如果劉禪比諸葛亮早死，那劉禪將會(huì)被視為天下明君。如果還是如同在蜀漢這樣的表現(xiàn)，那只能被視為昏庸之君。
歷史的評(píng)價(jià)是很有意思的，不是看你一段時(shí)間做的如何，而是看你一生做的如何。舉一個(gè)最簡單的例子：唐玄宗，如果沒有安史之亂，就算他與楊玉環(huán)還是在一起，這樣也不會(huì)影響他作為古代帝王中數(shù)一數(shù)二的存在。因?yàn)橛辛税彩分畞y，他的評(píng)價(jià)自己就比較低了。
秦始皇晚年之時(shí)天下已經(jīng)出現(xiàn)亂象，如果在他晚年六國就反了，那么秦始皇的評(píng)價(jià)就會(huì)下降一大截。
古代評(píng)價(jià)一個(gè)皇帝關(guān)鍵看是否太平盛世，這是最高級(jí)的，如果是拔亂反正然后再太平盛世的那是頂級(jí)的明君，如唐太宗，漢文帝，漢宣帝。
然后看社會(huì)是否穩(wěn)定，這是第二級(jí)的明君。
第三級(jí)就是好了開頭，壞了結(jié)尾，比如齊桓公，梁武帝，唐玄宗，這樣人一般不會(huì)往明君上面靠。
第四級(jí)就是亡國之君，比如劉禪，李后主，陳后主等人這樣的人是不配稱為明君的，只能被稱為昏庸之人。因?yàn)樗麄兺鰢筮�活著。
那些亡國之后就死了之人，比如隋煬帝楊廣，崇禎皇帝朱由檢等人，他們的評(píng)價(jià)肯定比劉禪等人要高。
這是古代的基本邏輯，這個(gè)邏輯弄懂了，那我們就很容易分析劉禪是不是明君了。
如果他死在諸葛亮之前，他就是明君。
為什么？
因?yàn)樗松朴茫o了諸葛亮足夠大的發(fā)揮空間，任人為賢。重用蔣琬，費(fèi)祎等人，雖然其父親劉備將蜀漢掏空，但是在劉禪重用諸葛亮的情況下，蜀漢迅速恢復(fù)元?dú)�，社�?huì)太平。
有些人說這些是諸葛亮干的，但是諸葛亮是劉禪任命的。蜀漢之事也不是諸葛亮一個(gè)人干的，是一群人干的，所以最后誰官大就算在誰的頭上。
這一點(diǎn)有些年輕人會(huì)想不清楚，明明劉禪什么都沒干啊。
如果他死在費(fèi)祎之前，那劉禪也可以稱為明君，理由是什么？
因?yàn)樗梅艡?quán)，讓諸葛亮，董允，費(fèi)祎等賢人治理天下。一個(gè)皇帝最重要的不是自己干活，而是任人為賢。
當(dāng)堯之時(shí)，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為理官，益掌驅(qū)禽。堯不能為一焉，奚以為君，而九子者為臣，其故何也？堯知九賦之事，使九子各授其事，皆勝其任以成九功。堯遂乘成功以王天下。
這是《反經(jīng)》里的一段話，足以說明知常容的觀點(diǎn)。
如果他活到亡國之時(shí)，如果在亡國之時(shí)和北地王一樣剛烈，那么他的評(píng)價(jià)也不會(huì)昏庸這么簡單，他的評(píng)價(jià)會(huì)稍高一點(diǎn)，因?yàn)楫吘棺罱K為自己的失誤負(fù)責(zé)了。
現(xiàn)實(shí)是他不但亡了國，而且還樂不思蜀，那就不是皇帝的行為了，稱其昏君最恰當(dāng)不過了。
有些人說蜀漢滅亡是必然的事情，這也是實(shí)情，但是哪一個(gè)朝代滅亡不是必然的事情，所以當(dāng)皇帝自然不能將江山毀在自己手中。
將祖上江山毀在自己手中當(dāng)然是昏庸之君了。
就像一個(gè)富家二代，家業(yè)在他手中敗了，那他只能算是一個(gè)敗家子，哪怕他父親教給他的是一個(gè)虧空的家底。
如果諸葛亮統(tǒng)一了天下，這也是劉禪領(lǐng)導(dǎo)有方當(dāng)然也是明君。
