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古代歷史，為什么要秋后問斬，而不是其他幾個季節(jié)呢？

這個問題，大概有幾個方面原因。

對于我們現代人來說，最大的影響就是來自影視方面了，看古裝戲里面都這么演，就以為中國古代歷史中都是“秋后問斬”，其實并非如此。

在早一些的時代，一旦定了死罪，基本上就是“斬立決”，沒有這么多手尾。不過隨著法律、制度的完善，冤假錯案的問題也開始凸顯，就會出現今天的上訴，一審、二審、終審。即便是在古代，也會出現對死刑犯再三復核的情況，畢竟人命關天。所以后來就慢慢出現了一段緩沖期。而這個緩沖期開始也并不一定就是把死刑犯都集中到秋后處斬，而是集中到一個大家都比較空閑的時間里來進行重審、復核，最后確定死刑的那就自然是集中問斬，并不是簡單地把死刑犯人都累積到秋后處理，這其中還是有不同的喊冤、各級干擾、上方抽查之類的工作要做。

所以“秋后問斬”實際上對死刑犯來說，相當于判決前的上訴期。

為什么不是其他季節(jié)呢？

因為中國是個農業(yè)大國。古代防寒技術一般，到了冬天，基本上都是躲在家里不出門的，所謂之“春出冬藏”，并非單指動物冬眠，人的活動軌跡也差不多。春天出門或者開始耕種，秋天外出的就回家，家里也開始收割，春耕秋收。到了秋后，就是勞動人民最空閑的日子了，春耕前雖然也無事，但是天氣好，可以到出去玩。而秋后初冬的閑，是真的閑。

我們不還有個成語“秋后算賬”嗎？很多勞資物品，生活用品，年初起就是掛賬消費，到了年尾，秋收之后，手上有錢了，就把一年欠的錢都結了，這就是“秋后算賬”。這個時節(jié)，手上有錢，家中有糧，時間大把，最適合做什么呢？

官員們開始清點復核今年的工作，該定罪的定罪，做好一年工作總結前最后的數據報表。所以“問斬”中的“問”——判定——就在這個時間段集中下來了。

而“斬”，是殺頭，是公開行刑。為什么要有法場公開行刑？為了給老百姓——這些潛在的犯罪分子以威懾。而在秋后，正好是老百姓閑得發(fā)慌的季節(jié)，這樣發(fā)動老百姓去“觀禮”就更容易。

在古代，確實是要求去參觀殺頭的，必須去，接受法律威嚴震懾是老板姓的義務。

殺雞給猴看，如果猴子要么種田去了，要么經商去了，殺雞也就沒有了意義。

而這些意識，于統(tǒng)治階級而言，其實也是慢慢悟到并形成了這種集中殺頭的慣例。選擇秋后殺人，社會影響是最大的，不是到了后來，很多無知百姓把砍頭當熱鬧看么？還流行人血饅頭治肺癆？

愚民和嚇民的工作是同時進行，卓有成效的。

至于那些歷史根源文化說法，如《禮記·月令》記載：

涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。

還有董仲舒所編造的：

王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。

這些東西呢，其實只是一種理論參考，是將人的自身感受隨著天氣變化帶來的蕭瑟之氣和殺伐進行關聯，讓我們都覺得有道理，其實并沒有必然聯系。

很簡單的一點，那就是這些理論在西漢初就完成了，真正將“秋后問斬”常態(tài)化的朝代卻是千年之后的明、清二代。

在殘酷的時代中和早期王權下，統(tǒng)治階級要辦你，根本不在乎是否秋后。

明清二代，是人文、法律、包括刑犯的部分權益都相對地得到一點點重視，法制開始往完善的方面一點點進步，才出現了一個比較長的復審、上訴期。

但是更重要的還是對老百姓進行威懾，所以才會有大操大辦、類似于集體婚禮的“秋后問斬”這種辦事形式的慢慢形成。

法制不完善的時候沒有，法制更完善的時候也沒有。

今天的死刑犯頂多也就是有法定的上訴期，該在春天注射的絕不會給你拖到秋天。

不要因為滿屏幕的清宮戲，就以為中國歷史都是這樣了。

史墨千秋，小墨來帶大家領略歷史的魅力。

中華文明源遠流長，在這五千年的沉淀中也運生了各種各樣的刑法。從古至今死刑都屬于最重的懲罰，秋后問斬則是執(zhí)行死刑的一種方式。那么問題來了，為何問斬要在秋后而不是春、夏等季節(jié)呢？讓小墨來為大家解開心中的疑惑！

秦襄公為秋后問斬開創(chuàng)了歷史的先河！

這一說法最早出現秦朝時期，在《禮記·月令》中記載：

“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮�！�

意思是：入秋了，外面的風有點冷清，清晨已經開始有白露，寒蟬也叫了起來，獵鷹已經把捕殺的鳥四面鋪開像擺放祭祀品一樣，這個月被判處死刑的也開始問斬了。

在古代，每個季節(jié)應該做些什么都有著極為明確的規(guī)定，國家春夏秋冬都有著要干的事情。

春天是萬物復蘇的大好時節(jié)，因而這是一個值得慶祝的季節(jié)，有喜事的話大多都是放在春天，如果有什么大的封賞都會放在夏天，要處罰則便放到了秋天，死刑就放到了秋后冬初。

此后的這一慣例便被慢慢流傳了下來。

順應天時以及確保的國家正常運轉！

對于“秋后問斬”這里還有兩個重要的原因，我們先來看第一個。

1.順應天時

在古代，人們由于科學文化的落后，不能對自然界中的四季流轉做出合理解釋，因而古人都認為人世間存在著支配萬物的神皇。對于饑荒、旱澇、豐收等也都是上天決定的。因而，當時的古人便講究做事要和迎合天意。

由此一來，對于刑犯的問斬當然也要契合時機，而秋后的凄涼與蕭瑟則被人們認為是上天的暗示，因此“秋后問斬”也是順應天時。

2.國家運轉的需要

在古代被判為死刑的大多數都是男人，但在當時的農耕社會中，男人又是家中的主要勞動力。

一年之中春、夏、秋三季都比較忙，這個時候把他們抓去問斬，會對國家的生產造成較大影響，畢竟國家機器的正常運轉大多都是源于老百姓所納的稅。

因而只有到了人們忙完秋才會處以死刑，這也便是“秋后問斬”的另一重要原因。

收筆：

秋后問斬是判死刑犯的時節(jié)，那午時三刻便是執(zhí)行死刑的具體時間。

午時三刻轉化為現在的時間便是中午11點到12點之間，此時艷陽高照，太陽正處于中間。在古人眼中，正午是一天中陽氣最旺盛的時候，可以以此來抵消刑犯的陰氣。這個時候問斬還能使他們少一些痛苦，畢竟對于大多數人而言，中午刺眼的陽光容易使人昏昏欲睡。

對于死刑，中國從古至今都比較重視，人命大于天在任何時候都是人類的共識，從秋后和午時三刻兩個時間中，也足以看出古人對刑犯的人文關懷。

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不要說古人迷信，殺人還得挑時候——秋后問斬的背后，確實是有道理的。

首先，我們要知道，古人講個以禮治國，而不是依法治國，而《禮記》有云：“涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮�！币簿褪钦f，在秋天那個時節(jié)，風涼了，霜降了，知了開始哀鳴了，而老鷹，便在這個時候，開始抓鳥來祭祀。

其實我們現代人，都不會認為老鷹還會祭祀，只不過鷹的習性，確實會在秋天給人類更多看到它的機會，所以古人才會認為老鷹是秋天才會出動的殺戮使者——而既然老天爺派老鷹秋天出來捕殺，那么古人同樣在秋天殺掉犯人，也就很好理解了。

而且，秋是夏和冬的過渡季節(jié)，秋分過后，白晝的時間就會一天比一天短，古人同樣將黑夜視為冥王的時空，所以夜的延長，同樣意味著死亡使者的勢力一天比一天強大，而人類不能夠違背造世主的意志，要順應天意，所以殺幾個本來就該殺的人，獻給冥王（佛教進入之后變成了閻王），就成了大家的共識——寒秋之夜，花都謝了，草都蔫了，萬物都銷聲匿跡了，罪人的血，就在此刻成為祭祀之物（和之前屠殺無辜的人相比，這也是一種進步）。

第三個，秋天也是古人算賬的季節(jié)。正所謂春種秋收，收割之后，農民便有了收入，要把之前欠的一屁股債還清，人們常說的秋后算賬，其實就是這個意思。而把這個意思延伸一下，砍掉罪人的腦袋，其實也是一種算賬——秋后既然可以算賬，便不妨問斬——跟你算個總賬，人頭落地，便一筆勾銷！

（真實的砍頭照片，非劇照）

而事實上，朝廷處斬一個犯人，除了殺頭之外，還有一層警示意義，即你們大伙看見沒，犯了王法者，就是這等結局——所以我們在古裝片里，常�？吹剿佬谭付际潜焕�到菜市口秋后問斬的，為啥要在菜市口呢？因為人口集中啊，不論是誰，都得買菜賣菜不是？而一旦秋后問斬的消息傳出，好事之徒必然四處傳播，那時候老百姓也沒個肥皂劇看，這種事，往往就是古代閑雜人等眼中的頭等大戲，所以人山人海，簡直就不是虛構——而且前面也講了，秋收了、賬也算好了，那么多人都閑著沒事做，殺頭又不是歌星演出，還問你收個票錢，只要你趕早，都有看的機會。當然去晚了，就只能在里三層外三層之外眺望了。

正是因為這些緣故，到了漢朝，秋冬行刑，就成了規(guī)矩。唐朝更具體規(guī)定，是十月、十一月、十二月。到了明清，更分設出立決和秋后決兩種死刑名目，立決便是馬上拖去砍頭，而秋后便是緩期死刑——一般而言，如果不是十惡不赦，都會施用后者。

（真實的砍頭照片，非劇照）

而且，古人也確實講一點人道主義精神，雖然你是死罪不赦，可咱也不折磨你。譬如殺頭的標準時間，一般就是午時三刻，直到今天大家都會在這個時候犯困，往往要午睡一會，才能保證下午的精力充沛。所以這個時候，也正是一個人精力最為蕭索的時候，此時處決，犯人懵懂欲睡，腦袋落地，說不定就會少一分痛苦。

這個問題問的很好，問到傳統(tǒng)文化的根上了。這一切要從四時文化說起。

四時是理論基石

我們古人最關注的一點就是守四時。四時到底有多重要呢？

齊國賢相管仲曾經說過這樣的話：圣人知四時，不知四時，乃失國之基。將知四時，守四時上升到國的興亡層面，從這里可見四時在古代的份量。

所以春夏秋冬不是季節(jié)這么簡單。

《黃帝內經》中還說到春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。

所以四時的觀念不但在治國上，而且在醫(yī)學，養(yǎng)生等都要如此，簡而言之，四時就是古代文化重要核心，成為當時的理論基石，其影響已經滲透到方方面面。

秋天要做什么呢？

曹操的好友丁沖的兒子丁儀曾經說過這么一句話：歲先春而后秋，宮之為理，先禮而后刑。

這里就交待為什么在秋后問斬的原因了。

在農耕社會，春天是播種，夏天生長，秋天是收成，所以春天和夏天是不可以用刑，或者發(fā)動戰(zhàn)爭，這樣有違農時，古代生產力水平不高，一旦有戰(zhàn)爭就是全民作戰(zhàn)，喜歡看古代歷史的朋友會發(fā)現在春秋戰(zhàn)國時期為什么一戰(zhàn)爭就是幾十萬幾十萬作戰(zhàn)，到了明清作戰(zhàn)人數反而減少。不是戰(zhàn)爭規(guī)模小了，而是明清是職業(yè)化的軍隊，春秋戰(zhàn)國則是全民皆兵。

所以一旦春夏發(fā)動戰(zhàn)爭，肯定會誤了農時，當年有可能糧食欠收，同時可能出現饑民，這顯然會影響諸侯國的穩(wěn)定。

比如管仲當時就利用這個特點，成功地發(fā)動了糧食戰(zhàn)。

他人為制造市場需求，吸引魯國全民生產，然后一年之后，在魯國錯過農時之時，突然宣布不需要這個商品。魯國手中的布就成廢品無法跟齊國換取財富。農時又過，當年魯國就發(fā)生了饑荒。

管仲就通過這個方式不戰(zhàn)讓魯國屈服。

齊景公希望春天去游玩，晏子說不可以，因為春天是耕種的時候，這樣會廢掉農時。

古人認為秋殺，所以用兵，砍頭都放在秋天，這個在古人認為是順乎天道的。

后來生產力發(fā)展了，糧食問題解決了，戰(zhàn)爭也不一定就在秋天舉行，隨時都有可能舉行，但是秋殺這個習俗還是延續(xù)下來了，成了重要的文化含義。

秋后問斬也是這種四時文化的延續(xù)。

我是洎水藍，很高興回答你的問題。

關于古代為什么是秋后問斬，而不是其他三季這個問題，我從三方面來回答你。

1、古人遵循天人合一的思想

秋后問斬，早在西漢的時候就已開始實行了。我國古代遵循儒術，信奉“天人合一”的理念，不論是皇帝還是百姓都必須順應天意。古人認為一年的春、夏、秋、冬為四時，四時又引申為春發(fā)、夏長、秋收、冬藏。春夏是興發(fā)之季，秋冬是蕭殺之季，刑罰也需要順應天時。董仲舒認為“天有四時，王有四政”，王的“四政”，應和天的“四時”所對應。宜春慶、夏賞、秋刑、冬罰。王政和天時相合才能夠順應天意。只有秋后處斬才叫順天行事，所以這種理念一直傳承下來 ，當然這只是說法之一。老百姓說秋天就是老天爺收走這些作惡多端的惡人的季節(jié)，秋收秋收老天爺也要收獲。不過這只能表達老百姓對這些犯罪分子的厭惡之情。

2、統(tǒng)治者對生命的重視，為了減少錯案，假案的考量。

一個案件審核需要很長一段時間，規(guī)定秋后問斬，也是統(tǒng)治者規(guī)定結案的時間點。不過，我們經常在電視劇中可以看到“斬立決”的故事情節(jié)，那些都是一些罪大惡極的重型犯，或是反賊及若怒民憤的罪犯，一般的死刑囚徒都會被寬限至秋后才處以死刑，這中間的時間正是官府為死刑犯爭取一定量的時間，用以考察死刑犯是否有悔改之心，若是有，然后再加上一定的機緣巧合，極有可能被赦免死罪。在這一段時間里，也能夠盡可能的規(guī)避冤假錯案所造成不可挽回的過失，在古代人治社會中，冤假錯案的發(fā)生率要高上許多，所以秋后問斬，恰恰體現了朝廷官府對于生命的重視。

3、秋后問斬有一定的警示作用。

春秋之季正是人們生產之季，很多的人都在田地里干活，罪犯視眾起不到一定的警示作用。

秋后問斬一般都在霜降后十天，這個時間段正是百姓播種完畢，準備

過冬的時候，人們都比較閑，問斬的時候有很多人圍觀�？梢云鸬揭欢ǖ木�示的作用。能夠教唆人們不要以身試法，加強社會秩序的穩(wěn)定。

秋后問斬開始于西漢一直到到清朝末期。為什么選擇秋后呢？

因為我國古代本就一個封建迷信社會，那個時代科技不發(fā)達，很多無法解釋的事情人們都歸結于鬼神。秋后問斬，也是哪個時代的人們根據順應天意來擬訂的。在春夏秋冬中，秋天落葉凋零，枯黃的樹葉最終落葉歸根，寓意人的一生最終歸于黃土，就像秋天的樹葉一樣，塵埃落定，落葉歸根。所以這也體現了那個時代封建迷信的思想。

秋天萬物凋零，蕭瑟的場面更加適合斬殺哪些大奸大惡之人，這也是順應天意，而春夏則萬物復蘇，生命蓬勃生長，一片春意盎然，在如此美好的季節(jié)里殺人，有違常理。

古人認為，春夏兩季萬木蔥蘢，正是植物和動物生長的季節(jié)，是一切生發(fā)的季節(jié)，這個時候是不能起殺心的。而冬季節(jié)一片蕭瑟的景象，是肅殺蟄伏的季節(jié)。為了順應肅殺之氣，古人就選擇這個時候對犯人執(zhí)行死刑。古人認為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應順應天意，順乎四時。

漢代法律規(guī)定，刑殺只能在秋冬進行，立春之后不得刑殺。唐、宋法律規(guī)定，從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其它罪均不得春決死刑。清代規(guī)定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時期行刑的時間在農歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時間定在十一和十二月。唐代這一規(guī)定了一直為后世采用，直到清末。因為古代的死刑一般都在秋季，所以古書上和歷史劇中都經常有“秋后問斬”這樣的話。

古裝劇是影視劇文化的重要組成之一，尤其是近年來的清宮劇引來了諸大的社會反響。在電視劇里我們往往會看到這一幕“大人，冤枉呀！”“秋后問斬！”但每次的判決之后，都會說出這樣的話，那很多人就會有疑問了，為何偏偏是在秋后問斬呢？我將從秋后問斬的起源，原因，以及犯人本身三個方面來進行一個簡單的回答。

一、罷黜百家董仲舒

董仲舒是我國漢代著名的經學家，他注定是要在歷史上留下濃墨重彩一筆的人物，雖然在哲學的意義上來講，他可能使哲學實現了倒退，但是由他所推崇漢武帝所確立的罷黜百家，獨尊儒術的方針，確立了儒家思想的正統(tǒng)地位。

秋后問斬的來歷就和董仲舒有關系，董仲舒在《春秋繁露》中寫道：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”他的天人合一觀念將人和天聯系了起來，刑為冬是在這個時候確立的，為皇帝的執(zhí)政提供了理念，并且被采納了此后就一直沿用。

二、冬季行刑

以上只提到了起源于什么時候，并沒有提到為什么要在秋后問斬？秋后問斬也就是斬首的季節(jié)是在冬季， 這其實有一些“殺雞儆猴”的意思，因為根據古人的農業(yè)作息生活，農作物“春種夏長，秋收冬藏”，除了冬季幾乎一整年都在忙于農活。

因此平常是沒有閑暇時間的，到了秋后收獲完畢之后，農民就沒有什么事情了，這個時候對罪犯進行行刑，會有更多的人前去觀看。這就起到了一個威懾的作用，告訴黎民百姓犯罪就是這個后果，有利于穩(wěn)定社會秩序。

三、犯人的勞作

第三點就和犯人本身有關系了，在關押犯人的時候，當然不可以每天簡單的只給他們供吃供喝，而是相當于免費勞動力，在監(jiān)獄中要接受改造，雖然這種不能逃避一死的結局。往往就是讓他們采礦，打石頭之類的苦力活。到了冬天，基本是不事生產的季節(jié)，所以在這個時候要對一大批犯人進行處決。

總

秋后問斬主要是出于從國家穩(wěn)定社會秩序和諧的角度來考慮的，也是從我國小農經濟的現實情況去考慮的，從這些方面去考量，秋后問斬的合理性，我們會發(fā)現確實秋后問斬是最為適宜不過的。

這個問題提問的好，有水平，今天咱們就扯扯到底為什么要秋后問斬！

• 秋冬行刑

中國古人講究“天人合一”“天人感應”思想，干什么事情都要順天而行，所謂“順天者昌，逆天者亡”。而春夏是萬物萌生，欣欣向榮的季節(jié)，“天地之大德曰生”，“上天有好生之德”，既然老天爺在這個季節(jié)不喜歡殺生，那就判他們一個“斬監(jiān)候”“絞監(jiān)侯”，等到秋天霜降之后，天地一片肅殺之氣時，再取人性命，明清時期，過了霜降，大理寺、刑部以及各個衙門首腦在天安門金水橋上會審首都囚犯，該殺得殺，該流得流，該放得放，叫“九公會審”，這叫什么呢？

秋冬行刑！

• 午時三刻問斬

被執(zhí)行死刑的罪犯，一般在正午時分開刀問斬。這里面也有講究的，正午時刻陽氣最盛，一切妖魔鬼怪、魑魅魍魎這些個陰性眾生在這個時候不敢出來害人，所以，時辰一到，監(jiān)斬官忙不迭得扔下竹簽，大喝一聲：斬！劊子手聞聽，手起刀落，咔嚓一聲，人頭落地！

• 關于《春秋》決獄

《春秋》這倆字要畫書名號的，不是春天秋天，而是孔老夫子的經典名著《春秋》。古代以禮治國，以孝悌治國，都是源于孔子得忠孝節(jié)義禮義廉恥，仁義禮智信這些東西。老子為了保護兒子，兒子為了保護老子而犯罪，不負刑事責任！這又是什么梗？

假設某甲為了給父親報仇，殺死仇人，不負刑事責任！

法官在決獄時，除了依照當朝法律，還要參考孔老夫子的《春秋》。

孔老夫子在古代倍受帝王家的追捧，老夫子的儒家經典不但是科舉考試的必考科目，而且是決獄的依據。