諸葛亮不但被民間高高捧起，也為歷代統(tǒng)治者所推崇，這是有諸葛亮完美人格所決定的。

諸葛亮無(wú)論是對(duì)蜀漢，還是對(duì)劉備、劉禪，都很忠心。在劉備最危難時(shí)，依然緊跟劉備，一心為劉備出謀劃策，為劉備排難解憂。劉備白帝托孤后，又一心一意扶佐劉禪，為蜀漢嘔心瀝血，可謂忠貫天日。諸葛亮很賢能，他選賢任能，嚴(yán)格律己，治國(guó)理政，整軍備戰(zhàn)，都以才德用人，毫無(wú)私情，在自己臨死之際，推薦有才德的蔣琬、費(fèi)祎等人作為自己的繼承人。正是在諸葛亮的帶動(dòng)下，蜀漢從沒(méi)發(fā)生像曹魏、東吳那樣權(quán)臣弒主篡國(guó)的事情。諸葛亮公忠為國(guó)，不循私情，以仁愛(ài)示人，明君君、臣臣之禮。法正幫劉備奪取益州后，做了蜀郡太守，非常傲慢，凡過(guò)去與他有過(guò)節(jié)的人，他都睚眥必報(bào)。有人告訴了諸葛亮，要諸葛亮告訴劉備管一下法正。諸葛亮卻說(shuō)：“不可，此時(shí)主公正在北畏曹操之強(qiáng)，東憚孫權(quán)之逼，而且還要防著孫夫人內(nèi)部生變，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)候正是進(jìn)退兩難之時(shí)。只有法孝直能夠輔佐主公打破現(xiàn)在的局勢(shì)，而且還能變守為攻，這個(gè)時(shí)候怎么能夠打壓他呢�！狈ㄕ�聽(tīng)說(shuō)以后，很是慚愧，就改了很多。諸葛亮做事很大義，自從劉備白帝托孤，諸葛亮就忠心扶佐幼主劉禪，存亡繼絕，夙興夜寐，平南中，七擒七縱，伐中原，六出祁山，為蜀漢鞠躬盡瘁死而后已，可謂義薄云天。諸葛亮治國(guó)公平法治，善必賞，惡必罰；治軍紀(jì)律嚴(yán)明，進(jìn)退有據(jù)。因失街亭，自貶三級(jí)，斬馬謖以正軍法。因此諸葛亮以理服人，以法治國(guó)，以規(guī)嚴(yán)軍。諸葛亮智慧超人，未出茅廬便定天下三分，借荊州，取益州，定漢中，挽蜀漢于危亡，七擒七縱平南中，六出祁山打得曹魏只有招架之功。諸葛亮還善創(chuàng)造發(fā)明，相繼發(fā)明了諸葛連弩、蜀刀、木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮還創(chuàng)出了八陣圖，留下了兵書戰(zhàn)策，成了后世的智圣。諸葛亮治軍很講信用，在第四次北伐時(shí)，與司馬懿率的曹魏軍對(duì)峙上邽鹵城一帶，司馬懿率20萬(wàn)大軍來(lái)攻，當(dāng)時(shí)諸葛亮有十萬(wàn)軍隊(duì)，其中四萬(wàn)人服役期滿，需要回家，而新兵還未來(lái)到，形勢(shì)十分危急。有不少人勸諸葛亮延期士兵服役，諸葛亮堅(jiān)決不肯，說(shuō)自己一向以信用治軍，豈能因此誤了他們的歸期。要知道他們的父母妻子何嘗不再期待他們?cè)缛栈丶�？�?dāng)時(shí)如果讓這些士兵回家，就很難對(duì)抗司馬懿，退役士兵聽(tīng)說(shuō)后，非常感動(dòng)，就堅(jiān)決留下打完最后一仗。最終諸葛亮大敗司馬懿，斬?cái)橙f(wàn)余人，取得了很大勝利。

諸葛亮忠賢仁義禮智信，堪成完人，雖六出祁山?jīng)]成功，卻完美了自己的人格，成為了歷代儒士最為推崇的最為標(biāo)榜的人。試想想，如此完美無(wú)缺的人，又有誰(shuí)不羨慕推崇，不孝仿孝法呢？

民間把《三國(guó)演義》里的諸葛亮捧的很高，因?yàn)橹T葛亮無(wú)論在軍事謀略和思想才華，都善于開(kāi)動(dòng)腦筋，而且具備超膽的魄力，敢于用超人的智慧擊敗曹軍，用謀略打敗孫權(quán)的軍師周瑜等等，這就足以證明諸葛亮的博大情懷和勇敢的智慧，所以被后人贊口不絕！

謝謝邀請(qǐng)

因?yàn)闅v史上諸葛亮本來(lái)就是比較厲害的人，再加上在《三國(guó)演義》中對(duì)諸葛亮的描繪比較高，所以潛意思里面，諸葛亮就是具有傳奇色彩了。其實(shí)，諸葛亮雖然不如小說(shuō)里面寫的那么厲害，但是，絕對(duì)也算的上是一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍?/p>

第一點(diǎn)，諸葛亮自小就飽讀詩(shī)書，才智過(guò)人。也就是今天所說(shuō)的，功底好，贏在了起跑線上。因此，他博學(xué)多才，見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)遠(yuǎn)，所以才能上知天文下知地理，也能預(yù)測(cè)到很多事情。

第二點(diǎn)，諸葛亮確實(shí)是足智多謀。從七擒孟獲中就可以看出來(lái)，諸葛亮確實(shí)是有謀略的人才，攻心為上，采用計(jì)謀要遠(yuǎn)比戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)的強(qiáng)。

第三點(diǎn)，盡心盡力，輔佐君王。諸葛亮一直視劉備為主上，即使在劉備托孤時(shí)候，表示可以讓丞相自己坐上位置�？墒牵�諸葛亮還是扶持劉禪繼位，并一心輔佐，絕沒(méi)有覬覦皇位。

第四點(diǎn)，鞠躬盡瘁死而后已。這應(yīng)該是諸葛亮最大的忠心，但是也是最大的悲哀。忠心在用一生替蜀國(guó)著想，悲哀在一生都沒(méi)能替蜀國(guó)一統(tǒng)天下。

羅貫中筆下的諸葛亮，即使常常被后人質(zhì)疑：“諸葛亮是否被神話了？”但是仍舊不能否認(rèn)諸葛亮的一生，都是在為了劉備，為了蜀國(guó)，為了完成天下大業(yè)。雖然，在后人看來(lái)，如果蜀國(guó)勝利了，那么諸葛亮確實(shí)功勞最多；但結(jié)果卻是蜀國(guó)失敗了，可又怎么能將問(wèn)題都推給在諸葛亮身上呢？

不論從三國(guó)中看諸葛亮，還是從歷史的角度去看，諸葛亮的一生都是讓人高看的

都是三國(guó)演義的作者造成了諸葛亮象神一樣高大。

智慧的化身。

感謝邀請(qǐng)

民間把諸葛亮傳得很神，不管是小說(shuō)還是電視劇中，諸葛亮總是以正面的形象出現(xiàn)。主要是幾方面的原因吧：

• 一 我這代人都看過(guò)《三國(guó)演義》吧，最喜歡的一段便是桃園三結(jié)義和諸葛亮當(dāng)軍師這一段，非常的精彩，帶入感極強(qiáng)。小說(shuō)電視劇中把諸葛亮描述成用兵如神，安民如子，治國(guó)有方，無(wú)一不通，有點(diǎn)像現(xiàn)代爽文中的男主。
  

• 二 諸葛亮確實(shí)在國(guó)家管理上厲害，他一生清廉，國(guó)家官員無(wú)一人貪污。在經(jīng)濟(jì)上頗有建樹(shù)，對(duì)蜀地經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。愛(ài)民如子，蜀地人民主動(dòng)為其建廟立碑�？梢�(jiàn)在歷史上諸葛亮當(dāng)?shù)蒙弦淮�名相的稱呼。
  

• 三 忠君思想。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化上，對(duì)忠君思想尤為看重，更受到了當(dāng)時(shí)文人墨客的擁戴。古代帝王對(duì)忠君思想更是加大宣傳力度。所以對(duì)諸葛亮的正面宣傳更是不惜筆墨，清朝康熙皇帝，更直接表示：'諸葛亮云：鞠躬盡瘁，死而后已。為人臣者。惟諸葛亮能如此耳。"可見(jiàn)諸葛亮是多么受人喜歡。綜上原因各地區(qū)，各個(gè)文化版本的融合，造就了諸葛亮。

諸葛亮很聰明，在輔助劉備創(chuàng)業(yè)中，無(wú)論在軍事，政治上都做了許多極能表現(xiàn)才干，而又成功了的大事。也在劉備死后以弱小國(guó)勢(shì)對(duì)峙著強(qiáng)大曹魏，竭盡全力，為蜀漢殉國(guó)。諸葛亮太聰明了，是政治家，軍事家，也是文學(xué)家，也算發(fā)明家，尤其前后《出師表》彪炳千秋，連弩箭，木牛流馬被人千年津津樂(lè)道。巧借東風(fēng)，給人一種傳奇神秘感。在《三國(guó)演義》里作者抑曹揚(yáng)劉的儒家正統(tǒng)歷史觀，劉備諸葛亮都被奉做正義的君臣。后來(lái)這種儒家的歷史觀影響了戲劇，以至根固蒂深地影響在民間。民間把諸葛亮做智慧的化身頂禮膜拜，越捧越高。

智慧的化身。鞠躬盡瘁，死而后已的高尚品格。

這其中最主要的是羅貫中吹出來(lái)的。

什么“未出茅廬，先知天下三分”?其實(shí)第一個(gè)提出這說(shuō)法的是《三國(guó)演義》中被為描寫成“忠厚傻瓜”的魯肅，建安五年，魯肅與孫權(quán)“合榻對(duì)飲”時(shí)就已經(jīng)提出來(lái)了。過(guò)了六七年之后，才有了“三顧茅廬”，諸葛亮不過(guò)是學(xué)魯肅的舌罷了。

所謂“舌戰(zhàn)群儒”，好像諸葛亮上知天文、下知地理，一口氣把江東才俊張昭、虞翻、步騭、薛綜、陸績(jī)、嚴(yán)畯、程德樞全部駁得張口結(jié)舌，出盡了風(fēng)頭。其實(shí)歷史上根本沒(méi)有這回事，全是《三國(guó)演義》瞎編的。

“草船借箭”的故事編得精彩極了，諸葛亮三天前就預(yù)知天將大霧，在周瑜面前故意夸下海口，造十萬(wàn)支箭，到第三天頭上才跟著急上火的魯肅下船，喝著小酒，輕輕松松就從曹操那兒騙來(lái)十萬(wàn)支箭。其實(shí)歷史上“草船借箭”是孫權(quán)干的，而且是在赤壁大戰(zhàn)之后，跟諸葛亮八竿子打不著，被羅貫中移花接木，硬安在諸葛亮頭上。

“借東風(fēng)”又是吹，唐代杜牧詩(shī)云：“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，好像沒(méi)諸葛亮的東風(fēng)，周瑜連老婆都得搭進(jìn)去似的。實(shí)際歷史上火攻赤壁是計(jì)出黃蓋，由周瑜批準(zhǔn)，黃蓋執(zhí)行的。諸葛亮做為客座參謀，連與聞這個(gè)計(jì)劃都不可能，更別說(shuō)裝神弄鬼借東風(fēng)了。

“華容道”又是諸葛亮的妙計(jì)，似乎早已預(yù)知曹操敗走路線，安排關(guān)、張、趙諸英雄半路截殺，“智算華容”，神乎其神，要不是關(guān)羽這小子念私情放走曹操，三國(guó)歷史早就該重寫了，更玄的是諸葛亮事先就算定關(guān)羽要放曹，只是“亮夜觀乾象，操賊未合身亡。留這人情，教云長(zhǎng)做了，亦是美事�！焙�(jiǎn)直賽過(guò)活神仙。實(shí)際上歷史上并無(wú)此事，曹操敗走華容道根本沒(méi)遇見(jiàn)關(guān)張趙諸人，純粹瞎編。

“劉備招親”，諸葛亮給趙云三個(gè)錦囊妙計(jì)，最后害得東吳“賠了夫人又折兵”。其實(shí)不過(guò)是孫劉兩家聯(lián)姻對(duì)抗曹操，根本不存在“賠了夫人又折兵”，所謂“錦囊妙計(jì)”全是羅貫中的生花妙筆，編出來(lái)的罷了。

“三氣周瑜”，害得周瑜臨死前哀嘆“既生瑜，何生亮?”實(shí)際上也是無(wú)中生有，二人從未如此斗心眼兒，周瑜也非量小之人，歷史記載周瑜“雅量高致”，人家是自己病死的，跟諸葛亮一點(diǎn)兒關(guān)系都沒(méi)有。

諸葛亮創(chuàng)八陣圖，險(xiǎn)些使東吳主將陸遜喪命，杜甫詩(shī)云：“功蓋三分國(guó)，名成八陣圖�！焙孟穸嗝戳瞬黄�。實(shí)際上彝陵戰(zhàn)后，劉備敗逃，陸遜并未追趕，所以不存在被“八陣圖”迷困之事。而且“八陣”也不是諸葛亮首創(chuàng)的，孫臏兵法中就提到過(guò)，東漢竇憲也用過(guò)。再說(shuō)八陣圖不過(guò)是練兵用的，沒(méi)什么高妙，更不可能陣中陰風(fēng)四合，飛砂走石，羅貫中簡(jiǎn)直把諸葛亮吹成妖道了。

“七擒孟獲”極寫諸葛亮計(jì)策之神出鬼沒(méi)，而且仁義道德如何了得。實(shí)際上這事是真是假在歷史上尚未有定論，西南一帶甚至流傳“孟獲七擒諸葛亮”，就算擒過(guò)孟獲，也不過(guò)是正規(guī)軍剿匪而已，而且也用不著“七擒七縱”，純?yōu)樾≌f(shuō)家言。

“空城計(jì)”又是羅的生花妙筆。明明是諸葛亮錯(cuò)用馬謖，造成街亭之?dāng)�，最后竟成就了諸葛亮的妙計(jì)，給人印象似乎反倒諸葛亮成功了似的，這個(gè)羅貫中楞能把敗仗寫成勝仗。而歷史上諸葛亮從未用過(guò)空城計(jì)，實(shí)際上是在漢中之戰(zhàn)時(shí)，趙云遇曹軍用空城計(jì)反敗為勝，另外魏將文聘也曾用空城計(jì)騙過(guò)孫權(quán)。羅貫中又一次把別人的好事安在諸葛亮頭上。

“六出祁山”倒是實(shí)有其事，但全是勞民傷財(cái)，以失敗告終。蜀國(guó)本來(lái)弱小，硬要北伐曹魏，而且不聽(tīng)魏延的子午谷奇兵妙計(jì)，楞是笨拙地正面出擊，雞蛋往石頭上碰，除了窮兵黷武，耗盡蜀國(guó)資源財(cái)力之外，一寸土地都沒(méi)有得到。所以歷史學(xué)家認(rèn)為諸葛亮“短于用兵，不會(huì)打仗”。

細(xì)檢諸葛亮一生，有哪一件真正成功的范例?吹噓的妙計(jì)有哪一條是真的?可以說(shuō)《三國(guó)演義》中的諸葛亮形象幾乎全都是羅貫中在向壁虛構(gòu)，無(wú)中生有，移花接木，云山霧罩。雖然做為小說(shuō)可以虛構(gòu)，但虛構(gòu)得也太過(guò)分，有如文革中那些“高大全”的虛假英雄，即使做為文學(xué)形象也是失敗的，怪不得魯迅說(shuō)：“狀諸葛之多智而近妖”。

其實(shí)歷史上真正會(huì)用兵的大軍事家多得很呢，為什么羅貫中要編這么多瞎話，非得把一個(gè)不會(huì)打仗的諸葛亮吹成中國(guó)最高智慧典范呢?

即使不說(shuō)軍事，只按政治家來(lái)說(shuō)，諸葛亮把蜀國(guó)治理得也不怎么樣，年年打仗，種地全靠婦女，賦稅極重，全壓在老百姓頭上，致使蜀國(guó)越來(lái)越窮，最后滅亡完蛋。而且事必躬親，累死五丈原，一點(diǎn)兒大國(guó)宰相舉重若輕的素質(zhì)都沒(méi)有。嫉賢妒能，剛愎自用，把有獨(dú)立見(jiàn)解的魏延打成“腦后有反骨”，哪有一點(diǎn)兒“災(zāi)相肚里能撐船”的氣量?歷史上比他能干的宰相海了去了。

羅貫中為什么單單吹這么個(gè)不成器的諸葛亮?原因只有一個(gè)，就是因?yàn)橹T葛亮的愚忠達(dá)到了歷史的頂峰。

諸葛亮忠于劉備并不稀奇，關(guān)鍵是能夠繼續(xù)忠于癡呆傻蛋的劉阿斗，大權(quán)在握卻沒(méi)把皇位奪過(guò)來(lái)自己做。而且劉備臨死之前還說(shuō)過(guò)“如其不才，君可自為成都之主�！敝T葛亮要想當(dāng)皇帝簡(jiǎn)直就是順理成章，一帶手的事兒，他居然甘做臣下，毫無(wú)非分之心，吹捧的原因全在于此。

歷史上這樣的例子只有一個(gè)，那就是周公，當(dāng)年輔佐未成年的侄子周成王，大權(quán)在握卻沒(méi)有奪位。而且也跟諸葛亮一樣，傳說(shuō)他要奪位的流言滿天下，他居然沒(méi)有奪，最后歸政于周成王。

所以白居易說(shuō)：“周公恐懼流言日,王莽謙恭下士時(shí)。向使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知�！�

也就是說(shuō)，能做到周公和諸葛亮這樣是極難極難的，歷史上只有這兩位，而且劉阿斗還是個(gè)半傻子，諸葛亮居然不篡位，就更難能可貴了。

諸葛亮為什么愚忠到如此地步?這就是知識(shí)分子的迂腐在作怪，儒家那套“君臣綱常”中毒太深，對(duì)名節(jié)看得太重。為什么“秀才造反，三年不成”?為什么開(kāi)國(guó)皇帝多半不是知識(shí)分子?就因?yàn)槟切┎菝в⑿刍蚣樾蹧](méi)那么迂腐，看得透。

吹捧諸葛亮，實(shí)際上就是統(tǒng)治者為了給臣民樹(shù)立一個(gè)無(wú)限忠于的最高典范，如果只是一般的忠于，競(jìng)競(jìng)業(yè)業(yè)，肝腦涂地，那還不夠，一定要極端，極端到大權(quán)獨(dú)攬時(shí)卻對(duì)半傻子皇帝仍能忠心不二。

這就跟文革中一樣，只“三忠于四無(wú)限”，唱“萬(wàn)壽無(wú)疆”，把像章別在肉里還不夠，一定要忠得極端，要達(dá)到“理解要執(zhí)行，不理解也要執(zhí)行”的愚忠才能算“忠”。

最敬佩諸葛亮，詩(shī)云：“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 ”其中關(guān)鍵一句就在“兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心”。

說(shuō)了半天，諸葛亮其實(shí)屁本事都沒(méi)有，不過(guò)是個(gè)儒學(xué)爛熟入骨的愚忠奴才罷了。如果在皇帝時(shí)代，還有點(diǎn)兒哄騙百姓鞏固皇權(quán)的作用，到了今天，一點(diǎn)兒歌頌的價(jià)值都沒(méi)有。

也許有人會(huì)說(shuō)，民間對(duì)諸葛亮的喜愛(ài)無(wú)法消除，是的，但這種民間喜愛(ài)從哪兒來(lái)?還不是從統(tǒng)治者的吹捧來(lái)的?歷史告訴我們，所謂民族意識(shí)往往是統(tǒng)治者的意識(shí)。

我們還可以看出，民間喜愛(ài)諸葛亮并非看重他的“忠”，而是集中在“智慧”上，“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，說(shuō)的是智慧。不管那些所謂的“智慧”“計(jì)謀”是怎么虛構(gòu)移栽的，反正“諸葛亮”三個(gè)字已經(jīng)成了中華智慧的代表符號(hào)。只是我們?cè)谙矏?ài)的同時(shí)，心里該明白，這個(gè)符號(hào)是怎么編出來(lái)的。#歷史雜談# #歷史趣聊# #歷史回眸#