皇太極的廟號(hào)是“清太宗”。

前段時(shí)間，我和大家聊過(guò)關(guān)于“祖”的問(wèn)題。今天咱們來(lái)討論一下“宗”。

祖，是一個(gè)皇朝的開(kāi)拓者。宗，則是這個(gè)皇朝優(yōu)秀的繼承者。

漢唐時(shí)代，這個(gè)“廟號(hào)”比較嚴(yán)肅，天子七廟，連祖帶宗，要想被供奉在祖廟里供后人崇敬拜祭，那必須是要有業(yè)績(jī)的，可不是誰(shuí)想進(jìn)就進(jìn)了。

后來(lái)由于政治方面的原因，就搞得不嚴(yán)肅，盡量吹捧，還搞血緣私親，廟號(hào)就失去了其原有的作用。

“太宗”，這在“宗”里面是地位最尊崇的。它有幾個(gè)意味：

1.首先是強(qiáng)調(diào)合法性。意思是他這皇位來(lái)得合理合法，堅(jiān)決不容置疑。

2.其次是強(qiáng)調(diào)繼承性。一般的來(lái)講，是皇朝的第二個(gè)皇帝，是先帝志向和政策的完美繼承者。

3.強(qiáng)調(diào)他的功業(yè)。除開(kāi)基皇帝外，他是第二個(gè)具備入廟資格的有為君主。

咱們來(lái)說(shuō)說(shuō)歷史上幾個(gè)比較有名的“太宗”。

一、漢太宗文皇帝劉恒

他是開(kāi)啟了漢朝“文景之治”的偉大君王。但是，我們都知道，其實(shí)，漢文帝登上皇帝的寶座不是按照正常的規(guī)則進(jìn)行的，這其中有歷史的變故。

二、唐太宗文皇帝李世民

李世民應(yīng)該叫“唐文帝”，最初謚號(hào)是“文”，后來(lái)又加謚成了“文武圣”、“文武大圣”，差點(diǎn)到水簾洞和孫結(jié)成兄弟。

唐太宗開(kāi)創(chuàng)了“貞觀(guān)之治”，政通人和，國(guó)力蒸蒸日上。但我們都知道，唐太宗能登上帝位，也不是走的正常程序。

（中間有些五代十六國(guó)的就不說(shuō)了）

三、宋太宗趙光義

他謚號(hào)一長(zhǎng)串，真是垃圾。宋朝皇帝都這樣，當(dāng)然，后來(lái)的朝代也都這樣搞，比較神經(jīng)。

宋太宗當(dāng)上皇帝的過(guò)程也不正常，宋太祖趙匡胤并沒(méi)有明確指定是他。

四、遼太宗耶律德光

他是遼太祖耶律阿保機(jī)的次子，英明神武。遼太祖死后，述律皇后稱(chēng)制，耶律德光總攬朝政，后來(lái)，在述律皇后的支持下，耶律德光當(dāng)了遼國(guó)皇帝。

他的繼位也不是先帝指定的。

順便說(shuō)個(gè)小知識(shí)：耶律德光死后被制成了木乃伊，是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)皇帝木乃伊。

五、金太宗完顏吳乞買(mǎi)

他叫完顏晟，他不是完顏阿骨打的兒子，而是他的弟弟。

這個(gè)情況和宋太宗趙光義一樣。

就在這位金太宗執(zhí)政期間，滅了北宋，制造了“靖康之恥”。

六、明太宗朱棣

在開(kāi)初，朱棣死后的廟號(hào)可不是“成祖”，而是“太宗”。他成為“成祖”是后來(lái)嘉靖皇帝搞“入廟之爭(zhēng)”的結(jié)果。嘉靖想把親爹的牌牌擺進(jìn)祖廟，但位置不夠了，于是就給朱棣升格為“成祖”，嘉靖的親爹就以“宗”的身份進(jìn)入祖廟，嘉靖就能給名正言順地給他爹上墳燒紙了。

情況大家也都清楚，明太宗朱棣當(dāng)上皇帝也不是走正常的程序，是燃起烽煙，流了血的。

七、清太宗皇太極

皇太極是太祖努爾哈赤的第八個(gè)兒子。由于努爾哈赤突然病重，死前不能提筆，也不能言語(yǔ)，進(jìn)入癱瘓狀態(tài)，就沒(méi)有指定自己的繼承人。

努爾哈赤臨死前，妃子阿巴亥在身邊，阿巴亥想讓自己的兒子多爾袞繼位，但皇族們不同意，通過(guò)斗爭(zhēng)和推選，皇太極就登上了汗位。

按照皇太極的功績(jī)和能力，確實(shí)是一代雄主。他改國(guó)號(hào)為“清”，是事實(shí)上的清國(guó)開(kāi)國(guó)皇帝。

通過(guò)對(duì)以上幾位“太宗”皇帝的敘述，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特征：他們獲得皇位都不是正常的繼承。

那么按道理，皇太極創(chuàng)立了大清，又有豐功偉績(jī)，他稱(chēng)祖也應(yīng)該理所當(dāng)然嘛，但要考慮到實(shí)際情況。

祖，一般情況下，有三種：太祖、高祖、世祖。

太祖，是一個(gè)皇朝的開(kāi)拓者，他沒(méi)有受到祖先的蔭惠，開(kāi)基創(chuàng)業(yè)全靠自己倆肩膀扛一個(gè)腦袋，一刀一槍硬磕出來(lái)的。比如說(shuō)：漢太祖高皇帝劉邦（劉邦廟號(hào)是漢太祖，不是漢高祖），宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋。

皇太極肯定不符合這個(gè)要求，所以，他把“太祖”的廟號(hào)就加給了努爾哈赤。

高祖，是建立了一個(gè)皇朝，但受到了祖先的蔭惠，在他未建立皇朝之前，近幾代的祖先中有獲得了封號(hào)。比如說(shuō)：隋高祖文皇帝楊堅(jiān)，他父親被封為隋國(guó)公。而唐高祖李淵的祖父曾受封為唐國(guó)公，他們都是在祖先的基礎(chǔ)上建立了皇朝。這就是高祖。

但也不排除有些皇帝祖輩都是莊稼漢，但為了炫耀“我爺爺也曾闊過(guò)”，硬給自己某個(gè)祖先加成“太祖”，而他死后就成為了“高祖”。

皇太極的基業(yè)確實(shí)是在建立在努爾哈赤的基礎(chǔ)上，但是，努爾哈赤受封了嗎？有沒(méi)有當(dāng)過(guò)“清國(guó)公”呢？皇太極死的時(shí)候明朝還在呢。

所以，皇太極也不能被加“高祖”的廟號(hào)。

世祖，是一個(gè)皇朝承上啟下的帝王，為這個(gè)皇朝開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代。比如說(shuō)：漢世祖光武帝劉秀，天縱英才，推翻了王莽的統(tǒng)治，開(kāi)啟了漢朝新的時(shí)代，首都發(fā)生了遷移。元世祖忽必烈，從地方割據(jù)政權(quán)到一統(tǒng)天下，國(guó)家首都也發(fā)生了遷移。清世祖順治，從割據(jù)東北到入主中原，首都也發(fā)生了遷移。

所以，皇太極雖然豐功偉績(jī)，但沒(méi)有一統(tǒng)天下，首都也沒(méi)有遷移，他也不能被稱(chēng)為“世祖”。

前面講到，“太宗”這個(gè)廟號(hào)有三點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：合法登位，繼承先志，功業(yè)光大。特點(diǎn)是：不是前任君主指定繼位人。

最重要的就是這個(gè)“合法登位”。

皇太極死后，清朝并不穩(wěn)定，帝位之爭(zhēng)很厲害，多爾袞虎視眈眈，而索尼和鰲拜等一班老臣以死相爭(zhēng)。多爾袞的理由就是當(dāng)年努爾哈赤死后，皇太極繼位的疑問(wèn)。

那么，在這種時(shí)候，大家為了不讓多爾袞一系得逞，是不是最應(yīng)該強(qiáng)調(diào)皇太極帝位的合法性呢？

所以，給皇太極加謚為“太宗”，正是要承認(rèn)他的帝位來(lái)之合理合法，而他的親生兒子才能獲得帝位的繼承權(quán)��！

那么，康熙的“圣祖”又是怎么回事呢？這是雍正搞的。

客觀(guān)的來(lái)說(shuō)，康熙的功業(yè)十分偉大，囚鰲拜，平三藩，滅葛爾丹，收臺(tái)灣，開(kāi)啟“康乾盛世”，豐功偉業(yè)，按照“祖有功、宗有德”，完全可以配得上“祖”的廟號(hào)，但是嚴(yán)格說(shuō)起來(lái)，仍然不符合廟號(hào)的傳統(tǒng)規(guī)則，但雍正這個(gè)人，從來(lái)不把規(guī)則當(dāng)回事，他性格又比較暴烈，發(fā)起脾氣來(lái)我也擋不住，只好按他的辦。

中原王朝的皇帝去世后，后人會(huì)用廟號(hào)和謚號(hào)兩種方式稱(chēng)呼他們，謚號(hào)是根據(jù)皇帝生前的事跡和品德修養(yǎng)而評(píng)定的褒貶的稱(chēng)號(hào)，廟號(hào)是后代皇帝給廟中供奉的先皇取的一種名號(hào)。

在商朝時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)廟號(hào)，當(dāng)時(shí)主要用于追尊對(duì)王朝有大功的先王，后來(lái)周朝沒(méi)有繼承，千年之后，一直到漢朝才重新使用廟號(hào)制度。

但是，廟號(hào)還并未普遍，漢代對(duì)于追尊廟號(hào)十分謹(jǐn)慎，許多皇帝因此沒(méi)有廟號(hào)，“兩漢”有廟號(hào)的皇帝一共才七位：太祖高皇帝劉邦、太宗孝文皇帝劉恒、世宗孝武皇帝劉徹、中宗孝宣皇帝劉詢(xún)、世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。

從三國(guó)開(kāi)始，廟號(hào)逐漸流行起來(lái)，除了亡國(guó)之君或被推翻的君王，一般都會(huì)有廟號(hào)。

廟號(hào)的評(píng)判，有一套標(biāo)準(zhǔn)：祖有功而宗有德。通過(guò)皇帝的廟號(hào)，可以推論出其生前是否有作為；皇帝生前的作為，也會(huì)影響到身后的廟號(hào)。一般來(lái)說(shuō)：

“太祖、高祖開(kāi)國(guó)立業(yè)；太宗發(fā)揚(yáng)光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗有守成令主的美譽(yù)，但也指世系傳承發(fā)生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛(ài)孝順的賢主；圣宗是中興之主”

清太宗是皇太極的廟號(hào)，應(yīng)該說(shuō)還是比較客觀(guān)地定義了他的一生。

皇太極雖是清朝第一個(gè)稱(chēng)帝的君王，但嚴(yán)格意義上說(shuō)，也只是站在在努爾哈赤的肩膀上披了一件龍袍，換了一個(gè)國(guó)號(hào)，他治理的大清相比后金沒(méi)有本質(zhì)上的變化，依舊是一個(gè)地方性政權(quán)。

說(shuō)到底，大清的創(chuàng)始人還是努爾哈赤，皇太極只是發(fā)揚(yáng)光大。給皇太極一個(gè)“太宗”的廟號(hào)，一點(diǎn)也沒(méi)委屈他，畢竟李世民的廟號(hào)也就如此。

從南到北，從內(nèi)到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。

康熙登基時(shí)，大清已經(jīng)定鼎中原，但他面對(duì)著許多問(wèn)題，內(nèi)有奸臣，外有叛亂，統(tǒng)治基礎(chǔ)并不穩(wěn)固�？滴跸仁乔荟棸荩�接著平定“三藩之亂”，然后收復(fù)臺(tái)灣，還跟俄國(guó)老毛子干了一仗，最后還清除了噶爾丹。等到康熙去世，大清已經(jīng)脫胎換骨。

在清朝歷史上，康熙的文治武功是看得見(jiàn)的，實(shí)打?qū)嵉�，比起太祖的開(kāi)創(chuàng)之功要稍遜，但比皇太極確實(shí)高出一個(gè)層次�！笆プ妗钡膹R號(hào)配康熙，可謂實(shí)至名歸。

倒是順治“清世祖”的廟號(hào)，有點(diǎn)注水的嫌疑。順治的皇帝之位，原本就有運(yùn)氣成分。他當(dāng)皇帝的時(shí)候，清軍入關(guān)，接手了大明江山。這表面看，是順治的功勞，其實(shí)完全是順手牽羊，主要多爾袞的功勞。

順治親政后，與親貴斗爭(zhēng)失敗，在政治上也沒(méi)有多少建樹(shù)，只能拿去世的多爾袞開(kāi)刀，再就是與董鄂妃風(fēng)花雪月。作為皇帝，順治沒(méi)有一點(diǎn)雄才大略，更像是被皇帝耽擱的“情圣”�！笆雷妗钡膹R號(hào)，順治當(dāng)真不配。

廟號(hào)是封建禮法社會(huì)的產(chǎn)物，是帝王的專(zhuān)屬稱(chēng)號(hào)，象征著皇帝的尊榮與功業(yè)。為帝王追尊廟號(hào)的大多都是自己的后代子孫，所以每個(gè)朝代前幾位的皇帝，廟號(hào)還是比較尊貴的。

這個(gè)問(wèn)題老梁來(lái)回答。

話(huà)說(shuō)皇太極和康熙這事確實(shí)值得咱嚼咕嚼咕，有點(diǎn)歷史常識(shí)的人都知道，這開(kāi)國(guó)皇帝他的廟號(hào)一般掛個(gè)祖，您比方說(shuō)啥太祖，啥高祖的這都是他們的廟號(hào)，這后邊的皇帝要是沒(méi)啥特殊情況這都得掛宗，您要掛個(gè)祖字，這相當(dāng)于掐著自己個(gè)祖宗的脖子糊耳光，好說(shuō)不好聽(tīng)啊，所以亂起那絕對(duì)不合適。

那么皇太極和康熙這事是咋回事呢？話(huà)說(shuō)滿(mǎn)清的皇帝俺是沒(méi)幾個(gè)喜歡的，包括康熙。

咋說(shuō)呢？一說(shuō)到康熙不好，有人就要急眼了，俺在這里削微的說(shuō)一下。話(huà)說(shuō)滿(mǎn)漢有別，這是滿(mǎn)清定下來(lái)的一貫規(guī)矩，但形成制度還就是康熙手上形成的，您還別不認(rèn)可。

您自己個(gè)瞅瞅，他打仗的時(shí)候，用的漢臣可不少，但這戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，這幫人都卷鋪蓋卷有多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)，沒(méi)一個(gè)留眼跟前的，這就很說(shuō)明問(wèn)題。這只是其中之一，其他的事也多，咱今個(gè)就不一一的說(shuō)了。

咱先點(diǎn)一句，說(shuō)真的康熙這廟號(hào)——圣祖，他還真真的水。

今個(gè)咱要把題主這事弄明白了，咱還得說(shuō)說(shuō)廟號(hào)是咋回事？把這事整明白了，大家伙對(duì)這事自然而然也就明白了。

廟號(hào)的來(lái)歷

這廟號(hào)是打商朝時(shí)期設(shè)立的，那會(huì)能在死后整一廟號(hào)，那可是了不得的大事，對(duì)個(gè)人那也是蓋棺定論的事。而且也不是啥王都能起的，您這輩子干過(guò)的事必須對(duì)國(guó)家有大功勞，值得后代的子孫一輩子都祭祀的王，您這才夠格享受這廟號(hào)，擱太廟里邊受人祭祀。

這事到了周朝的時(shí)候，就被廢掉了，所以周朝的王他只有謚號(hào)而沒(méi)有廟號(hào)。

這事到了秦統(tǒng)一大華夏，始皇帝大手一揮，這謚號(hào)也取消了，因?yàn)槭蓟实壅J(rèn)為老爹死了，兒子蹲后邊和大臣可勁的議論老爹，這事就不靠譜，皇帝就是皇帝，是個(gè)隨便議論的人嗎？所以始皇帝連謚號(hào)也給掐了。

這廟號(hào)的事一耽擱就耽擱了近一千年，這時(shí)間到了漢朝的時(shí)候，才恢復(fù)。打這起，廟號(hào)制度就一直延續(xù)了下去。

而漢朝的時(shí)候，人們對(duì)這廟號(hào)的事，那是慎之又慎，您沒(méi)個(gè)啥大功啥大德的，壓根就不會(huì)有廟號(hào)，所以漢朝的皇帝沒(méi)有廟號(hào)的也不少，即使給起了，后來(lái)的人認(rèn)為這不合適，也會(huì)給你取消，當(dāng)然謚號(hào)這物件只要是個(gè)皇帝都有，但廟號(hào)不一定。

咱舉幾個(gè)例子大家伙體會(huì)一下，你比方說(shuō)東漢的時(shí)候，有廟號(hào)的就三，世祖劉秀、顯宗劉莊、肅宗劉炟。還有幾個(gè)皇帝原來(lái)是有廟號(hào)的比如劉肇為穆宗孝和皇帝、劉祜為恭宗孝安皇帝、劉保為敬宗孝順皇帝、劉志為威宗孝桓皇帝，后來(lái)孝獻(xiàn)帝一家伙就把這四個(gè)人的廟號(hào)全取消了。

從這一點(diǎn)咱不難發(fā)現(xiàn)漢朝的時(shí)候，對(duì)起廟號(hào)這事是很謹(jǐn)慎的。

這后來(lái)到了隋朝的時(shí)候，這廟號(hào)就固定下來(lái)和謚號(hào)一起構(gòu)成了一個(gè)帝王的全號(hào)，也就是一個(gè)帝王走了之后，后輩人就一定給起廟號(hào)和謚號(hào)，廟號(hào)擱前邊謚號(hào)擱后邊形成一個(gè)全號(hào)。

后來(lái)因?yàn)檫@謚號(hào)越整越長(zhǎng)，越到后邊人都快看不下去了，明朝的謚號(hào)一家伙下去這就得是十六個(gè)字，而滿(mǎn)清更加的過(guò)分，一家伙就達(dá)到了二十二個(gè)字，少一個(gè)字都不成，滿(mǎn)清皇后才十六個(gè)字。

咱在這里插一句，慈禧的謚號(hào)一家伙就干到了二十二個(gè)字，這臉皮可不是一般的厚，一般的皇帝二十二個(gè)字這都要后來(lái)經(jīng)過(guò)孫子輩的皇帝追加倆字，這才能形成二十二個(gè)字，這老慈禧到好一家伙就干滿(mǎn)了，而且她還不是皇帝的身份，這事弄的。俺都懷疑她是不是知道滿(mǎn)清不可能再傳下去了，所以就先一步滿(mǎn)足一下。

好了咱把話(huà)頭拉回來(lái)繼續(xù)聊，雖然廟號(hào)和謚號(hào)統(tǒng)一構(gòu)成了全號(hào)，但后來(lái)因?yàn)檫@謚號(hào)實(shí)在是長(zhǎng)，所以大家伙就開(kāi)始叫廟號(hào)不再叫謚號(hào)了。

好了，咱了解了廟號(hào)的來(lái)歷，那么咱在說(shuō)說(shuō)廟號(hào)的這些個(gè)字。

廟號(hào)中的字

大家伙經(jīng)常見(jiàn)到的有太祖，高祖，能享用這倆字，那都是開(kāi)國(guó)皇帝。您比方說(shuō)，漢高祖劉邦，后來(lái)漢景帝給劉邦重上廟號(hào)的時(shí)候，取了太祖兩個(gè)字，所以劉邦您叫人家漢太祖這也是可以的。還有曹操人家是魏太祖，宋太祖趙匡胤，明太祖朱元璋等等。

那么滿(mǎn)清的開(kāi)國(guó)皇帝努爾哈赤，他算是滿(mǎn)清的奠基人所以都叫他清太祖，雖然他建立的是后金，但滿(mǎn)清的基業(yè)還是打他的身上建立起來(lái)的。

在這里插一句，作為開(kāi)國(guó)皇帝，他還有一個(gè)廟號(hào)叫烈祖，這廟號(hào)比高祖和太祖要低一點(diǎn)，為嘛呢？起這廟號(hào)的雖然也開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)國(guó)家，但他們開(kāi)創(chuàng)的基業(yè)有限，充其量只是割據(jù)一方而已，比方說(shuō)三國(guó)的劉備他就是漢烈祖。

咱接著往下說(shuō)，您要不是開(kāi)國(guó)皇帝起這廟號(hào)，那得讓人笑掉大板牙，你比方說(shuō)宋文帝劉義隆這貨的廟號(hào)就是太祖，但這家伙卻不是開(kāi)國(guó)皇帝，就他這事被后來(lái)的人笑話(huà)的大板牙都要掉光了。

話(huà)說(shuō)滿(mǎn)清廟號(hào)這事，皇太極是最委屈的。咱說(shuō)滿(mǎn)清本身以及滿(mǎn)清的很多制度，說(shuō)真的是從皇太極手里邊建立起來(lái)的。

努爾哈赤建立后金的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的是八家分權(quán)，他這一死沒(méi)啥繼承人，這就弄了個(gè)四大貝勒當(dāng)國(guó)，后來(lái)皇太極為這事忙碌了一年有余，才把這權(quán)利集中到了皇帝手里邊，而且開(kāi)始仿照大明朝的政治體制。所以您要說(shuō)皇太極是開(kāi)國(guó)皇帝他也沒(méi)跑，弄個(gè)啥祖的也還行。他這人雖然拳打蒙古，腳踹朝鮮，但沒(méi)有把滿(mǎn)清弄入關(guān)，沒(méi)有把一個(gè)地方割據(jù)政權(quán)建立成一個(gè)大統(tǒng)一的王朝，這要說(shuō)起來(lái)就有點(diǎn)子尷尬了，所以他就撈了一個(gè)太宗的廟號(hào)。

后來(lái)的順治，這滿(mǎn)清才入了關(guān)，入駐中原，他這屬于一個(gè)王朝承上啟下重要人物，所以順治的廟號(hào)是特定的只能是世祖。因?yàn)槭雷嬷傅木褪切聲r(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者一個(gè)王朝承上啟下的人物。您比方說(shuō)元朝的忽必烈他就是元世祖，漢朝的劉秀這也是世祖叫漢世祖。

所以叫世祖的這都是固定的，想換一個(gè)這都不成。

那么咱接下來(lái)就聊一聊，康熙這圣祖。

一般情況下取這廟號(hào)的那都得是道德智力極高超的人物。

圣祖這廟號(hào)是人家老子頭一個(gè)使用的，當(dāng)年咱大唐建立之后，老李家把道家創(chuàng)始人老子，也就是李耳奉為先祖，后來(lái)唐高宗的時(shí)候?qū)ζ溥M(jìn)行了追封這就有了太上玄元皇帝，后來(lái)唐玄宗的時(shí)候追廟號(hào)大圣祖。

所以圣祖這倆字是這么來(lái)的。

算上老子，歷史上一共有五個(gè)人有這廟號(hào)。咱介紹介紹，王子晉這是蜀圣祖，周靈王的太子，一輩子沒(méi)有當(dāng)過(guò)皇帝。

說(shuō)道這里估計(jì)有人要問(wèn)了：“這沒(méi)當(dāng)過(guò)皇帝的人，咋就有廟號(hào)了？你不會(huì)唬俺們玩呢吧？而且你不是說(shuō)了老子是第一個(gè)有圣祖廟號(hào)的人，而這王子晉是周靈王的兒子，這一家伙都趕到周朝了，比老子出生的還早？這不扯嗎？”

這事說(shuō)起來(lái)也挺逗的，話(huà)說(shuō)這王子晉打小就聰明，而且這膽子也大，您翻翻歷史書(shū)這都寫(xiě)著呢？咱也不詳細(xì)的說(shuō)道了，他這人還好道，據(jù)說(shuō)后來(lái)修道成仙駕鶴升天了。

五代十國(guó)的時(shí)候，前蜀后主王衍把他當(dāng)做了他們家的始祖，所以后來(lái)上廟號(hào)為圣祖。

再有就是宋圣祖趙玄朗，人家開(kāi)頭是做生意的，因?yàn)槿藢?shí)誠(chéng)，所以這生意那叫個(gè)好，這財(cái)富多的都數(shù)不清了，而且他這人還接濟(jì)周邊的百姓，這還不算人家還資助國(guó)家的軍事行動(dòng)，而且還參與其中，打仗那叫個(gè)勇敢。

人家也喜歡學(xué)道，最終修成正果，這就是咱民間的財(cái)神爺趙公明��！

后來(lái)到了宋真宗的時(shí)候，就追認(rèn)人家是趙家的先祖，追封廟號(hào)為圣祖。

瞅見(jiàn)沒(méi)，這三圣祖可都是神仙啊，這真沒(méi)得比。

接下來(lái)是鄭買(mǎi)嗣，這貨搞殺戮那是一套一套的，把殺人當(dāng)做了日常，結(jié)果殺的失去了人心，而且他這還屬于篡位，滅掉南詔，自己個(gè)建立了一個(gè)大家伙都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的大長(zhǎng)和國(guó)，他們家三世而亡，也就二十六年。

一個(gè)暴君也配稱(chēng)圣祖，拉倒吧！這簡(jiǎn)直是在羞辱這兩個(gè)字，也沒(méi)誰(shuí)了！

最后一位就是咱今天的主角康熙了。他的事咱也不用說(shuō)了，基本上滿(mǎn)清的天下他又重新打了一遍三藩，鄭經(jīng)，準(zhǔn)噶爾，開(kāi)創(chuàng)了所謂的康乾盛世，當(dāng)然這康乾盛世有點(diǎn)子吹，被后人叫做紅薯盛世。

所以啊康熙這圣祖的廟號(hào)，真真的有點(diǎn)子水的成分。

好了，今天就寫(xiě)到這里，喜歡的朋友加個(gè)關(guān)注，順手點(diǎn)個(gè)贊呦！

各個(gè)朝代的開(kāi)創(chuàng)者一般稱(chēng)為太祖或高祖，繼位者為太宗。有德的繼承者為宗，但也有例外。清朝就有三祖一宗。

努爾哈赤廟號(hào)清太祖，順治廟號(hào)清世祖，康熙廟號(hào)清圣祖。奇怪的是大清的創(chuàng)立者皇太極廟號(hào)卻是清太宗。努爾哈赤雖然沒(méi)有建立大清，但他是清的開(kāi)創(chuàng)者，廟號(hào)太祖當(dāng)之無(wú)愧�；侍珮O的兒子福臨廟號(hào)也稱(chēng)世祖，甚至他孫子康熙都稱(chēng)圣祖，讓人覺(jué)得很奇怪！那我從幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明一下，跟大家一起商榷！

1、順治雖然是在多爾袞等大臣的扶持下建立了大清，但他是皇帝，大清是在他的領(lǐng)導(dǎo)下建立起來(lái)的，他是大清王朝當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)創(chuàng)者，盡管他在位的時(shí)間不長(zhǎng)，也沒(méi)有太多的功績(jī)，但他廟號(hào)世祖是合情合理的。

2、康熙廟號(hào)圣祖，很多人都不理解，但我們從他的歷史功績(jī)來(lái)說(shuō)，也不是說(shuō)他完全不夠格�？滴鯐r(shí)期平定了葛爾丹叛亂，穩(wěn)定了邊境，他還收復(fù)了臺(tái)灣，把臺(tái)灣納入了中國(guó)版圖，重視漢族文人，編纂了《康熙字典》！他的治理時(shí)期是盛世。從這些功績(jī)上說(shuō)，他廟號(hào)清圣祖也算合理！

3、那我們來(lái)說(shuō)說(shuō)皇太極，皇太極是清的創(chuàng)立者，但他不是大清王朝的創(chuàng)立者，他在世的時(shí)候，明王朝才是正統(tǒng)朝廷，而且他沒(méi)有等到大清王朝的建立就已經(jīng)去世了，所以廟號(hào)為清太宗。

4、再說(shuō)廟號(hào)都是在死后繼位者追封的，所以說(shuō)繼位者怎么追封都可以�？滴踉趺唇o順治廟號(hào)那是康熙的事，雍正怎么給康熙廟號(hào)那是雍正的事，我想這些事情大臣應(yīng)該很少去管的，順治的時(shí)候，多爾袞是攝政王，沒(méi)有給皇太極祖的廟號(hào)也很正常！

因?yàn)榭滴醯膹R號(hào)有水分，而皇太極這個(gè)情況比較特殊。

接下來(lái)宋安之來(lái)大概說(shuō)說(shuō)。

先說(shuō)說(shuō)為什么是皇太極有開(kāi)國(guó)之功，其實(shí)某種程度上看的話(huà)，清朝的開(kāi)國(guó)皇帝的確是皇太極。因?yàn)榍逄�祖努爾哈赤建立的后金汗�?guó)，其執(zhí)政理念是“八家分權(quán)”，認(rèn)為一家集權(quán)不是好事，所以努爾哈赤病逝之際，連個(gè)繼承人都沒(méi)有指定，也就是留下四大貝勒當(dāng)國(guó)的分權(quán)局面。

所以嚴(yán)格來(lái)說(shuō)努爾哈赤建立了后金汗國(guó)，只是清朝的奠基人。

而皇太極在努爾哈赤死后，經(jīng)過(guò)一年的權(quán)力斗爭(zhēng)，成為后金大汗以后，開(kāi)始了一系列中央集權(quán)，諸如模仿明制設(shè)六部等，并且降服蒙古諸部和朝鮮。

到了天聰十年，皇太極正式改國(guó)號(hào)為“大清”，并且稱(chēng)帝改元，所以以此來(lái)看，皇太極的確可以說(shuō)是清朝的開(kāi)國(guó)皇帝。

至于皇太極的廟號(hào)為什么是太宗呢，因?yàn)樗�前有努爾哈赤這個(gè)奠基人，并且努爾哈赤的廟號(hào)是太祖，他不能再稱(chēng)祖。更關(guān)鍵的是，皇太極于1643年猝死于清朝入關(guān)前夕，并沒(méi)有帶領(lǐng)清朝入關(guān)，使清朝由割據(jù)政權(quán)過(guò)渡成為大一統(tǒng)政權(quán)，所以皇太極的地位有些尷尬，只能是太宗廟號(hào)。

其實(shí)努爾哈赤為什么被定義為清朝開(kāi)國(guó)皇帝，并且享受了廟號(hào)“太祖”和謚號(hào)“高”的大一統(tǒng)開(kāi)國(guó)皇帝待遇呢，是因?yàn)榍宄醯恼�治斗�?zhēng)使然。

努爾哈赤最初的廟號(hào)為“太祖”，謚號(hào)為“武”。

清朝在順治帝時(shí)期開(kāi)始入關(guān)，并且由割據(jù)政權(quán)過(guò)渡成為大一統(tǒng)政權(quán)。順治十八年順治帝英年早逝，當(dāng)時(shí)的漢人吏部尚書(shū)孫廷銓提議“大行皇帝龍興中土，混一六合，功業(yè)同于開(kāi)創(chuàng)，宜謚為高皇帝”。這個(gè)謚號(hào)為“高”是開(kāi)國(guó)皇帝才可以享受的謚號(hào)，意思是順治帝使清朝從割據(jù)政權(quán)過(guò)渡成為大一統(tǒng)王朝，等同于開(kāi)國(guó)皇帝，所以上謚號(hào)為“高”。

但滿(mǎn)洲四輔政大臣之一的鰲拜這時(shí)候不同意了，堅(jiān)持將順治帝的謚號(hào)定為“章”。并且改努爾哈赤的謚號(hào)“武”為“高”，使努爾哈赤的地位進(jìn)一步提高。

鰲拜為什么要這樣做呢？

是因?yàn)轹棸萆頌闈M(mǎn)洲大臣，以自身角度來(lái)看，認(rèn)為清朝在關(guān)外的努爾哈赤時(shí)期，就是當(dāng)時(shí)正統(tǒng)，所以要將努爾哈赤的地位提高。

而以孫廷銓為首的漢人官員按照傳統(tǒng)思維來(lái)看，清朝在關(guān)外時(shí)期明朝并沒(méi)有亡國(guó)，是當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)所在。而后金（大清）當(dāng)時(shí)只是割據(jù)政權(quán)，所以才提議順治帝謚號(hào)為開(kāi)國(guó)皇帝的“高”，但因?yàn)轹棸莩鲇谡�治斗�?zhēng)的決定，這件事只能不了了之。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)康熙為什么廟號(hào)為圣祖

康熙被上廟號(hào)圣祖，是雍正堅(jiān)持所為的。

在雍正繼位后，關(guān)于康熙廟號(hào)問(wèn)題，雍正是這樣說(shuō)的“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛(ài)民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)焉”。意思是康熙看似是守成之君，但功勞實(shí)則跟開(kāi)創(chuàng)一個(gè)王朝沒(méi)什么區(qū)別，所以稱(chēng)之為祖。

雍正為什么這樣做呢？

因?yàn)橛赫�繼位之初，皇位極其不穩(wěn)固，所以借此提高康熙的地位，來(lái)顯示自己的孝心，以達(dá)到穩(wěn)固皇位的作用。

但究其根本原因在于清朝是中國(guó)最后一個(gè)大一統(tǒng)王朝，更是一個(gè)君權(quán)高度集中的朝代，皇帝的權(quán)力達(dá)到前所未有的強(qiáng)大，所以很多事情一言而定之，全然不顧傳統(tǒng)制度。

諸如說(shuō)康熙的廟號(hào)為圣祖，就是清朝君權(quán)高度集中的一個(gè)縮影，在其他君權(quán)不高度集中的朝代，根本不會(huì)出現(xiàn)這種情況。

為什么這樣說(shuō)呢，接下來(lái)宋安之來(lái)大概說(shuō)說(shuō)中國(guó)的廟號(hào)制度。

文章開(kāi)頭說(shuō)過(guò)開(kāi)國(guó)皇帝是太祖或者高祖廟號(hào)，第二代皇帝一般是太宗。至于再往后，一般都是宗，不能稱(chēng)之為為祖了。

那么有沒(méi)有不一般的情況呢，還真的有，不是開(kāi)國(guó)皇帝可以稱(chēng)祖的，一般是世祖。

何為世祖呢？

字面意思就是世祖這個(gè)廟號(hào)一般是作為斷代史開(kāi)創(chuàng)者，或者該王朝承上啟下的有為君主的特定廟號(hào)。

諸如漢世祖劉秀，在西漢滅亡短暫斷代以后，再興漢家江山，建立了東漢，所以廟號(hào)為世祖。還有元世祖忽必烈和清世祖順治帝，使所在政權(quán)由割據(jù)政權(quán)過(guò)渡成為大一統(tǒng)政權(quán)，起到了承上啟下的巨大作用，所以才稱(chēng)之為“世祖”。

我們以這個(gè)規(guī)則來(lái)看，清朝承上啟下的順治帝已經(jīng)是“世祖”廟號(hào)，雍正帝雖然說(shuō)父親康熙帝是實(shí)同于開(kāi)創(chuàng)，但認(rèn)真來(lái)說(shuō)，康熙帝這一生雖然平三藩、收臺(tái)灣、三征噶爾丹等等，但并不能因此否定他之前三代人的努力，清朝并沒(méi)有大規(guī)模開(kāi)疆拓土，康熙帝只是大致在順治時(shí)期的疆域上鞏固皇權(quán)而已，何來(lái)開(kāi)創(chuàng)呢？

很明顯雍正是夸大了父親康熙帝，康熙帝根本沒(méi)有稱(chēng)祖的資格。

再對(duì)比一下漢武帝劉徹，大家看看漢初疆域，再看看漢武帝開(kāi)疆拓土以后的疆域，是大大的開(kāi)疆拓土了一番。諸如將之前歷朝歷代沒(méi)有統(tǒng)治過(guò)的西域開(kāi)拓性的納入進(jìn)西漢疆域，由此奠定傳統(tǒng)漢地的范圍，可以說(shuō)是真正的起到承上啟下的作用，結(jié)果呢，廟號(hào)只是“世宗”而已。

這么一看，雍正給康熙上的廟號(hào)“圣祖”可謂是水分很大。

當(dāng)然這也不能怪雍正，因?yàn)橹袊?guó)封建王朝是越往后越是君權(quán)集中，到了明清時(shí)期更是達(dá)到了君權(quán)高度集中，而君權(quán)高度集中之下，很多傳統(tǒng)只能讓步君權(quán)。

以廟號(hào)來(lái)解釋這個(gè)君權(quán)越來(lái)越集中的歷程來(lái)看，其實(shí)是還是很有意思的。

像廟號(hào)的評(píng)定在最初是很?chē)?yán)格的，西漢十二帝，僅僅有四帝有廟號(hào)而已。之后朝代雖然廟號(hào)使用混亂，但是還有一定底線(xiàn)。

到了唐朝君權(quán)相對(duì)來(lái)說(shuō)集中一些以后，皇帝開(kāi)始會(huì)享受了，之前皇帝的謚號(hào)，以西漢來(lái)說(shuō)，比如說(shuō)漢武帝謚號(hào)是“孝武”，字?jǐn)?shù)何其之少。到了唐高宗時(shí)期，就開(kāi)始對(duì)父親唐太宗的謚號(hào)字?jǐn)?shù)增加，由此形成后來(lái)皇帝謚號(hào)越加越多的情況。而廟號(hào)呢，之前有的皇帝都評(píng)不上的，到了唐朝開(kāi)始，是個(gè)皇帝都有廟號(hào)了。

到了明清時(shí)代，皇帝人人都有廟號(hào)不說(shuō)，謚號(hào)都加到二十幾個(gè)了。也就是隨著君權(quán)的集中，廟號(hào)和謚號(hào)這種嚴(yán)格評(píng)定，是要求越來(lái)越低，甚至是沒(méi)有要求了。

正是在這種君權(quán)高度集中，傳統(tǒng)不得不讓步的背景下，明朝出了一個(gè)成祖，清朝出了一個(gè)圣祖。

只不過(guò)明朝還有點(diǎn)底線(xiàn)，是第二代皇帝（朱棣雖然是明朝第三位皇帝，但按照代數(shù)來(lái)說(shuō)屬于第二代）皇帝朱棣的太宗廟號(hào)被嘉靖帝升為成祖廟號(hào)。

而清朝的康熙帝則是身為第四代皇帝成為“圣祖”，而且關(guān)鍵是“圣祖”這個(gè)廟號(hào)還不是一般的祖字廟號(hào)，像唐朝李氏皇族認(rèn)老子為始祖，追封其為圣祖，宋朝則是追封財(cái)神爺趙公明為圣祖。

再看看清朝雍正給父親康熙定“圣祖”廟號(hào)，簡(jiǎn)直是水分很大，不過(guò)沒(méi)辦法，當(dāng)時(shí)屬于是君權(quán)高度集中社會(huì)，傳統(tǒng)讓步于皇權(quán)，出現(xiàn)這種事情，也是不足為奇的。

謝謝觀(guān)看宋安之獨(dú)家原創(chuàng)回答，歡迎吐槽、點(diǎn)贊、關(guān)注～

中國(guó)古代廟號(hào)是皇帝于廟中被供奉時(shí)所稱(chēng)呼的名號(hào)，起源于重視祭祀與敬拜的商朝。 有的君主死后，會(huì)有多個(gè)廟號(hào)，廟號(hào)并不唯一，因追尊、改謚等原因造成。皇帝死后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、顯宗、肅宗等。帶有“祖”的廟號(hào)，比如太祖、高祖，一般是屬于開(kāi)國(guó)皇帝的，比如漢太祖劉邦、唐高祖李淵、宋太祖趙匡胤、明太祖朱元璋等。那問(wèn)題來(lái)了，清朝開(kāi)國(guó)皇帝愛(ài)新覺(jué)羅.皇太極的廟號(hào)為什么是“太宗”呢？

皇太極自少年起常隨父兄狩獵和征戰(zhàn)，騎射嫻熟。天命十一年努爾哈赤去世后，皇太極受推舉繼承汗位，改次年為天聰元年�；侍珮O即汗位以來(lái)就傾心于學(xué)習(xí)歷代專(zhuān)制主義的封建統(tǒng)治，不斷地加強(qiáng)集權(quán)。天聰十年，五月，稱(chēng)帝，定國(guó)號(hào)“大清”，改元崇德，改族名女真為滿(mǎn)洲。清朝建立后，追尊努爾哈赤廟號(hào)“清太祖”�；侍珮O雖然是清朝第一個(gè)皇帝，但是，清朝是在后金的基礎(chǔ)上建立的，沒(méi)有努爾哈赤打下的基礎(chǔ)，就沒(méi)有皇太極的清朝。

那么皇太極的廟號(hào)是“太宗”，為什么之后的順治皇帝廟號(hào)稱(chēng)“世祖”呢?皇太極稱(chēng)之為太宗之所以顯得尷尬，主要在于清朝是三祖一宗：太祖努爾哈赤、太宗皇太極、世祖順治帝、圣祖康熙帝。對(duì)此，在筆者看來(lái)，這主要是因?yàn)轫樦位实墼谖粫r(shí)，清朝從割據(jù)地方變成了入主中原。 　　

史料記載：崇德八年八月初九日，皇太極猝死于盛京后宮，年52歲。謚應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝文皇帝，后累加謚為應(yīng)天興國(guó)弘德彰武寬溫仁圣睿孝敬敏昭定隆道顯功文皇帝，廟號(hào)“太宗”。皇太極猝死于清軍入關(guān)前夕，未能實(shí)現(xiàn)奪取天下的夙愿�；侍珮O如果在位時(shí)能夠揮師入關(guān)，奪取明朝的天下的話(huà)，那么，盡管努爾哈赤稱(chēng)“太祖”，皇太極也可以稱(chēng)“高祖”或者“世祖”。

皇太極去世后，順治皇帝即位。福臨六歲登基，叔父攝政王和碩睿親王多爾袞輔政。順治元年，清軍入關(guān)，入主中原。同年，遷都北京。清朝取代了明朝，順治成為清朝入關(guān)后的第一代皇帝。順治十八年，順治帝駕崩，終年24歲，廟號(hào)：世祖，是為“清世祖”。順治雖不是清朝的開(kāi)國(guó)皇帝，但在位期間清朝入主中原，所以順治皇帝的廟號(hào)是“世祖”。

綜上所述：清朝開(kāi)國(guó)皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極，因?yàn)槠浣�立的清朝主要是繼承了后金，又是在清朝入關(guān)之前去世，所以廟號(hào)沒(méi)有稱(chēng)“祖”。

我是夢(mèng)話(huà)春秋，我來(lái)回答。

祖與宗到底誰(shuí)應(yīng)該在前面，應(yīng)該是先有祖，后有宗。因?yàn)榕瑺柟�赤已�?jīng)享廟號(hào)為“祖”了，那么他的兒子皇太極就要稱(chēng)“宗”了�；侍珮O廟號(hào)為“太宗”，與唐太宗、宋太宗齊名。可是到他的孫子康熙大帝為何又稱(chēng)“圣祖” 呢。我來(lái)分析一下為什么。

先要了解一下是什么是廟號(hào)。

中國(guó)古代的帝王死后，專(zhuān)門(mén)在祭祀的太廟里立室奉祀，在奉祀的時(shí)候不能直呼其名，顯得不尊重，要換一個(gè)稱(chēng)謂，這個(gè)稱(chēng)呼就是必須追加上的，這就是廟號(hào)。死后追加，生前沒(méi)有。是誰(shuí)來(lái)追加這個(gè)廟號(hào)的呢，一般都是他的繼任皇位者追加的，他要根據(jù)禮官與眾大臣合議上表來(lái)定，眾位大臣這要根據(jù)這位皇帝生前的表現(xiàn)來(lái)給廟號(hào)。這里面肯定有虛的成分，因?yàn)榍叭位实郾憩F(xiàn)的再不好，他的繼任者也不想弄差的廟號(hào)給自己的父親，除非不是親生的，要不這些大臣位不想活了。最早的廟號(hào)是由漢朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦弄的，漢高祖就是他的封號(hào)，也有專(zhuān)家說(shuō)漢太祖是劉邦的封號(hào)，這里我們不討論。到光緒皇帝清德宗最后一個(gè)。中國(guó)皇帝們廟號(hào)之爭(zhēng)才算結(jié)束。

什么樣的廟號(hào)代表你有什么樣的功績(jī)，皇帝才能在太廟里享受后世對(duì)自己的供奉。那叫宗與祖有什么區(qū)別嗎。

祖有功，宗有德，自非功德厚者，不得擅祖宗之名，居二祧之廟。這句話(huà)選自《魏書(shū)·禮志》，什么意思，祖：有開(kāi)創(chuàng)之功，一般開(kāi)國(guó)皇帝都以祖為廟號(hào)。宗：有治世之德，后世沿用宗。這祖、宗之名不能擅自更改，否則就亂了，沒(méi)功德的皇帝不能享受太廟的奉祀呢。

可見(jiàn)，禮法上，對(duì)祖與宗要求很高的，不是隨便亂叫的。祖宗亂叫，皇帝的廟號(hào)顯得不莊重。

皇太極是否有開(kāi)國(guó)之功呢。

在《清史稿·太宗本記》中是這樣評(píng)價(jià)：太宗允文允武，內(nèi)修政事，外勤討兵，用兵如神，所向有功。是有功的，皇太極這人文武雙全，對(duì)內(nèi)整理官史，對(duì)外用兵與明朝作戰(zhàn)。實(shí)際這種功是戰(zhàn)功，不是開(kāi)創(chuàng)基業(yè)之功。實(shí)際上皇太極也沒(méi)有進(jìn)入北京，他曾七次上書(shū)明朝的寧遠(yuǎn)總督袁崇煥，為的是什么，求和，為民請(qǐng)命。說(shuō)明他不想打了，他只想固守著祖宗基業(yè)，在東三省混。

而清朝的開(kāi)創(chuàng)之功是誰(shuí)呢，努爾哈赤，他有開(kāi)創(chuàng)之功。還有順治皇帝，入關(guān)定鼎。

《清史稿·太祖本紀(jì)》這樣寫(xiě)道：用兵三十余年，建國(guó)踐祚。薩爾滸一役，翦商業(yè)定。遷都沈陽(yáng)，規(guī)模遠(yuǎn)矣。努爾哈赤定都沈陽(yáng)龍興之地，為大清創(chuàng)立了基業(yè)，故稱(chēng)太祖。他的兒子皇太極只是守的他的基業(yè)，并沒(méi)有進(jìn)行很大的擴(kuò)展，只是治世，故稱(chēng)太宗。

而皇太極的兒子，順治皇帝呢，《清史稿·世祖本紀(jì)》這樣記載：入關(guān)定鼎，奄宅區(qū)夏。然兵事方殷，休養(yǎng)生息，……勤政愛(ài)民，孜孜求治。清賦役以革橫征，定律令以滌冤濫。順治的命好，剛登基不久，李自成殺入北京，崇禎帝上吊死了。明朝完了。吳三桂投清，引清兵入關(guān)。順治皇帝取代明朝了成了清朝的開(kāi)國(guó)皇帝。所以他的廟號(hào)是世祖�？蓱z的皇太極，他的老子與兒子都是廟號(hào)祖，只有他是宗。

那么康熙大帝為什么也稱(chēng)祖呢。

按照道理來(lái)說(shuō)，順治皇帝已經(jīng)稱(chēng)為世祖了，那么他的兒子就不能稱(chēng)為祖了，只能稱(chēng)為宗。但康熙死后他的廟號(hào)卻是圣祖，弄成清朝三祖的奇觀(guān)�？滴醯氖プ媸窃趺磥�(lái)的呢，與他的兒子雍正皇帝有很大關(guān)系。

在位六十一年的玄燁駕崩之后，總理大臣、內(nèi)閣禮部、翰林院奏請(qǐng)繼位的雍正皇帝確定廟號(hào)時(shí)，就擬稱(chēng)“宗”�？磥�(lái)大臣還是正統(tǒng)的。但到了雍正那兒卡住了。雍正說(shuō)：皇考本應(yīng)稱(chēng)宗，但康熙大帝文治武功，業(yè)績(jī)超群，論繼統(tǒng)則為守成，論勛業(yè)則為開(kāi)創(chuàng)，所以宜崇祖號(hào)。皇帝都這么說(shuō)，下面的官員誰(shuí)敢違背。趕緊的忙碌一陣，確定康熙大帝的廟號(hào)為“圣祖”，這樣雍正才滿(mǎn)意。

雍正為何要為自己父親康熙弄個(gè)廟號(hào)"祖"呢？其用意有三！

一，為了孝。由于雍正皇位的來(lái)路有此讓人猜測(cè)，所以他用孝向天下表明自已的心，我很孝敬父皇，所以我能繼承大統(tǒng)。不顧大臣反對(duì)，我把皇考廟號(hào)弄成"祖"，這就是孝。

二，為了厘清皇族關(guān)系。把康熙弄成"祖"，其他的皇室成員就無(wú)法染指大位的希望了，只能由他一支"宗"繼承"祖"，其他皇室成員都是外宗了，好管理。

三，抬高了康熙，等于抬高了自己。假若康熙是世宗，他只能是高宗�？滴踹M(jìn)一級(jí)，他也進(jìn)一級(jí)。

康熙大帝的廟號(hào)"祖"也不為過(guò)，在《清史稿·圣祖本紀(jì)》這樣寫(xiě)道：圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛(ài)民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開(kāi)創(chuàng)。康熙大帝，平定三藩，統(tǒng)一臺(tái)灣，收復(fù)雅克薩，擊退噶爾丹，無(wú)疑是雄才大略的皇帝。這是康熙大帝廟號(hào)稱(chēng)“祖”的由來(lái)。

廟號(hào)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入歷史故紙堆里，再也沒(méi)有人稱(chēng)用。你要說(shuō)廟號(hào)嚴(yán)肅，肯定是很?chē)?yán)肅的事情，一個(gè)皇帝在位置干的合格不合格，歷史怎么給他蓋棺定論，全靠廟號(hào)來(lái)定。皇帝固然都有廟號(hào)，在儒家思想里，希望用一字起到貶褒之用。希望給皇帝弄上緊箍咒，不好好勤政愛(ài)民，等你死了，弄個(gè)差評(píng)給你。讓后人都記住你的所作所為。其實(shí)這只是一廂情愿的事，當(dāng)皇權(quán)大于一切的時(shí)候，臣子們提議都是放屁。比如明朝木匠天啟皇帝，那么荒淫無(wú)道，死后的廟號(hào)“熹”字。熹字怎么解釋呢，有功安人曰熹。

可見(jiàn)廟號(hào)實(shí)在不靠譜。評(píng)廟號(hào)也是荒唐的事。按照規(guī)矩來(lái)，康熙皇帝廟號(hào)應(yīng)該用“宗”，但雍正一句話(huà)，什么規(guī)矩，我說(shuō)的就是規(guī)矩，誰(shuí)敢不聽(tīng)，群臣無(wú)不跪倒在地說(shuō)：皇上圣明。廟號(hào)也就那么回事，任由后人評(píng)說(shuō)。

參考書(shū)目《清史稿》《國(guó)家人文歷史》

這個(gè)說(shuō)的是廟號(hào)那么一檔子事兒！

所謂廟號(hào)就是人家帝王死后在宗廟里面牌位名號(hào)，是由其后人評(píng)的！

這個(gè)廟號(hào)分兩個(gè)階段，在唐朝以前評(píng)廟號(hào)是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�非大功德，于�?guó)家有大貢獻(xiàn)者不可得之。

也就是說(shuō)，不是所有皇帝都能有廟號(hào)的。

像西漢一朝，歷12帝，有廟號(hào)的也就四位。分別是漢太祖高皇帝劉邦、漢太宗文皇帝劉恒、漢高宗武皇帝劉徹、漢中宗宣皇帝劉詢(xún)。

所以那些時(shí)代的皇帝稱(chēng)呼多用謚號(hào)，比如漢武帝、魏文帝等等，因?yàn)樽稚�，便于稱(chēng)呼和記錄，而且還能起到一個(gè)蓋棺定論的歷史評(píng)價(jià)作用。

但是唐朝之后，謚號(hào)開(kāi)始亂搞，皇帝謚號(hào)流行“假大空”，字多且美，后世皇帝還可以給祖宗加謚，總之就是好字眼兒全往上堆。

像唐太宗李世民的初謚就是文皇帝，即漢文帝，后來(lái)給加到了“文武大圣大廣孝”皇帝；而到了明朝，那都是固定十七個(gè)字，比如萬(wàn)歷謚號(hào)就是：“范天合道哲肅敦簡(jiǎn)光文章武安仁止孝顯”皇帝。而清朝更厲害了，隨便一個(gè)出來(lái)就是二十幾個(gè)字。比如雍正就是：敬天昌運(yùn)建中表正文武英明寬仁信毅睿圣大孝至誠(chéng)憲皇帝

所以，這謚號(hào)沒(méi)法用了。

而剛好廟號(hào)在隋唐時(shí)期已經(jīng)泛濫，基本每個(gè)皇帝都有廟號(hào)，且?guī)в幸欢ǖ臍v史評(píng)價(jià)生前總結(jié)，能起到一個(gè)蓋棺定論的作用。

比如廟號(hào)為“仁”、“孝”的，那就是比較賢能、國(guó)家發(fā)展的比較好。比如宋仁宗、宋孝宗、明孝宗。廟號(hào)為“光”、“穆”的，那就是在位時(shí)間比較短的，比如明光宗，一個(gè)月就掛掉了。還有廟號(hào)為“思”的，那就是亡國(guó)之君了，也就是咱們的崇禎皇帝。

所以為了方便，大家普遍稱(chēng)呼皇帝的廟號(hào)。

不過(guò)，這里面還有一個(gè)規(guī)矩，那就是“祖有功而宗有德”；即有功者稱(chēng)為祖，有德者稱(chēng)為宗。合起來(lái)就是祖宗。

而這里的功一般指的是開(kāi)創(chuàng)之功、德指的是守成之德！

所以，我們可以發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代的開(kāi)國(guó)皇帝都是稱(chēng)祖的，其他皇帝大都稱(chēng)為宗。

一般來(lái)講，開(kāi)國(guó)之君，就是稱(chēng)太祖。比如宋太祖、明太祖；那些沒(méi)有稱(chēng)太祖的，基本上就是把稱(chēng)號(hào)追贈(zèng)給了父親爺爺啥的，以表其對(duì)于自己開(kāi)創(chuàng)之功的貢獻(xiàn)。

比如說(shuō)隋文帝稱(chēng)的是隋高祖，隋太祖給了他爸爸；唐高宗李淵則是把唐太祖德位置給了爺爺李虎。這里有個(gè)特點(diǎn)，就是楊堅(jiān)、李淵他們開(kāi)創(chuàng)新朝，很大部分原因就是依靠家族實(shí)力，所以給他們祖輩追封是沒(méi)問(wèn)題德。

像趙匡胤、朱元璋那都是自己來(lái)，老爸沒(méi)幫上忙，所以就自己稱(chēng)了太祖。

稱(chēng)祖的皇帝地位要比稱(chēng)宗的高，因?yàn)樘珡R的正殿牌位是固定的，就拿明朝來(lái)說(shuō)，其固定九個(gè)牌位，即天子九廟，也就是皇帝一脈。滿(mǎn)了以后就得將里面距離最遠(yuǎn)德一位移走，到偏殿去，這稱(chēng)之為入“祧”。這里面只有稱(chēng)“祖”者因?yàn)殚_(kāi)創(chuàng)之功，能夠享受萬(wàn)事不“祧”。

也就是說(shuō)只有明太祖朱元璋可以一直待里面。朱棣其實(shí)原本廟號(hào)是明太宗，只是后來(lái)嘉靖給他改了，是為明成祖，這才沒(méi)被移走。

這也是為何明朝有兩個(gè)祖。

而清朝就厲害了，有三個(gè)祖！

首先是清太祖皇帝，努爾哈赤，他統(tǒng)一女真，開(kāi)創(chuàng)后金（清朝德前身），這絕對(duì)是開(kāi)創(chuàng)之功，稱(chēng)太祖是沒(méi)問(wèn)題。

而后皇太極繼位，他雖然是改國(guó)號(hào)大清以后德第一位皇帝，但是他也就是改了個(gè)名字而已，終其一生也沒(méi)能入關(guān)稱(chēng)帝，只能是在遼東晃蕩，所以他沒(méi)有開(kāi)創(chuàng)之功��！

所以稱(chēng)他為清太宗是沒(méi)什么問(wèn)題的！

而后的順治皇帝，他廟號(hào)為清世祖！

他是有開(kāi)創(chuàng)之功，清朝是在他的任內(nèi)入關(guān)問(wèn)鼎天下的，這個(gè)稱(chēng)祖不過(guò)分。世祖有承上啟下，中興之意，順治時(shí)期的清朝取代了明朝，開(kāi)啟了一個(gè)新的時(shí)代，所以稱(chēng)世祖是沒(méi)問(wèn)題。

而再后來(lái)的康熙皇帝為何也能稱(chēng)祖呢？

這個(gè)主要是雍正的個(gè)人想法，他認(rèn)為康熙一生都在開(kāi)疆拓土，是實(shí)打?qū)嵉拈_(kāi)創(chuàng)之功。

這個(gè)倒也沒(méi)錯(cuò)，康熙一生平吳三桂，征葛爾丹，收臺(tái)灣，擊沙俄，帶領(lǐng)清朝走向極盛，說(shuō)他有開(kāi)創(chuàng)之功也沒(méi)錯(cuò)。

但嚴(yán)格來(lái)講，他是不能稱(chēng)祖的，你看看漢武帝、唐太宗，哪個(gè)不是開(kāi)疆拓土？可他們沒(méi)有稱(chēng)祖啊。

這主要還是源于雍正等人對(duì)康熙的過(guò)分崇拜吧，畢竟不是漢人政權(quán)，沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�不用太較真！

這是一個(gè)很有意思的問(wèn)題。

康熙廟號(hào)“圣祖”這個(gè)稱(chēng)呼可不了得啊，僅僅從圣這個(gè)字就可以看出來(lái)被稱(chēng)呼者的身份之尊貴。能力之強(qiáng)大，所以稱(chēng)之為圣祖，那一定是萬(wàn)古一帝一樣的人物。

那么歷史上有幾個(gè)人被稱(chēng)之為“圣祖”呢？

第一個(gè)就是老子李耳。唐朝建立之后，為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，也是為了給自己貼金，所以他們搬出了老子作為自己的祖先，而皇帝們都要給祖先廟號(hào)的啊，于是老子就被稱(chēng)為圣祖。

第二個(gè)叫鄭買(mǎi)嗣。鄭買(mǎi)嗣曾控制了南詔國(guó)，并建立了大長(zhǎng)和國(guó)，（都是聞所未聞的小國(guó)）后來(lái)鄭買(mǎi)嗣病逝，被后世尊為圣祖。這位做盡了壞事的家伙，也是圣祖，呵呵。

第三個(gè)是宋圣祖趙玄朗。作為道教四大元帥之一，也算是個(gè)名人。宋朝建立后，為了往自己的臉上貼金，就拿他當(dāng)了祖先給了廟號(hào)。

第四個(gè)就是咱們的萬(wàn)古一帝了，可以對(duì)比的出，歷史上凡是拿到圣祖廟號(hào)的人，要么是被人追認(rèn)為祖宗，莫名其妙的塞了個(gè)圣祖的稱(chēng)呼，要么就是自吹自擂，做了不少壞事的家伙，而這位也稱(chēng)圣祖......有點(diǎn)諷刺啊。

滿(mǎn)人對(duì)中原的文化和制度了解不通透所至

有人說(shuō)，康熙稱(chēng)祖，是因?yàn)樗�的偉大，乃是千古一帝，而皇太極稱(chēng)宗，是因?yàn)轫槕?yīng)中原的制度，其實(shí)這都是不對(duì)的，歸根結(jié)底是剛剛?cè)腙P(guān)的滿(mǎn)人還是對(duì)廟號(hào)這套東西不嚴(yán)謹(jǐn)，所以鬧出了笑話(huà)。

皇太極說(shuō)是接了努爾哈赤的班，算是第二位領(lǐng)頭人，稱(chēng)為太宗，和宋太宗極為相似，但不同的是，皇太極以前的努爾哈赤未稱(chēng)帝，他建立的國(guó)家叫做后金汗國(guó)，他稱(chēng)大汗，皇太極繼位后也是大汗，并不是皇帝，而皇太極在后期改后金為清，正式建國(guó)稱(chēng)帝，要說(shuō)這個(gè)祖字，安在他身上是沒(méi)有任何問(wèn)題的。

而康熙能稱(chēng)祖，據(jù)說(shuō)是在經(jīng)歷了三任帝王后，康熙帶領(lǐng)大清朝開(kāi)天辟地，歷史上的君王沒(méi)有能和他相比的，所以給他定位祖并稱(chēng)圣祖。

其實(shí)這是后人的吹捧罷了，康熙的功績(jī)其實(shí)也就那樣，歷朝帝王由白衣起兵，一統(tǒng)天下外拒強(qiáng)敵的多了，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)稱(chēng)之為圣的，所以這個(gè)圣也就成為了笑話(huà)，屬于自我吹捧罷了。