意射憤當(dāng)時(shí)的朝風(fēng)淫霉亂欲、官宦浮沉貪欲不正′，世人皆知。這是逐犯天規(guī)律法的大事，還哪敢表明何朝實(shí)意？含蓄點(diǎn)涂都招到禁止出版打壓。

雖沒有交待何朝何代,但也從中影影約約能看出是作者所在的朝代。從風(fēng)俗人情、衣食言吐，等等都有一點(diǎn)點(diǎn)當(dāng)時(shí)所處的影跡。

歷代文人墨客云云,良秀不齊稍有蘊(yùn)藏不則之心者，又將促成災(zāi)難禍及天降。

所以曹公就須彌了一個(gè)朝代，有唐宋明風(fēng)韻味也有清朝之瑕疵，可為包錄萬(wàn)象。

如若不這樣作者的一身坎坷滄桑、和對(duì)自已衷情相愛她無(wú)法交待，更是自已對(duì)所愛之人的愧疚無(wú)法自拔，而心不甘、更不能原諒自己，孤苦守香丘是對(duì)自已的心里安慰和訴罪。這種心態(tài)卻促成了這本盛世名著《紅樓夢(mèng)》之精典！

《紅樓夢(mèng)》寫的哪個(gè)朝代，雖然小說(shuō)不便明說(shuō)，但肯定是清朝無(wú)疑。作家曹雪芹是生在清朝康熙年間，經(jīng)歷過(guò)雍正年代，他在13歲的時(shí)候，他們家被雍正下令抄家，卒于乾隆年代。因?yàn)�，整個(gè)巜紅樓夢(mèng)》的故事都有曹雪芹家的影子。

曹雪芹早年在江寧織造府親歷了一段錦衣玉食的生活，是一個(gè)典型的紈绔世子，經(jīng)歷了富貴的風(fēng)流生活。曾祖父曹璽任江寧織造，曾祖母孫氏做過(guò)康熙的保母；祖父曹寅做過(guò)康熙皇帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史，極受康熙寵信。雍正六年（1728年），曹家因虧空巨額官銀獲罪被抄家，曹雪芹隨家人遷回北京老宅，后又移居北京西郊，靠賣字畫和朋友接濟(jì)為生。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。

經(jīng)歷了人生的重大變故，曹雪芹深感，世態(tài)炎涼，對(duì)社會(huì)有更深刻的理解和認(rèn)識(shí)，他蔑視權(quán)貴，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著清貧如洗的日子，但他不失時(shí)機(jī)地要把這些東西記錄下來(lái)，于是十年如一日地艱難地、執(zhí)著地寫一本書，這就可能是巜紅樓夢(mèng)》的成因吧！

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題紅學(xué)界的專家爭(zhēng)論多年，也沒得出確切答案。四大名著中《三國(guó)演義》本身是歷史小說(shuō)，所以其描寫的朝代是清楚的；《水滸傳》描寫的宋江起義也有史料可以查閱得到；《西游記》雖與朝廷政事關(guān)系不大，但唐玄奘的生平也是有跡可循的；唯獨(dú)《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹從未點(diǎn)明過(guò)朝代。既然紅學(xué)專家都沒能得出明確答案，我只能按個(gè)人觀點(diǎn)為大家推測(cè)如下：

從《紅樓夢(mèng)》描寫的四大家族的繁盛以及貴族世家的奢華享受，我們大致可以推斷應(yīng)該不是春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝、五代十國(guó)這樣的戰(zhàn)亂年代，那就只能是秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清這樣的大一統(tǒng)王朝了。

從《紅樓夢(mèng)》中對(duì)金陵等江南之地的繁華盛景的描寫中我們基本可以排除秦漢，推斷《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代背景應(yīng)該是在隋唐之后。秦漢時(shí)期的江南地區(qū)可不是什么溫柔富貴之鄉(xiāng)，而是山越部族雜居的蠻荒之地，直到三國(guó)時(shí)期東吳才第一次大規(guī)模開發(fā)建設(shè)江南地區(qū)，但我們前面已排除了魏晉南北朝時(shí)期，由此推斷《紅樓夢(mèng)》所描寫的時(shí)代背景只能是在隋唐之后。

這么一推斷，我們就只剩隋、唐、宋、元、明、清六個(gè)選項(xiàng)。在這六個(gè)選項(xiàng)中我本人傾向于認(rèn)為是明清的可能性較大。如果我們仔細(xì)去讀《紅樓夢(mèng)》會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)曹雪芹真正要描寫就是一片白茫茫大地真干凈的末世景象，而明清恰恰是中國(guó)封建王朝的末世，各種社會(huì)矛盾累積到了一起。尤其是作為作者的曹雪芹本身是清代乾隆年間人士，大家想想乾隆年間不正是康乾盛世最后的高峰，隨即國(guó)運(yùn)立刻急轉(zhuǎn)直下了嗎？到乾隆的孫子道光在位時(shí)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就開打了。

那么在明清兩代中《紅樓夢(mèng)》的場(chǎng)景更符合明代還是清代呢？個(gè)人以為：曹雪芹其實(shí)是借寫明朝的事實(shí)際暗諷清朝。首先《紅樓夢(mèng)》中的金陵城就是今天的南京城，在明代實(shí)行的是南北兩京制，南京的地位在名義上與北京是平起平坐的，明代的皇親國(guó)戚功臣宿將大有在金陵安家的。其次曹雪芹身為清朝人，如果直接寫清朝的陰暗面，難免陷于文字獄中，所以借前朝之事暗諷也是很有可能的。

《紅樓夢(mèng)》所撰寫的是哪個(gè)朝代的？這一問(wèn)題盡引起很多紅學(xué)家的考證與研究。

我們來(lái)看，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第一回就寫的明明白白，說(shuō)本小說(shuō)【無(wú)朝代年紀(jì)可考】，其實(shí)這是作者的“狡猾”之筆。

雖然全書開頭到結(jié)尾不過(guò)十多年的時(shí)間，但實(shí)際反映描寫的是從“清朝建國(guó)到乾隆初期這一百年間的封建社會(huì)的興衰史。

所以說(shuō)《紅樓夢(mèng)》講的是清朝的事，作者故意說(shuō)朝代不可考，是為避免招致“唐突朝廷”之罪。

【小編:一片紅，歡迎關(guān)注我。借問(wèn)答平臺(tái)，與你探討、分享《紅樓夢(mèng)》的故事。】

《紅樓夢(mèng)》是一部文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)，也是一部架空了朝代的小說(shuō)，從書中的描寫來(lái)看，隱約可以看出是清代的時(shí)期，雖然是架空了歷史的一部小說(shuō)，但是從有的小細(xì)節(jié)中，可以看出一些朝代的影子。

像劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)候，看到的那口自鳴鐘，那個(gè)物件應(yīng)該就是清朝的東西。還有黛玉進(jìn)榮國(guó)府的時(shí)候，鳳姐，李紈，王夫人并沒有上桌，因?yàn)槠牌派献�，媳婦不得上桌，這就是滿族人的習(xí)俗。

另外，曹雪芹家里本生長(zhǎng)在南京，少年時(shí)代曾經(jīng)歷過(guò)一段榮華富貴的生活，到十三四歲的時(shí)候，隨家回到北京，家境開始潦倒�！吧�于繁華，終于淪落”，曹雪芹的經(jīng)歷，使他擁有了比較豐富的人生體驗(yàn)，嘔心瀝血，根據(jù)自己的遭遇和對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)完成這部曠世奇書《紅樓夢(mèng)》。

而在穿著打扮方面，雖然都推測(cè)是說(shuō)的清朝自己家族的興衰，但是畢竟不能根據(jù)滿人的穿著服侍來(lái)這么打扮，所以在穿著打扮方面是明代的，略有滿清的影子。

綜上所述，紅樓夢(mèng)是一部架空了歷史的，文人獨(dú)立創(chuàng)作的小說(shuō)，但是小說(shuō)的背景原型則是清朝曹雪芹自己家里的興衰史。

《紅樓夢(mèng)》第一回雖然寫到“無(wú)朝代年紀(jì)可考″，但背景哪會(huì)真正“架空”，透過(guò)種種細(xì)節(jié)，可以看到此書所寫是康乾盛世時(shí)發(fā)生的“適趣閑文”。

一，腳。中國(guó)歷代是宣揚(yáng)“三寸金蓮”的，只有清代建朝以后三令五申的禁止。《紅樓夢(mèng)》的許多姑娘都是天足，史湘云下雪天吃燒烤，林黛玉荷鋤葬花，王熙鳳蹬著門檻子等都可證明。

二，稱呼。不知朋友們注意了沒有？賈府里的人稱林黛玉為林姑娘，稱薛寶釵為寶姑娘。一個(gè)稱姓氏，一個(gè)稱名字。哪一個(gè)稱呼更尊重些呢？其實(shí)都一樣，只不稱呼姓氏是漢人的習(xí)慣，“寶姑娘”是滿人的做法�！傍P丫頭""探丫頭"等稱呼非常普遍的現(xiàn)象來(lái)看，滿人做法已經(jīng)占了上風(fēng)。

三，規(guī)矩。書中有許多吃飯場(chǎng)景，如林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的晚飯之前，王夫人先私底下吃了，史太君兩宴大觀園時(shí)宴會(huì)等，李紈和王熙鳳都在旁邊侍奉�！捌拍冈�，兒媳不得上桌”是滿人規(guī)矩。漢人也有類似規(guī)矩，但沒有那么嚴(yán)格，一般都是走一下形式，或問(wèn)一下就可以坐下吃飯了。

另外，作者是清朝人，既然朝代架空，他在寫書過(guò)程中，自然許多地方以他所熟悉的朝代為背景。

雖然《紅樓夢(mèng)》開頭便聲明書中之事的朝代年紀(jì)，地輿邦國(guó)皆失落無(wú)考，但作者再謹(jǐn)之慎之，破綻總歸是有的。

在第五十三回中，賈母在花廳擺宴，除了一應(yīng)珍貴的器皿玩意，更將珍藏已久的“慧紋”拿出來(lái)賞玩。書中如此介紹這“慧紋”

原來(lái)繡這瓔珞的也是個(gè)姑蘇女子，名喚慧娘。因她亦是書香宦門之家，他原精于書畫，不過(guò)偶然繡一兩件針線作耍，并非市賣之物。凡這屏上所繡之花卉，皆仿的是唐、宋、元、明各名家的折枝花卉，故其格式配色皆從雅，本來(lái)非一味濃艷匠工可比。

既然是模仿唐宋元明的名家手筆，想來(lái)書中故事只能是發(fā)生在明朝或明朝之后了。

而從書中很多細(xì)節(jié)就可以證明，書中所述朝代非清朝無(wú)疑。

首先是人物的稱呼：小蹄子

原著中，有很多將丫頭調(diào)侃成蹄子的地方，比如鳳姐笑罵平兒蹄子。李么么罵襲人娼婦蹄子，晴雯罵墜兒蹄子等等。而蹄子是滿人罵人的用詞，源于滿人之前是女真時(shí)，主要以游牧為主，很多俗語(yǔ)都很動(dòng)物有關(guān)。滿清入關(guān)后，看到漢人女子有裹腳的習(xí)俗，因裹腳后腳型形似動(dòng)物的蹄子，便以該詞稱呼漢人女子，好有貶義。

而滿清時(shí)期，很多貴族老爺看到一些年輕漂亮的姑娘，便用手指指點(diǎn)點(diǎn)，這一幕被他們的太太知道后會(huì)罵大豬蹄子，有花心的意思，前段時(shí)間大火的《延禧宮略》中，皇帝就被稱呼大豬蹄子。

此外，《紅樓夢(mèng)》中很多規(guī)矩屬滿人所用，比如黛玉初進(jìn)賈府，賈母房中布席接風(fēng)，賈母和黛玉及三春坐下吃飯時(shí)，王夫人和王熙鳳只能在旁邊布菜伺候，婆婆用餐兒媳不得上桌。雖然漢人崇尚禮節(jié)，但一般點(diǎn)到為止，大多令立一桌用餐，而滿人要求就很嚴(yán)格。

此外，書中很多物品只有在清朝才會(huì)大量出現(xiàn)，比如洋鐘表、玻璃炕屏、西洋鼻煙等等。更有西洋葡萄酒是康熙年間在宮廷及達(dá)官貴族風(fēng)靡一時(shí)，此前很少有關(guān)于西洋葡萄酒的記載。

所以，書中故事發(fā)生的朝代非清朝莫屬。至于發(fā)生的地點(diǎn)，賈母在賈政打?qū)氂駮r(shí)說(shuō)過(guò)的回南京去，可知不在南京，雖說(shuō)是天子腳下，長(zhǎng)安城中，但多處景致都指向北京，這里不再贅言了。

.明朝中末期，文風(fēng)，服飾，事件，都是明朝，最初題是石頭記，與另三大明著文風(fēng)一樣，書中還提到倭寇擾襲奏章。這也明中晚期事，石頭記中有很多性描寫，在清朝康乾盛世，在保守北方，在保守滿族，統(tǒng)治下，不可能有性的描寫。一個(gè)家庭能反應(yīng)一個(gè)朝代，？赫赫有名的四大家族足以能反應(yīng)一個(gè)朝代。四大家族的衰落也足反應(yīng)一個(gè)朝代的衰落。曹雪芹正處康乾盛世。怎么能寫出與世不符的大作呢？石頭記就是寶玉的回憶錄。