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首先說一句，春秋時期的“圖雄爭霸”與后世的“逐鹿中原”有著本質(zhì)的差異。春秋時期的“圖雄爭霸”本質(zhì)上爭的是一個精神領(lǐng)袖的地位�！按呵镂灏浴倍际亲鹬苁叶�霸天下的。也就是說，當(dāng)時的最高領(lǐng)導(dǎo)人也就是天下共主是周天子。諸候各有其國，霸主在各國之間有老大的地位。以君臣父子關(guān)系類比。周天子是爹，各國都是兒子，霸只是兒子當(dāng)中的老大。

把春秋時期的政治現(xiàn)實(shí)與現(xiàn)在相比，也有類似的地方。周天子好像現(xiàn)在的聯(lián)合國秘書長，名義上全世界都?xì)w他管，實(shí)際上沒有多大的權(quán)利�，F(xiàn)在美國，就如春秋霸主一樣。名義上聽周天子的，實(shí)際上是自己說了算。但是，春秋霸主都是各領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。沒有一個能統(tǒng)一天下的。并不是他們的本事不行。而是歷史沒有發(fā)展到這個地步。

以秦國為例，當(dāng)秦穆公任用百里系、騫叔等名臣，使得秦國逐步強(qiáng)大成為繼齊桓公、晉文公之后的又一霸主的時候，他的目的也就是富國強(qiáng)兵。并沒有統(tǒng)一天下的雄心壯志。當(dāng)時沒有任何人會有此打算。到戰(zhàn)國時期，統(tǒng)一天下，才成為強(qiáng)國的政治追求。如果秦穆公使得秦國在諸候中立起來，到秦孝公任用商鞅變法之后，春國才強(qiáng)起來。從強(qiáng)起來到秦始皇統(tǒng)一天下，用了六代人的時間。

從秦始皇統(tǒng)一中國之后，大一統(tǒng)的思想，被中國人所普遍接受。在秦之后，因秦朝末年，天下變亂，秦失其鹿，天下共逐之。這時才有了逐鹿天下的說法。逐鹿天下之時，必是亂世，但是，逐鹿天下起碼有兩個方面進(jìn)步意義。其一，就是大一統(tǒng)思想，無論誰參與競逐，最終的目的都是天下一統(tǒng)。其二，就是打破了身份的限制實(shí)現(xiàn)了政治上的人格平等。就算是社會下層，只要能力出眾，就可以獲得天下。真正實(shí)現(xiàn)選賢與能的政治追求。劉邦就是個最好的例子。

因此，無論是在春秋時期還是戰(zhàn)國時期，圖強(qiáng)求存是每個國家必然要考慮的。如果不考慮的話。最后的結(jié)果就是亡國亡家。這與今天沒有二致。

偏安一隅的說法，指的是大一統(tǒng)之后的茍且偷安。比如南宋就是最有名的例子。歷史上偏安的政權(quán)有不少。最終的結(jié)果，都是被平定，所以，是否要偏安，不是個問題，問題是，你有沒有能力統(tǒng)一天下。如果有，一定要起而行之；沒有能力，就要知己知彼，歸服王化。以宋初的南唐和吳越為例，就可以看出不同選擇，會有不同的結(jié)果。

吳越錢家和南唐李家，都是唐末五代時期的地方割據(jù)勢力。在五代紛亂之際，他們應(yīng)該是努力爭奪天下，還是偏安一隅？錢家和李家做了不同的選擇。也產(chǎn)生了不同的結(jié)果。

在后周與宋的交替之際，無論是吳越錢家還是南唐李家，都已經(jīng)明確的知道，趙匡胤的能力和實(shí)力都是最強(qiáng)的。因此，錢家真心歸服宋朝。一心一意的幫助趙匡胤平定天下。以實(shí)際行動向宋表示臣服之義。所以，錢家與宋代相始終。而南唐的李家就不一樣了，他們始終在偏安中茍且，既無力與宋爭鋒，也不臣服。最后，只能一步步走向滅亡。當(dāng)李煜不得不與宋朝訂立城下之盟的時候，再想趙家會優(yōu)待李家，簡單就是做夢了。所以，李煜被趙光義以牽機(jī)藥毒死，也就很正常了。

這個問題的論述中，還包含另一層現(xiàn)在老生常談的意思，即假如你穿越回古代，你能做得比古人更好，你會改變歷史嗎？我的答案是否定的�；孟氍F(xiàn)代人回到古代就會成功，就會做得比古人好的想法，只是現(xiàn)實(shí)中失敗者的意淫。如果你在現(xiàn)實(shí)中成不了英雄或是領(lǐng)袖，企圖穿越到古代去，就能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，只能是幻想。我自己覺得，現(xiàn)代人穿越到古代去，不但不會有生存上的優(yōu)勢，反而會事事處在劣勢的位置上，原因很簡單，現(xiàn)代人有科技依賴。古代人沒有。比如從北京到云南，古人可以安心走上幾個月。而現(xiàn)代人回到古代去，到那兒買高鐵票和飛機(jī)票去。如果你和古人談起這些，一定會被當(dāng)成神經(jīng)病。歷史上思想超越于時代的，都沒有好下場。比如明代的李贄、以及《紅樓夢》中的賈寶玉，他們悲劇的原因，都是因為思想超越時代。

基于此，我對這個問題的答案是。我在當(dāng)代是個窮屌絲，所以不必去考慮名主雄王之事。就算是穿越回古代，我依然沒有成為霸主的可能。所以，圖霸爭雄之事，也就不必說了。

不圖霸，以靜制動，勵精圖治，先使民富國強(qiáng)，在以逸待勞等待有野心的諸侯來犯，就可以借機(jī)擴(kuò)張領(lǐng)地，而且還名正言順，是為不圖霸而圖霸之策也

謝邀，如果是春秋時期的一個諸侯，是選擇圖雄爭霸，還是偏安一隅？

如果作為春秋時期的一方諸侯，在現(xiàn)代看來冷兵器時代，偏安是靠地理條件為依托，但也可能會被強(qiáng)的勢力所吞。

如想圖雄爭霸，就的靠實(shí)力說話，這實(shí)力包括；軍事實(shí)力，人力人才資源和地理條件及生產(chǎn)力。如果不具備爭雄的實(shí)力，且圖有爭雄之心，到頭來落的個被吞的下場。

如是大的諸侯還好，只要治理得當(dāng)，爭雄還是可以的。如是小的諸侯，所管轄的地理不占優(yōu)勢，要想也只能圖個偏安，就只好寄人籬下，依附大的勢力做為保護(hù)，戰(zhàn)亂一起，左右搖擺，坐看哪方風(fēng)強(qiáng)??

那時候，就是弱肉強(qiáng)食。偏安一隅，最終是被人吃掉。還不如拼一把。這是當(dāng)時大環(huán)境決定的。

歷史上沒有如果，是守成還是圖霸更多的時候要看形勢和地理。有時候，形勢比人強(qiáng)，甚至由不得你決定是攻是守？

從中國傳統(tǒng)的天地人出發(fā)，如果我屬于五公九侯之一或者楚子，當(dāng)然圖霸可能性大一些，畢竟作為祖?zhèn)鞯幕鶚I(yè)就在那兒，而且五公九候作為周室的屏障：奉公室，討不法的大義名聲在哪兒。如果是小姓諸候本身實(shí)力薄弱，就只有守成了。

如果從地理角度來看，如果身處中原，守成居多，畢竟處四戰(zhàn)之地，周邊諸候大多實(shí)力相當(dāng)，且姻親盟友居多，如果處邊陲，自當(dāng)圖霸居多，因為要抵御蠻狄，不勝則死，要發(fā)展國家，必須取經(jīng)中原。

如果從人的角度來看，要看國內(nèi)有沒有賢臣能人，士民有沒有征伐圖雄之心，如果國無賢臣良將，談什么爭霸？！如果國內(nèi)士民無征服之心，強(qiáng)行驅(qū)之，以春秋時代的個性，國君被弒的居多，又說什么霸業(yè)王圖！

謝邀，春秋時期。那些仁義禮智信的東西越來越?jīng)]有約束力。我當(dāng)然會選擇圖霸�？梢詮拇呵锍跗诰蜁�發(fā)現(xiàn)，以各個諸侯國為勢力的國家都在圖謀霸權(quán)，所以弱肉強(qiáng)食的時代你只能圖霸，如果不能圖霸早晚一天也會被其他的諸侯國兼并

溫水煮青蛙，銜鈴裹蹄行夜路。

不張揚(yáng)，先平內(nèi)憂；如果與夷人接壤，接下來就是對蠻夷擴(kuò)張，然后還是不聲張的經(jīng)營內(nèi)部，最后等條件滿足：內(nèi)無肘制，糧用衣甲無憂、民心可用，再圖爭霸。

看手里的牌啊，牌不好就守，反正功成不必待我。