我一個(gè)農(nóng)民，半老頭子，連身邊的任何人我都不會評價(jià)的，更何況大師級的人物。謝謝！

2006年后，南懷瑾88歲高齡的老人，移居并長住江蘇省蘇州市廟港，創(chuàng)建“太湖大學(xué)堂”，旨在傳播中國傳統(tǒng)文化，同時(shí)與現(xiàn)代自然科學(xué)、人文科學(xué)相結(jié)合，發(fā)展認(rèn)知科學(xué)與生命科學(xué)研究，后建立光華獎(jiǎng)學(xué)基金會，資助多間中國大學(xué)，如北京大學(xué)等。僅從這一點(diǎn)上來看，他是一個(gè)值得尊敬的人。

同時(shí)，他的治學(xué)特質(zhì)，對后來應(yīng)該有所借鑒：

01.將晦澀難懂的學(xué)術(shù)，用通俗易懂的語言來詮釋或表達(dá)，這是讓道問變得世俗化的嘗試，這個(gè)方向值得推崇，也是將學(xué)問做通做透的實(shí)踐，不只是需要智慧，更需要勇氣。

02.治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)也不乏幽默。南懷瑾看似嚴(yán)厲，但說話常常詼諧幽默，是弟子們心里的“老頑童”。他能擺正自己的位置，認(rèn)為自己是屬于社會的，天下的兒女就是他的兒女。

南先生有四個(gè)理念：

0201.共產(chǎn)主義理想；

0202.資本主義財(cái)富；

0203.社會主義福利；

0204.中國文化精神。

這些看著，雖然有點(diǎn)貪心，但恰恰是有理想的表現(xiàn)。身為人，是要有點(diǎn)理想的，萬一實(shí)現(xiàn)了呢?或?qū)崿F(xiàn)了萬一呢，總比行尸走肉要強(qiáng)吧。

03.南先生是勤奮的人，一生著述頗豐。且不說學(xué)術(shù)含金量有多高，但白紙黑字付出的汗水和口水，是實(shí)實(shí)在在擺在那里的，是歷史難以磨滅的。

04.南先生是真人。怹不畏人言，我行我素，不受外界影響，按自己向來的行事方式去做自己。沒有被任何一種知識，或者是一種文化所束縛。他寫了那么多傳統(tǒng)文化的書，但在他身上人們卻看不到傳統(tǒng)文化的“后遺癥”，這就是做人到家，很高明的地方。

南先生是一個(gè)作古的人，多點(diǎn)尊重，多點(diǎn)欣賞，寬容的不是南先生本人，而是一種涵養(yǎng)和智慧，是懂得善待自己的表現(xiàn)。

在我剛大學(xué)畢業(yè)的最初兩年，曾有為臺灣籍老板打工的一段經(jīng)歷，這段經(jīng)歷讓我第一次有幸看到了南懷瑾先生的幾本著作，對傳統(tǒng)思想文化著作有了新得認(rèn)識，白話文讀起來有種豁然開朗的感覺。

這幾本書是《論語別裁》《老子他說》《孟子旁通》《易經(jīng)雜說》《禪宗與道家》，離開臺灣老板之后我有讀了另外一本《歷史的經(jīng)驗(yàn)》。

坦白說里面的內(nèi)容基本已經(jīng)忘了，但是我對中國文化的最后的認(rèn)識都來自南懷瑾先生的這幾本書的印跡，我記得特別清楚的是當(dāng)時(shí)的書來自臺灣版本，大多還是豎排的文字布局。

可以說是站在了巨人的肩上看到了南懷瑾先生對中國文化的視角的樣子，受益匪淺。

從學(xué)術(shù)成就而言，南懷瑾先生也算是對中國文化在思想領(lǐng)域集大成者，有自己獨(dú)到之處，讀起來有使人有通透的感覺。

而他自己也以中國思想文化作為修身之本，以“佛為心，道為骨，儒為表”恪守傳統(tǒng)文化，令人敬佩。從個(gè)人修身和參悟的立場來講，南懷瑾先生是一個(gè)非常不錯(cuò)的領(lǐng)路人。

但對于傳統(tǒng)思想文化本身，需要持有明辨糟粕和優(yōu)秀部分的能力，而南懷瑾本人也提倡年輕人不要學(xué)佛，而對于《易經(jīng)》本身也不宜過多參悟。

本人從事科技領(lǐng)域這幾年，接觸西方文化思想比較多，文化對照會對自身文化有更多看法，而不只是南懷瑾先生一個(gè)人的視角。自身領(lǐng)悟能力和閱歷有限，就需要通過更多視角來看待文化的樣子。

在非人際關(guān)系領(lǐng)域的技能提升方面，西方文化的視角更具優(yōu)勢，反復(fù)專研中國文化的思想對于當(dāng)下人際關(guān)系處理會有所得，但也會遇到新的挑戰(zhàn)。

深以為然南懷瑾老先生的告誡非常中肯。

謝謝題主的提問。很多人總是習(xí)慣于用“非黑即白”的思路去評價(jià)一個(gè)人。對于南懷瑾先生來說，喜歡他的人尊稱其為“國學(xué)大師”，不喜歡他的人稱其為“江湖騙子”。個(gè)人以為，這兩種評價(jià)都是不夠公正和客觀的。

關(guān)于南懷瑾先生的為人品行和道德修養(yǎng)（如家庭婚姻等），在此不做評價(jià)也不便評價(jià)。

南懷瑾先生一生講佛經(jīng)，說儒典，談老莊，重修行。可以說，南懷瑾先生的影響力，不僅在于傳播中國傳統(tǒng)文化，而且在于民間的三教九流。相對于其他很多專業(yè)性很強(qiáng)的大師來說，通過讀南懷瑾的書來學(xué)習(xí)了解中國傳統(tǒng)文化，其門檻還是比較低的。

南懷瑾先生始終心系中國傳統(tǒng)文化。他讀書頗多，但個(gè)人覺得他不屬于一般傳統(tǒng)意義上的學(xué)者，很多人稱其為“國學(xué)大師”就有些過了。而且南懷瑾先生本人也有過類似的自我評價(jià)。在本人看來，南懷瑾先生更像一位“草根大師”。

除了致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，南懷瑾先生還做出了一些具有實(shí)際意義的貢獻(xiàn)。比較著名的就是他曾出面籌款上億美元，修建了橫貫浙西南的金溫鐵路，這一善舉也一直令人稱道。

總之，對于南懷瑾先生的評價(jià)，既不能無原則的盲目追捧，也不能抹殺他在更大范圍內(nèi)傳播中國傳統(tǒng)文化所做的特殊功績。

以上個(gè)人觀點(diǎn)難免膚淺偏頗，歡迎各位留言發(fā)表您的觀點(diǎn)。原創(chuàng)和碼字不易，若有所啟發(fā)敬請點(diǎn)贊或轉(zhuǎn)發(fā)。我是漫步世界遺產(chǎn)，喜歡獨(dú)立思考，遠(yuǎn)離人云亦云，專注文化領(lǐng)域，探究傳統(tǒng)文化，每日分享美文美圖。斧正更多拙作，歡迎點(diǎn)擊右上角添加關(guān)注。謝謝。

對大師的評價(jià)還是由專家去評吧。

誰又什么資格評價(jià)南懷瑾�！胺馂樾�，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園�！比松�只是個(gè)生物過程。最終化為塵歸塵土！能留下他的思想供你思考就是他的價(jià)值意義！

我們怎么評價(jià)南懷瑾這個(gè)人？

南懷瑾，現(xiàn)在可以說是譽(yù)滿天下，也謗滿天下，何以能形成這樣的局面呢？

只因他的著作，不像是一般學(xué)者寫的文字，也不像是普通宗教家所寫的文字，更不像是一般研究哲學(xué)或者宗教問題的人能寫出的文字。

南懷瑾，著作等身，在當(dāng)今社會，在中國文化界，可以說占得了一席之地，他對中國文化深邃的內(nèi)涵和精神要義，重新以自己的視角來解讀，讓人們對中國本土的文化價(jià)值，產(chǎn)生了深厚的感情，以及執(zhí)著的關(guān)注和熱愛。

不管再怎么說，南懷瑾的著作，是這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化風(fēng)景，沒有好好讀過他書的人，難相信他能用嶄新的角度，重新向更多的中國人解說，表達(dá)中國古典文化博大精深的魅力。

在我看來，南懷瑾的書，簡潔、透徹、魅力四射，因?yàn)樗�前人無法做到的簡明的語言，通俗易懂地解說了中國文化，博大精深的特征。

南師著作，可謂洋洋大觀。實(shí)為一代大家的文字。近二、三十年來一直在流傳著，他的書，讀者群很是廣泛，受眾極廣極多，這一點(diǎn)就說明南師作品，是可讀性很強(qiáng)的，有著廣泛的閱讀者和研究者的。

一個(gè)人的作品能夠廣泛地流行，受大眾的歡迎，肯定有原因的，有著極其深刻深厚的社會、文化、語境等等的各種原因存在，才使得一個(gè)學(xué)者的文字這樣流傳開來，而不是偶然的、盲目的出現(xiàn)流傳很廣泛的現(xiàn)象。

現(xiàn)在有些人盲目地否定批評，說南師的作品，說南師的作品，不值得去閱讀，好多人是人云亦云，見風(fēng)駛舵，見殺加怒，見過不悔。

這不是公允、不正確的心態(tài)，人無完人，作品也是，沒有一個(gè)人的作品是真正可以贏得所有人喜歡的，可以做到完美無瑕對不對？得到所有讀者的至愛的是很難的。

見書思人，我們要對過去的文化人和學(xué)者們，要報(bào)著感恩心與尊重的心態(tài)加以愛護(hù)和尊重，發(fā)揚(yáng)自己國家這么好的文化，才是最重要的事情。沒有必要一窩蜂地迎合有些人別有用心的否定，不要盲目地說長評短，采取這樣的心態(tài)來看待每個(gè)文化人每個(gè)作家，才是中肯有益的。

說實(shí)在的，南師的文字，閱讀者、受眾那么廣泛，而且還流傳這么久遠(yuǎn)，這么長時(shí)間，近二、三十年時(shí)間一直是經(jīng)久不衰的，不用多說什么，這一點(diǎn)就能說明問題。

面對事實(shí)與南師作品興盛的現(xiàn)象，我們再作一個(gè)評論與看法，其實(shí)，都不是顯得那么重要了。都是多余的。

何況，鄙人讀書也是讀過南師好多南師的作品。但說實(shí)話，按照我的學(xué)養(yǎng)，對南師作品、文字作個(gè)論斷或看法，真的覺得很羞慚，很是慚愧的感覺。雖然說，我自己初步的中國文化基礎(chǔ)還是有的，但與南師書中所言，還是捉襟見肘啊。

我覺得，真沒有必要做這件事——自己沒有學(xué)識、沒有知識量，還勉強(qiáng)去胡亂地批評中國文化學(xué)者級的人物和他們的作品。

我不想作這種沒有慚愧心、沒有感恩心的人。何況，我自己就是一個(gè)真心佩服南師學(xué)養(yǎng)的人。

古人作學(xué)問都是博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。對一個(gè)人，對一種學(xué)問和人物、作品，都是這個(gè)態(tài)度，不是盲目地跟風(fēng)。

近二、三十年來，南師的書，流行、版印那么多，說明人家的書就有社會知識傳播、受眾求知的廣泛需求，為什么不值得讀？

不值得讀，那為什么還一直流行這么長的時(shí)間呢？所以，對南師提出否定觀點(diǎn)的人，持絕對的批評意見的人，其實(shí)就是在玩想用名人效應(yīng)，來成就自己小小的名氣那個(gè)拙劣的把戲而已。沒什么說的。

南師文字，著作，在一個(gè)中國文化還沒有樹立起自信力的時(shí)代，在那個(gè)中國文化還無法屹立于世界之林的時(shí)代，在改革開放之后，我們的新文化還處在迷茫、空白、殘缺的時(shí)代，就在那個(gè)百廢待興的時(shí)代，人家南師起來高呼幾聲，再一次地像過去的大師們一樣地扯旗呼喚，讓我們?nèi)�樹立信心，好好地關(guān)注和熱愛自己國家的本土文化，這就有著極大的貢獻(xiàn)力，何況他的學(xué)問著作是橫跨了好幾個(gè)領(lǐng)域與文化研究范疇的。

南懷瑾，他是再一次地用中國本土文化的語境，來徹底闡釋了佛法、道家、甚至藏傳佛法密法中的東西，各種宗派修行要點(diǎn)，可以融匯貫通的大師級學(xué)者。

他的著作，語言樸實(shí)簡潔，幽默風(fēng)趣，貫通了好多學(xué)科領(lǐng)域中相同、不相同的文化元素，用中國文化、儒家、道家和哲學(xué)思想，來貫通整合了佛法修行中的好多重要的問題。

同時(shí)，他也對道家體系和學(xué)問，做出了深刻、精準(zhǔn)的分析、考證和質(zhì)疑，讓人深思。

總之，南師的作品，是用中國文化的現(xiàn)代漢語最容易理解的語境，來通俗易懂地解說了佛法、道家修行中的重要問題。

他對整個(gè)宗教界、佛法和道家以致于中國文化研究者和修行的人們，對當(dāng)今社會比較文化研究者，對有志于傳播方面中國文化，博大精深的價(jià)值觀和生命觀，有著極大的貢獻(xiàn)和比較研究風(fēng)格的世界級的學(xué)者。

現(xiàn)在一些人，讀過了南懷瑾的作品后，在受接受過了他文化研究的法乳之后呢，就開始拋棄南懷瑾了，認(rèn)為自己的學(xué)養(yǎng)早已經(jīng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了南懷瑾的學(xué)問與智慧。

這是很可悲、很可笑的一種心態(tài)，哪里是一個(gè)讀書人該有的厚道呢？這種心態(tài)真是太不應(yīng)該，太不可取，太不厚道了。

那些拋棄南師，否定南師的人，你的學(xué)養(yǎng)，倒底能否超得過南師，短時(shí)間內(nèi)如果看不到結(jié)果，那么，再過五十年、一百年就一定能看出你們現(xiàn)在自封的大師們，究竟是不是真正的大師，你們的哪些作品，可以流傳得下來。

南師的作品，南師的書，早已經(jīng)開啟了近幾十年來中國文化愛好者們的信念和激情，讓我們樹立起中國文化在中國的經(jīng)濟(jì)，還沒騰飛起來之前那個(gè)時(shí)代中的美好信念。

密云心語：

感恩中國文化給予我們的法乳，感恩南師，感恩過去的一切像南師一樣奉獻(xiàn)他們一生的大師們！感恩中國所有大師級的充滿智慧的人物，感恩他們給我們留下的無上的精神財(cái)富。

善者高人。

我認(rèn)為南懷瑾老先生是真正的得道高人。