這是個(gè)有趣而且值得探討的問題。我們知道，在古代，我們經(jīng)�？梢钥吹桨岩恍┲刈镏税l(fā)配邊疆，而發(fā)配邊疆也是一個(gè)比較重的刑罰，而這一切在我們今天看來似乎有點(diǎn)不可思議，那就是流放到底有多慘？
在古代一般流放的地方都是一些荒無人煙，尚未開發(fā)的地區(qū)，那些地方不是極寒就是極熱，讓人十分難受。就像蘇東坡就曾經(jīng)被貶海南。而且在流放地內(nèi)，犯人們還不好受，他們通常承擔(dān)著當(dāng)?shù)氐囊恍﹦谧骰蛘呓ㄔO(shè)，十分辛勞。
上面提到的情況是他們?nèi)サ搅税l(fā)配地的待遇，但是有更多的人卻死在了中途。在古代，犯人發(fā)配并不是有車坐的，而是要走過去。前往流放地的距離十分遙遠(yuǎn)，并且他們通常還會佩戴重達(dá)數(shù)十斤的腳鐐，加之他們在獄中大多受過酷刑，所以很多人在路上已經(jīng)死去了。
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問答，有問有答，且聽大獅來答題。
�？礆v史劇的朋友，總會聽到“流放”一詞，每當(dāng)犯人聽到“流放”二字，立即一臉絕望，好似生命已經(jīng)走到了盡頭一樣。
事實(shí)上，在古代時(shí)期，流放真的超級可怕。古代信息不流通，交通也不好，被流放至鳥不生蛋的地方，極有可能還沒等到目的地，就已經(jīng)Game over了。
有道是“若被流放，人生無望”，古代所流放之地，要么極北，要么極南，北方冷死，南方充滿毒蟲、瘴氣，十有八九一去不復(fù)返，連自己怎么死的都不知道。在那種遠(yuǎn)離廟堂之所，一個(gè)人渺小如螻蟻，難道還不夠令人絕望嗎？
縱觀古代律法，所發(fā)配流放者，最少是十年刑期，更有甚者被判決無期，一個(gè)人被丟棄在一個(gè)陌生又荒涼的地方，身邊充滿未知生物和極端氣候，想要找人說話，也許要等半年甚至更久，這種環(huán)境想一想都會崩潰。
再者，流放是苦役，一路沒有車馬，多數(shù)時(shí)候全靠兩腿溜，偶爾能坐坐船，還要提防船工拽出鋼刀問你是吃“餛飩面”還是“板刀面”。一路之上，押送凡人的差役動不動就把犯人當(dāng)成苦力或發(fā)泄對象，心情好了打輕一點(diǎn)，心情不好往死里打，很多犯人在路上就已經(jīng)撐不住了，熬到目的地，也只是另一種折磨的開始。
若是男囚倒也好說，若是女囚，則更是凄慘。清代李伯元所著《活地獄》，其中講述女囚被發(fā)配過程，一路之上，權(quán)且當(dāng)做差官之玩物。常有登徒子跟隨差官行至客店或無人處，只需給幾枚老錢，便可在女囚身上肆意無禮，怎一個(gè)慘字了得。
唐宋八大家之首的韓愈，當(dāng)年因?qū)⒎鸸钦f成是雞骨，而被流放至距離長安將近1900公里的潮州。在這滿是瘴氣和毒蟲之地，韓愈連個(gè)說話的人都沒有，無奈之下就跟動物說話，為此還作了一篇《祭鱷魚文》，讓鱷魚乖乖聽話，不要亂來。在此期間，他還研究出許多“暗黑料理”，將類如蛇、蛙、鱟等物的烹飪方式詳細(xì)記載下來，因?yàn)槌３Ｕ覍ひ拔秮沓�，好幾次差點(diǎn)一命嗚呼。
而跟韓愈很是要好的柳宗元，也被流放到距離長安1200對哦公里的永州，在不斷爬山和各類蟲子的搏斗過程中，寫下了《始得西山宴游記》，用詩詞的形式訴說自己的苦難。
到了清朝，最開始流放之所是位于今遼寧鐵嶺的尚陽堡，吳三桂被誅滅后，很多歸順?biāo)牟繉⒈涣鞣诺竭@里。到了清代中期，發(fā)配流放最多的去處，就是位于黑龍江寧安的寧古塔，鄭芝龍全家曾被流放此地。清代平定準(zhǔn)噶爾汗國后，伊犁又成了新的流放點(diǎn)，晚清名臣林則徐就曾經(jīng)被流放新疆五年。
這也就是古人害怕流放的原因，除了流放地點(diǎn)蠻荒不適宜生存，路途遙遠(yuǎn)死亡率高，還有可能因水土不適，或者被政敵暗殺的可能。除了這些原因之外，對于那些一心當(dāng)官的士大夫而言，離開朝廷，便失去人生希望，這種感覺是生不如死的。
流放，也就是流刑，是中國古代五刑之一。五刑即笞、杖、徒、流、死，是隋唐以來形成的五種刑罰。
在古代人的印象里，流放是很可怕的，因?yàn)橹袊糯且粋�(gè)鄉(xiāng)土社會，而流刑恰好是將罪犯從自己的鄉(xiāng)土環(huán)境中驅(qū)逐出去，被隔絕在一個(gè)陌生環(huán)境中加以改造，以達(dá)到懲治犯罪的作用。所以，對于安土重遷的中國古人來說，被流放到遠(yuǎn)方，從某種意義上確實(shí)是一件比死還要可怕的事情。
隋唐以前，流刑亦存在，但并沒有得到經(jīng)常性的實(shí)施，而且更側(cè)重于勞役，并不是流放到遠(yuǎn)方。而流刑作為一種單獨(dú)的刑罰被重視并真正加以實(shí)施，也是隋唐以來的事。
從唐朝開始，流刑開始側(cè)重于將犯人流放至遠(yuǎn)方。唐律規(guī)定，流刑有三等，即流二千里、流二千五百里和流三千里。犯人被流放后，會根據(jù)其罪行輕重，在當(dāng)?shù)毓俜降谋O(jiān)督下承擔(dān)一定年限的勞役，此外基本不再加以其他刑罰，與當(dāng)?shù)匕傩找粯踊顒印Ｌ瞥餍痰男唐谝话銥槿亮辏狡诤蠹纯煞祷卦?/p>
可見，唐朝的流刑并不可怕。如果可以選擇死刑和流刑的話，我想大多數(shù)人應(yīng)該都會選擇流刑。
但到了宋朝，政府意識到這樣的流刑根本毫無意義，遂在流刑的基礎(chǔ)上輔之以脊杖，也就是擊打脊背。大老遠(yuǎn)的被流放過來，除了要服勞役，一進(jìn)門還要被打脊背�！端疂G傳》里常說的“一百殺威棒”大概就是脊杖。除此之外，宋朝流刑還要在臉上刺字，由此形成了宋朝著名的“刺配”刑罰，即把刺、杖和流結(jié)合。比如宋朝的法律規(guī)定，如果流放三千里，就要配套脊杖二十和配役三年的刑罰。
不過，后來此類流刑也逐漸在司法實(shí)踐中可以變通，即把一定距離流刑折算成一定年數(shù)的徒刑去執(zhí)行，金朝也繼承了宋朝的這一做法，并形成常態(tài)。
元朝時(shí)，流刑則更加嚴(yán)厲。一方面，被施以流刑的犯人主要以充軍為主；另一方面，流放地點(diǎn)則主要選在湖廣這樣的瘴癘之地或是遼陽這樣的北部邊境，一旦被流放出去，原則上必須死在發(fā)配地，不能回原籍。而且元朝法律還規(guī)定，“流則南之遷者之北，北之遷者之南”。
明清兩朝則繼承了元朝對于流刑的若干基本原則，在規(guī)定流放相應(yīng)里數(shù)的基礎(chǔ)上，對流刑犯的流放地進(jìn)行了具體的對口，但基本還是本著南方人流放到北方，北方人流放到南方，流放的地點(diǎn)也是荒蕪的州縣或是邊疆地區(qū)，諸如北部的寧古塔和西部的伊犁等。而且流放的意義逐漸淡化，取而代之的則是充軍。
流放在古代可是一件僅次于死刑的懲罰，因?yàn)榱鞣胖卮蠖际瞧h(yuǎn)的苦寒蠻荒不毛之地，男的一般是充軍，看守邊關(guān)，或做些苦力，自生自滅，女的一般充為軍妓。
我們看清朝的電視劇，一般說流放之地在寧古塔，那么寧古塔在哪呢？是個(gè)什么樣的地方呢？寧古塔在今天的黑龍江東部的海林和寧安，離北京4000公里 在古代押解犯人全靠走路，不出意外的走，大概要5個(gè)月，而且這些被流放的人，基本沒有什么翻身的機(jī)會，可想而知一路上，押官對這些犯人的態(tài)度會怎樣！
而這些能活著到達(dá)流放之地的人，男的淪為奴隸，干苦力，直到辛勞致死，可以說非常的凄慘，天高皇帝遠(yuǎn)，沒有人會在意這些人的尊嚴(yán)與死活。
女的犯人更是可憐，有點(diǎn)姿色的，一路流放都會受到押官的侮辱，活著到了地方以后，還會淪為當(dāng)?shù)刂鞴艿陌l(fā)泄對象，還得為奴干苦力，有的會對賣到妓院，怎是一個(gè)慘字說的清！
人類社會總體的發(fā)展趨勢還是越來越進(jìn)步的，就拿刑罰來說，古代的有些特別殘忍的刑罰，比如肉刑，連坐，梟首等，這在大部分國家中都被廢除了，但是，古代還有這么一種刑罰，這個(gè)刑罰現(xiàn)代人看來可能不怎么可怕，但在古代可是非常嚴(yán)重的刑罰，是僅次于死刑的重刑，令人相當(dāng)痛苦，這就是流刑。
這個(gè)刑罰確實(shí)很特殊，徒刑，死刑，罰款等刑罰都從古代傳到了現(xiàn)代，肉刑因?yàn)檫^于非人道而被廢除，但這個(gè)流放，它到底是啥情況？它看起來似乎不殘忍，甚至完全看不出有什么意義，但也被廢除了。
咱們今天就來談?wù)勥@流放吧。
假設(shè)現(xiàn)在，聽說有罪犯被流放到什么東北，新疆，海南島……大家想法是啥？那肯定是，哎呦，犯了罪竟然還能去免費(fèi)旅游，竟然有這等好事？
但是在古代，可完全不是這種情況，現(xiàn)代雖然各地區(qū)也有發(fā)展程度的差異，也有邊遠(yuǎn)地區(qū)這個(gè)概念，但整個(gè)國家，甚至整個(gè)世界大體還是被工業(yè)化，信息化連接成了一個(gè)整體，就拿中國來說，即使是邊遠(yuǎn)的新疆，西藏地區(qū)，用電，用網(wǎng)絡(luò)，吃現(xiàn)代食品加工廠生產(chǎn)的食品…這都沒問題。
想回家？沒問題，火車票來一張，有錢的話機(jī)票來一張，一兩天從邊遠(yuǎn)地方到家鄉(xiāng)可沒問題，不方便回家但思鄉(xiāng)？微信來個(gè)視頻唄。
但是！這是現(xiàn)代！
古代那情況和現(xiàn)代可完全不一樣，古代把犯人押解到荒僻或遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的地方，那再想回來，估計(jì)耗費(fèi)的時(shí)間是以年來計(jì)算的，耗費(fèi)的物資成本（所謂“盤纏”）那可能是天價(jià)，這還是在官方不給你阻力的情況下。
那生活條件呢？拜托，古代和現(xiàn)代那是完全不一樣，現(xiàn)代中國各個(gè)省存在的只是發(fā)展程度的差異，但古代那可能是開發(fā)和沒開發(fā)的區(qū)別！古代被發(fā)配到邊遠(yuǎn)地區(qū)，那真的是活受罪，你這么想吧：把你扔在新疆或東北，但不是城市，而是荒涼的戈壁灘或原始森林，你自己去生存吧。
當(dāng)然，流放地一般也不至于荒無人煙，中國古代通常都是流放海南島（宋代），東北（清代）啊，新疆（清代）等地，好歹是有人煙的，在今天這不是啥壞事，去別的地方出個(gè)差，順便旅個(gè)游唄，但是，古代這些地方開發(fā)程度非常有限，那怎么辦？自然需要苦力了，是的，被流放者就是苦力（類似充軍之類的也一樣）。
當(dāng)然俄國也是一樣，經(jīng)常把犯人人流放到西伯利亞：同志，西伯利亞大開發(fā)需要你這樣的人才！
同時(shí)，在發(fā)配的路上，犯人也是很不好受的，這個(gè)不用我多說，你自己對著《水滸傳》看看就行，董超薛霸之類的比比皆是。其實(shí)流放就是個(gè)犯人與生死搏斗的歷程，罪犯身心皆需要承受極大痛苦，很多都病死途中。
想知道流放的時(shí)候犯人過的是什么日子，去翻翻《水滸傳》吧
有人說，那官員呢？被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)當(dāng)官的（這個(gè)叫貶謫），那肯定待遇要好點(diǎn)，但也好不到哪里去，雖然不至于受到人身傷害和人格侮辱、做苦力，但生活條件，待遇什么的也是直線下降，而且人非常憋屈…
白居易被流放到江州（今天的九江是個(gè)好地方，但在當(dāng)時(shí)南方經(jīng)濟(jì)還是非常落后的）就抱怨：潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。
有些人水土不服，直接在流放地就死了，這沒開玩笑，現(xiàn)代的話，假設(shè)你是個(gè)東北人，跑到廣東，大夏天整天待在空調(diào)房也熱不死你，即使是出現(xiàn)什么不適應(yīng)，Ok，現(xiàn)代化醫(yī)療服務(wù)，水土不服這小事很快就給你調(diào)回來，但是古代一個(gè)完全沒受過酷暑的北方人，假設(shè)被流放到海南島，那完全不可能適應(yīng)。
而且，當(dāng)時(shí)各地的飲食習(xí)慣差別也是很大的，韓愈當(dāng)年被貶低到潮汕，當(dāng)?shù)氐氖巢木桶阉麌樢淮筇阂欢衙婷苍幃惖暮．a(chǎn)品，現(xiàn)在是海鮮，但當(dāng)時(shí)在中原的韓大人可是聽都沒聽過….
清代被流放到寧古塔（當(dāng)時(shí)還沒開發(fā)的東北邊遠(yuǎn)地區(qū)）的吳兆騫在給其母的信中說：“寧古寒苦天下所無，自春初到四月中旬，大風(fēng)如雷鳴電激咫尺皆迷，五月至七月陰雨接連，八月中旬即下大雪，九月初河水盡凍。雪才到地即成堅(jiān)冰，一望千里皆茫茫白雪。”
風(fēng)景美不美，確實(shí)美，明朝這一帶叫奴兒干都司，“奴兒干”是女真語，意思是“山水畫”的意思，那當(dāng)然美，但是，請注意，你不是來旅游的，你是住在這里，而且常年住在這里，對了，順便說下，按照當(dāng)時(shí)流放犯人的生活水準(zhǔn)，基本上是不存在什么保暖衣物的。而且，這冰天雪地里的房子，柴火，糧食…自己想辦法。
人家在那冰天雪地待著，和現(xiàn)在吃飽喝足，穿著羽絨服去賞雪的人心情是完全不一樣的。
除了生理上的痛苦和生活上的艱辛以外，犯人在思想上受到的煎熬也是很大的，尤其是中國人本就是安土重遷的農(nóng)耕民族，一旦流放，那對人是非常沉重的打擊，遠(yuǎn)離故土，很難再回來啊。
那么，為什么會出現(xiàn)“流放”這種刑罰呢？這個(gè)其實(shí)說起來很有意思，其實(shí)是統(tǒng)治者標(biāo)榜自己“仁政”，“不忍刑殺，流之遠(yuǎn)方”（《大清律例·名例律上》）。
啥意思？我翻譯成白話吧：哎呀，你這罪大惡極，但我新朝雅政，以仁為本，不忍殺人，所以你就給我滾遠(yuǎn)點(diǎn)吧！
其實(shí)刑罰的根本目的就是維持社會秩序（或者統(tǒng)治秩序），在古代那個(gè)特殊的環(huán)境下，流放到邊遠(yuǎn)地方基本就是和主流社會隔絕，對社會再也造不成沖擊，和判死刑也沒什么兩樣。
所以，古代的流放不是啥開玩笑的，這是僅次于死刑的重刑！讓人生不如死。
但是在現(xiàn)代，這種情況不存在了，現(xiàn)代這種交通情況和生活條件下，流放和徒刑基本沒區(qū)別了，在哪坐牢都一樣，流放已經(jīng)失去了意義，這個(gè)刑罰自然沒了。不過這個(gè)思維有時(shí)候還會被用上，比如在日本，教室里面一些邊緣的座位，基本就是被一些不良學(xué)生包了，這恐怕也算是“流放”吧。
文/老張讀史
流放，古代的一種刑罰，就是把犯人驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)荒僻的、遠(yuǎn)離故土的地方，以此作為對犯人的懲罰。流放是古代刑法制度的重要組成部分，歷史悠久，從出現(xiàn)到被廢除，歷經(jīng)數(shù)千年。
古代的人安土重遷，一般不會輕易離鄉(xiāng)，與家人骨肉分開。即使離鄉(xiāng)了，去世之后也會讓后人將自己的遺體送回老家，安葬在故鄉(xiāng)的土地上，講究落葉歸根。“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也�！� ——《漢書》
而被判流放的犯人，要遠(yuǎn)離故土被放逐到偏遠(yuǎn)荒僻之地，再加上醫(yī)療和交通條件的嚴(yán)重落后，基本上被流放的犯人有一半會死在流放的路上，即使活著到達(dá)流放之地，也過著生不如死的日子。所以說，在當(dāng)時(shí)的社會背景下，流放是相當(dāng)嚴(yán)重的刑罰，僅次于死刑。
流放起源很早，在堯舜時(shí)期就有了，“唐、虞之際，至治之極，猶流共工，放讙兜，竄三苗，殛鯀，然后天下服�！�但是直到隋唐時(shí)期，才正式確立了“笞杖徒流死”五刑制。隋朝時(shí)流刑有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一千里、一千五百里、二千里。唐朝時(shí)流刑的標(biāo)準(zhǔn)提高至二千里、二千五百里、三千里。
“書云：「流宥五刑�！怪^不忍刑殺，宥之于遠(yuǎn)也。又曰：「五流有宅，五宅三居�！勾笞锿吨囊幔蛄髦诤Ｍ�，次九州島之外，次中國之外。蓋始于唐虞。今之三流，即其義也�！薄短坡墒枳h》
宋朝時(shí)首創(chuàng)“折杖法”，除了被判死刑的犯人除外，其他被判笞、杖、徒、流四刑的，均可以折換成臀杖或脊杖。流放三千里的，可以換成脊杖二十，配役一年；流放二千五百里的，可以換成脊杖十八，配役一年；流放二千里的，可以換成脊杖十七，配役一年。流刑四等即改為加役流，決脊杖二十，配役三年。
明朝時(shí)的律法還是參考唐代，以笞、杖、徒、流、死為五刑。流放則包括三等：二千里、二千五百里、三千里，而且都要加杖一百。清朝時(shí)，也對被判流刑的犯人加以杖責(zé)，不過杖責(zé)的數(shù)量有所減少，“蓋恐撲責(zé)過多，致傷生命，法外之仁也�！�
古時(shí)候的流放之地，一般都是流放到邊境或者蠻荒之地。比如前面提到的共工被流放，是被流放到了幽陵（現(xiàn)北京一帶）。不過后來隨著疆域擴(kuò)大，流放之地也越來越遠(yuǎn)。對于流放地點(diǎn)的選擇，罪行越重的，流放的地方越遠(yuǎn)。
在古代，犯人流放最多的地方有三個(gè)：
一是西北之地，那里地處與少數(shù)民族交接之處，干旱少雨，而且戰(zhàn)亂不斷，軍隊(duì)常年駐扎，筑城、修路、修建均是設(shè)施等工作，不可能都讓軍人來干，一般人又不肯去這荒涼之地，所以只能由犯人來干這些活。
二是西南之地，哪里酷暑難耐，而且多是煙瘴之地，天氣潮濕悶熱，毒蟲、毒蛇橫行，是最兇險(xiǎn)的地方�！吨瘛纷詈髱准�，顧廷燁與皇帝演戲，假裝被判流放西南三千里，就是指的此地。我們最熟悉的就是“嶺南”，嶺南指的是現(xiàn)在的廣東、廣西、海南這一帶地區(qū)，別看現(xiàn)在發(fā)展的非常好，但是在古代，這一帶則是非常落后的蠻荒之地。
三是東北之地，清朝時(shí)多將犯人流放到東北苦寒之地，其中最有名的就是“寧古塔”。王家禎在《研堂見聞雜錄》中寫道“寧古塔，在遼東極北，去京七、八千里。其地重冰積雪，非復(fù)世界，中國人亦無至其地者”。這里的冬天十分寒冷，中原人或者南方人根本適應(yīng)不了這里的氣候。再有甚者，被判與披甲人為奴，或者規(guī)定永世不得入關(guān)，這就更嚴(yán)重了，基本就是死路一條了。
農(nóng)業(yè)社會，人世間最痛過的莫過于死別與生離。
流放就是生離，當(dāng)然僅次于死別啦。
流放是什么刑罰從字面就很好理解，就是讓犯人離開家鄉(xiāng)發(fā)配到別的地方去。既然是一種刑罰，那犯人的去處必定不會是什么好地方，通常都?xì)夂驉毫�，條件艱苦的蠻夷之地。
像作為達(dá)官顯貴流放之地的房陵、普通官員流放的海上孤島海南、全是崇山峻嶺的云貴川等地都是當(dāng)時(shí)比較知名的流放地。
當(dāng)然最被大眾熟知的流放地就是寧古塔了。在與清朝有關(guān)的影視中，我們經(jīng)常會看到皇帝將某些人流放寧古塔，給披甲人為奴。據(jù)《研堂見聞雜記》寫道，當(dāng)時(shí)的寧古塔，幾乎不是人間的世界，流放者去了，往往半道上被虎狼惡獸吃掉，甚至被餓昏了的當(dāng)?shù)厝朔侄持芑钕聛淼牟欢唷?/p>
其實(shí)流放的可怕也無非就是兩點(diǎn)
一個(gè)身體上的痛苦
流放之地都是偏遠(yuǎn)地區(qū)，條件惡劣。很多犯人都還沒走到流放地就死了，即使活著到了流放地也不是完全自由了。要作為奴隸般的來從事高強(qiáng)度的體力活，往往能扛得住活下來的不多。
二是精神上的痛苦
古代人對于鄉(xiāng)土的觀念更濃厚，不是迫不得已沒人愿意離開家鄉(xiāng)。即使是入朝做官，在晚年時(shí)也通常會辭官回鄉(xiāng)，在家鄉(xiāng)頤養(yǎng)天年落葉歸根。所以將犯人流放蠻夷之地對犯人來說也是一種精神上的折磨。
所以，流放對于古人來說，無論是精神上還是身體上，都是一種殘酷折磨。所承受的苦痛一點(diǎn)也不比死刑來的少
古代流放是用雙腳走路去到流放地方，走路2000-3000里路由牙差帶著走，牙差會培浪放者走3000里路？無財(cái)無勢者路上就把浪放者整死。只要路上吃??好就會病死。
