四川三星堆發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)文化的新大陸，三星堆文化區(qū)別于中原文化，它的發(fā)現(xiàn)改寫中國(guó)古代文明的歷史，不可否認(rèn)的是它同中原文化以及其它地區(qū)的文化一起構(gòu)成了中國(guó)文化的豐富多彩。今天，我們就一起通過(guò)三星堆出土的文物來(lái)了解那份塵封的古蜀國(guó)的燦爛文化。

三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，揭開了古蜀國(guó)文化的神秘面紗。三星堆遺址經(jīng)過(guò)數(shù)次的考古發(fā)掘，特別是986年兩個(gè)“祭祀坑”發(fā)現(xiàn)后，出土上千件青銅器、金器、玉石器、象牙以及數(shù)千枚海貝，加上后來(lái)發(fā)現(xiàn)的三星堆古城址，這些重大考古新發(fā)現(xiàn)立即突破了以前的認(rèn)識(shí)，使學(xué)術(shù)界最終充分認(rèn)識(shí)到，三星堆文化(不包括三星堆遺址一期文化)是一個(gè)擁有青銅器、城市、文字符號(hào)和大型禮儀建筑的燦爛的古代文明，同時(shí)也證明了古蜀國(guó)的存在以及揭開了它的神秘面紗，意義非凡。

三星堆文明的產(chǎn)生不是孤立的，它既有自己悠久而獨(dú)立的始源，又受著中華文明內(nèi)部不同地域之間的文化，乃至東方文明不同地域的文化或明或隱、或直接或間接的影響。應(yīng)該可以說(shuō)，三星堆文化的青銅鑄造技術(shù)和玉石工藝，就是中原夏商文化與蜀文化交流融會(huì)、互補(bǔ)互融的產(chǎn)物。不過(guò)，蜀人在文化的互補(bǔ)互融中創(chuàng)造出了自身新的有特色的文化，例如在接受中原的禮器、酒器的鑄造技藝之外，產(chǎn)生了自己獨(dú)特的神器造型藝術(shù)。

三星堆的文化與中原文化有區(qū)別，也有一定的聯(lián)系。在考古界和史學(xué)界的普遍觀點(diǎn)認(rèn)為，三星堆文化是夏人的一支從長(zhǎng)江中游經(jīng)三峽西遷成都平原、征服當(dāng)?shù)赝林�文化后，以夏文化和�?dāng)?shù)氐墓攀駠?guó)文化進(jìn)行融合而形成了自己獨(dú)特的文化。實(shí)際上，通過(guò)三星堆遺址出土的文物與中原文物的對(duì)比，我們也可以發(fā)現(xiàn)它和中原的黃河流域的文化有一定的聯(lián)系，但也有很大的區(qū)別，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的多樣性。

總之，三星堆文化揭開了古蜀國(guó)的神秘面紗，展現(xiàn)了古蜀人恢詭浪漫、舂容大雅的藝術(shù)世界和鏗訇辯肆、不師故轍的文化心理，為古代東方文明增添了新的篇章。讓我們?yōu)楣湃说闹腔�，一起�?lái)打call。

公眾著眼于的三星堆發(fā)現(xiàn)，確實(shí)和中原有很大不同。但也要看到其與中原的相似之處，如三星堆對(duì)于玉璋文化同樣推崇，這是與整個(gè)東亞文化圈相似的。三星堆中的青銅罍等器物，也與陜西漢中一帶有文化交流。從考古學(xué)文化的角度講，如今三星堆文化的發(fā)展軌跡已經(jīng)得到了發(fā)現(xiàn)，其于新石器時(shí)代從現(xiàn)在甘肅東部起家，逐漸南遷至現(xiàn)今廣漢，其衰落后又南遷至金沙遺址一帶（金沙與三星堆的相似是有目共睹的），即今天的成都，這也是成都作為四川都城的歷史起點(diǎn)。

三星堆青銅罍

當(dāng)然確實(shí)要承認(rèn)，三星堆文化與中原的商文化大異其趣。已故的著名考古學(xué)家童恩正曾提出經(jīng)典的“半月形地帶”理論，指出從云南、四川到青海、甘肅再到內(nèi)蒙古，這一半月形地帶其實(shí)共享了大量的文化基因，他們其實(shí)是中西亞乃至歐洲文明進(jìn)入東亞后形成的擴(kuò)散區(qū)。也就是說(shuō)，現(xiàn)在中國(guó)版圖上的早期歷史，確實(shí)可以分成中原與半月形地帶兩大陣營(yíng)。而三星堆對(duì)金器的使用，以神樹、面具、巫師為主軸的祭祀體系，確實(shí)可以看出更受到西來(lái)文化的影響。雖然還不至于遠(yuǎn)至瑪雅文明甚至外星人，但三星堆文化確實(shí)是與中原殊途的。而這支文化后來(lái)隨著秦、漢的入蜀，最終被逐漸同化，四川也最終進(jìn)入了中原文明的序列。

前言:

在成都平原廣漢鴨子河南岸，有三個(gè)很不起眼的土堆，在土堆下面，埋藏著一個(gè)驚天的秘密——一個(gè)古老的文明國(guó)度，在此沉睡了數(shù)千年。在被挖掘后，舉世震驚。它就是三星堆。這是一位中國(guó)農(nóng)民的偉大發(fā)現(xiàn)，從燕道誠(chéng)于1929年在車水淘溝時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的一坑玉石器開始，所有的故事、所有的傳說(shuō)、所美麗的暢想都從這里開始了……這其中爭(zhēng)議最多的是有關(guān)三星堆祭祀坑的斷代問(wèn)題，因?yàn)檫@有可能改變我們一直以來(lái)對(duì)中國(guó)歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知。

三星堆出土文物介紹:

三星堆90%以上的出土文物都來(lái)自1986年發(fā)現(xiàn)的一號(hào)和二號(hào)祭祀坑，其中二號(hào)祭祀坑出土的文物最多，最具轟動(dòng)效應(yīng)。根據(jù)官方的說(shuō)法，三星堆遺跡存在于距今5500至3100年前。而二號(hào)祭祀坑的年代被認(rèn)為形成與4000-3600年前。博物館現(xiàn)場(chǎng)解說(shuō)的原話是：“三星堆的發(fā)現(xiàn)證明了古蜀國(guó)有著悠久燦爛的文明，也證明長(zhǎng)江流域和黃河流域一樣是華夏文明的發(fā)源地�！逼鋵�(shí)全面地應(yīng)該說(shuō)三星堆遺址是中國(guó)西南地區(qū)一處面積最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng),文化內(nèi)涵最為豐富的古代文化遺址。遺址總面積12平方公里,年代上啟新石器時(shí)代晚期(公元前2800年),下至商末周初(公元前800年),上下延續(xù)2000年。三星堆遺址最早發(fā)現(xiàn)于1929年,1986年兩個(gè)大型祭祀坑的發(fā)現(xiàn)是遺址內(nèi)最重要的發(fā)現(xiàn),兩坑共出土了青銅器,玉石器、金器、象牙、陶器等極具古蜀地方特色的珍貴文物6662件,其中以青銅雕像群、青銅神樹、金杖等最具特色,堪稱前所未見的稀世之珍。實(shí)際上先于中國(guó)的文化，有仰韶、河姆渡、紅山、良渚、屬仰韶的半坡文化近于最古老，約6000多年，半地下室式的，遺存除了一些粗陶，找不到文明的影子，河姆渡約5500—6000年，有稻谷，無(wú)甚文化，紅山文化5000年，文化程度高一些，良渚文化4000——4500年，更先進(jìn)一些，玉器較精美。但所有這些文化，與三星堆文化相較，都相形見拙。

三星堆發(fā)掘的地下文化與中國(guó)文化的差異:

看過(guò)三星堆的青銅面具和黃金面罩的賞客將受到深深的震撼，這些人物的面部特征根本不像華夏族！更像埃及總統(tǒng)穆巴拉克。而且這個(gè)文明在浩瀚如煙海的中國(guó)古藉中根本找不著記載，反向證明三星堆文明遠(yuǎn)于商周文明，它是文明的傳播者而不是相反。也許中國(guó)文明的正源在三星堆。

其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，西方學(xué)界早就提出來(lái)了，比如，中國(guó)的二十八宿、陰陽(yáng)概念、農(nóng)歷、青銅鑄造技術(shù)，在西亞地區(qū)先于中國(guó)就已存在。為此，西方學(xué)者提出了一個(gè)概念——世界文明同源說(shuō)。

人類學(xué)與考古學(xué)已經(jīng)證明，十五至二十萬(wàn)年前，線粒體、夏娃出現(xiàn)在非洲，十萬(wàn)年前，現(xiàn)代智人走出非洲，他們進(jìn)入中國(guó)的通道不可能是阿富汗的瓦罕走廊至喀什，也不能從伊里塞湖畔進(jìn)入阿克蘇。而是沿著溫暖的路線從中亞進(jìn)印度，再至緬甸，然后，沿兩條路線進(jìn)入中國(guó)，一條是沿橫斷山脈的三條主脊進(jìn)入青藏高原，其中一支染色體突變者留在了羌塘鹽地，受嚴(yán)寒壓迫，向東遷徙至青海湖東南方向的繞茶卡鹽湖的河湟地區(qū)，這是比流淌著奶與蜜的巴勒斯坦富饒一百倍的人類伊甸園。這一民族就是中國(guó)歷史上最為古老的羌族，此民族最先馴化牦牛和羊，與其它民族交換鹽與畜類，進(jìn)入山西鹽池，融匯成漢民族的祖先華夏族；另一條，沿越南沿海進(jìn)入中國(guó)廣西，沿海岸線上溯，到達(dá)中國(guó)東部，形成了百越族。

說(shuō)起羌族遷徙路線很多，有進(jìn)西藏自治區(qū)成為藏族的祖先，有進(jìn)云南成為哈尼族、彝旅、白族的祖先，重要的是，還有一條重要的遷徙路線就是從河湟地區(qū)遷往茂縣汶川，定居岷江兩岸，成為中國(guó)羌族人口最多的地區(qū)，目前，汶川縣稱為羌族自治縣，這里生活著中國(guó)最古老的羌族的后裔，實(shí)際上最古老純正的羌族應(yīng)該生活在甘肅。

而三星堆的研究成果顯示，三星堆文化的源頭在茂縣。2009年修復(fù)地震震壞的汶川縣布瓦碉群發(fā)現(xiàn)了“布瓦遺址”，距今4800年，認(rèn)定為三星堆文化源頭。而汶川山高水急，不可能有著一脈相承的文化，因此，源頭也在青海的河湟地區(qū)。亦是，三星堆文化與羌族在五千多年前共同自青海甘肅進(jìn)入四川岷江流域地區(qū)，三星堆的先民創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)中國(guó)最先進(jìn)的三星文明。因此，可以判斷三星堆文明來(lái)自于西亞。有例證明:二十世紀(jì)的傳教士陶然士在中國(guó)汶川地區(qū)考察羌族時(shí)，發(fā)現(xiàn)羌族敬唯一神、尚白，以羊?yàn)榧溃�涂血于門框，有祭司，認(rèn)定為以色列第十二支失散的民族。

總結(jié):

至今基本查明，三星堆遺址包含著兩種文化面貌不盡相同、又有前后承繼關(guān)系的遺存：一種是三星堆早期遺存，或稱三星堆遺址一期文化，其相對(duì)年代大約在中原地區(qū)的龍山時(shí)代；另一種是三星堆晚期遺存，即三星堆二至四期文化，其相對(duì)年代大致在夏至商末周初或更晚。因?yàn)槿�星堆遺址的發(fā)現(xiàn)，與長(zhǎng)期以來(lái)歷史學(xué)界對(duì)巴蜀文化的認(rèn)識(shí)大相徑庭，有些地方甚至完全不同。歷史學(xué)界一向認(rèn)為，與中原地區(qū)相比，古代巴蜀地區(qū)是一個(gè)相對(duì)封閉的地方，與中原文明沒(méi)有關(guān)聯(lián)或很少有交往。而三星堆遺址證明，它應(yīng)是中國(guó)夏商時(shí)期前后，甚至更早的一個(gè)重要的文化中心，并與中原文化有著一定的聯(lián)系。驗(yàn)證了古代文獻(xiàn)中對(duì)古蜀國(guó)記載的真實(shí)性。三星堆是目前中國(guó)國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)玉牙璋最豐富的文明遺址。

因?yàn)槊襟w為了制造噱頭，國(guó)寶幫為了販賣假三星堆文物，在不斷放大三星堆文物同中原文化的不同。大家都不是專家，過(guò)于相信媒體，總以為差異是巨大的。其實(shí)三星堆的整體文化面貌是中國(guó)的，只不過(guò)具有一定的地方性罷了。我們看幾個(gè)例子：

玉器

三星堆出土的玉器，這是一個(gè)比較標(biāo)準(zhǔn)的玉璧。商周時(shí)期，玉璧是中原非常重要的禮器，在殷墟等重要遺址中不斷有所出土，而三星堆、金沙遺址也出土了很多，充分說(shuō)明了三星堆和中原文化面貌的關(guān)聯(lián)性。

陶器

這是三星堆出土的商代的陶盉。相比青銅器，陶器是平民和貴族都使用的日常用具，由于使用普遍，可以很好地反映當(dāng)時(shí)的文化面貌。下面看一個(gè)河南博物院藏伊川縣出土的二里頭時(shí)期的陶盉

我們可以看到器物的關(guān)聯(lián)性。

青銅器

三星堆和中原文化差異最大的，就是青銅面具和人臉形象了，可能反映了三星堆異于中原文化的宗教觀念和祭祀方式，譬如

這是三星堆出土的青銅人面。但是你以為中原文化就沒(méi)有青銅面具了么？Too young！

三星堆的獨(dú)特性

當(dāng)然，三星堆也不是中原文化的copy，通過(guò)考古的發(fā)現(xiàn)，三星堆文化的特性是很明顯的。

在三星堆遺址出土的器物中，即可以看到巴蜀地區(qū)本土文化如寶墩文化的影響（僅見于三星堆文化的早期），又可以看到長(zhǎng)江中游及鄂西川東峽區(qū)的影響（小平底罐、鳥頭柄勺、圈足盤、束頸瓶、長(zhǎng)頸壺），還能看到中原文化的影響（陶器、封口盉、鬶、觚、高柄豆，銅牌飾、銅鈴，玉戈、玉璋）。從這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，三星堆人并非孤立，而是和相鄰地區(qū)產(chǎn)生了一定程度的文化交流。

三星堆比較吸引人的是青銅器，可以分為兩類，一類是異于中原文化的面具、人像，一類是和中原文化類似的青銅容器。根據(jù)器物類型學(xué)的比較，三星堆出土的青銅容器以尊和罍為主，和中原以鼎簋爵觚為主的器物組合不同，這說(shuō)明三星堆沒(méi)有輸入和接納中原的意識(shí)形態(tài)，很可能并不把這些青銅器作為中原文化一樣的祭祀禮器來(lái)看待，也就很可能沒(méi)有生產(chǎn)這類青銅器的動(dòng)機(jī)。其次，三星堆出土青銅器的藝術(shù)風(fēng)格大略和中原地區(qū)類似，但是和中原地區(qū)的風(fēng)格有一定的差異，和安徽西部、湖南北部出土青銅器的藝術(shù)風(fēng)格類似，所以很可能是當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)后傳播到三星堆去的。第三，從成分分析，異于中原文化的面具、人像的鉛含量分布分散，普遍超過(guò)10%，錫含量為5%~13%；而和中原文化類似的青銅容器錫含量分布分散，高于15%，而鉛含量集中分布在10%左右。提示兩類青銅器工藝差異較大，可能不是一個(gè)地方生產(chǎn)的。綜上，可推測(cè)出三星堆文化中中原風(fēng)格的青銅器可能不是三星堆本地生產(chǎn)，而是由江淮一帶輸入的。實(shí)際上這也是大部分考古學(xué)者的看法。但是，也有專家反對(duì)這一看法，有專家根據(jù)三星堆所有的青銅器的鉛成分都屬于高放射性成因鉛推測(cè)所有的青銅器使用了同一批原料，而又根據(jù)工藝推測(cè)鑄造這批青銅器的工匠可能并不了解他們的使用方法，由此推斷三星堆所有的青銅器都是輸入原料之后，在三星堆當(dāng)?shù)�，由外�?lái)工匠生產(chǎn)的。在這個(gè)層面上，可以說(shuō)三星堆的意識(shí)形態(tài)和精神生活，在和外界文化交流的基礎(chǔ)上，具備自身的獨(dú)立性和特異性，并不可能是夏整體遷入四川的結(jié)果。

結(jié)論

綜上所述，我們不能夸大三星堆文化的特異性，認(rèn)為是非中國(guó)的文化，甚至是“外星人”；也不能否認(rèn)三星堆文化的特殊性，考古發(fā)現(xiàn)告訴我們?nèi)�星堆在宗教和意識(shí)形態(tài)上都有自己獨(dú)特的文化，但是從使用青銅作為宗教用品的材料，使用和中原文化近似的玉器、陶器等等，我們完全可以說(shuō)，三星堆文化毫無(wú)疑問(wèn)就是那個(gè)時(shí)代中國(guó)文化的一個(gè)子文化，和中原文化的差異既有客觀存在的一面，也有被媒體和磚家夸大的一面。

先給你題目改一個(gè)字，把你的<國(guó)>改成<原>，既不應(yīng)該是中國(guó)而應(yīng)該是中原。

四川三星堆古遺址出土的文物是屬于古蜀國(guó)遺存。在形態(tài)上確實(shí)與同時(shí)期中原文物的形態(tài)有很大差異。并不影響他是中華文化的根本屬性，恰恰說(shuō)明了中華文化的多樣性。

其形態(tài)的不同，一是地理位置原因�！靶Q叢及魚鳧，開國(guó)何茫然!爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙�！倍�是當(dāng)時(shí)地方部落民族對(duì)自然事物的想象及認(rèn)知的原因。北方的紅山文化有豬龍，中原有朱雀與玄武，三星堆有突眼大耳人形文物也就不足為怪了。

前幾天去廣東省博物館，三星堆展覽的最后幾天。聽了下解說(shuō)，很歡樂(lè)，“大家覺得這個(gè)神鳥像什么？有人說(shuō)像鳳凰臺(tái)標(biāo)志�！薄扒嚆~面具凸起的眼睛像什么？專家猜測(cè)是中國(guó)古代神話中的千里眼�！�

青銅面具非常逼真，除了耳朵和眼睛，造型寫實(shí)，非常接近人的面孔。而且，面具中鼻子高聳，就是白種人。第三，黃金面具在中國(guó)很少。

所以，從觀感就可以斷定，這些青銅面具與白種人有關(guān)系。但為什么解說(shuō)中一直要強(qiáng)調(diào)它們與中國(guó)文化的強(qiáng)關(guān)系，完全不提三星堆與西亞文化的聯(lián)系？

因?yàn)檫@本書。

這本書完全是猜想，價(jià)值不高，它甚至認(rèn)定中國(guó)文化來(lái)自西方。奇怪的是有很多人相信。據(jù)說(shuō)這種說(shuō)法受到了扼制。

其實(shí)，三星堆所處的四川，并非閉塞之地（因?yàn)楝F(xiàn)在大家都講一帶一路，三星堆的宣傳紀(jì)錄片開始講三星堆是中外文化匯聚之地），它比中原離西方更近，不僅有印度來(lái)的象牙，還有來(lái)自西方的其他文化。

但必須說(shuō)，三星堆整體文化不是西方文化。因?yàn)楹芎?jiǎn)單，它的出土文物中有大量玉璋和玉琮，顯然與中國(guó)良渚文化不可分。三星堆就是東西方文物匯集之地。

那么，青銅面具如何解釋呢？很簡(jiǎn)單，冶煉青銅的技術(shù)由西亞蘇美爾人大約在公元前三千年左右發(fā)明，在殷商時(shí)期傳到了三星堆。

三星堆青銅面具帶有西亞文明的色彩：高鼻、中國(guó)人不熟悉的怪異風(fēng)格、高度寫實(shí)（這種寫實(shí)技術(shù)在中國(guó)后來(lái)失傳）、黃金面具，這很正常。要么是西亞技術(shù)工人過(guò)來(lái)了，要么是面具鑄造技術(shù)與造型藝術(shù)最開始是有關(guān)聯(lián)性的。這其實(shí)與佛教造像傳到中國(guó)一樣，最開始的佛像就是西方人長(zhǎng)相，后來(lái)變成東方人面孔。

青銅冶煉與面具造型就是個(gè)技術(shù)問(wèn)題，不必過(guò)度聯(lián)想，甚至越想越怕。

不能人云亦云，不能人云亦云，不能人云亦云。

重要的事兒先提前說(shuō)三遍，首先不知道三星堆文化與中國(guó)（中原）文化有巨大差異的輿論導(dǎo)向從何而來(lái)，也不知道隨著附和的這些人是否親眼見過(guò)三星堆出土的文物，是否品讀過(guò)三星堆歷史背景文化，相信很多人都是被一些別有用心的媒體帶了節(jié)奏。

幸好，中國(guó)國(guó)家博物館在近期組織了一次《古蜀華章—四川古代文物菁華》的特展，非常詳盡的用大批珍品文物的形式對(duì)已知的四川古蜀文明進(jìn)行綜合闡述和展示，其中里面就有題主非常關(guān)系的四川廣漢三星堆出土的大量文物，還有金沙遺址部分文物以及四川境內(nèi)的從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代發(fā)現(xiàn)的各類遺址墓葬�？梢哉f(shuō)這個(gè)展覽用詳實(shí)的現(xiàn)代展示手段梳理了古蜀文明，讓活生生的歷史展現(xiàn)在人們的眼前。

筆者在當(dāng)年開幕之時(shí)就趕到了國(guó)博，并且親手實(shí)拍了一些三星堆文物，下面發(fā)一些給各位：

在三星堆出土的眾多青銅面具中，造型最奇特最威風(fēng)的要就是這種青銅縱目面具。它也處于展廳的顯要位置，很多人對(duì)它夸張的超現(xiàn)實(shí)造型（突出的眼球，大大的耳朵）驚嘆不已。

第二件是一件名為青銅太陽(yáng)形器的三星堆文物，它徑84厘米，正中陽(yáng)部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。據(jù)說(shuō)它是三星堆鄉(xiāng)民的太陽(yáng)圖騰，當(dāng)然也有猜想它是車轱轆上的配件的。

第三件是青銅鳥首，也是四川廣漢三星堆博物館藏品，

第四件是明星文物，三星堆黃金面具青銅像，他的造型和第一個(gè)類似，但是面部卻用金箔貼了個(gè)黃金面膜，但是三星堆文明只是有著強(qiáng)烈地方特色的中華文明，大體上從制造工藝還是和傳統(tǒng)的中原文明有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。但說(shuō)它們?yōu)榫薮蟛町�，�?shí)屬不妥。

（謝謝觀看，篇幅有限，今后筆者會(huì)陸續(xù)發(fā)布更多的三星堆及四川古蜀文明文物，歡迎關(guān)注）

我不談差異了，我想探討一下三星堆文明，三星堆所出土的很多文物跟山海經(jīng)有密切聯(lián)系，比如“長(zhǎng)目人”、“青銅神樹”，要解讀三星堆文明，也不能按照常規(guī)思維去想，比如，喜歡籃球的朋友們都知道科比的雕像，一條黑曼巴圍繞著科比，那么，如果不知道科比事跡的人會(huì)怎么去解讀他的雕像呢？很可能就會(huì)解讀為，一條蛇在阻止一個(gè)男人玩一個(gè)球狀物體，其實(shí)知道的人都知道，那雕像在形容科比的曼巴精神�；氐街黝}，三星堆文物里有類似于“一個(gè)人身下面有只古代的槍”，其實(shí)它想表達(dá)的是“槍人”即“羌人”，也就是現(xiàn)在生活在云南，彝族治自區(qū)的彝族人；還有就是被踩在腳下三條腿的癩蛤蟆，說(shuō)得很有可能就是蚩尤，勝者為王，總要貶低戰(zhàn)敗者，而蚩尤就是彝族人；還有就是青銅巨人，它所要表達(dá)的其實(shí)是“大人”，不是他身材魁梧，而是掌權(quán)之人。綜上所述，三星堆文明講的是皇帝大戰(zhàn)蚩尤的故事，而且是從勝利者的角度去描述史實(shí)的。那么為什么是在三星堆呢，很可能的原因就在于，當(dāng)時(shí)軒轅皇帝的行宮就在三星堆！以上，謝謝探討！補(bǔ)充一點(diǎn)，要研究上古歷史，最好的方式就是去研究黑彝文化，大禹在黑彝家譜中排行第十三位，好像叫“希密遮”，所以，黑彝稱中國(guó)歷史是上下九千年，這是有根據(jù)的！

說(shuō)四川三星堆發(fā)掘的文化“與中國(guó)文化差異巨大”是錯(cuò)誤的，只能說(shuō)“與同時(shí)期黃河流域的中國(guó)文化有巨大差異”。這說(shuō)明中國(guó)遼闊的土地上，古代文化是多點(diǎn)并發(fā)，最后融合的。

四川地區(qū)處于長(zhǎng)江流域的上游，北有秦嶺，東有三峽，所以與中原地區(qū)的往來(lái)，在古代是相當(dāng)困難的。也因此造成四川地區(qū)進(jìn)化出獨(dú)有的文化。盡管大禹的九鼎中包含了梁州（今陜西漢中，涵蓋云貴川），但中原王朝對(duì)西南地區(qū)的控制力在夏商時(shí)代都是很薄弱的，四川盆地發(fā)展出自己的王朝，即望帝杜宇、叢帝開明。因此，三星堆的文化特征，與同時(shí)期遠(yuǎn)隔千里的河南、河北地區(qū)文化特征差異巨大，也就沒(méi)什么奇怪了。

那么長(zhǎng)江上游文明何時(shí)完全融入華夏圈呢？主要是在東周時(shí)期開始的。春秋時(shí)期，楚國(guó)逐漸統(tǒng)一了長(zhǎng)江中游，并與上游文明中的巴國(guó)屢次相互往來(lái)、交戰(zhàn)。等到春秋中期楚莊王接受周朝禮法后，長(zhǎng)江中游文明融入華夏圈。而到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)吞并巴蜀，長(zhǎng)江文明完全融入華夏文明圈。再加上漢武帝時(shí)代派司馬相如等人的開拓，方有今日之九州大一統(tǒng)中華。